三一神
第六系列 神圣三一的神圣分赐
以弗所书中的神圣分赐
第三篇 神圣三一的神圣分赐产生神一切的丰满
读经：弗三1～21，一10、19～22，西二2，约三6，林前六17，约十四23，罗八11，约一16
壹 在以弗所书三章，oikonomia一字用过两次，分别在二节、九节；“管家职分”一辞是指实施经纶者的职责、任务或责任，管家职分甚至也是经纶的一部分；所以保罗用oikonomia这个字指经纶，以及管家实施这经纶的职责：
一 当我们用“经纶”这个辞，我们的意思是指神的家庭管理，神的计划，而不是指分赐；虽然如此，在神的经纶里，最重要的事是神将祂自己分赐到我们里面—一10，三9。
二 管家职分，原文与九节及一章十节的经纶同字；对神，这字指神的经纶，神的行政；对使徒，这字指管家的职分（也用在林前九章十七节）：
1 恩典的管家职分，就是将神的恩典分赐给神所拣选的人，以产生并建造召会—2、9节。
2 使徒的职事来自这管家的职分；他是神家中的管家，将基督这神的恩典供应神的家人—2、8节。
三 实施这经纶的管家并不是只有保罗和其他使徒；我们每一个人都应当作神诸般恩典的好管家，分配基督的丰富来滋养召会中的众圣徒—路十二42，彼前四10。
贰 基督之奥秘的经纶—弗三4～6、9～11，西二2：
一 在歌罗西书二章二节，神的奥秘是基督；在这里，基督的奥秘是召会：
1 神是个奥秘；基督是神具体的表现彰显神，所以是神的奥秘—2节。
2 基督也是个奥秘；召会是基督的身体彰显基督，所以是基督的奥秘—弗三4、9～10。
3 这奥秘就是神的经纶，将祂自己的具体表现，基督，分赐到祂所拣选的人里面，为要产生一个身体，作祂在基督里具体表现的扩增，使祂得着一个团体的彰显—4节注1。
二 在基督之奥秘的经纶、计划里，有三个主要的项目—6～11节：
1 第一是使外邦人在基督里同为后嗣，同为一个身体，并同为应许的分享者—6节：
2 第二，神愿意将基督那追测不尽的丰富，分配给外邦人；外邦人怎能同为神的后嗣？惟有借着神圣的分赐—7～8节：
ａ 恩典的恩赐，是因着享受神的恩典而产生的才能和功用；因此，恩典含示生命，恩赐是出于生命的才能—7节。
ｂ 这是复活生命的大能（腓三10），运行在使徒和所有的信徒里面（一19，三20）；藉着这种生命内在、运行的大能，恩典的恩赐就赐给了使徒，也就是产生在使徒里面。
ｃ 就保罗这人说，他是使徒中最小的（林前十五9）；但就他的职事说，他一点不在最大的使徒之下（林后十一5，十二11）；然而，就他所得的恩典说，他比众圣徒中最小的还小，这含示众圣徒都能得着他所得的恩典。
ｄ 这如同我们身体的肢体，不论多小，都得到同样的血；但这血所产生的本能（恩赐），在众肢体却各不相同—罗十二４。
3 第三，基督之奥秘的经纶是要产生召会，以彰显神万般的智慧，这是照着神在基督里所立的永远定旨—弗三9～11：
ａ 神的奥秘乃是祂隐藏的定旨；祂的定旨是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面；因此有了神奥秘的经纶—9节。
ｂ 召会是从基督那追测不尽的丰富产生的，如八节所启示；当神所拣选的人有分于并享受基督的丰富时，这些丰富就把他们构成召会；借着召会，诸天界里执政和掌权的天使，就得知神万般的智慧；因此，召会是神对基督一切所是的智慧展示—10节。
叁 父照着祂荣耀的丰富用大能来加强—16节，一18～19，三20：
一 “我向父屈膝”，不是神，乃是父；父是源头，不仅是我们重生信徒的源头，也是神所造之人类（路三38）、神所造之以色列人（赛六三16，六四8）、以及神所造之天使（伯一6）的源头。
