给姊妹们的交通
姊妹们的功用
第三篇—在小排中生机的功用
读经：路十39～40，约十二1～3，罗十六5，林前十六19，书二四15下，徒二46～47
壹 早期召会生活的小影，伯大尼之家，是由马大、马利亚、和拉撒路组成的—路十39～40，约十二1～3：
一 在召会中，需要有人像马大，为着主的事各方忙乱；也需要有人像马利亚，因着爱主，坐在主脚前听祂的话；更需要有人像拉撒路一样，为主作复活的见证人—路十39～40。
二 一面，他们分别代表圣徒在召会中三种不同的功用；另一面，在召会生活中，我们每一个人都需要有这三方面的表显—约十二2～3、9～11。
贰 在亚居拉和百基拉家中的召会—罗十六5，林前十六19：
一 罗马十六章五节说到在亚居拉和百基拉家中召会的聚会；在他们家中的召会就是在罗马的召会。
二 在林前十六章十九节，我们再次看见在亚居拉和百基拉家中的召会；这就是说，他们住在以弗所，那里的召会也在他们家里聚会—徒十八18～19、26。
三 新约向我们启示，早期信徒聚会所采取的方式，乃是家中聚集的方式—二46，罗十六5。
叁 没有一件事叫我们的家蒙福，比我们把家打开为着主更好；新约里有一对夫妻亚居拉和百基拉的榜样，非常甜美—书二四15下，罗十六3～5：
一 当他们在罗马时，罗马的召会就在他们家聚会；等他们到了以弗所，以弗所的召会也在他们家聚会—5节，徒十八18～19，林前十六19。
二 我们这些得救的人，应该为着主，把我们的家打开聚会，这是天经地义的事；我们的家里应该满了主的话；不仅有圣经，有属灵书报，并且应该从早到晚，所谈论的都是主的事—路十九5～6、9。
三 其次，我们要推动全体圣徒挨家挨户（from house to house）传福音；如此必定大有果效—徒二46～47：
1 我们要鼓励小排中的每位弟兄姊妹，都打开家传福音；这是个很关键的点—46～47节，太二八19。
2 再者，我们要带领每位弟兄姊妹，在自己家里自己传讲福音；这实在需要我们不断的去推动；在自己家里传福音，不仅可以带不信的人得救，自己更会先蒙恩；如此传福音就不会是个重担，反而是个享受；越传越有享受—徒二46～47。
肆 召会扩增与开展的基础乃是在家中建立小排、活力排聚会—46～47节：
一 小排是当前召会生活实行的命脉；如果我们小排作得强，人数必定大为繁增；建造召会的基层是在于小排聚会—46～47节，五42，来十24～25，弗四12。
二 小排是家庭培养性质，召会集中聚会和职事聚会是学校教育性质；召会要走得好，我们就必须有小排聚会，为着家庭培养；也必须有集中聚会，以教导真理─参林前十四26，徒十九9与注2，二十7～9，二八30～31。
三 我们带人得救，能不能留住人，能不能托住他们，全在于小排的建立；主所要的乃是祂的扩展，祂的扩展乃是在家里—五42。
四 排聚集应当构成我们召会生活的百分之八十—来十25，徒二46～47。
伍 小排聚集的功用—参林前十四26，徒十九9与注2，二十7～9，二八30～31：
一 小排聚集的功用有四方面：第一，排里的弟兄姊妹，彼此建立、托住—来十25，三13。
二 第二，牧养幼嫩并照顾软弱的弟兄姊妹—参林后十一28～29，林前九22。
三 第三，恢复久不聚会及失落的弟兄姊妹—路十五4，十九10。
四 第四，小排聚集的功用，就是能向亲人、朋友、并邻舍传扬福音—徒二46～47。
陆 小排的作法—约壹一3，徒二42、46，二十7，帖前五17，弗六18，西四2，徒二十20，西三16：
一 小排的作法可以归纳为六项；第一，遵守使徒的教训—徒二42，提后一13。
二 小排作法的第二项，是坚守使徒的交通—约壹一3，徒二42。
三 此外，小排作法还有二件应该有的事，就是擘饼和祷告—42、46节，二十7，帖前五17，弗六18，西四2。
四 传福音和教导真理—徒二十20，西三16。
柒 尽力起用姊妹们—徒十二12，一14，可十四3，太二六6，路十38～40，约十二2～3：
