三一神
第六系列 神圣三一的神圣分赐
哥林多后书中的神圣分赐
第三篇 神圣三一的神圣分赐带进生命的成熟与职事的构成（三）
读经：林后三6、17～18，二14～15，三3，四6～7、16，五17，林前十五45下，罗十二2，约壹三2
壹 保罗在林后三章六节说，“祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活”；神使使徒能胜任、能承当新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于叫人活的那灵：
一 那灵是活神的灵，使徒用这灵将基督供应到信徒里面，使他们成为基督的活信；使徒那为着新约的职事，不是属于死的字句，如摩西那为着旧约的职事，乃是属于赐人生命的活灵—3、6节。
二 那灵，就是经过过程，成了赐生命之灵的三一神终极的表现，将神的生命，就是神自己，分赐到信徒和使徒里面，使他们成为新约（生命之约）的执事；因此，他们的职事乃是凭着赐生命的灵，用那是生命的三一神构成的—6节，林前十五45。
三 我们都需要，也都能有分于新约的职事，甚至我们中间最年幼的也能有这样的职事—林后四1，五18。
四 在林后三章八至九节保罗说，“何况那灵的职事，岂不更带着荣光？若定罪的职事有荣光，那称义的职事，就越发充盈着荣光了”；第八节的职事是使徒新约的职事，这约属于赐生命的活灵。
五 保罗尽职事时，是个善于分赐的人；他分赐三一神的元素，基督的元素，救恩和救赎的元素—西一25，弗三2，林前一30。
贰 在林后三章，主就是使人自由的灵，赐生命的灵，和变化的灵；赐生命、使人自由和变化，乃是神圣三一之神圣分赐的各方面；作为那灵的主乃是神圣的分赐者，把自己分赐到我们里面—17～18节，林前十五45下：
一 保罗在林后三章十七节两次说到主；本段开始于二章十二节，根据上下文，这里的主必是指主基督；这是圣经中一句很强的话，着重的告诉我们，基督就是那灵—二12、14～15、17，三3～4、14、16，四5。
二 保罗在三章十七节首先告诉我们，主就是那灵，接着就说到主的灵；主的灵就是主自己，有祂就有自由；那灵，就是三一神终极的表现。
三 这赐生命的灵，在新约里称作“那灵”，就是那赐给我们神的生命，并释放我们脱离律法辖制的灵—罗八16、23、26～27，加三2、5、14，六8，启二7，三22，十四13，二二17，林后三6，约六63。
叁 保罗在林后三章十八节接着说，“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的”：
一 按照十八节，我们以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光；这里所说，“没有帕子遮蔽的脸，”与十四、十五节有帕子遮蔽的心思，有帕子遮蔽的心相对；意即我们的心既转向主，帕子就除去了。
二 并且主是那灵，已经释放我们脱离律法的辖制、遮蔽，因此我们与主之间就不再有隔绝了；如今我们能观看并返照祂；观看是我们自己看主，返照是叫别人经过我们看主—17～18节，加五1。
三 如今祂这赐生命的灵住在我们里面，使祂和祂所完成、所得着以及所达到的一切，都成为我们的实际，使我们与祂是一，并且变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀—约十六13，林后三18。
肆 我们观看并返照主的荣光，祂就用祂的所是及所作的元素，灌注我们；换句话说，祂把这些元素分赐到我们里面；结果，我们就借着祂生命的大能，凭祂生命的素质，渐渐新陈代谢的变化，而有祂生命的形状—罗十二2，约壹三2：
一 “渐渐变化”一辞，指明我们是在变化的过程中；这里“同样的形像”，是指复活并得荣之基督的形像；我们渐渐柀模成复活并得荣之基督的形像，使我们与祂一样—罗八29，林后三18。
二 林后三章启示那灵是书写的灵，叫人活的灵，尽职的灵，使人自由的灵，以及变化的灵；这样一位包罗万有的灵，对于基督的众执事，以及他们为着神新约经纶的职事，是极其重要的—3、6、8、17、18节。
三 新约的众执事，他们的所是乃是出于基督，并用基督所构成；他们的职事乃是将基督供应人，用包罗万有的基督这内住、赐生命的灵，灌注他们；所有的信徒都该效法他们，成为同样的人，并且完成同样的职事—林后十五45，加三5，林后三6。