二 荣耀是神的彰显；在诸天里以及在地上的各家族，或多或少都彰显了神；由于他们对神的彰显，就有“祂荣耀的丰富”；使徒祷告，愿外邦信徒照着神荣耀的丰富，经历神的丰满，使神因此而得着彰显—弗三15～16、19。
三 父借着祂内住的灵，从我们里面加强我们；这内住的灵从我们重生起，就在我们里面，与我们同在—16节，罗八9：
1 即以弗所书一章十九至二十二节所说，使基督从死人中复活，叫祂在诸天界里坐在神的右边，又将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有之头的大能。
2 这大能运行在我们里面；神是用这样的大能，为着召会加强我们—三20。
肆 加强到我们里面的人，就是我们重生且调和的灵里—16节，约三6，林前六17：
一 使徒在以弗所书一章十五至二十三节的祷告，是要圣徒得着召会的启示；在三章十四至二十一节这里的祷告，是要圣徒为着召会经历基督；这需要我们得以加强到我们的灵里。
二 里面的人，是我们重生的灵，有神的生命为其生命；为了经历基督，使我们成为神一切的丰满，我们需要得以加强到我们这里面的人里；这含示我们需要借着圣灵得以加强到我们的灵里—约三6，弗三16、19。
三 “到里面的人里”这个句子中，“到……里面”一辞是非常有意义的；说我们需要得以加强到里面的人里，就表示我们不是活在里面的人里，我们大部分活在外面的人里—16节。
伍 子基督安家—约十四23，罗八11，弗三17～18：
一 我们的心是由魂的各部分─心思、情感、意志，加上灵的主要部分─良心─组成的；我们的心是我们内里各部分的总和，也是我们里面之人的中心；所以，当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分—17节与注2：
1 借着重生，基督进到我们的灵里；接着，我们该让祂扩展到我们心的每一部分—提后四22，帖前五23。
2 保罗渴望凡接受他职事的众圣徒，都被神圣生命的分赐所浸透，使他们里面的各部分，完全被基督占有—23节，弗三17。
二 我们要经历基督，需要信和爱；信使我们能领略基督，爱使我们能享受基督；我们在基督的爱里生根立基，就在祂的生命里长大而被建造—17节，提前一14。
三 我们是神的耕地，神的建筑；我们既是神的耕地，就需要为着长大而生根；我们既是神的建筑，就需要为着建造而立基—林前三9，弗三17。
陆 神圣分赐的结果—被充满，成为神一切的丰满—18～19节，约一16：
一 阔、长、高、深是基督的量度；我们对基督的经历，必须是三度的，像一立方体；不是一度的，像一条线；我们经历基督，必须来、去、上、下，使我们至终对祂有扎实、立方的经历，这样的经历既不倒也不破—弗三18，罗八39：
1 我们经历基督，先是经历祂所是的阔，再经历祂所是的长，这是平面的；当我们在基督里长进时，就经历祂丰富的高和深，这是垂直的—弗三18。
2 当基督安家在我们心里，当我们满有力量，能和众圣徒一同领略基督的量度，并借着经历，认识祂那超越知识的爱，我们就要被充满，成为神一切的丰满，就是召会，作神团体的彰显，以完成祂的意愿—19节。
二 父答应并成就使徒借着灵的祷告，使基督（子）安家在我们心里；这样，我们就被充满，成为神（三一神）的丰满；这是三一神分赐到我们全人里面的结果—14～19节：
1 神的丰满，含示神所是的丰富成了祂的彰显；神的丰富在神里面，乃是神的丰富；这丰富彰显出来，就成了祂的丰满（约一16）；神这丰满都居住在基督里面（西二9）。
2 在新约里，丰满是丰富得着完全而有的彰显；这说明为何保罗在以弗所书三章八节说到基督的丰富，又在一章二十三节和四章十三节说到基督的丰满。
柒 我们被充满，成为神一切的丰满，这乃是祂照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的—三20～21：
