基督的身体
第十四系列 看见身体，认识身体，顾到身体，作身体的工作
并持守基督身体的每一个原则
持守基督身体的每一个原则
持守身体的原则
第三篇 身体的原则（一）
读经：罗十二4～5，林前十二12～13，弗四3～6，西三4、10～11，约十七2、11、21～22
壹 身体是一个；基督的身体只能在一里存在并生存─罗十二4～5，林前十二12～13，弗四4上，二16下：
一 主的恢复乃是恢复基督身体的一─四3～6，约十七11、21～22：
1 主的负担是要恢复基督身体的一—弗四3～6。
2 这个一的实行已经失去了，但我们这些相当少数的圣徒，盼望满足主的心，恢复这个一—徒一14，二46。
二 基督身体真正的一，乃是经过过程并终极完成的三一神，祂将祂自己与信徒调和─弗四4～6，一3～14、22～23：
1 经过过程并终极完成的三一神将祂自己与祂所拣选并救赎的人，在他们的人性里与他们调和，这调和就是基督身体真正的一—四4～6。
2 因为基督的身体是这样的一个调和，这身体本身就是一4～6节。
三 基督身体的一，就是神圣三一的一；因此，基督身体的一乃是神圣的三一那扩大的─约十七21、23。
四 基督身体的一是神圣的，也是神圣而生机的，满了生命─11、14～23、3节。
五 我们是召会，要成为基督的身体，不是借着组织，乃是借着被我们里面作为一的三一神所点活、重生而活过来—罗八16，林前六17。
六 基督身体生机的一，乃是那灵的一─弗四3～4：
1 那灵是基督生机身体的素质—4节。
2 那灵是基督身体的一的实际；这一其实就是那灵自己—约十四17，十五26，十六13。
3 我们需要保守那灵的一，因为我们众人是一个身体─弗四4。
4 我们需要保守那灵的一，好达到实行上的一─信仰上并对神儿子之完全认识上的一─13节，参约四24。
七 众地方召会在宇宙一面，在道理上和实际上，都该是一个身体—弗四4上，徒八1上。
八 要保守基督宇宙身体的一，相调是最有帮助的─林前十二24下，27。
九 保守一乃是基督徒行事为人主要的美德─弗四1～3。
贰 召会作基督的身体，完全是生命的事─约十七2，约壹五11～12，西三4：
一 基督的身体，是由那在我们每一个人里面作生命、并与我们调和的基督所形成的─4节，罗八10、6、11。
二 我们每一个人里面的生命，不是肢体的生命，乃是身体的生命；我们众人在这个生命里乃是一；这在生命里的一，就是基督那奥秘的身体─十二4，弗五30。
三 我们里面的神圣生命，要求我们与所有其他的肢体有交通，并与他们联结─徒二42，约壹一3。
四 神圣的生命带我们进入交通，并带我们进入联结一起的经历—林前十16，约壹一3。
五 基督身体的一，乃是三一神在祂神圣的生命里，并借着祂神圣的生命而有的彰显—1～3节，弗一22～23：
1 身体里这个神圣生命的交通、循环，使身体的众肢体成为一─四3～6。
2 只要我们有神圣的生命在我们里面涌流，我们就在这一里；这一是基督身体的一，也是众圣徒中间的一林前十16～17。
六 在身体里的一，乃是在神圣生命里生机的一，我们必须顾到这生命—约十七3，一4，十四6，约壹五11～12。
七 基督的身体是一个生机体，借着神圣生命的长大而建造起来─弗四16，西二19。
叁 基督的身体既然就是基督，我们若要在身体里，就必须被作成基督─林前十二12，西三10～11：
一 我们在基督里是一个身体，与祂有生机的联结─罗十二5。
二 在身体里，基督是一切又在一切之内─西三10～11。
三 召会作基督的身体，乃是出于基督并与基督是一─创二22～23，弗五23～32。
四 在信徒里面只有一样东西能形成基督身体的一部分，那就是基督—西一18，二19，三4、10～11、15。
五 林前十二章十二节说，“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督（直译，那基督）也是这样”：身体乃是团体的基督：
1 “那基督”不是个别的基督，乃是团体的基督，就是基督连同祂所有的肢体合并在一起—12节。
2 团体的基督，身体基督，不仅包括基督自己，也包括身体的肢体，他们是基督的肢体，基督的许多部分，有基督作到他们里面—12节，西一18。