伍 四章有光，三章有灵，二章有香这三样—香、灵、光—都与神圣的分赐有关—二14～15，三3、6，四6：
一 香的散放，那灵的工作，和光的照耀，都是为着神圣的分赐；这就是保罗在这三章里的基本思想—二14～15，三3、6，四6。
二 使徒被基督所浸透，就成了基督的韾香之气；他们散发基督之香的香气时，这香气就分赐到别人里面；照样，那灵作工的时候，就将神圣的元素分赐到人里面；神圣的光照耀的时候，这种照耀就使三一神分赐到他们里面—二14～15，三3，四6，参出四十27。
陆 保罗在林后四章六节接着说，“因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀”；那使我们得知基督福音之荣耀的照明、光照，乃是出自神照在我们心里：
一 基督的福音，就是神的荣耀照明并照耀的福音；撒但，这世代的神，弄瞎了不信之人的思想和心思，使基督荣耀之福音的光照，不照进他们心里—4节。
二 神照在我们心里，结果就带进光照，使我们认识那显在基督面上之神的荣耀；那就是说，我们蒙了神的光照，就得以认识基督福音的荣耀—6节，弗一18。
三 在三章有灵，而在四章有光；每当我们传福音或尽职事的时候，我们必须满了灵，也满了光；每当神圣的光照耀时，这种照耀就将神圣的元素分赐到别人里面；结果，他们便由这种元素所构成；因此，我们的说话必须满了灵与光—来六4，弗五18。
柒 保罗在林后四章七节说，“但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们”：
一 神照在我们心里，带给我们一个宝贝，就是那是神的具体化身，作了我们的生命和一切之荣耀的基督；无价之宝竟盛装在没有价值的器皿里！这使没有价值的器皿成为新约的众执事，有无上宝贵的职事—7节，罗九23，林后三6，四7。
二 这宝贝，内住的基督，在我们这些瓦器里，乃是基督徒生活神圣供应的源头；作新约执事的使徒，靠这宝贝超越的能力，就能过钉十架的生活，使他们所供应基督复活的生命得以显明—7～14节。
三 神圣分赐的结果，乃是使基督成为盛装在我们这些瓦器里的宝贝；香的浸润，那灵的工作，光的照耀，都在我们里面产生基督—林前一30，西三4。
捌 保罗在林后四章十六节说，“所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新”：
一 外面的人是以我们的身体为其器官，以我们的魂为其生命和人位；里面的人是以我们重生的灵为其生命和人位，以我们更新的魂为其器官—16节注1。
二 外面的人虽然在毁坏，里面的人却日日在更新；这是因复活生命新鲜的供应得着滋养，而得以更新；事实上，里面的人得着更新，也是神圣分赐的事—林后四16，弗四23。
三 我们可以说，第二章里香是神圣分赐的初阶；第三章有神圣分赐的进阶；到了第四章，随着外面之人的毁坏和里面之人的更新，又有更进一步的阶段—林后二15，三3，四16。
玖 保罗在五章十七节说到新造：“因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了”：
一 旧造没有神的生命和性情；新造，就是由神所重生的信徒，却有神的生命和性情；因此他们是新造，不是照着肉体的旧性情，乃是照着神生命的新性情—约一13，三15，彼后一4，加六15。
二 保罗因着坚固的联于基督，并与祂是一，就凭祂而活，活出祂的美德；因为基督已经灌注到保罗里面，基督就成为他的温柔与和蔼—林后一21，林前六17。
三 传输导致构成，构成则产生变化，因而带进生命的成熟与职事的构成；这乃是借着神圣三一的神圣分赐所完成的—彼后一8，林后三18。
职事信息摘录：
由活的灵构成胜任的执事
保罗在林后三章三节说，哥林多信徒是基督的信，由使徒供职所写的，“不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。”保罗在三章六节接着说，“祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。”“使我们够资格”的希腊文，也可译作“使我们能够”，“使我们能胜任”。神使使徒能胜任、能承当新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于叫人活的那灵。
