基督
第三系列 基督的十字架
第九篇 十字架的事实与经历
读经：罗六6，八13～14，加二20，五16、24～25，腓三10上，林后四10～12，西三3、5
壹 圣经启示，基督的十字架乃是一个已经完成的事实；罗马六章六节说，“知道我们的旧人已经与祂同钉十字架”；无论是代死的解决罪，或是同死的解决旧人，都是已经完成的事实：
一 基督的十字架在消极方面结束了一切与神相对的，解决了神与人之间一切的难处；在积极方面释放了神的生命，成功了神的计划—约十二24、31，西二15，来二14：
1 不论我们的旧人、己、肉体、情欲，或是撒但、鬼魔、世界、罪恶，一切顶撞神，与神相对，叫我们不能与神相合的，基督的十字架都已经为我们结束、解决了—罗六6。
2 神的生命和其中的一切丰盛，基督的十字架也都已经为我们释放出来；这些都是在基督的十字架上已经完成的事实—约十二24。
二 十字架既是一个已经完成的事实，就不需要我们再作什么；虽然我们不必再钉十字架，但我们需要看见并认识十字架—罗六6，加二20：
1 不是我们自己的钉死能叫我们得拯救，乃是基督的钉死能叫我们得拯救；我们自己的十字架不能救我们，只有基督的十字架才能救我们—腓三10上，林后四10。
2 基督已经带着我们，包括着我们，钉在祂的十字架上了；我们已经在基督里面，和祂一同钉死在祂的十字架上了—五14。
3 在神看，这是确切的事实；若没有圣经的启示，圣灵的光照，我们就不能知道这事；乃必须有圣灵借着圣经的光照、启示，我们才能知道并看见十字架的事实—弗一17。
三 我们只要一看见十字架的事实，就会接受这事实；圣灵一给我们看见与基督同死的事实，就必带领我们接受这事实—提后四11，罗八13：
1 这样的接受，不仅是相信与基督同死的真理，并且是把与基督同死的事实，当作一件确定的事接受，而承认自己是已经与基督同死—六6。
2 这就是罗马六章十一节所说的：“你们在基督耶稣里，向罪也当算自己是死的”。
四 我们因看见而接受十字架，就必将十字架执行到我们身上；圣灵带领我们看见而接受十字架同死的事实之后，必再带领我们把十字架的死执行到我们身上—八13，加五24：
1 这个执行，一面是圣灵因着我们看见、接受，而把十字架的死实施到我们生命中，实施到我们身上；另一面是我们靠着圣灵，把十字架的死执行到自己身上—罗六6。
2 这就是罗马八章十三节所说，“靠着那灵治死身体的行为，”也是歌罗西三章五节所说，“治死……在地上的肢体”。
3 这样把十字架执行到我们身上，就是加拉太五章二十四节所说，“把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架”：
a 加拉太五章二十四节不是说到十字架事实的完成，乃是说到我们对十字架的执行；我们把肉体连肉体的邪情私欲都钉在十字架上；这是我们作的。
b 罗马六章说我们的旧人被钉十字架；就我们而论，那是被动的，是基督为我们钉的，所以是事实。
c 加拉太五章说我们把肉体钉十字架；就我们而论，这是主动的，是我们靠着圣灵钉的，所以是经历。
贰 十字架的事实，经过我们的看见、接受并执行，就成为我们的经历；就我们而论，事实是客观的，经历是主观的—罗六6，八13，加二20，五24：
一 事实是基督已经为我们完成的，经历是圣灵正在带领我们而有的；事实需要我们看见，经历需要我们将所看见的接受进来，而执行到自己身上—林前十五3，加五24：
1 事实的看见是一时的，经历的执行是常时的；我们乃是借着看见十字架的事实，而进入十字架的经历；我们是靠着执行十字架的事实，维持十字架的经历—林后四10～12。
2 无论是看见十字架的事实而进入十字架的经历，或是执行十字架的事实而维持十字架的经历，都需要借着圣灵，靠着圣灵—加五16、24～25。
二 我们必须活在灵里；只有圣灵，能使我们与基督同死的真理，成为我们灵里的启示，使我们看见我们与基督同死的事实；也只有圣灵，能使我们与基督同死的客观事实，成为我们主观的经历—24～26节，罗八13：
1 当我们活在圣灵里，行事随从圣灵，圣灵自然给我们看见十字架的事实，而使我们有十字架的经历—加五16。
2 要有十字架的看见与经历，必须在圣灵里，靠着圣灵，活在与主的交通里—约十六13。
3 罗马六章“与基督同钉”的事实，必须借着八章“靠着那灵治死的执行，才能成为我们的经历—六6，八13：