一 在召会中，姊妹们是蒙头的，但是她们的工作，在召会事奉中的比重是太大了；我们在四福音和行传里，都能读出姊妹们的服事；彼得从监狱里出来，他是到一位姊妹家里—徒十二12。
二 当主耶稣在地上时，祂是常常住在伯大尼之家；那个家虽然是个弟兄的家，却是姊妹们在服事上强，在生命上也强—可十四3，太二六6，路十38～40，约十二2。
三 即使在书信中，我们也能读出，姊妹们在召会中有相当的份量—罗十六1～6、12，约贰1。
四 我们要重看姊妹们的工作和事奉；姊妹们虽然应该蒙头，不出头；但实际上，姊妹在召会中的事奉应该多；在召会中事奉的份量，应该是姊妹占三分之二，弟兄占三分之一；这个比例是对的—约十二2～3。
五 各地召会只要姊妹们的事奉能起来，召会必定大得复兴；并且这不是兴奋的复兴，乃是实际的复兴，那个后果是非常丰满的—参3节，徒十二12，一14，二46～47。
职事信息摘录：
早期召会生活的小影
早期召会生活的小影.，伯大尼之家，是由马大、马利亚、和拉撒路组成的。在召会中，需要有人像马大，为着主的事各方忙乱（路十40）；也需要有人像马利亚，因着爱主，坐在主脚前听祂的话（39）；更需要有人像拉撒路一样，为主作复活的见证人。一面，他们分别代表圣徒在召会中三种不同的功用；另一面，在召会生活中，我们每一个人都需要有这三方面的表显。惟有这样的召会，才能彰显基督的丰富。（李常受文集一九六五年第四册，其他信息记录，第一章）
姊妹比弟兄多
就像在伯大尼一样，在召会里，最好是姊妹比弟兄多（约十二2～3）。每当召会中姊妹的人数少于弟兄的人数，召会就不会很活。活的召会需要有较多的姊妹，越多越好。你若看见姊妹多于弟兄的光景，就会看见那召会是活的。但当姊妹少于弟兄，那召会就不会很活。
各有不同的功用
服事
在召会生活中有不同的功用。在召会事奉中有三类功用，由这家的三个人所代表。首先是马大所代表，服事的功用（约十二2）。历代以来，马大受了不公平的待遇。历世历代，基督徒都轻看了她。不要定罪马大，定罪她是不公平的。我们不该认为马大不行，因为这一章明说“马大伺候。”这是非常美好的，因为在召会的事奉中，召会的事务必须料理。没有马大，谁来管我们吃的事情？我们需要她预备食物。我欣赏马大的服事。我们都必须改变我们对她的观念，不该轻看她。我们该鼓励姊妹作马大。或许你们姊妹仍相当属灵，也很宗教，但我是十分实际的。我不要那样的属灵。假定所有的姊妹都是马利亚，都很属灵的静静坐着，谁来预备饭食呢？我们必须有一些殷勤、能干、主动、活的、并实际的马大。我们虽然是属灵的，但我们还必须实际的服事。在那个家里，马大的服事是必需的。照样，在召会事奉中，首要的功用是办事，是照料一些实际的事务。
作见证
在召会的服事中，第二类功用由拉撒路所代表。拉撒路似乎没有作什么，他只是坐在那里和主同席吃饭。但我们必须记得，拉撒路是复活生命活的见证。他不是借着作什么事来见证，乃是借着活在复活的生命中来见证。他的见证并不在劳苦或工作，乃在享受复活的生命。他是主复活生命之大能的见证人。他在那里，那里就有复活生命的见证。
马大的服事是美好的，但并不吸引人。吸引人的是拉撒路的见证。这不是说马大的服事不好，不需要，因为有些事情是必须料理的。连拉撒路也必须由马大伺候。所以，我们必须知道，即使有了美好的生命见证，我们仍需要马大的服事。不然，我们就没有东西可吃。
召会中的第二类功用是生命的见证。这种见证不是作出来的，乃是活出来的。那不是一种工作，乃是一种生命。这不是借劳苦，乃是借享受主。这使人感受到复活的大能，复活生命的显出，以及对主这生命的享受。主能使死人变得这么活，并且使他们与祂同席，这是一个有力的见证。在召会中必须有这样一种活的见证，这样一种生命的功用。不但要有实际事务的服事，也要有生命的职事。马大的服事是必需的，但拉撒路的职事更是不可少的。
爱主
