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三一神
第二系列 三一神的身位与工作
第三篇 神—祂的身位（三）
读经：林前十一3，提前一1、17，可十四36，西一15，太十六16，提前三15，六16，来三12，十二29，启一8，四8，六10，约十七3，罗十六25～26
贰 在新约里，是用明言并比喻与表号将神的身位启示出来；用明言，至少有二十九项如下—太二八19，弗一3，约一18，弗一17，三14～15，太十一27下，罗十一16，来十二9，林前十一3：（新约总论，第五篇）
九 林前十一章三节说，“我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头”；基督是神的受膏者，为神所指派；因此，祂在神以下，神这创始者是祂的头。（新约总论，第五篇）
十 独一的神是我们的救主；在提前一章一节保罗说，“照着神我们的救主、和基督耶稣我们的盼望的命令，作基督耶稣使徒的保罗”：（新约总论，第五篇）
1 “神我们的救主，”及“我们的救主神，”是三卷提字书里给神的特别称呼；保罗成为使徒，乃是照着这样一位拯救神，救主神的命令，不是照着那位颁赐律法之神，要求之神的命令—提前四10，多二13，提前二3，多一3，二10，三4。（新约总论，第五篇）
2 提前二章三节说，“这在我们的救主神面前，是美好且蒙悦纳的”；在提摩太前书保罗强调救主神；因此，他在这节不是说到恩典的神或怜悯的神，乃是说到救主神，拯救我们的神。（新约总论，第五篇）
3 在提多书三章四节保罗告诉我们：“我们救主神的恩慈，和祂对人的爱显现……”；乃是我们救主神的恩慈相爱拯救了我们，使我们与人有别。（新约总论，第五篇）
4 犹大书二十四至二十五节也说到神我们的救主：“但愿荣耀、尊大、权能和权柄，借着我们的主耶稣基督，归与……独一的神我们的救主，从万世之前，并现今，直到永永远远。阿们。”（新约总论，第五篇）
十一 神在祂的身位里是信徒的阿爸父；“阿爸”是亚兰文，“父”是希腊文，Pater，爸特的翻译；主耶稣在客西马尼园向父祷告时，首先用了这辞—可十四36，罗八15，加四6：（新约总论，第五篇）
1 父是生命的源头；父的生命是为着繁殖并扩增；许多儿子由父（生命的源头，且为着生命的繁殖并扩增）而生，作祂的彰显—约一12～13。（新约总论，第五篇）
2 父这名与神圣的生命有密切的关系；父借着祂的生命生了我们；每当我们称祂为父的时候，我们需要领会这名称是由神圣的生命所实化—太十六9。（新约总论，第五篇）
3 “阿爸”与“父”二辞放在一起，结果是深刻、甜美的感觉，极其亲密的感觉；“阿爸，父”是加倍的甜美；因此，我们这样呼叫时所有的感觉，是非常甜美、亲密的；这个由亚兰文和希腊文合并的称呼，表达呼叫父时强烈的感情；这富有感情的呼叫，含示生父与亲子在生命里亲密的关系—加四6。（新约总论，第五篇）
十二 新约里清楚启示神是独一的神；提前一章十七节说，“但愿尊贵荣耀归与那永世的君王，就是那不能朽坏、不能看见、独一的神，直到永永远远。阿们”；我们的神是独一的；祂与许多假神绝对有别。（新约总论，第五篇）
十三 歌罗西一章十五节说到不能看见的神；虽然神是不能看见的，但祂的爱子，神荣耀的光辉，神本质的印像，乃是祂的像，彰显祂的所是—13节，来一3。（新约总论，第五篇）
十四 新约里有好些经文启示神是活神—太十六16，提前三15，来三12，九14，十31，十二22：（新约总论，第五篇）
1 在马太十六章十六节，主耶稣称为活神的儿子；这节的活神与死宗教相对；那具体表现在基督里的活神，与死宗教无分无关。（新约总论，第五篇）
2 在提前三章十五节，我们看见召会，神的家，是活神的召会；保罗说到召会是神的家时，特别指神是活神；因为神是活的，召会也就在祂里面、凭祂并同祂活着；活的神与活的召会，同活着、同行动、同工作；活的召会是活神的家和家人。（新约总论，第五篇）