六 对基督最高的享受乃是享受团体的基督，就是身体基督；享受基督作为身体基督，不是仅仅享受祂的一个方面，乃是完满地享受包罗万有的基督——二9，林前十二3节下。
七 神正在以基督构成我们，使我们能在实际上并在实行上成为基督的身体—罗十二4～5，十六1、4、16。
职事信息摘录：
基督身体的一
主的恢复乃是恢复圣经（神的圣言）所启示的神圣真理（提后三16）。神圣的真理不是照着任何人的想法或想像，乃是启示在圣经，也就是在圣言里。圣经是主神赐给地上人类的大福。地上如果没有像圣经这样一本书，在人类中间将是何等的可怜，何等的可怕！圣经堪称为“独一的书”，因为圣经是书中之“书”。圣经是书中之书，因为我们在这本书中能看见所有的神圣真理。
是在神圣三一自己里面的一
主恢复中主要项目的第五个重点，乃是基督身体的一。基督身体的一，就是在神圣三一自己里面的一。在主的恢复里，我们已经看见，神圣的三一将祂自己分赐到三部分的人里。我们是三部分的人，是祂的信徒；祂正在将祂自己分赐到我们里面。当祂将祂自己分赐到我们里面时，祂就将祂自己与我们调和，使我们成为调和的人，就是调和着三一神的人。当祂与祂的子民调和的时候，祂的所是就与他们调和在一起。
是神圣三一的一的扩大
三一神是三，但这三者乃是在独一且特别的一里。父与子是一（约十七11、21），这一也包括那灵。因为祂已将祂自己与信徒调和，我们这些信徒就享受同样的一；我们享受神圣三一的一。因此，基督身体的一乃是神圣三一的一的扩大。我愿意在这种恢复里，在这包括三一神自己的又高又深的恢复里。
是那灵的一
基督身体的一就是那灵的一（弗四3），也是神圣三一之神圣构成的一（约十七21～23）。这是为着召会立场独一的一构成的一面。这神圣的一把所有在基督里的信徒从不信者中间分别出来，并把所有的信徒联结在一起，成为基督的一个身体。
为着召会的立场，还有召会实行一面的一。所有在基督里的信徒，都是组成基督身体的一分子。就着实行一面说，他们是分散在地上许多城里。他们自然而然就照着他们的住处分在各城，形成许多单位。按照神所设立并命定新约的榜样，且照着新约关于神对召会之经纶启示的原则，在信徒所住的每一城里，不可有一个以上的单位，作基督独一身体的地方彰显，也不许一城的一个地方召会与其他地方召会没有基督身体里正确的交通。召会立场在“一”上的这一切限制，乃是召会生活中的保护，以避免在基督的身体中有任何分裂。
我非常高兴我是在主的恢复里，并且主有路来恢复神圣启示中一切深奥宝贵的东西。所有这些重点，都是我们的基业，是我们的宝藏，也是我们跟随主往前的资本。
那灵是我们一的素质，主是我们一的元素，父是我们一的源头
在这一里，那灵是独一的素质。素质是用来辨认某物之所是的。如果你拿一个橘子，将它切开，碰碰某人的舌头，这人虽然看不到或感觉不到那是橘子，但他根据那个味道，就能告诉你那是个橘子。这是因为有橘子的素质。橘子本身是元素，橘子汁是橘子的素质。一旦橘子汁碰到你的舌头，你就碰到一种素质，这素质使你清楚它是什么。照样，一位灵乃是基督身体独一的素质。以弗所四章四节说，“一个身体和一位灵。”那意思是说，在基督的身体里有一位灵，而那一位灵乃是基督身体的素质。
在这一个身体里也有一个元素。素质是用来辨认一个东西的，是构成、渗透那东西，并使其成为它所是的；但元素就是那东西的本身。有橘子的素质，也有橘子的本身。身体乃是“基督的”身体。这意思是说，基督就是元素！以弗所四章五节说，“一主，一信，一浸。”我们信入基督，我们也浸入作身体独一元素的基督。祂在一切事上居首位，因为祂是那元素。
这素质和这元素出于一个非常奇妙的源头，就是父自己。所以我们在基督身体里的一，乃是基于那灵作素质，主作元素，以及父作源头的一。这三个东西事实上就是三一神自己，也是我们在基督身体里的一的基础。那灵是我们一的素质，主是我们一的元素，父是我们一的源头。
你不能将三一神分开，所以你不要想分裂基督的身体。当你分裂基督的身体，你就是暗暗的想要分裂三一神自己，祂绝不允许这事。基督身体的一是神圣三一—父、子、灵－的一，是不分开的，也是不能分开的。（李常受文集一九九三年第二册，关于主的恢复和我们当前的需要，第一篇）