马利亚代表第三类功用（约十二2～3）。她代表那些非常爱主的人，将他们所持有最宝贵的东西倾倒在主身上。他们爱主到一个地步，将上好的给主。这正是马利亚所作的。她将极贵重的香膏倒在主的脚上，又用自己的头发去擦祂的脚。在她心中，没有什么东西像主这样亲爱、这样宝贵、这样贵重了。她，以及很多像她一样的人，都用他们上好的来爱主。在她的估价之下，主比任何东西都更有价值、更可爱。在她看来，主是最宝贵、最贵重的。
马利亚将贵重的香膏倒在主耶稣身上，是正当召会生活的标记。虽然你晓得马利亚用上好的香膏抹主耶稣，但你可能还不知道这就是召会生活的标记。召会生活的主要特征就是用我们上好的爱来膏主。召会生活主要的彰显和特征，乃是将我们的香膏倒在祂身上。召会在这里被比喻为屋子，香膏倒在主耶稣身上，屋里就满了香甜的气味，悦人的气味。这应该是地方召会主要的彰显。你进入地方召会，首先应该闻到倾倒在主耶稣身上的爱的香膏。马利亚不但爱主，她也将她上好的倾倒在主身上，这成为正当召会生活的标记。在正当的召会生活中，我们都必须爱主到这种程度。
所以，我们有三类的功用：服事、见证和爱。我们有服事、见证和倾倒在主身上的爱。这三样东西必须在召会生活中见到。每逢人来到我们这里，他们必须晓得，我们中间有为主的服事、对主的见证、和倾倒在主身上的爱。这三样是必须有的。我们必须一直有服事。我们更必须有见证，见证主是我们复活的生命；在这一面的见证，无需我们劳苦。我们只需要复活的生命。我们与祂一同复活之后，就不必劳苦。我们只要和祂同坐，和祂同行，和祂同享筵席。这是召会必须有的又真又活的见证，这也是主的彰显。此外，我们对主必须表示绝对的爱。人进到我们中间，就该说，“哦，这些人不惜任何代价来爱主。他们在爱主的事上，肯付任何代价。在他们心中，没有什么东西像主自己这样贵重、这样有价值、这样可爱、这样宝贵了。”我们必须给人这样的印象。
我们都必须作召会中三角的肢体，我们必须有三个角。过去我听见一些姊妹对我说，“弟兄，我不是马大。因着主的怜悯，我只是小小的马利亚。”有一次，一位很活的弟兄对我说，“弟兄，召会中有些人是马大，只有少数人是拉撒路。因着主的怜悯，我就是拉撒路。我什么也不能作，我只是坐在这里见证主耶稣。”我不信他是真的拉撒路。我们都必须又是马大，又是拉撒路，又是马利亚。当有人问你叫什么名字，你该回答说，“我的名字是马大拉撒路马利亚。”这是我们众人当有的名字。
我再说一遍，在召会生活中，至少必须有三样东西：对主殷勤的服事、主复活生命活的见证、以及倾倒在主身上绝对的爱。我们若真正实行召会生活，就必须有服事，有见证，有对主的爱。我们都必须是马大、拉撒路及马利亚。这样一个召会是主作我们生命的结果。十二章是十一章的结果。这种服事、见证和爱，出自主作我们复活的生命。有这些功用，就有真正的召会生活。在真正的召会生活中，该摆上对主的服事，给人看见主的见证，并倾倒出对主的爱。在这里我们能与别的圣徒一起享受主，主自己也能满意的居住、安息并坐席。这是主身体真正的彰显，这身体乃是盛装主并彰显主的器皿。（约翰福音生命读经，第二十五篇）
在亚居拉和百基拉家中的召会
接着使徒行传，罗马十六章五节说到在亚居拉和百基拉家中召会的聚会。在他们家中的召会就是在罗马的召会。我年轻时，以为在罗马的召会恨大。然而，在罗马的召会在亚居拉和百基拉家中聚会，这事实指明在罗马的召会很小，人数、规模都不大。亚居拉和百基拉不是富有、高阶层的人，因为他们是制造帐棚的人。在罗马制造帐棚的人，无法提供能容纳一、二百人的大房子。在美国有许多超过一百位圣徒的召会，但我不信在罗马的召会超过一百人。一百人怎能在一个家中聚会？在罗马的圣徒可能在亚居拉和百基拉家中经常有家中聚会。
