祷告
第四系列 祷告
第三篇 祷告的人
读经：太二六39，约四34，五30，六38，十30，十五7，约壹一3，创十八，徒十13～15，林后十二7～10，帖前五17
壹 无论作什么事，那个果效都在乎作事的人如何；在属灵的事上，几乎可以说，人就是法；人不对了，法怎样对都没有用；我们要学习祷告，就得知道，一个祷告的人到底是怎样的一个人—约十30，十五7。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第三篇）
贰 祷告的人必须是一个要神和神旨意的人─太二六39，约四34，五30，六38：（2012年感恩节特会，第二篇；李常受文集一九五九年第四册，祷告，第三篇，第三段*）
一 一个祷告的人必须达到一种境地，在宇宙中只要神和神的旨意，除此以外别无贪求—路二37～38。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第三篇）
二 当主耶稣在客西马尼园祷告的时候，虽然祂也在那里和神商量，甚至说，若是可行，求你将这杯挪开；但是祂又说，不要照我的意思，只要照你的意思—太二六38～39：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第三篇）
1 我们平常以为说，一个人祷告，乃是求神替他成全什么；比方说，他在神面前有一个心愿，他就照着这个心愿向神呼求，要神替他成全—撒上一10～12。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第三篇）
2 但是在客西马尼园里，你看见有一个人曾这样祷告说，不要照我的心愿，只要照你的心意；我虽然在这里祷告，却不是求你为我成全什么，乃是求你成全你的心意—11节。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第三篇）
三 我们甚至在神的工作上，也附带着为自己有所贪求；我们的心，我们的灵没有纯洁到一个地步，只要神和神的心意，所以我们不是一个祷告的人—约叁一9，太五8。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第三篇）
四 在这里我们要受神的检点，受神的试验；我们无论是为着什么祷告，都必须能对神说，神，我在这里为着这件事祷告，乃是为着你和你的国度，我是只要你和你的旨意—太六6～10，二六39。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第三篇）
叁 祷告的人必须是一个活在神里面和神常常交通的人─约十五7，约壹一3：（2012年感恩节特会，第二篇；李常受文集一九五九年第四册，祷告，第三篇，第十三段*）
一 约翰十五章七节说，“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就”：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第三篇）
1 主这话给我们看见，一个祷告的人，应该是一个住在主里面的人；惟有活在主里面的时候，你和主才能成为一个—7节。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第三篇）
2 这不光是我在你面前祷告，更是我在你里面祷告；我是一个与你联结并合一的人，所以我能在你的名里祷告—雅五17。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第三篇）
二 这样住在主里面，你就没有一个时候不是和主有交通的；属灵的交通就是灵里面的一个交流，神的灵和我们的灵，我们的灵和神的灵，灵灵相交—─约壹一3，林后十三14：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第三篇）
1 和主交通，是不能有一点间隔的；有的时候，我们不过是爱了一点世界，偷偷的和世界联了一下，通了一下，连这一个也会叫我们不能祷告—约壹二15。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第三篇）
2 你若肯彻底的对付罪，透切的断开世界，在主面前寻求单纯，让主的灵来纯洁你，让十字架在你里面杀死每一点主所定罪的，你马上看见里面祷告的灵活了—约十四30。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第三篇）
三 在我们的灵里也有祷告的律，什么时候我们活在灵里，让灵在里头有地位，在我们的灵里就有祷告的律，这个时候我们的祷告一定是很自然的—罗八2、4、6、14。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第三篇）
肆 祷告的人必须是一个照着亚伯拉罕的榜样，常在神面前等侯的人—创十八：（2012年感恩节特会，第二篇；李常受文集一九五九年第四册，祷告，第三篇，第二十九段**）
一 每一个祷告功课学得好的人，都是到神里面先有等候，然后才慢慢的有祷告；在诗篇里头多次题到“要等候神”，就是指着这件事—诗六二1、5。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第三篇）
二 我们不轻易向神开口，不轻易求神一件事，我们乃是常常有一个灵、有一个存心、有一个态度、有一种光景，愿意给神一个机会来把祂的感觉给我们觉得，让祂在我们的灵里发挥祂自己的心意—弗一17～18。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第三篇）
三 圣经里头第一个好的祷告榜样，就是创世记十八章亚伯拉罕的祷告；虽然在外面看，他并没有活在神里面，但是他实在是一个和神有交通，而且是等候在神面前的人：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第三篇）
1 他并不是一看见神就说，哦，耶和华来了，天上的使者来了，我要这个，我要那个；不，他一件事都不求，他全数是等在神面前；在帐棚外面，他是一再的等候，到送一程之后，还站在神面前等候—2～5、16节。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第三篇）