第六节的那灵是活神的灵，使徒用这灵将基督供应到信徒里面，使他们成为基督的活信。使徒那为着新约的职事，不是属于死的字句，如摩西那为着旧约的职事，乃是属于赐人生命的活灵。那灵，就是经过过程，成了赐生命之灵（林前十五45）的三一神终极的表现，将神的生命，就是神自己，分赐到信徒和使徒里面，使他们成为新约（生命之约）的执事。因此，他们的职事乃是凭着赐生命的灵，用那是生命的三一神构成的。
我们不该认为只有使徒才够资格作新约的执事。我们都是服事者，神已经使我们能胜任这些服事。神使我们成为胜任的执事，不是属于字句的约，乃是属于那灵的约。因此我们所传讲、所教导的话，都该是由那灵所构成的。我们都需要，也都能有分于新约的职事，甚至我们中间最年幼的也能有这样的职事。我们要有这职事，就必须经历由活灵所构成。这样，我们就不会成为字句、道理、神学的执事，而成为活灵的执事，把基督写到别人里面。这就是神圣三一的神圣分赐。
在荣光里那灵的职事，以及越发充盈着荣光之称义的职事
在林后三章八至九节保罗说，“何况那灵的职事，岂不更带着荣光？若定罪的职事有荣光，那称义的职事，就越发充盈着荣光了。”第八节的职事是使徒新约的职事，这约属于赐生命的活灵。这节的荣光是显在基督面上神的荣光，这荣光就是神自己，永远照在使徒心里（四6），远超过摩西旧约职事的荣光（三10）。保罗在九节说到定罪的职事。旧约的职事成了属死的职事（三7），因为旧约带进定罪，叫人死（罗五13、18、20～21）。因此，旧约的职事也是定罪的职事。
保罗在林后三章九节也说到越发充盈着荣光之称义的职事。新约的职事乃是赐人生命之灵的职事，因为新约带进神的义，叫人得生命（罗五18、21）。因此，新约职事也是义的职事，就是称义的职事。使徒新约的职事不但有荣光，更充盈着神的荣光，远超过摩西旧约职事的荣光（林后三10）。我们在三章八、九节看见，神构成了在荣光里那灵的职事，以及越发充盈着荣光之称义的职事。我们要懂得这件事，就必须来看保罗的经历。
当保罗照着神新约的经纶出来传福音的时候，他传讲的方式与摩西领受律法命令的方式不同。摩西领受律法，但他对于他所领受的毫无经历。按出埃及记来看，神只把两块法版交给摩西，然而，保罗的光景就不同了。当他是大数的扫罗时，他为律法和犹太教大发热心，并且绝对敌挡基督。但是有一天，主耶稣向他显现，从那时起保罗就经历了基督。最终，他经历基督到一个地步，完全由基督所构成，结果他的生活就被构成福音的生活。他领受使命出去到外邦世界尽职事，就不像摩西只是客观的把法版带到百姓那里；反之，保罗出去传福音的时候，福音已经作到他这人的里面。因此他对别人所讲论的福音，乃是一个见证。保罗不是颁布律法者，乃是基督的见证人，因为他已经被基督构成。他也是福音和神救恩活的彰显。他既是活基督的人，他的职事是有荣光的职事，满了那灵的职事。
保罗在九节接着说，他的职事是义的职事，这指明满了那灵的职事，最终成了义的职事。如果我们要懂得这一点，就必须看见，我们若不是满了生命，就无法是对的。义就是对的，而义是出于生命。如果我们满了神圣的生命，我们就是对的，我们也会有义。因为新约是生命的约，所以它使人成为义的。所以这约的职事不仅是那灵的职事，也是义的职事。新约的职事既是那灵的职事，就是在荣光里。但它也是义的职事，它的荣光是越发充盈的。在荣光里是初阶，而越发充盈着荣光乃是一直在荣光里。首先，保罗的职事是那灵的职事。他完成那灵的职事，这职事就成了义的职事。因此，他的职事是在荣光里，并且是越发充盈着荣光的。
善于分赐的人
保罗著作中这里的基本思想与分赐有关。保罗尽职事时，是个善于分赐的人。他分赐三一神的元素，基督的元素，救恩和救赎的元素。因着保罗是这样的分赐者，他的职事就是在荣光里那灵的职事，也是荣光越发充盈之义的职事。他的职事使别人活过来，也使他们能成为义的。没有一个人接受了保罗的职事，还会留在死沉的光景中，仍旧不义。那些接受他职事的人就被点活，并且成为义的，因为他分赐的职事是那灵的职事，也是义的职事。到目前为止，我们在林后三章看见了三件事：由使徒供职，用活神的灵所写基督的信（3）；神使使徒能胜任新约的执事，就是赐生命之灵的执事（6）；神构成了在荣光里那灵的职事，以及越发充盈着荣光之义的职事（8～9）。这些事都与生命和职事的构成有关。现在到十七节和十八节，我们要接着来看变化的事。
主就是那灵