在林前十六章十九节，我们再次看见在亚居拉和百基拉家中的召会。这就是说，他们住在以弗所，那里的召会也在他们家里聚会（徒十八18～19、26）。我年轻时，基于行传十九章记载许多人得救，并基于主在启示录二章的众召会当中先题以弗所，认为在以弗所的召会恨大。但我从未想到这召会是在亚居拉的家中，新约向我们启示，早期信徒聚会所采取的方式，乃是家中聚集的方式。（李常受文集一九八六年第一册，长老训练，第八册—主当前行动的命脉，第二章）
把家打开为着主
旧约里的人蒙恩远不如我们，然而，连约书亚都说，“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”（书二四15下）。没有一件事叫我们的家蒙福，比我们把家打开为着主更好。新约里有一对夫妻亚居拉和百基拉的榜样，非常甜美。当他们在罗马时，罗马的召会就在他们家聚会（罗十六5）；等他们到了以弗所，以弗所的召会也在他们家聚会（徒十八18～19，林前十六19）。我们都知道，在一个人家里聚会，对那个家而言，是何等麻烦的事。然而相对的，那个家蒙福也多。
我们这些得救的人，应该为着主，把我们的家打开聚会，这是天经地义的事。一个得救的人，若是不把家打开为着主，是说不过去的。我们的家里应该满了主的话；不仅有圣经，有属灵书报，并且应该从早到晚，所谈论的都是主的事。（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第五篇）
推动全体圣徒挨家挨户传福音
其次，我们要推动全体圣徒挨家挨户（from house to house）传福音；如此必定大有果效。所有全时间者，要特别接受负担作这事。作的时候，不要先去找弟兄们，他们多半会说没有工夫；要去接触姊妹们，姊妹们的心比较柔软，容易接受负担。分排的事上也是一样，要先把姊妹们作起来；她们的火一点起来，就会烧到弟兄们身上，结果个个家都会打开。
不仅如此，也要好好作校园工作。所有的大学，都该有人去对大学生传福音；这是很重要的工作。此外，儿童工作也必须认真作，因为儿童是召会的未来。可以考虑先传儿童福音，除了圣徒们的儿女之外，还要从外邦人中得人；这是非常值得作的。推动学习真理、挨家挨户传福音、牧养排聚会、作校园工作和儿童工作，这五项若是能好好建立起来，召会生活将是活泼而健康的，召会的繁殖与扩增也就是必然的。（李常受文集一九八四年第五册，真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第八篇）
鼓励每个弟兄姊妹打开家传福音
我们要鼓励小排中的每位弟兄姊妹，都打开家传福音。这是个很关键的点。家打开传福音与会所的传福音不同，因为没有一个场面，没有一个架子，却需要我们个个运用灵。这样传更容易叫人受吸引，更令人感觉亲切。所以，我们要鼓励小排里的每一位弟兄姊妹，都打开家传福音；特别是那些软弱的、亲爱的弟兄姊妹，更要如此。因为我们发觉许多所谓软弱的弟兄姊妹，一到传福音时，个个都刚强起来；那些不会讲话的弟兄姊妹，一到小排传福音都讲话了。原本他们到召会的聚集中，看到各个都比他们年长，受浸的年日也比他们久，就不敢讲话。然而看见福音朋友个个对福音都是馍糊的，对主耶稣没有多少认识，对圣经更是不知，彼此相较之下，胆量就大起来，也就会传福音了。
因此，我们应该鼓励排里每位弟兄姊妹，无论他们刚强或软弱，都要打开家传福音。有时那些所谓软弱的弟兄姊妹，反而比我们有更多的福音朋友；因为我们在召会中久了，世界上的朋友就少了。那些所谓软弱的弟兄姊妹，若是把家打开传福音，很容易就能请到十位、二十位的福音朋友；他们的同事、朋友、邻居都会被请来。这就是传福音最好的路。
带领圣徒在自己家里自己传讲福音