在整个宇宙中只有一个基督的身体
基督的身体是独一的。在整个宇宙中，只有一个基督的身体（弗四4上）。召会作基督的身体，也是神的家庭，神的家（弗二19，提前三15）。召会作神的家庭，神的家，乃是独一的。不仅如此，召会作基督的身体，乃是基督的妻子（弗五23～25）。人有两个妻子或两个家乃是羞耻。我们的主只有一个身体，一个家庭（就是祂的家），并一个妻子。
宇宙中有一个身体，这身体就是新人（弗二15）。这真理废去我们中间一切的不同，使我们在基督里成为一。在基督里，在身体的生命里，没有种族的不同。反之，基督是一切肢体，又在一切肢体之内（西三11，林前十二12）。
基督身体的一由每个地方的地方召会所保守并彰显。在召会生活的实行上，一个城市只有一个召会（徒八1上，十三1上，启一11）。地方召会是基督在宇宙中那一个身体在地方上的彰显。在一个地方，基督那一个身体不该有超过一个地方上的彰显。
召会的一的第二个基础是那灵的一（弗四3下）。“那灵的一”意思是一就是那灵。那灵自己，就是身体的素质，乃是一。因此，我们基督徒不该分裂。我们怎能分裂内住的灵？这是不可能的。我们如何能分裂召会内里的素质？这是不可能的。
召会的一的第三个基础是神圣三一的一。在约翰十七章二十一节主说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”这里主所说的一，是神圣三一中间的一。主祷告愿我们成为一，正如三一神是一一样。
三一神的三者乃是一。父在子里面，子在父里面，父与子都在灵里面。如今我们在三一神里面，在神圣的“我们”里面。至终，我们都在这一位里面。我们在父、子、灵里面。这并不是使我们成为神，但我们必须宣告我们与我们的神是一的事实。至终，我们必须有胆量和充足的确信说，我们与神是一，因为我们在神里面，神也在我们里面。在约翰十七章二十二节主祷告说，“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。”我们基督徒，我们信徒，应当是一，正如神格的三个身位是一一样。父所赐给子的荣耀，子已赐给我们，使我们在这荣耀里成为一，以彰显神。神要祂所有的信徒在神圣的荣耀里成为一。神圣三一的一是今天我们的一的基础。（李常受文集一九九〇年第二册，一九九○年秋全时间训练信息合辑，第十七篇）
基督的身体乃是生命的事
基督本来是神的独生子，现在成为神的长子了。基督加上许多的众子－召会，就是一个身体。所以，召会中没有人，只有基督。由基督里取出来的乃是召会；召会完全是出自基督，且与基督合成一个。基督徒不必作什么，或改什么，才是在基督里；人只要一重生了就是在基督里，就成为基督身体的一部分。
召会是基督的身体，这完全是一件生命的事。召会乃是基督的身体，这不是一个道理，这乃是生命。人不能因为明白基督的身体，而成为基督身体的一部分；人也不能因为不明白基督身体的道理，就不是基督身体的一部分。人乃是因为重生，才成为基督身体的一部分，这完全是生命的事，与知识道理无关。但我们基督徒仍需要看见基督的身体。我们怎样能看见基督的身体呢？惟一的路就是要得着神的启示。我们不能凭头脑明白基督的身体，即使你有了全部关于基督身体的知识，你仍可能没有看见基督的身体，没有碰着基督身体的实际。惟有从神来的启示，能使我们看见基督的身体，并进入基督身体的实际里。
罗马十二章说到召会是基督的身体，但是没有解释召会如何是基督的身体。我们若要知道召会如何成为基督的身体，就需要明白罗马五至八章。五章说到所有的人都是与亚当联合的，人的生命乃是由亚当来的；因着亚当的堕落，众人都成了罪人，并且变为旧人。六章就说，这旧人需要受对付；旧人需要被钉十字架，旧人需要与基督一同死了。现在我们因着基督的救赎，由死而复活了。所以七章说，人现今不能再凭肉体而活，乃要凭圣灵而活；八章就是说到凭圣灵而活。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第二篇）
每个人里面所有的，不是肢体的生命，乃是身体的生命