论到变化，我们需要看见主就是那灵。保罗在十七节说，“而且主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。”在林后三章，主就是使人自由的灵，赐生命的灵，和变化的灵。赐生命、使人自由和变化，乃是神圣三一之神圣分赐的各方面。作为那灵的主乃是神圣的分赐者，把自己分赐到我们里面。
保罗在三章十七节两次说到主。本段开始于二章十二节，根据上下文，这里的主必是指主基督（二12、14～15、17，三3～4、14、16，四5）。这是圣经中一句很强的话，着重的告诉我们，基督就是那灵。“十六节的主基督，就是充满新约，并给与新约活力的那灵；我们是这新约的职事（6），其职事是带着荣光的（8）。参罗马八章九至十一节，约翰十四章十六至十八节。”（Vincent，文生）“十六节的主是六节那赐人生命的灵，意即这里所说的“主”，“基督”，“就是那灵”，是与圣灵相同的：……这里的基督就是基督的灵。”（Alford，阿福德）。“那整个变化并内住的灵，就是基督自己。‘主就是那灵。’”（WillistonWalker，华尔克）。
保罗在十七节首先告诉我们，主就是那灵，接着就说到主的灵。主的灵就是主自己，有祂就有自由。那灵，就是三一神终极的表现，在约翰七章三十九节时还没有，因为那时耶稣尚未得着荣耀。耶稣是神的具体化身，那时还没有完成祂必经的过程。
观看并返照主的荣光
保罗在三章十八节接着说，“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”十八节开头的“但”指明有更进一步的事。首先，心转向主，使帕子得除去（16）；其次，主就是那灵，释放我们脱离律法的捆绑（17）；末了，我们以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为主的形像，从荣耀到荣耀。
按照十八节，我们以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光。这里所说，“没有帕子遮蔽的脸，”与十四、十五节有帕子遮蔽的心思，有帕子遮蔽的心相对。意即我们的心既转向主，帕子就除去了，并且主是那灵，已经释放我们脱离律法的辖制、遮蔽，因此我们与主之间就不再有隔绝了。如今我们能观看并返照祂。观看是我们自己看主，返照是叫别人经过我们看主。
保罗特别说，我们观看主的荣光。这是指复活并升天之主的荣光。祂这样的一位，是神又是人，经过成为肉体、地上为人生活和钉十字架，进入复活，成就完全的救赎，并成为赐生命的灵。如今祂这赐生命的灵住在我们里面，使祂和祂所完成、所得着以及所达到的一切，都成为我们的实际，使我们与祂是一，并且变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀。
新陈代谢的变化
我们观看并返照主的荣光，祂就用祂的所是及所作的元素，灌注我们。换句话说，祂把这些元素分赐到我们里面。结果，我们就借着祂生命的大能，凭祂生命的素质，渐渐新陈代谢的变化，而有祂生命的形状；并且主要的借着我们心思的更新（罗十二2），渐渐变化形像，成为祂的形像。“渐渐变化”一辞，指明我们是在变化的过程中。这里“同样的形像”，是指复活并得荣之基督的形像。我们渐渐柀模成复活并得荣之基督的形像，使我们与祂一样（八29）。保罗告诉我们，我们渐渐变化成为同样的形像，从荣耀到荣耀。这意思是说，我们渐渐变化，从一种程度的荣耀，到另一种程度的荣耀。这指明在复活里，在生命里往前的过程。
主灵
保罗在这一节说，我们是“从主灵”变化成的。主灵可视为复合的名称，就如父神、主基督等。这辞再次有力的证明并证实，主基督就是那灵，那灵就是主基督。林后三章启示那灵是书写的灵（3），叫人活的灵（6），尽职的灵（8），使人自由的灵（17），以及变化的灵（18）。这样一位包罗万有的灵，对于基督的众执事，以及他们为着神新约经纶的职事，是极其重要的。
新约的众执事把基督灌注到人里面
保罗说过新约的职事以后，继续说到新约的众执事。从十二至十八节，他首先描述新约的众执事乃是心转向主的人，他们的脸没有帕子遮蔽，他们享受是灵的主，使他们脱离律法的辖制，并且他们观看并返照主，渐渐变化成为主的形像。借着这变化的过程，他们就给那灵用基督身位和工作的元素，构成基督的众执事。因此，他们的所是乃是出于基督，并用基督所构成；他们的职事乃是将基督供应人，用包罗万有的基督这内住、赐生命的灵，灌注他们。所有的信徒都该效法他们，成为同样的人，并且完成同样的职事。