再者，我们要带领每位弟兄姊妹，在自己家里自己传讲福音。这实在需要我们不断的去推动。小排中干要负起这个责任，常常鼓励弟兄姊妹，也提醒弟兄姊妹，在自己家里自己传福音。虽然在自己家里自己作，可能不会作得那么标准，但味道却是更好的。以饮食为例，若是我们都在外面吃饭，可能吃的都是山珍海味，但吃起来总不是那么亲切；自己在家里吃，即使只有咸鱼、豆腐，都会备感亲切。所以，自己传福音的确会有另一番味道。好比在一个排里，若是有一家的弟兄姊妹不是太刚强，也不太来聚会，却正巧轮到他们家传福音，他们就会开始寻求并有些预备。可能作丈夫的会题议读约翰三章十六节，说到神如何爱世人；然而，他又没有太多把握。眼看聚会时间快到了，他只好请妻子先听听看他怎么说；说了半小时后，这位弟兄可能觉得，有些地方需要改进，就赶紧去查读相关书报。可见，在自己家里传福音，不仅可以带不信的人得救，自己更会先蒙恩。如此传福音就不会是个重担，反而是个享受；越传越有享受。
召会扩增与开展的基础—小排聚集
召会扩增与开展的路，已经清楚的摆在我们面前。这一个扩增与开展，是有其基础和凭借的，那就是借着小排的建立。我们要看见，召会的传福音，不是由于属灵大汉，也不是由于一两个属灵伟人，乃是借着一班一班的门徒。他们在所居住的各城内，成为一排一排，挨家挨户的传扬福音；这个挨家挨户就是小排。（划时代的带领—召会的扩增与开展，第十二篇）
小排是召会生活的命脉
小排是当前召会生活实行的命脉。这一年半来，召会人数是扩增了，但那个扩增率并不叫人受鼓舞，原因是小排没有作起来，作得不够强。如果我们小排作得强，人数必定大为繁增。我盼望圣徒们观念能转过来，召会生活的内容，不再是以大聚会为主，而是以小排为主；这样，在日常生活中，小排就能作到彼此看望，互相照顾。如果以大聚会为主，就顾不到生活的层面，那是很可惜的。盼望弟兄姊妹看清楚这一点，明白只有作小排，才能普及、并落实我们的生活。（划时代的带领—新路实行的异象与具体步骤，第五篇）
排聚会该占召会生活的百分之八十
排聚会该占召会生活的百分之八十。我们若不建立排聚会，召会就会很弱。我们中间有一些较年长的圣徒，他们爱主也爱召会，但没有参加排聚会的习惯。他们只习惯来主日擘饼，和信息聚会，有时候也来祷告聚会。有人可能只在主日来擘饼，投下奉献包就走了。嘱咐、鼓励并劝勉他们来排聚会都没有用，因为他们没有这样的习惯。然而，有些年长的圣徒的确有负担来排聚会。不过，他们许多人在传统的旧路中多年了，他们传统的聚会方式好比带着外国口音说英语。因着我古老、传统的背景，我的英文不是很好。我很难把我说话的老样子改掉。同样，要丢弃传统的聚会之路也很难。（李常受文集一九九〇年第二册，排聚会的实行，第一篇）
小排聚集的功用
小排聚集的功用有四方面：第一，排里的弟兄姊妹，彼此建立、托住。若是没有小排，受浸的人虽多，托住的人却不多。这好比家里的孩子出生后，若是没有一个地方保养、顾惜、托住他们，孩子是很难养活的。所以，我们一定要恢复排，加强排，由排来建立、托住新得救的人，也托住在召会中的人。
第二，牧养幼嫩并照顾软弱的弟兄姊妹。召会无论怎么强，还是像个家庭一样，总有幼嫩、生病、软弱的。所以，排的用处就在这里。若是没有排，只有大聚会，都是众人来在一起聚会，彼此接触不多，这就难以顾到软弱、幼嫩的圣徒。然而一成立小排，十个人、十二个人一排，谁软弱、谁幼小，都很清楚，立刻众人就能自动的去照顾。这个结果太可观。一个小排若能这样牧养、照顾两三个人，四百个排就能带进约一千人。所以，我们要看重这件事。
第三，恢复久不聚会及失落的弟兄姊妹。这是需要花工夫的，因为虽然四万五千人的情况表都在这里，但人大都不见了。最近，研究情况表的弟兄们，整理出约二百张情况表，是找不到人也找不到地址的。我们要把它复印分发到各会所，好分给弟兄姊妹去访查。他们都是我们属灵的孩子，是我们的弟兄姊妹，值得花工夫去找回来。这都是因为已过我们缺了这个工作，所以有了一个大漏洞。相信他们大部分还是在台湾的，不会有太多出国的，只是我们不知道他们在那里。所以，我们必须再把他们的情况打听清楚，再接触他们，恢复他们。