a 我们若靠着那灵治死身体的行为（即抑制或钉死这些行为），必要在灵里活着—加五16、24～25。
b 我们要靠着那灵治死身体的行为，就需要将心思置于灵，并且照着灵而行；借着将心思置于灵，我们就治死身体一切的行为—罗八6～7。
c 靠着那灵治死身体的行为，意思是我们不是习惯性的照肉体活着；这需要借着运用我们的意志与神配合—腓二13。
d 我们需要心意坚定，并且说，“主，我站在你这边；我要模成你的死；主，怜悯我，使我不再习惯的照肉体活着，却要撇弃我天然生命的一切习惯”—一19～20。
4 我们若凭着内住的灵将十字架应用在我们的肉体上，我们的肉体就要被钉在十字架上；这就是把肉体钉在十字架上—罗八4。
叁 当肉体在十字架上，惟有那灵存留，我们就经历那灵是我们的一切；这样经历那灵，我们就凭着灵而行，并且被那灵引导；我们越这样经历灵，就越变化并模成神长子基督的形像—加五24～25，罗八13～14。
职事信息摘录：
基督的十字架乃是一个已经完成的事实
基督的十字架在消极方面和积极方面
圣经启示，基督的十字架乃是一个已经完成的事实（罗六6）。基督的十字架在消极方面结束了一切与神相对的，解决了神与人之间一切的难处（约十二31，西二15，来二14）在积极方面释放了神的生命，成功了神的计划（约十二24、32）。不论我们的旧人、己、肉体、情欲，或是撒但、鬼魔、世界、罪恶，一切顶撞神，与神相对，有碍于神，叫我们不能与神相合的，基督的十字架都已经为我们结束、解决了；神的生命和其中的一切丰盛，基督的十字架也都已经为我们释放出来。今天我们不必再钉十字架，因为我们的旧人、己、肉体已经钉死了；基督也不必再钉十字架，因为神的生命已经释放出来。这些都是在基督的十字架上已经完成的事实。
代死的解决罪，或是同死的解决旧人，都是已经完成的事实
我们必须看见，基督的十字架乃是一个已经完成的事实。基督的十字架不只在解决我们罪的一面，是已经完成的事实，即使在解决我们旧人的一面，也是已经完成的事实。罗马六章六节说，“知道我们的旧人已经与祂同钉十字架。”基督在十字架上解决我们的罪，是代替我们死；基督在十字架上解决我们这犯罪的旧人，是带着我们与祂同死。无论是代死的解决罪，或是同死的解决旧人，都是已经完成的事实。
基督在十字架上带着我们的同死，和祂在十字架上为着我们的代死，都是已经完成的事实。我们的罪怎样在祂十字架上的代死里除去了，照样，我们这犯罪的旧人，也怎样在祂十字架上的同死里钉死了。祂在十字架上的代死，怎样已经对付了我们的罪，祂在十字架上的同死，也怎样对付了我们这犯罪的人。祂在十字架上的代死，和祂在十字架上的同死，都是在祂那一次受死时就完成了，所以都是已经完成的事实。
需要看见并认识十字架
十字架既是一个已经完成的事实，就不需要我们再作什么，只需要我们看见并认识这个事实。虽然我们不必再钉十字架，但我们需要看见并认识十字架。不是我们自己的钉死能叫我们得拯救，乃是基督的钉死能叫我们得拯救。我们自己的十字架不能救我们，只有基督的十字架才能救我们。基督的十字架，不需要我们去钉，乃是基督已经钉了。基督已经带着我们，包括着我们，钉在祂的十字架上了。我们已经在基督里面，和祂一同钉死在祂的十字架上了。所以不必我们再去钉十字架，因为事实上我们已经钉死在那里了。然而，我们需要看见这个十字架。我们需要启示，使我们看见并认识这个十字架已经完成的事实。这个十字架已经在基督里将我们钉死。在神看，这是确切的事实，但我们却不觉得，也不知道。若没有圣经的启示，圣灵的光照，我们就不能知道这事；乃必须有圣灵借着圣经的光照、启示，我们才能知道并看见十字架的事实。这个看见的确是我们必须有的。
请记得，十字架不是我们自己钉自己。实在说，没有人能把自己钉在十字架上。十字架乃是基督为我们所成功的事实；不需要我们再作什么，只需要我们看见，需要我们认识。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第二十一篇）
从神眼光看来，我们已经在十字架上死了
从神眼光看来，我们已经在十字架上死了。每一个属主的人，都早已和基督同钉十字架。这是个事实，不是个道理。从神的眼光来看，你我这人已经死了，已经完了；十字架作了结束的工作。然而我们要有这经历，就需要亮光和启示。经历基督在我们里面作生命，如何需要亮光，需要异象，需要看见；同样的，要经历我们与基督同钉十字架，也需要亮光，需要异象，需要看见。求神怜悯我们，不只给我们看见，基督是我们的生命，也给我们看见，我们已经与他同钉十字架。我们这人已经了结，乃是一个态度，不是一个道理。这需要亮光，需要启示。