一 在这段颂赞里，保罗说，荣耀归与祂；这含示神的荣耀作到圣徒里面之后，又回到神那里；神的荣耀先是作到我们里面，然后又回到神那里，叫祂得着荣耀—16、21节。
二 这里面的大能，如一章十九至二十节所说，乃是神复活的大能，不是祂创造的大能；神创造的大能，在我们的环境中，造出物质的东西（罗八28）；神复活的大能却在我们里面的人里，为着召会成就属灵的事物。
三 对这些属灵的事物，我们不仅需要求，也需要想，我们所想的可能比所求的更多；神不仅成就我们为召会所求的，也成就我们为召会所想的，而且神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就我们一切所求所想的而超过之—弗三20，一19。
四 我们是照着神荣耀的丰富，得加强进入里面的人里；这荣耀同着神到我们这里来，在作到我们里面之后，要同着我们回到神那里；借此，召会这宇宙中初熟的果子（雅一18），就领头把荣耀归与神；随后，天上地上其余一切的家族，都要跟着召会归荣耀与神—弗三16、21，一21～23。
职事信息摘录：
神恩典的经纶或管家职分
我们在这一系列信息的第十五章里看见，以弗所一章启示父神的计划。在第十六章里，我们看见以弗所二章主要是启示子所成就的，将三一神分赐到我们里面，使我们可以长大成为神的居所。在本章里，我们要来看以弗所三章，乃是说到神恩典的经纶。
三章用的dispensation（经纶）一辞相当于希腊字oikonomia（奥依克诺米亚），这个字由两个字所组成：oikos，奥依克斯，意思是家庭；nomos，诺莫斯，意思是律法。oikonomia的意思是指家庭规章或家庭管理。因为这个字是指一种家庭行政和管理，所以含示计划。有些圣经教师指出，神对待人有七个时代（dispensations）。在以弗所三章，dispensation（经纶）这字的意思是计划、安排、制度或秩序。
在以弗所三章，oikonomia一字用过两次，分别在二节、九节。二节更好翻作管家职分，九节更好翻作经纶。“管家职分”一辞是指实施经纶者的职责、任务或责任。管家是仆人，执行家庭管理和行政。管家职分甚至也是经纶的一部分。所以保罗用oikonomia这个字指经纶，以及管家实施这经纶的职责。
召会是神的家，神在祂的家里有计划、安排、家庭行政，为要将基督的丰富分配到这家所有的成员里面。实施这经纶的管家并不是只有保罗和其他使徒。彼得在他的前书里说，我们都应当照所得的恩赐彼此供应，“作神诸般恩典的好管家”（彼前四10下）。这里的“管家”不是指仆人的职责或责任，乃是指管家本人，就是执行家庭管理的人。我们每一个人都应当作神诸般恩典的好管家，分配基督的丰富来滋养召会中的众圣徒。
当我们用“经纶”这个辞，我们的意思是指神的家庭管理，神的计划，而不是指分赐。虽然如此，在神的经纶里，最重要的事是神将祂自己分赐到我们里面。在神的经纶里有分赐。保罗可以算是带头的管家，执行神的神圣经纶，也就是执行神的神圣、永远的计划，分赐并分配基督的一切丰富。保罗所受的托付就是这样的责任、这样的服事。这可以看作是管家职分，也可以看作是经纶。神把祂的计划、祂的经纶托付给保罗，要保罗将神的恩典分赐出去。这样一个分赐神恩典的计划就叫作神恩典的经纶。保罗受神的托付和任命，执行这个计划，将神的丰富当作恩典分赐出去。
基督之奥秘的经纶
在基督之奥秘的经纶、计划里，有三个主要的项目。第一是使外邦人在基督里同为后嗣，同为一个身体，并同为应许的分享者（弗三6）。神的计划、神的家庭行政是要使犹太和外邦信徒同为神的后嗣。这些同为后嗣者是在同一个身体里，就是在基督的身体—召会里。不仅如此，同为后嗣者也是基督里之应许的分享者，也就是在基督里之一切丰富的分享者。