我们听见过许多见证，说到那些多年没有聚会的弟兄姊妹，一旦被小排恢复了，他们的心就非常渴慕，可惜缺少扶持，也缺少喂养。故此，我们众人必须尽上我们的功用，去接触久不聚会的，恢复失去联络的。他们的心的确向往召会生活。有位姊妹因为久没有聚会，很想去会所看看。有一天，车子经过会所，却因太久没有聚会，不敢进到会所里。然而，有了小排之后，她接触到弟兄姊妹，里面就活了，就联于召会了。这就是小排聚集一个很大的功用。
第四，小排聚集的功用，就是能向亲人、朋友、并邻舍传扬福音。
小排的作法
坚固的留在使徒的教训里
小排的作法可以归纳为六项。第一，遵守使徒的教训。今天大多数基督徒，几乎都不懂得什么是使徒的教训，更少有人懂得什么是使徒的交通。行传二章四十二节说，“他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。”这节的字辞虽然浅显，却很难翻译。若是这些字辞所说明的事，读经的人没有神的亮光，就不易看清楚。四十二节里题到四件事，就是教训、交通、擘饼和祷告。若是你们明白希腊文圣经，就能看出路加写这一节，在文句的结构上，是相当倚重文法的。头两件事有一个连接词“和”，将使徒的教训和交通，联成一组；后面的擘饼和祷告，也用一个连接词“和”，把它们联成一组。
按照一般语言的文法，同时题到几个名词时，都是在每一个名词后面加上连接词；比方，使徒的教训和交通和擘饼和祷告。或是把连接词放在最后一个名词前面；比方，使徒的教训、交通、擘饼和祷告。然而，路加在使徒行传里用了一种不同的写法。这其中是有讲究的，其意义是：教训和交通是使徒的，而擘饼和祷告不是使徒的，乃是一般的。
在基督教的历史中，头一班看见这个亮光的，乃是十九世纪的弟兄会。在弟兄会之先，有一千多年的光景，连教父在内，也没有一个人能指出这里的不同。弟兄们看见教训和交通是使徒的，教训只有一种，是独一的；交通也只有一种，也是独一的，都是使徒带进来的。一九三四年，倪弟兄在上海的一次聚会中，讲过这四件事。他告诉我们，教训和交通是使徒的，擘饼和祷告并不是。这是我头一次听见的崭新亮光。
今天基督教分裂的原因，就在于不同的教训。长老会有长老会的教训，浸信会有浸信会的教训，天主教有天主教的教训，各公会都各有自己的教训。不同的教训一进来，就把基督徒分裂了。所以，保罗在提前一章三节劝提摩太，要留在以弗所嘱咐那班异议者，不可传不同的教训。什么是不同的教训呢？就是传讲与使徒们所传讲不同的道理。
我们都知道，旧约圣经是讲律法和申言者；等到主耶稣来了，祂就讲基督，末了讲召会。祂设立了十二使徒；当使徒们出来传福音时，他们所传讲的，就是主耶稣和圣灵所启示给他们的，就是基督与召会。这基督与召会，就是神新约的经纶。“经纶”一辞，比较难领会。中国人常用“满腹经纶”，形容一个人里头对事情很有计划，很有打算，很有章程。神的经纶就是神的打算、计划、主张。神在基督里成为肉身，经过为人生活、钉十字架、死与复活，就把祂自己分赐到信祂的人里面，使他们成为基督的肢体。团体的来说，就是成为召会，基督的身体。基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘，这两个奥秘加起来，就是极大的奥秘。基督与召会这极大的奥秘，就是神的经纶。
新约圣经二十七卷书所讲的，就是神新约的经纶；使徒们的教训，也是讲这一个经纶。然而在使徒时代，有一班犹太基督徒，不肯丢掉旧约的律法，就在那里讲家谱，讲他们的先祖大卫、亚伯拉罕、耶利米、及众申言者等。他们这一讲，就把新约的圣徒，从基督和召会引到律法上，到大卫和摩西身上。这就叫作不同的道理。
我们有些人，多年在基督教里，听不到神新约经纶纯净的道。他们所讲的，往往只是把洗脚和施浸之类的道扩大。施浸的方法和地点的争执，是许多基督徒中间分裂的原因。这样坚持施浸的形式，就是讲不同的道理。今天包括灵恩运动在内，也都是讲不同的道理；他们只讲方言，少有讲基督，更不谈召会。这就叫作不同的道理。