关于十字架，第一，是事实；第二，是启示；第三，是经历。十字架的道我们听见了，但还需要光给我们看见其实际。看见之后，我们会很喜乐的说，“主啊，赞美你，我从前没有看见的，现在看见了。我这人已经死在十字架上了。何等安息！何等释放！何等超脱！”从一面来说，死不是好东西；从另一面来说，死相当美好。一生的重担，一死就干净了，所谓一了百了。有的人劝我们，要把自己钉在十字架上。然而，有谁能自己钉十字架呢？你没有法子钉死你自己。主耶稣钉十字架是神的掌权，神的工作。神召了罗马人、犹太人、希利尼人，借着那些反对神的人，把主耶稣钉在十字架上。不是拿撒勒人耶稣自己钉自己，乃是神主宰的安排，把他钉在十字架上。
因着人没有法子自己钉十字架，神就将十字架的亮光赐给人，先是给人看见十字架的事实，然后看见十字架的启示，第三有十字架的经历。什么是十字架的经历？就是信实的神安排环境，在我们的生活中，为我们预备十字架。我们的家庭，我们的身体，我们周围的人事物，这些统统配合起来，成功了十字架，在我们身上作工，破碎我们这人。所以，当我们看见十字架的事实后，要预备好，神的手要进来，在我们身上作破碎、击打的工作。（李常受文集一九五二年第一册，基督并祂钉十字架，第一篇）
看见十字架的事实，接受这事实
我们只要一看见十字架的事实，就会接受这事实。圣灵一给我们看见与基督同死的事实，就必带领我们接受这事实。我们若在圣灵的光中看见旧人已经与基督同钉死，自然会承认这件事，把这件事当作一个实际接受进来。这样的接受，不仅是相信与基督同死的真理，并且是把与基督同死的事实，当作一件确定的事接受，而承认自己是已经与基督同死。这就是罗马六章十一节所说的：“你们在基督耶稣里，向罪也当算自己是死的。”
算自己是死的，不是仅仅照着一个与基督同死的道理，把自己算作死了，乃是因着看见与基督同死的事实，而自然承认自己死了。承认这个死了的事实，是看见十字架同死的自然结果，既无法否认，也不需花力气算。这个事实不需要我们用力去记，用力去算。凡需要用力记，用力算自己是死的，都是没有真实的看见十字架。我们若真因着圣灵的光照、启示，看见十字架的事实，就会自然而然承认自己死了。当圣灵把十字架的事实光照并启示到我们里面，十字架的死就成了我们里面的实际，我们自然会承认自己死了。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第二十一篇）
属基督耶稣的人，已经把肉体钉了十字架
加拉太五章二十四节说，“那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。”“那属基督耶稣的人”是指那些已经信入基督并浸入基督的人；因此，他们属于基督。我们得救的人，如今属于基督。
照着保罗的话，那些属基督耶稣的人，已经把肉体钉了十字架。在罗马六章六节的旧人钉十字架，不是由我们成就的。然而这里说，我们已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。旧人是我们这人，肉体是我们这人在实际生活中的表现。我们的旧人被钉十字架，是基督在十字架上所成就的事实；把我们的肉体连肉体的邪情私欲钉十字架，是我们对这事实实行的经历。借着基督的钉十字架，我们已经与基督同钉十字架。这使我们能把我们的肉体连肉体的邪情私欲钉十字架。换句话说，我们已经与基督同钉十字架，使我们能把我们的肉体钉十字架。我们把肉体钉十字架，是基于我们的旧人已经与基督同钉十字架的事实。
关于旧人和肉体，我们需要有清楚的领会。我们不需要对付旧人，因为旧人已经与基督同钉十字架。然而，一天又一天，我们需要把我们的肉体钉十字架。在我们日常生活中的问题，不是来自旧人，乃是来自肉体连肉体的邪情私欲。因此，基于我们的旧人已经借着基督的死受了对付的事实，我们必须接着把我们的肉体实际的钉十字架。
十字架的执行
钉十字架必须由我们执行