我们要变化成为基督的形像，就必须观看并返照祂的荣光。我们观看祂，祂的元素就灌注到我们里面。这种传输，这种灌注，完全是神圣三一的神圣分赐。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十九章）
神圣分赐的三方面
四章有光，三章有灵，二章有香（14～15）。这三样—香、灵、光—都与神圣的分赐有关。保罗在二章十四至十六上半说，“感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气；因为无论在那些正在得救的人中，或是在那些正在灭亡的人中，我们都是献给神的基督韾香之气；在这等人，就是出于死的香气叫人死；在那等人，就是出于生命的香气叫人活。”使徒被基督所浸透，就成了基督的韾香之气。他们散发基督之香的香气时，这香气就分赐到别人里面。照样，那灵作工的时候，就将神圣的元素分赐到人里面。不仅如此，神圣的光照耀的时候，这种照耀就使三一神分赐到他们里面。因此，香的散放，那灵的工作，和光的照耀，都是为着神圣的分赐。这就是保罗在这三章里的基本思想。
一个人越暴露在香的香气中，香气就越浸润他。比如，假如有人在一个香气四溢的房间里停留一段时间，香气就会薰染在他身上；等他从房间里出来的时候，他身上就会带着香气。这例子说明了一个事实：散放基督的香，实际上就是神圣分赐的事。不仅如此，三章里赐生命和变化之灵的活动，以及四章里光的照耀，也与神圣三一的神圣分赐有关。
为这世代的神所蒙蔽
保罗在四章四节论到那些灭亡的人（3）说，“在他们里面，这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像。”基督是神的像，是神荣耀的光辉（来一3）。因此，基督的福音，就是神的荣耀照明并照耀的福音。撒但，这世代的神，弄瞎了不信之人的思想和心思，使基督荣耀之福音的光照，不照进他们心里。这就像照相机的镜头被遮住，光就无法将对象照进照相机里面一样。
翻作“照亮”的希腊字原文意看清，辨明，也是照亮。所以本节下半也可以翻作：“他们看不见基督荣耀之福音的光照；基督本是神的像。”这世代的神既弄瞎了不信者的心思，他们就看不见福音荣耀的照耀，正如瞎眼的人或是眼睛被蒙蔽的人，看不见阳光一样。
神照在我们心里
保罗在四章六节接着说，“因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。”神照在我们心里，结果就带进光照，使我们认识那显在基督面上之神的荣耀；那就是说，我们蒙了神的光照，就得以认识基督福音的荣耀。那使我们得知基督福音之荣耀的照明、光照，乃是出自神照在我们心里。
我们领会了保罗四章六节的话，可以认为“光照”等于光，并且是说到基督荣耀之福音的光。照这一节看，福音乃是基督之荣耀的福音。这福音有光，有光照。基督荣耀之福音的光，照在我们里面。实际上这是神将祂自己照在我们里面。你晓得这照耀是什么？这照耀就神圣三一的神圣分赐。
灵与光
在三章三节、六节、十七至十八节有灵，而在四章四节、六节有光。每当我们传福音或尽职事的时候，我们必须满了灵，也满了光。如果我们说话没有灵，没有光，就没有什么会分赐到别人里面。但我们的说话带着灵，带着光，灵与光就会完成分赐的工作。每当神圣的光照耀时，这种照耀就将神圣的元素分赐到别人里面。结果，他们便由这种元素所构成。因此，我们的说话必须满了灵与光。
这宝贝在瓦器里
保罗在四章七节说，“但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”神照在我们心里，带给我们一个宝贝，就是那是神的具体化身，作了我们的生命和一切之荣耀的基督。但我们盛装这宝贝的，却是没有价值且脆弱的瓦器。无价之宝竟盛装在没有价值的器皿里！这使没有价值的器皿成为新约的众执事，有无上宝贵的职事。这样的改变，乃是借着在复活里神圣的能力而成就的。这超越的能力必是属于神，不是出于我们。这宝贝，内住的基督，在我们这些瓦器里，乃是基督徒生活神圣供应的源头。作新约执事的使徒，靠这宝贝超越的能力，就能过钉十架的生活，使他们所供应基督复活的生命得以显明。因此，他们将真理显扬出来，使福音得以照耀。