3 希伯来九章十四节说到死行与活神；我们重生以前，死在过犯并罪之中；因此，凡我们所作的，无论善恶，在活神面前都是死行；但现今我们能用基督的血所洁净的良心事奉活神—弗二1，西二13。（新约总论，第五篇）
4 希伯来十二章二十二节说到活神的城；希伯来书是对付老旧犹太教的书，从不同的角度启示神是活神；这里告诉我们，新约信徒来到活神的城，就是属天的耶路撒冷；既然神在各方面都是活的，希伯来信徒就只该留在符合活神的事物中。（新约总论，第五篇）
十五 神也是那不死，住在不能靠近的光中者；提前六章十六节说，“就是那独一不死，住在不能靠近的光中，是人未曾看见，也不能看见的，……愿尊贵和永远的权能都归与祂。阿们。”（新约总论，第五篇）
十六 希伯来十二章二十九节说，“我们的神乃是烈火”；祂在祂的圣别和严厉上是烈火；神是圣别的，圣别是祂的性情；凡与祂圣别性情不符的，祂这烈火就要烧尽。（新约总论，第五篇）
十七 启示录揭示神是全能者；在希伯来语中，“神”这名称的意思是大能者，是有大能、权能的一位；但在启示录我们看见神不仅是大能的，也是全能的；祂是全能者，在每方面、在每件事、对每个人都是有权能的—启一8，四8，十九6、15，林后六18。（新约总论，第五篇）
十八 在约翰十七章三节，主耶稣称父为“独一的真神”；这指明惟有神是实际，真理；在祂以外，任何东西都不是真实，不是实际：（新约总论，第五篇）
- 在约翰十七章二至三节，祂的话含示永远的生命有能力认识真神；要认识真神，我们需要祂神圣的生命，永远的生命；因为我们信徒已由祂神圣的生命而生，我们就能认识祂这位真神。（新约总论，第五篇）
- 约壹五章二十节说，“我们也晓得神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的；我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永远的生命”；这节里“那位真实的”是指真神：（新约总论，第五篇）
a 认识那位真实的，实际上的意思就是经历、享受、并拥有真神；神的儿子借着成为肉体、死与复活，已将悟性赐给我们，使我们可以认识，就是经历、享受、并拥有这神圣的实际；那从前对我们仅仅是客观的神，如今成了我们主观的实际—约一14，约壹五20。（新约总论，第五篇）
b 这位真神对我们所是的一切，乃是对我们的永远生命，使我们能有分于并享受祂作我们重生之人的一切—约十七2～3。（新约总论，第五篇）
十九 在提前六章十五节，保罗在该撒统治之下时，告诉我们神是独有权能的，指明神是独一的统治者，独一的治理者，有最绝对和最高的权柄和能力。（新约总论，第五篇）
二十 在启示录六章十节，殉道的圣徒称神为“圣别真实的主人”；为神的话和耶稣的见证殉道的圣徒，承认他们所事奉，并允许他们殉道的神，是这样一位主人，祂在祂的性情和性格上是圣别（与万物有别）真实（真诚）的，也使他们对祂成为圣别（成圣，分别）真实（真诚，忠信）的—参启三7与注2。（新约总论，第五篇）
二一 在提前一章十七节，保罗说到神是永世的君王；这里的“永世，”实际上就是永远的意思；保罗所事奉的神的确是永世的君王，永远的君王；我们所事奉，并且正分赐到我们里面的，乃是永世的君王。（新约总论，第五篇）
二二 在提前六章十五节，保罗也告诉我们，神是“万王之王，万主之主，”指明神是全宇宙中至高的权柄；因此，祂是使徒所信靠那独有权能的—启十七14，十九16。（新约总论，第五篇）
二三 在提前一章十七节我们看见，神是永世的君王，是不能朽坏的；祂在祂的性情、能力、和任何一种属性上，都绝不改变；祂始终如一；在祂以外的一切都是必朽坏的；召会也许败落、变质并堕落，但神是不能朽坏的—罗一23。（新约总论，第五篇）
二四 罗马十六章二十五至二十六节告诉我们，那赐命令使万国认识隐藏之奥秘的神，是永远的；这指明神不能改变，不因任何环境和情况而有任何改变；既然赐这命令的神是永远的，永远不改变，照样这命令也是永远的。（新约总论，第五篇）