第二，神愿意将基督那追测不尽的丰富，分配给外邦人（8）。外邦人怎能同为神的后嗣？惟有借着神圣的分赐。
保罗是分赐的人，我们可以将他比作旧约的约瑟。约瑟是法老丰富之家的管家（创四一41）。埃及王有一个很大的家，满了食物供应，他需要家庭行政来分配这些供应。约瑟被指派作管家，受托付分配食物。我们可以把保罗看作新约的约瑟，将基督里的一切丰富食物分配给神的百姓。
分赐神家庭丰富的食物，就使外邦人得以与犹太信徒同为神的后嗣。这事无法借着教育或组织来完成，只能借着生命分赐来完成。保罗没有利用组织来分赐丰富。他在以弗所三章告诉我们，他传讲基督那追测不尽的丰富（8）。这里的“传讲”实际上就是分配或分赐。保罗的职事乃是把基督那追测不尽的丰富分赐给外邦人。甚至今天，我还把保罗看作我的约瑟。每当我读他的书信，我就接受丰富的食物供应。保罗分配基督那追测不尽的丰富，使外邦人得与犹太人同为后嗣。
第三，基督之奥秘的经纶是要产生召会，以彰显神万般的智慧，这是照着神在基督里所立的永远定旨（9～11）。召会是从基督那追测不尽之丰富的分配与分赐产生出来的，为要展示神万般的智慧。神展示这智慧，主要不是向着人，乃是向着诸天界里执政的和掌权的，也就是邪恶的天使，撒但的跟从者。神办了一个展览会，让堕落的天使看见祂有多少智慧。对于那些在地上的，召会是一首诗章，一个杰作；但是对于空中堕落的天使来说，召会是个大展览会，他们借着召会能看见神的智慧。这是神的计划，是神恩典的经纶。
神圣三一的分赐
在神的计划，神的经纶里，主要的事乃是神圣三一的神圣分赐。以弗所三章的分赐比一章更深入、更亲密。以弗所一章是分赐的概要，但是三章里神圣三一的分赐更深入、更特别、更亲密。因着保罗在这一章里的祷告，我们能看见这点。
父照着祂荣耀的丰富用大能来加强
保罗这位带头的管家，为着神圣三一的神圣分赐祷告。首先他说，他向父屈膝（14）。这就是说，他向源头恳求。他向父屈膝，求祂照着祂荣耀的丰富，借着那灵，用大能使信徒得以加强到他们里面的人里（16）。我们里面的人就是我们的灵，由那灵所重生，并与那灵相调和。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十七章）
向父
保罗在十四至十五节说，“因这缘故，我向父屈膝，在诸天里以及在地上的各家族，都是从祂得名。”请注意保罗在这里所说的不是神，乃是父。这里的“父”意义较广，不仅指信仰之家人的父（加六10），也指在诸天里以及在地上各家族的父（弗三15）。父是源头，不仅是我们重生信徒的源头，也是神所造之人类（路三38）、神所造之以色列人（赛六三16，六四8）、以及神所造之天使（伯一6）的源头。犹太人的观念，以为神只是他们的父。所以使徒照着他的启示，向在诸天里以及在地上各家族的父祷告；不像犹太人照着他们的观念，只向以色列人的父祷告。
神是在诸天里之天使家族，以及在地上之人类各家族的源头，所以各家族都从祂得名，正如制造者为产品命名，父亲为儿女命名一样。
照着父荣耀的丰富
在十六节里，“得以加强”一辞是用四句话形容的：“照着祂荣耀的丰富”，“用大能”，“借着祂的灵”，“到里面的人里”。我们先是照着父荣耀的丰富得以加强。荣耀是神的彰显。约翰一章十八节说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”在这个对神的表明里有荣耀，因为神的表明就是神的显明，也就是荣耀。当主耶稣在地上彰显神时，神的荣耀就得着显明。
在诸天里以及在地上的各家族，或多或少都彰显了神；由于他们对神的彰显，就有“祂荣耀的丰富”。使徒祷告，愿外邦信徒照着神荣耀的丰富，经历神的丰满，使神借着外邦信徒完满的经历祂，而得着彰显。