2 就是在这样等候的里面，神才说，我在地上要作的事，怎能瞒着亚伯拉罕？神才把要作的事给亚伯拉罕知道；亚伯拉罕懂得神的心意，他一听见神题到所多玛，马上就想到在所多玛城里那个堕落的弟兄罗得，所以他在神面前就为罗得祷告—17～21、23节。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第三篇）
3 亚伯拉罕能有这样摸着神心意的祷告，就因为他是一个等候在神面前的人；他没有多少意见、求告、要求和题议，他这个人在神面前是停下来的；他等候在神面前，给神机会，让神说话，然后他跟着神所说的来祷告—23～33节。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第三篇）
四 所以一个祷告的人，定规是一个在神面前会等候的人；一个人到神面前去祷告，总得停下自己，不能太活动；在祷告里头，人的心情、心思、意志，有相当的成分都得停下来；只有这样停下来的人，才能等候神—赛五十4～5。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第三篇）
伍 祷告的人必须是一个放下自己的一切，特别是放下自己能力和意见的人─徒十13～15：（2012年感恩节特会，第二篇；李常受文集一九五九年第四册，祷告，第三篇，第三十三段**）
一 读圣经里头许多的祷告，你就看见有好些祷告是人的天然能力在那里，也有好些是人的意见在那里—可九28～29：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第三篇）
1 在行传十章里面，有一个人到屋顶上去祷告，我们知道那是彼得；那个时候，他已经过了五旬节，相当有属灵的经历，但是在他的祷告里头，你还看见他不能放下自己的意见；在这里彼得的意见和神的旨意有了冲突，所以祷告不好—14～15节。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第三篇）
2 再看彼得在主耶稣被卖的晚上，好像在那里也有祷告，他对主说，主，这些人都跌倒了，我就是丧命也不能跌倒，我要站住。彼得把他天然的能力抓得非常牢，主没有办法听他的祷告—太二六33～35。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第三篇）
二 一个真实祷告的人，定规是个倒下来的人，也定规是个天然能力给神破碎过，自己的意见和见地给神打碎过的人；最有力的一个例证，就是雅各在雅博渡口的时候—33～35节。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第三篇）
三 没有自己的坚持，没有天然的能力，也没有自己的看法和意见；只有这样的人才能摸着神的宝座，和神的心意，所以只有这样的人才是一个祷告的人—加二20，但九23。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第三篇）
陆 祷告的人必须是一个肯出任何代价答应神一切要求的人─林后十二7～10：（2012年感恩节特会，第二篇；李常受文集一九五九年第四册，祷告，第三篇，第三十七段**）
一 每一次你遇着神，神都是向你有所要求的；当你真认识神的时候，你就知道了，神在我们身上的要求，常是过于祂的供应—二二1～3。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第三篇）
二 要作一个祷告的人，必须是一个肯出代价的人；不光凭着肉体生的要割去，连靠着恩典得来的，都要剥夺—创二一14，二二2：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第三篇）
1 你我的难处不是身上东西太少，乃是身上的东西太多，所以神每一次遇着我们的时候，总得要求我们去掉一点东西—伯三1，十九9，林后四16，三6。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第三篇）
2 我们说亚伯拉罕是承受福分的人，但是我们读他和神来往的传记，很少看见他从神那里有所得着，反而每一次都是看见神在他身上剥夺再剥夺，要求再要求—四16：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第三篇）
a 头一次是说，你要离开本地、本族；第二次是说，要离开父家；头一次是剥夺他本乡的观念，第二次是剥夺他的父亲；再一次剥夺的是罗得—十二1，十三11。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第三篇）
b 到了十七章神就来对他说，要行割礼，要割去，因为在你身上的东西太多；神和亚伯拉罕所立的约，是一个割去的约，不是一个加添的约—11节。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第三篇）
c 到了二十一章神就正式的说，夏甲和以实玛利都要赶走；到最后剩下一个以撒是神恩典所作的，连这一个神也要他献上—创二一14，二二2。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第三篇）
三 无论碰着神什么要求，你都可以说，神，我靠着你的恩典，肯出这个代价；连你所给我的以撒，你如果要的话，我都愿意送到祭坛上；肯这样出代价答应神一切要求的人，才是一个祷告的人—2节，加一16，腓二8。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第三篇）
柒 祷告的人必须是一个生活和祷告是一致的人；不光是有祷告的举动，也有祷告的生活，他的生活就是祷告；就着里面来说，祷告是我们的生命；就着外面来说，祷告是我们的生活；盼望弟兄姊妹不仅学习怎样祷告，也靠着主的恩典，作一个祷告的人─林后一12，二10，帖前五17，参可十一22，来十一5～6。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第三篇）