圣经和经历都证明，我们每个人虽是基督的一个肢体，但我们每个人里面所有的，绝不是肢体的生命，乃是身体的生命。我们身体上，所有的肢体，都是共同有身体里面那一个生命。所有活在身体上的肢体，它里面所有的生命，都必是其他的肢体所有的生命，也就是全个身体里面的生命。就如身上一只耳朵，除非被割下来，它里面的血，必同时是眼里的血，鼻里的血，也同时是全身的血。照样，在基督奥秘的身体上，任何一个肢体，如果和身体是联贯的，是有交通的，就他的生命必是身体的生命，身体的生命，也必是他的生命。他离开众肢体不行，众肢体离开他也不行。因为他和众肢体里面所有的生命，都是一个身体的生命，是无法分别，更是无法分开的。就是这个生命，是把我们众人联起来，成为基督的身体的，说得更准确更透彻一点，是和我们众人调成基督的身体的。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十五篇）
凭神圣的生命而活，所彰显的就是三一神的一
约翰福音十七章二十二节说，“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。”这节的荣耀是什么？父已将祂神圣的生命赐给子，使子能彰显父。这彰显就是荣耀。如今子已将祂的生命赐给我们，借此我们就能彰显祂。这彰显也是荣耀。这指明我们与三一神所有的一，乃是神圣的生命；凭这神圣的生命，我们就能彰显三一神。神圣的生命已赐给我们，并且在我们里面。我们凭这神圣的生命彰显三一神，那就是一。这一就是三一神凭着祂神圣生命并在祂神圣生命里的彰显。
我们都已接受这神圣的生命。我们活这神圣的生命时，就会有一种彰显，这彰显就是一。这一乃是三一神神圣生命的彰显。我们众人若凭天然的生命而活，就没有一，反而会有分裂和分离。我们如何能有实行上的一？我们凭着活神圣的生命，就能有实行上的一。我们活神圣的生命，我们的彰显就是神圣的生命。子在地上的时候，活父的生命，这生活就是父的生命得着彰显。我们也可以说，祂的生活就是三一神的一得着彰显。我们里面既有神圣的生命，所需要的就是我们凭这生命而活，不是凭天然的生命而活。我们若凭天然的生命而活，所彰显的就是分裂。我们若凭神圣的生命而活，所彰显的就是三一神的一。
越在神圣生命的增加中长大，越活出一
二十三节说，“我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。”子在信徒里面，父在子里面，借此信徒就能被成全成为一。一面，我们在神圣的一里面；另一面，我们仍需要被成全。这就是说，我们在一里也许只达到很小的程度。这就是我们需要被成全成为一的原因。被成全就是叫我们天天在神圣的生命里长大。神圣的生命已经赐给我们，我们需要凭这神圣的生命活着；然后我们的彰显就是神圣的一。在我们基督徒生活的起头，我们只有一点点神圣的生命，所以我们需要被成全。这就是说，我们里面神圣的生命不断的增加，并且我们在神圣生命的增加中长大。我们越在神圣生命的增加中长大，就越被成全，越活出一来。我盼望我们都能看见，基督徒的一乃是三一神与信徒一种不断增加的调和。去年我们中间所彰显神圣的一，也许只有百分之五十。今年我们神圣之一的彰显，也许增加到百分之六十。以后我们也许增加到百分之七十。神圣生命的增加及其彰显，就是我们被成全成为一。（李常受文集一九八九年第一册，召会实际并生机的建造，第二章）
要成为身体基督，必须有基督作到我们全人里面
召会是出于基督的
创世记二章给我们看见，神从亚当身上取下一条肋骨来造成夏娃。这是预表召会与基督的关系：夏娃是从亚当出来的，召会是从基督出来的。神如何从亚当身上造出夏娃来，照样神也从基督身上造出召会来。神不只将基督的恩典、能力、性情给我们，祂并且将基督的身体给了我们。神将祂的骨、祂的肉、祂的自己给了我们，像神将亚当的骨给了夏娃一样。所以什么是召会呢？召会就是从基督出来的那一个。圣经里给我们看见，基督乃是召会的头，召会乃是基督的身体。以个人来说，每一个基督徒都是基督身上的肢体，都是从基督出来的。
召会与基督是合而为一