这样，神荣耀的丰富又是什么？十六节中荣耀的丰富，与十五节中的各家族有关。每一个家族都是神某种程度的彰显。因为父是在诸天里以及在地上各家族的源头、起源，所以每一家族都是祂的彰显。最彰显父的家族乃是信徒这个家族。所以，保罗祷告父，愿我们能得着加强，好彰显祂到极致。
用大能
我们也是凭大能得着加强的。这大能是指一章十九至二十二节所说，使基督从死人中复活，叫祂在诸天界里坐在神的右边，又将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有之头的大能。这大能运行在我们里面（三20）；神是用这样的大能，为着召会加强我们。（以弗所书生命读经，第三十二篇）
借着那灵
父刚强我们所凭借的那灵，就在我们的灵里。那灵不仅住在我们的灵里，甚至与我们的灵调和。罗马八章十六节说，“那灵自己与我们的灵同证我们是神的儿女。”作见证是个非常有意义的辞。那灵与我们的灵，这指明调和。我们里面的人是一个奇妙的调和的灵。这符合林前六章十七节的话：“但与主联合的，便是与主成为一灵。”我们如何能与主成为一灵？惟有借着是灵的主亲自与我们的灵调和。神圣的灵已经与我们人的灵调和成为一灵，这太奇妙了！父借着那灵使我们加强到我们里面的人里。
到我们里面的人，就是我们重生且调和的灵里
照着神荣耀的丰富，借着那灵，用大能使我们得以加强到我们里面的人里，这是什么意思？我们来看看我们的经历。我们基督徒许多时候会感到烦恼、困惑、甚至失望。我们越看环境，越思量我们的处境，就越觉得我们可怜，无法往前。我们会觉得要等到有什么大事发生，使我们得着复兴，我们才去聚会。我们越这样想，就越软弱。我们越这样想，就越留在我们诡诈、欺骗、甚至是受欺骗的心思里。
假定你周五傍晚下班，回家来很下沉，垂头丧气。这一天过得很不好，什么事都不顺利。你回到家就对你的妻子儿女不高兴，就连你的房间好像也看不顺眼。你越想你的情形，越觉得不好。这时候你需要记住保罗的话：“我向父屈膝……愿祂……借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。”然后你应当宣告说，“撒但，去吧！我要进到我里面的人里。”你如果转向你里面的人，你就要受激励，得加强。你如果继续祷告几分钟，你就要更得着加强。这样的加强甚至吞灭你肉身的软弱和疲倦。
我鼓励你们这样实行。不论你觉得怎样，绝不要说你软弱或疲倦。姊妹们，当你的丈夫下班回到家说他很疲倦，你应当嘱咐他不要说累，要向父屈膝，使他因着大能得以加强到他里面的人里。当你说累了，你是在你旧人里，就是外面的人里，在心思里。你需要得以加强到里面的人里，不要停留在外面的人里。你也许累了，但祂并不疲倦。住在你里面的比你刚强多了，祂从不疲倦。祂要使你得以加强到里面的人里。
“到里面的人里”这个句子中，“到……里面”一辞是非常有意义的。说我们需要得以加强到里面的人里，就表示我们不是活在里面的人里，我们大部分都活在外面的人里。当一位弟兄告诉妻子他很疲倦，他乃是在外面的人里，在心思里，照着他肉身的疲倦而活。因此，他想从他妻子博得怜悯。姊妹们，不要同情你的丈夫。当他说很疲倦，要鼓励他向父屈膝，求父借着那灵，用大能使他得以加强到他里面的人里。
当你说疲倦，你就不在里面的人里了。你有里面的人，为什么不留在那里？为什么留在你的疲倦里？你需要操练向父屈膝，求祂加强你，好从你的疲倦进到你里面的人里。就连我们生病的时候，也需要祷告，求父加强我们，使我们从疾病进到我们里面的人里。