使徒们却不是这样，他们所讲的，是以基督和召会为中心－基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘，这两个奥秘加起来就是极大的奥秘。提前三章十六节说，“大哉！敬虔的奥秘！…就是：祂显现于肉体。”这里的肉体不仅是指基督说的，也是指召会说的。所以，今天在主的恢复里，特别在实行小排时，一定要讲说神的经纶，就是基督与召会。
在使徒时代，不只犹太教的东西进到召会里，连希腊的哲学，就是所谓智慧派的教训，也进到召会里。所以，保罗才写了歌罗西书，告诉圣徒，基督是一切；他们不需要犹太律法，也不需要希腊哲学。然而，今天基督教里满了混乱，有各种不同的讲解。所谓的神学，最少也分成五、六种，有的是正统的，有的不一定可靠。所以，主的恢复乃是回到圣经，只讲一类的道理，就是使徒的教训，也就是神新约的经纶。小排聚集一定要守住这事；不要以为有了小排就得了机会，可以讲自己所喜欢的。
我们都要注意这一点，小排一成立，门户大开，四百个小排就有四百个门户。若是你们对真理不清楚，那就不得了，两年下来，也许几十种不同的道理都进来了。所以，小排的作法头一件紧要的事，就是要遵守使徒的教训。
若是在聚集中都是讲蒙头、受浸的方法、说方言等，争执就没有穷尽。我们每一个小排，都不要开这个门。我们只要使徒的教训，就是神新约的经纶，说到基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘。人若问你方言的问题，不要去解答，因为我们不注意这个。总而言之，在主恢复里的召会，不注重那些旁枝末节，只注重神新约中的经纶，也就是使徒的教训。我们一定要守住这个。
坚固的留在使徒的交通里
小排作法的第二项，是坚守使徒的交通。约壹一章三节说，“我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”使徒的交通，就是他们与父以及祂儿子主耶稣的交通。新约的信徒，与父并与祂儿子耶稣基督，也有一个交通。这个交通是使徒们带进来的；因此，这个交通也就是基督身体上的一个交通。使徒的交通和教训一样，是宇宙中独一无二的。我们不能在基督身体的交通之外，再有别的交通。
设立小排固然益处多，但也有门户大开的难处。门一开了，若不谨慎，各种教训都可能会进来；教训一进来，就产生小圈圈。比如有人传讲说方言，也有人接受了；这样，就会在那些接受的人中间，形成一个小圈圈。所以，我们不能在这个宇宙的大圈交通内，再有一个小圈的交通；也不能在使徒的大交通之外，再有一个小的交通。换言之，我们不能在召会的交通之外，再有一个别的交通；也不能在召会的大圈交通之内，再有一个小圈的交通。若是另有一个小交通，就是分门别类，也就是宗派。
在十九世纪前，没有人看见这个亮光；直到英国的弟兄们被兴起来，才看见这个亮光，而把它释放出来。从那时以后，行传二章四十二节的话就清楚了；这节圣经的意思是说，那三千多位得救的人，都坚坚固固的留在使徒的教训和交通里，没有从这个教训和交通里出去。换句话说，今天召会仍然是在使徒的教训和交通里。若是你有异议，离开召会，领了一班人专说方言，产生一个小圈圈，你就没有坚固、牢靠的留在使徒的教训和交通里，你就是从使徒的教训和交通中出去了。
擘饼和祷告
此外，小排作法还有二件应该有的事，就是擘饼和祷告。我们都知道擘饼是记念主；在擘饼聚会中，我们一面享受主，一面向祂献上我们对祂的“爱敬”。我们爱祂，也敬祂。中文多半是用“敬爱”一辞，但是先敬而爱是宗教的，先爱而敬就是经历的。以宗教来说是敬爱；以我们的经历来说，是我们先被主的爱浸透，而向祂有一个爱的回应，再从这个爱里生出敬，这是我们擘饼时对主的奉献。祷告就是我们求告主，把我们所需要的告诉祂。
传福音和教导真理
第五，传福音。小排里一定要传福音，先传给自己的家人，再传给自己的朋友、邻舍，并传给我们所认识的人。