神圣分赐的结果，乃是使基督成为盛装在我们这些瓦器里的宝贝。香的浸润，那灵的工作，光的照耀，都在我们里面产生基督。这样，基督就分赐、传输到我们里面。如今这位内住的基督就是在瓦器里的宝贝。这宝贝借着神圣分赐的过程，构成到我们里面。
外面之人的毁坏，里面之人的更新
我们已经指出，我们这些瓦器乃是基督这宝贝的容器。但事实上，这些容器成了主的囚牢，把祂局限在我们里面。因着基督拘禁在我们里面，所以瓦器必须破碎。另一种说法，就是外面的人必须毁坏。保罗在四章十六节说，“所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”外面的人是以我们的身体为其器官，以我们的魂为其生命和人位。里面的人是以我们重生的灵为其生命和人位，以我们更新的魂为其器官。魂的生命必须被否认（太十六24～25），但魂的功用—心思、意志、情感，必须借着被征服、得更新并提高（林后十4～5），而为灵所用；灵乃是里面之人的人位。
翻作“毁坏”的希腊字，也是销毁、消耗、磨损的意思。借着不断的杀死—死的工作，我们外面的人，就是我们物质的身体，以及使其有生命的魂（林前十五44），就渐渐销毁磨损。外面的人虽然在毁坏，里面的人却日日在更新。这是因复活生命新鲜的供应得着滋养，而得以更新。我们外面的人，因着死的杀死工作逐渐销毁；我们里面的人，就是我们重生的灵，连同我们里面的各部分（耶三一33，来八10，罗七22、25），却因复活生命的供应，得以日日新陈代谢的更新。事实上，里面的人得着更新，也是神圣分赐的事。
主要毁坏我们外面的人，不是一项容易的工作。为了完成这件事，祂许可我们经过许多苦难。因为我们拘禁祂，祂就必须进一步的作工，来破碎我们，更新我们。有时候我们也许会受到一个事实的困扰，就是我们越爱主，越在祂里面长大，越属灵，我们的难处反而越多。比如，一个青年人越祷告，也许越受到他家人的逼迫。我们越在主里长大，反而越受苦，原因乃是我们需要破碎，我们需要经历外面的人毁坏，好让基督在我们里面不再受到拘禁。不仅如此，我们里面的人也需要得着更新。这种更新乃是神圣分赐的另一个阶段。
我们可以说，第二章里香是神圣分赐的初阶。第三章有神圣分赐的进阶。到了第四章，随着外面之人的毁坏和里面之人的更新，又有更进一步的阶段。
新造
保罗在五章十七节说到新造：“因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。”在基督里，就是在生命和性情上与基督是一。这乃是出于神，并借着我们相信基督（林前一30，加三26～28）。旧造没有神的生命和性情；新造，就是由神所重生的信徒，却有神的生命和性情（约一13，三15，彼后一4）。因此他们是新造（加六15），不是照着肉体的旧性情，乃是照着神生命的新性情。我初得救的时候，很容易宣告我是新造—一切都变成新的了。但我作了基督徒多年以后，似乎许多的事情依然陈旧。我们要变成新的，外面的人就必须破碎，里面的人就必须更新。我请问你一个问题：你是旧人，还是新人？你刚得救的时候也许能说，“赞美主！我是新造，在我一切都是新的。”但你作了基督徒多年以后，似乎反而觉得自己老旧了。为这缘故，我们很不容易说，自己是旧人还是新人。事实上，我们是借着破碎和更新，在成为新造的过程中。
借着基督的温柔与和蔼劝信徒
林后十章一节说，“然而我保罗，……亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们。”这指明保罗因着坚固的联于基督（一21），并与祂是一，就凭祂而活，活出祂的美德。因为基督已经灌注到保罗里面，基督就成为他的温柔与和蔼。因此，保罗是一个完全由基督所传输、浸润的人。所以保罗的温柔就是基督，他的和蔼也是基督。
基督的真实在保罗里面
保罗在十一章十节说，“基督的真实在我里面。”本节的真实，如在罗马三章七节，十五章八节者，乃是基督的属性，就如林后十章一节的温柔与和蔼。因为保罗凭基督而活，凡基督之所是，就都成了他行为上的美德。保罗的真实和诚实，乃是分赐到他里面的基督。
因为保罗已经被基督所传输、浸润，他尽职事的时候，就能书写基督的活信。他能借着他的职事将基督分赐到别人里面，因为他已被基督灌注到了极点。传输导致构成，构成则产生变化，因而带进生命的成熟与职事的构成。这乃是借着神圣三一的神圣分赐所完成的。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第四十章）