祷告
第七系列 一个祷告的人
第三篇 第一个神人向父超越的祷告
读经：太十一20～24、25～26，创十四19、22，约四34，五30，六38，太二六39、42
壹 第一个神人，在责备周围那些不肯接受祂的教训并悔改的城之后，祂向父超越的祷告：“父阿，天地的主，我颂扬你，因为你将这些事，向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来。父阿，是的，因为在你眼中看为美的，本是如此”—太十一20～24、25～26：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第十二篇）
一 祂的先锋被人辱骂是被鬼附的，祂自己又被人说是贪食好酒的—18～19节。（倪柝声文集第二辑第十七册，一般的信息（卷一），第三十二篇）
二 不只这样，像祂在迦百农、伯赛大、哥拉汛行了许多异能，但是结果迦百农人不信祂，哥拉汛人、伯赛大人也都拒绝祂—20～24节。（倪柝声文集第二辑第十七册，一般的信息（卷一），第三十二篇）
三 就是在那样被人疑惑，被人毁谤，被人厌弃的时候，我们的主能说，“父阿，天地的主，我感谢你”；祂心里没有苦味，祂心里没有怨恨，祂心里没有不平，祂心里没有一股气，祂能说，“父阿，天地的主，我感谢你”—25～26节。（倪柝声文集第二辑第十七册，一般的信息（卷一），第三十二篇）
四 大多的时候，我们责备人之后，就不能祷告；当第一个神人斥责那些城的时候，祂与父交通，用祷告回答父—20～27节。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第十二篇）
贰 在主的祷告中，祂颂扬父，承认父是天地的主—25～26节：（2001年国殇节特会，第三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第十二章，第四十二段）
一 虽然众人对祂的职事毫无反应，反倒毁谤祂，几个大城也都弃绝祂，但祂颂扬父，承认父的旨意—16～19、20～24节：（2001年国殇节特会，第三篇；马太福音生命读经，第三十一篇，第四十四段*）
1 当主斥责那些城的时候，祂与父交通；那时祂回答父，向父说出颂扬的话─25～26节：（2001年国殇节特会，第三篇；圣经恢复本，太十一25注1*）
2 当主责备诸城时，有第三者在场；主是第一者，诸城是第二者，与祂同在的父是第三者—20～24节。（马太福音生命读经，第三十一篇）
3 当主责备哥拉汛、伯赛大、迦百农时，父可能问祂说，“你喜欢这样吗？”然后主回答说，“父阿，我颂扬你”—20～24节。（马太福音生命读经，第三十一篇）
4 父可能对子说，“你在责备这些城，因为他们弃绝了你。你觉得这样好吗？”主立刻回答，并且颂扬父这位天地的主—25节。（马太福音生命读经，第三十一篇）
二 在主颂扬的话里，“父”是指父和祂（子）的关系，“天地的主”是指神和宇宙的关系—25节，创十四19、22：（2001年国殇节特会，第三篇；马太福音生命读经，第三十一篇，第四十五段）
1 当神的百姓被祂的仇敌击败时，祂就称为“天上的神”；但因着亚伯拉罕是一个在地上为神站住的人，他就称神为“天地的主”—拉五12，但二18、37，创十四19、22。（2001年国殇节特会，第三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第十二章，第四十三段）
2 主这位人子，称父为“天地的主”，指明祂是在地上为着神的权益站住—19、22节。（2001年国殇节特会，第三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第十二章，第四十三段）
3 颂扬就是用承认来赞美；我们对主的赞美多数没有带着什么承认；但主赞美父，承认父是天地的主—路十21。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第十二篇）
4 我们应当学习，借着在父的经纶、旨意、并作为里承认父，而赞美父—太十一25。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第十二篇）
叁 主赞美父，因为父将马太十一章二十七节里所题一切的事，就是认识子和父的事，向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来：（2001年国殇节特会，第三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第十二章，第四十五段*）
一 “智慧通达人”是指所有那些弃绝主的城里的人，他们看自己是智慧通达的—25节注5。（2001年国殇节特会，第三篇；路加福音生命读经，第二十四篇，第十二段**）
二 父的旨意，就是将对子和父的认识，向这样的人藏起来，却将这些事向门徒这些婴孩启示出来─十九13～14，林前一26～28：（2001年国殇节特会，第三篇；路加福音生命读经，第二十四篇，第十二段*）
1 婴孩是指门徒，他们是智慧之子；父乐意将子和父启示给他们；认识子和父完全是父主宰的事—太十一26注6。（马太福音生命读经，第三十一篇）
2 如果我们以为自己是智慧或通达的，我们就完了；如果我们像小婴孩一样，就必得着启示—十九14。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第二十二章）
3 我们需要变成像婴孩那样简单、单纯，这样，我们必认识别人所不能认识的主耶稣，我们也必认识父；子同父必成为我们的享受—十六17。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第二十二章）
肆 祂承认这是在父眼中看为美的，并且将祂自己降服于此—十一25～26：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第十二篇）
一 在十一章里，所有临到祂的事都是消极的；无论何事临到，基督这位在地上的人，总是因着父和父的美意而满足—2～3、7～11、18～24节：（李常受文集一九六六年第一册，马太福音信息记录，第一章）
1 首先，祂的先锋，就是施浸者约翰，对祂有了质疑—2～3节。（李常受文集一九六六年第一册，马太福音信息记录，第一章）
2 其次，众人毁谤祂，并且主曾经造访过的大城，也对祂的职事毫无反应—16～24节。（李常受文集一九六六年第一册，马太福音信息记录，第一章）
3 就在这时—当祂被先锋质问，并被诸城弃绝之际，祂颂扬父，并满足于父所许可的一切—25～27节。（李常受文集一九六六年第一册，马太福音信息记录，第一章）
二 凡父所许可的，祂总是满意；基督身为一个人，不论何事临到，总是因着父的美意而满足—25～27节，29节注1：（李常受文集一九六六年第一册，马太福音信息记录，第一章）
1 基督相信诸城弃绝祂是出于父；子遭弃绝乃是在父眼中看为美的—20～24节。（马太福音生命读经，第三十一篇）
2 祂不求工作的亨通，只求父的旨意—二六39、42。（马太福音生命读经，第三十一篇）
3 祂的满足和安息不在于人对祂的了解和欢迎，只在于父对祂的认识─十一26～27。（马太福音生命读经，第三十一篇）
三 主过这样的生活，并不在意别的，只在意祂父的旨意；祂将自己完全降服于父的旨意—约四34，五30，六38，太二六39、42。（马太福音生命读经，第三十一篇）
伍 基督总是因父和父的美意而满足，我们必须跟这一位学；然后，不论有什么事发生在我们身上，我们都会因父和父的美意而满足—十一26、28～29：（李常受文集一九六六年第一册，马太福音信息记录，第一章）
一 首先祂说，“凡劳苦担重担的，可以到我这里来”；接着主说，“我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学”—28节上、29节上。（李常受文集一九六六年第一册，马太福音信息记录，第一章）
二 到祂这里来的结果是：“我必使你们得安息（或，我必给你们安息）”；而背负基督的轭，结果是：“你们魂里就必得安息”—28节下。（李常受文集一九六六年第一册，马太福音信息记录，第一章）
三 我们没有安息，指明我们没有到主这里来，没有负祂的轭，也没有跟祂学；如果我们到祂这里来，负祂的轭且跟祂学，我们就能说，“主，感谢你，你的美意本是如此。我很满足，感谢你”—26节，28节上、29节上。（李常受文集一九六六年第一册，马太福音信息记录，第一章）