我们也可以用婚姻生活作例子说明。婚姻生活许多时候不是那样甜美，反倒有点苦涩。当我们得加强进到里面的人里，我们的婚姻生活才会甜美喜乐。有时候丈夫上班去了，姊妹就开始思想丈夫怎样对待她。也许昨天晚上作丈夫的对她不高兴，今天早晨说她在某些事上不对。于是她就想自己到底对还是不对。她越想这些事，她里面就越黑暗。这表示她是在外面的人里，在她的心思里。在这种处境里，惟一能帮助她的就是叫她得以加强到里面的人里。她不应当停留在她的心思、思想、想法里。我们如果在这样的光景里，我们就需要得加强，从我们的思想进到我们里面的人里，转到我们的灵里祷告。如果我们在每一种光景里都这样实行，我们就是刚强的基督徒。借着这样的实行，神圣的分赐就有路，能将神圣三一一切的丰富传输到我们里面。
子基督安家
当我们得以加强到我们里面的人里，基督就能安家在我们心里（弗三16～17）。基督安家在我们心里是一件大事。这乃是基督自己完全定居在我们里面。我们的心是由四部分组成的；情感、意志、心思、良心。基督安家在我们心里，意思就是祂必须使自己安顿在我们的情感、意志、心思、良心里。这就是说基督需要占有我们这人的每一部分。
基督渴望安家在我们心里，占有我们心的每一部分。祂想占有我们里面的每一部分。我们里面必须被基督浸透、拥有、占有并充满。如果基督已经安家在我们心里，如果祂已经占有我们心的每一个房间，我们就不会软弱了。反之，我们乃是一班有圣别、属灵生活的人。但是太多时候，我们不觉得在属灵的生命上刚强，原因就是我们只有基督笼统的在我们里面。也许你只接受基督到你“客厅”的一角，你没有给祂自由进到其他部分。结果就是你很软弱。你有基督，但你还是软弱，因为你没有被基督浸透。你缺少生命分赐到你的心思、情感、意志、良心里，来浸透你的全人。但你如果已经透彻的被基督所浸透，祂的生命分赐到你里面的人—你的心思、情感、意志、良心—的每一部分，你就必定是刚强的。你会真正的与主是一。这是保罗这领头的管家及神恩典的分配者的目标。他渴望凡接受他职事的众圣徒，都被神圣生命的分赐所浸透，使他们里面的各部分，完全被基督占有。为这缘故，他向父屈膝，求父照着祂荣耀的丰富，借着那灵，用大能使他们得以加强，使基督安家在他们心里。
神圣分赐的结果
成为神一切的丰满
当基督安家在我们心里，我们不是被神一切的丰满充满，乃是被充满，成为神一切的丰满（弗三19）。如果我们让基督安家在心里，我们就要被神格—神圣三一—充满到一个地步，成为祂完满的彰显。
这里的丰满不是指丰富，乃是丰富的彰显、显明。比如，你倒水要装满杯子，必须等到水满到边缘，满到溢出来的时候，你才看见水的丰满。这满溢就是水的丰满，也就是水的彰显。但如果只有少量的水盛在杯子里，人就看不到水。照样，我们必须借着那灵得以加强，使基督可以安家在我们心里，充满我们到满溢，甚至从我们里面的人洋溢出来。当我们被充满到这一个地步，基督从我们这人里面满溢出来，我们就成为神的丰满，神的彰显。那么别人就能看见，神从我们里面满溢出来。这满溢就是神的完满彰显。这思想比一章题到的更高、更深、更丰富、更深奥。一章说到基督的丰满（23），但三章说到神的丰满，乃是更宽广、更丰富的。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十七章）
召会是新陈代谢构成的
我们进到三章十九节的深处，就看见神的丰满乃是召会。以弗所三章不是说到召会的组织，也不是说到召会的形成，乃是说到召会的构成。召会不是组织成的，也不是形成的，乃是借着我们对基督丰富的享受和经历，在我们里面新陈代谢的构成的。为着召会实际的得以构成，我们需要得以加强到里面的人里。然后基督必须安家在我们心里；祂必须占有我们里面之人的各部分，并且以祂的丰富浸透这些部分。然后我们需要在爱里生根立基；生根是为着长大，立基是为着建造。在此之后，我们必须领略基督的量度；这就是在祂平面和垂直的宇宙度量上，来经历祂。随着这个，我们也在经历上认识基督那超越知识的爱。这一切经历的结果，乃是我们最终被充满，成为神一切的丰满。所以，被充满，成为神一切的丰满，乃是三章所描述对基督更深、更高、更丰富之经历的结局、结果。