当扫罗逼迫召会的时候，主耶稣在他往大马色的路上问他说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”（徒九4）。主在这里所说的话是相当奇妙，主不说“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我的门徒”，而说“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我”。主不是说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我的召会，”而是说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我。”这就是要给扫罗看见，召会与基督是合而为一的。召会与基督合一到一个地步，人逼迫召会就是逼迫主。这也给我们看见，基督的身体是在地上的，因为如果是在天上的话，那是逼迫不到的。基督的身体是在地上，所以扫罗能够逼迫得到；基督的身体就是在地上的召会，所以扫罗逼迫召会就是逼迫主自己。有许多人说，基督的身体的彰显是在天上的事，要等到有一天到了天上，才能有身体的彰显。如果真是这样的话，那么扫罗逼迫召会就不能说是逼迫主了。可是事实上，扫罗逼迫召会，主说就是逼迫祂。所以，彰显基督的身体是在地上，不是在天上。召会作基督的身体，乃是在地上的事。我们在地上的时候就得彰显基督的身体。头虽然是在天上，可是身体与头是合一的，地上的身体与天上的头是合一的。逼迫身体就是逼迫头，逼迫召会就是逼迫主。在这里面是完全合而为一的，是没有方法分开的。
所以，基督的身体有两个基本的原则：第一，没有出于基督的，就没有基督的身体；第二，没有圣灵的功用，也没有基督的身体。必须浸在圣灵里，充满了圣灵，让圣灵把神的众儿女浸在一起，才能浸成一个身体。这就是行传二章所记的五旬节那件事。许多人从主那里接受了生命，成了许多肢体；主又把这许多肢体浸在圣灵里，浸成一个身体。凡认识主的人，凡认识圣灵的人，就认识这一个身体。人的身体上有许多肢体，可是头借着神经能管理这许多肢体；照样，召会的元首，也借着圣灵把许多肢体合成一个身体。
召会是出于基督，是在圣灵里合成一个身体，因此，基督徒的交通，基督徒来往的根据，就应当是在基督身体的地位上。我们彼此之间没有其他的关系，我们不是一同作犹太人，我们也不是一同作希利尼人。我们都是基督身体上的肢体，所以我们彼此来往。我们彼此来往是根据于身体。（倪柝声文集第三辑第四册，关于初信造就聚会、初信造就（下册），第四十九篇）
基督是一切，又在一切之内
基督的身体也是新人（西三10～11，弗二15，四24）。召会怎能是妻子（女性）又是新人（男性）？这不是照着我们人的逻辑，但在圣经的逻辑里，基督的妻子乃是个新人。
这个新人是团体的神人。第一个神人，就是神的长子，是这团体神人—新人—的头。许多的神人，就是神许多的儿子，是这团体神人—新人—的身体。
这新人的头与身体都在复活里：第一个神人，就是基督，在复活里成了死人中的首生者，成了团体新人的头（西一18）。许多神人，就是在基督里的信徒，在复活里，他们这些在种族、宗教、文化、社会阶级上天然的人，成了神所重生的儿子，成了团体新人的身体（彼前一3上）。
在天然的生命里，我们属于不同的种族，就如中国人、美国人和日本人。但是所有相信基督的中国人、美国人和日本人，都得重生，成了一个新的东西，这就是新人。在新人里不再有种族。基督不仅是头，也是这新人的每一个肢体。歌罗西三章十至十一节说，在新人里基督是一切，又在一切之内。换句话说，基督是每一个人，也在每一个人里面。基督不仅是头，也是新人所有的肢体。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第六章）
召会乃是基督的生机体和彰显
以弗所一章二十三节说到，“召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”基督的身体是个生机体，由所有重生有神生命的信徒所构成，为着头的彰显。身体乃是头的丰满，这丰满就是头的彰显。