第六，教导真理。这就是保罗所作的。行传二十章二十节记载，保罗在以弗所住了三年之久，他不仅在公众面前教导圣徒，也挨家挨户的教导。“挨家挨户”在使徒行传里，一共题了三次：二章四十六节，五章四十二节，和二十章二十节。这辞在希腊原文的意思是，从这一家到那一家（from house to house）。在保罗的时候，他就在公众面前，也挨家挨户的教导；这挨家挨户就是小排聚集。
归纳起来，我们研读圣经，便能看见小排的作法就是这六项：（一）要传讲使徒的教训（二）要活在使徒独一无二的交通中（三）要擘饼，享受主也向主献上我们的爱和敬（四）要祷告，把我们的事告诉祂，求祂为我们成全，也借着祷告成全祂的旨意（五）要传福音（六）一有机会就学真理，教导真理，以造就别人。（划时代的带领—召会的扩增与开展，第六篇）
尽力起用姊妹们
第三，就要说到姊妹们的事奉。我里面有个很重的感觉，觉得该尽力鼓励姊妹们起来事奉。一个家庭的盛衰，从表面看，是在于作父亲的如何；事实上，无论丈夫怎么好，若是妻子配合不上，这个家庭仍旧带不好，孩子们也管不好。中国人是说在乎家庭教育，在西方是说在于母亲教育。一个孩子生下来，若是有好父亲而没有好母亲，这个孩子的教育亏了六至八成。有很多家庭，父亲不像样，但是母亲好，结果孩子都好；这种例子很多。然而，父亲好母亲不好，孩子好的就不多；母亲不好，孩子就不行，这种例子却很多。
姊妹们在召会中有相当的份量
家庭是如此，召会更是如此。在召会中，姊妹们是蒙头的，但是她们的工作，在召会事奉中的比重是太大了。我们在四福音和行传里，都能读出姊妹们的服事。彼得从监狱里出来，他是到一位姊妹家里（徒十二12）。当主耶稣在地上时，祂是常常住在伯大尼之家；那个家虽然是个弟兄的家，却是姊妹们在服事上强，在生命上也强（可十四3，太二六6，路十38～40，约十二2）。即使在书信中，我们也能读出，姊妹们在召会中有相当的份量（罗十六1～6、12，约贰1）。
我们在大陆时，有一件很希奇的事，各地的姊妹无论在属灵的供应，或财物的供应上，都超过弟兄们。那时姊妹们真是蒙头，但她们的供应真是难以算计。弟兄们无论怎么说，姊妹们就怎么跟随。然而，我们到台湾这十七、八年，情形就不行了。现在难处过去了，盼望各处的姊妹们能起来，尤其是各处比较年长的姊妹们，要尽力在召会中肩负起各种服事。
目前姊妹们的功用大部分是委屈的，就是时候到了来聚聚会。我实在观察到，许多姊妹非常有心，有供应，也有时间和干才，但是却闲散在那里；这是召会的一大亏损。姊妹们是我们这个大家庭的一笔大资产，但我们没有动用。若是这些姊妹们能用上去，那丰厚的结果就出来了。这并不是要我们的工作发展，乃是要主的国度开展。
所以，同工们今后应该重用姊妹们，各地召会都起用姊妹们。不要怕姊妹们出头，这几年来，我们的姊妹们都学了很好的功课，受了带领。她们蒙头是应该的，但是她们的功用应该显出来，并且应该大量的显出来。我们要尽力的起用姊妹们。（李常受文集一九六七年第一册，事奉配搭与爱中洗涤，第七篇）
各地召会只要姊妹们的事奉能起来，召会必定大得复兴
此外，姊妹们也应该接受事奉的负担，弟兄们不要包办。弟兄们的观念要转，不要认为姊妹不能出头，所以就把姊妹的事奉安排轻了。现在，我们要重看姊妹们的工作和事奉。姊妹们虽然应该蒙头，不出头；但实际上，姊妹在召会中的事奉应该多。在召会中事奉的份量，应该是姊妹占三分之二，弟兄占三分之一；这个比例是对的。所以，姊妹们一定要接受负担。姊妹们若不帮助儿童服事，儿童服事没有办法作好；少年、青年的服事，姊妹若能加进来，那是锦上添花。青少年的工作若要作得尽美尽善，姊妹们一定要加进来作。儿童工作也是百分之九十以上需要姊妹们作；姊妹们若不作，就毫无办法。
同时，盼望姊妹们能把久不聚会的、退后的姊妹们担起来；这是你们的姊妹，你们不去带怎么可以？各地召会只要姊妹们的事奉能起来，召会必定大得复兴。并且这不是兴奋的复兴，乃是实际的复兴，那个后果是非常丰满的。（李常受文集一九六七年第一册，事奉配搭与爱中洗涤，第六篇）