新陈代谢的吸收基督的丰富
在新约里，丰满是丰富达到完满而有的彰显。这说明为何保罗在三章八节说到基督那追测不尽的丰富，又在一章二十三节和四章十三节说到基督的丰满。基督的丰富乃是基督的所是、所有、以及祂所完成、所达到、并所得着的一切。基督的丰满乃是我们享受祂这些丰富的结果并流出。当我们享受基督的丰富时，这些丰富就给我们新陈代谢的吸收到里面，然后将我们构成基督的丰满─基督的身体，就是召会，作祂的彰显。所以，一章二十三节基督的丰满，就是三章十九节神的丰满。神的丰满乃是信徒借着经历基督的丰富，而有新陈代谢之构成的流出。
为要新陈代谢的吸收基督，我们必须得以加强到我们里面的人里。我们也必须有基督安家在我们心里，也就是说，让基督用祂一切的所是，占有、得着、并新陈代谢的浸透我们里面的各部分。然后我们就会为着生命的长大而生根，并且为着建造而立基。不仅如此，我们也会满有力量，能以在经历上领略基督的一切宇宙量度。同时，我们会借着我们的经历，认识基督那超越知识的爱。当我们经历基督到这个地步时，我们就会被基督的丰富所充满，而成为神一切的丰满。这一切都是为着实际的构成召会作基督的身体，使祂得着彰显。（以弗所书生命读经，第三十四篇）
借着那能照着运行在我们里面的大能，成就一切者
保罗在二十节说到，“神能…极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的。”严格的说，这里“所求所想”的，不是物质的东西，乃是与召会有关的属灵事物。对这些属灵的事物，我们不仅需要求，也需要想，我们所想的可能比所求的更多。神不仅成就我们为召会所求的，也成就我们为召会所想的，而且神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就我们一切所求所想的而超过之。
如二十节所启示，神能极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的，这个能力与祂创造的能力不同。二十节指的不是创造，乃是召会。我多次听到圣徒引用二十节，见证他们经历神物质上的祝福。为着这样的目的引用这一节，乃是错误的应用。保罗这里的观念，与神在外面为我们所作的无关，乃与祂在里面为我们所作的有关。他特别题到“运行在我们里面的大能”，这就是一章十九至二十节所题，里面的大能，也就是复活的大能。
二十节所说的求和想，应当应用到召会。我们所求所想的，应当是与召会有关，而不是与我们环境中琐碎的事有关。我们所求所想的，应当专注于神的经纶，就是神将祂自己分赐到我们里面，以产生召会作基督的彰显。当我们所求所想的是关于召会时，神总是极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的。我们所求所想的，必须是关于基督安家在我们心里，也必须是关于召会被充满，成为神一切的丰满。我们若是这样的求，这样的想，我们就必定会在灵里。这样，无论我们为召会所求的是什么，必定会得着答应，并且是极其充盈的得着答应。我们何等需要为召会求，为召会想！（以弗所书生命读经，第三十五篇）
末了，我们被充满，成为神一切的丰满，以及祂照着运行在我们里面的大能，在我们里面成就一切，为的是在召会中，并在基督耶稣里，将荣耀归与祂，直到永永远远（21）。
以弗所三章关键的点乃是：我们需要父借着那灵来加强，使子有自由的通道，安家在我们心里，占有我们全人，好叫我们满溢出基督的丰富，成为神完满的彰显。这事的成就乃是借着生命的分赐，就是三一神的分赐，使我们成为祂完满的彰显。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十七章）