因着召会是基督的身体，基督又是召会的头（西一18），召会和基督乃是一个身体，就是那奥秘、宇宙的大人，有同样的生命和性情，分享同样的地位和权柄。正如基督是远超过一切，且坐在诸天界里（弗一20～21），召会也在诸天界里与祂同坐（二6）。正如基督领受了天上地上所有的权柄（太二八18），召会也有分于基督的权柄（路十19）。今天，召会的生命与基督一同藏在神里面；将来，召会要与基督一同显现在荣耀里（西三3～4）。基督的所是、所有、所在并所作，就是召会的所是、所有、所在并所作。基督是召会的生命与内容，召会乃是基督的生机体和彰显。召会从基督领受了一切，基督的一切也就借着召会得彰显。因此，基督与召会，二者就调和、联合为一，基督是内在的内容，召会是外在的彰显。
在以弗所一章二十三节，基督在万有中所充满的万有，乃是宇宙性的。基督是不受任何限制的（三18）；祂就是那阔、长、高、深，宇宙的度量。所以，基督是在万有中充满万有的，而我们召会借着享受祂的丰富，至终就成为祂的丰满。召会是基督的身体，就是祂的丰满，作祂的彰显。
基督的身体，实际上就是团体的基督
基督的身体，实际上就是团体的基督。“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”（林前十二12）。在本节里，基督不是个别的基督，乃是团体的基督，就是身体的基督。这里的“基督”，直译，那基督。指团体的基督，由基督自己作头，召会作祂的身体，连同所有信徒作肢体所组成的。所有基督的信徒，都与祂有生机的联结，并都是用祂的生命和元素所构成的，成为祂的身体这个生机体，以彰显祂。因此，祂不仅是头，也是身体。就如我们物质的身体虽有许多肢体，仍是一个身体，基督也是这样。（新约总论，第二百三十四篇）
在圣经中，“基督”有时是指个人的基督，有时是指团体的基督，指基督和召会（林前十二12）。圣经把基督和召会看作一位奥秘的基督。基督是这位奥秘基督的头，召会是这位奥秘基督的身体。这二者联结在一起成了一位奥秘的基督，宇宙的大人。古今中外所有得救的人，加在一起，就成为这位奥秘基督的身体。个别来说，我们这些得救的人是身体上单个的肢体（林前十二27）。团体来说，我们就是基督奥秘的身体；每一个得救的人乃是基督身体的一部分。
葡萄树不仅包括茎，也包括枝子，所以团体的基督，身体基督，不仅包括基督自己，也包括基督身体上的肢体，就是基督的众肢体，基督的各部分。按照我们天然的构成，我们不能成为基督身体的肢体。基督自己乃是使我们成为祂各部分的元素和因素。所以，要成为基督的各部分，成为祂身体的肢体，我们必须有基督作到我们全人里面。
要成为团体的基督，身体基督，基督必须经过一个过程的几个步骤。首先，这位神成了肉体，为着救赎。然后在复活里，祂成了赐生命的灵，进到我们里面并在我们里面作工。这样，祂就成了身体基督。如今在召会生活里，我们不仅享受神、救赎主、和赐生命的灵，也享受这位是身体的基督。
作为基督身体上的肢体，我们乃是祂的一部分，由祂所构成
惟有众肢体由基督所构成，有祂的生命和性情时，召会才能作基督的身体。我们看看自己物质的身体，就知道任何没有我们生命和性情的东西，都不能作我们身体的一部分。正如我们的身体是我们的一部分，所以基督的身体，召会，也是基督的一部分。作为基督身体上的肢体，我们乃是祂的一部分，由祂所构成。
由基督构成好作祂身体的路，乃是喝那灵
因为基督的实际乃是那灵，所以要由基督构成好作祂身体的路，乃是喝那灵。借着在一位灵里受浸，身体就形成了。我们众人都已经在一位灵里，浸成了一个身体（林前十二13）。受浸成了一个身体使我们有地位来喝，而借着喝那灵，我们就被构成身体。借着喝那灵，我们就经历神圣三一分赐到我们全人里面，并使我们构成身体。
越多喝这一位灵，就使我们成为一个身体
基督身体的建造完全是一件构成的事。基督的身体乃是由经过过程之三一神的神圣元素所构成之生机的实体。我们经过了这样的构成，才成为基督的身体。所以，基督的身体所需要的不是组织，而是独一的构成，这个构成乃是由那借着我们喝这一位灵，而作到我们里面的神圣元素所组成。我们越多喝这一位灵，神圣的元素就越多成为我们的构成，使我们成为一个身体，团体的基督。（新约总论，第二百一十二篇）