看见罗马六章六节与加拉太五章二十四节的不同是很重要的。在五章二十四节保罗不是说，那些属基督的人已经把旧人钉了十字架；他乃是说，他们已经把肉体钉了十字架。钉十字架自杀是不可能的，因此我们不可能把我们的旧人钉十字架。虽然我们不能把旧人钉十字架，但我们能把肉体钉十字架。旧人钉十字架必须由他人成就，但肉体钉十字架必须由我们执行。
说到肉体钉十字架，保罗是用完成式。他不是说我们正在把肉体钉十字架，也不是说我们将要把肉体钉十字架，乃是说我们已经把肉体钉了十字架。他说到这事，好像是已成就的事实。关于钉十字架有两方面：第一面是基督钉十字架时，把我们的旧人钉了十字架；另一面是我们已经把我们的肉体钉了十字架。基于基督已经把旧人钉了十字架的事实，我们已经把肉体钉了十字架。因此，第二个事实（我们把肉体钉十字架）乃是第一个事实（基督把旧人钉十字架）的应用。在我们的经历中，我们需要把基督的钉十字架应用在我们的肉体上。保罗用完成式描述这事，指明这应当是信徒正常的经历。所有的信徒都该是将基督的钉十字架应用在他们肉体上的人。我们这些属基督，被放在基督里的人，都已经这样作。在这里保罗是按着原则说话。我们若从来没有把我们的肉体钉十字架，我们的经历就不正常。我们的经历若是正常的，那么我们这些属基督的人就已经把肉体钉了十字架。（新约总论，第一百四十九篇）
靠着圣灵把十字架的死执行到自己身上
我们因看见而接受十字架，就必将十字架执行到我们身上。圣灵带领我们看见而接受十字架同死的事实之后，必再带领我们把十字架的死执行到我们身上。这个执行，一面是圣灵因着我们看见、接受，而把十字架的死实施到我们生命中，实施到我们身上；另一面是我们靠着圣灵，把十字架的死执行到自己身上。这就是罗马八章十三节所说，“靠着那灵治死身体的行为，”也是歌罗西三章五节所说，“治死……在地上的肢体。”
虽然我们不必也不能把自己钉死十字架，但是当我们看见而接受十字架之后，却必须把十字架的死执行到我们身上，靠着圣灵治死身体的行为，治死在地上犯罪的肢体。没有看见十字架，却想要把自己钉十字架，是不可能的；看见了十字架，而不把十字架执行到自己身上，也是不应该的。一面，我们不能没有看见十字架，而把自己钉十字架；另一面，我们不该看见了十字架，而不把十字架执行到自己身上。十字架虽然不必我们自己去钉，却必须由我们执行到自己身上。这自然必须靠着圣灵，也必须先看见、接受，而后才能作。
这样把十字架执行到我们身上，就是加拉太五章二十四节所说，“把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。”我们常把加拉太五章二十四节看作与罗马六章六节一样，都是说到十字架的事实。其实，加拉太五章二十四节不是说到十字架事实的完成，乃是说到我们对十字架的执行。罗马六章六节是说，我们的旧人已经与基督同钉十字架。那不是我们作的，乃是基督作的；是基督把我们的旧人与祂一同钉死。这是基督已经完成的事实。加拉太五章二十四节是说，我们把肉体连肉体的邪情私欲都钉在十字架上。这是我们作的。是我们靠着圣灵，把肉体和肉体的邪情私欲都钉在十字架上；也就是我们靠着圣灵，把十字架执行到我们的肉体和肉体的邪情私欲上，而治死这一切。这不是基督所完成的事实，乃是我们靠着圣灵执行出来的经历。因此，有几点需要我们注意。
靠着圣灵执行出来的经历；有几点需要我们注意
罗马六章是说到我们在基督里所得着的事实；加拉太五章是说到我们靠着圣灵而有的经历。
罗马六章是说到我们的“旧人”已经与基督同钉十字架（6）；加拉太五章是说我们把“肉体连肉体的邪情私欲”都钉了十字架（24）。旧人和肉体是一体的，就像基督和圣灵是一体的一样。基督怎样在圣灵里活出来，显出来；照样，旧人，就是亚当，也怎样在肉体里活出来，显出来。凡在基督里的，如何都是事实（罗六），在圣灵里的如何都是经历（八）；照样，凡在旧人，就是亚当里的，也都是事实（五），凡在肉体里的也都是经历（七）。
所以，罗马六章六节说到“旧人”被钉十字架，是说到钉十字架的事实；加拉太五章二十四节说到把“肉体”钉十字架，是说到钉十字架的经历。被基督带到十字架上，与祂一同钉死的是“旧人”，那是十字架钉死的事实，是基督为我们完成的。我们靠着圣灵钉死在十字架上的是“肉体”，这是十字架钉死的经历，是我们靠着圣灵执行的。圣经没有一处说到我们的肉体与基督同钉十字架，也没有一处说到我们把旧人钉十字架。旧人是我们在亚当里的事实一面，我们自己不能钉死，是被基督带上十字架与祂一同钉死的。肉体是我们在生活为人的经历一面，不是被基督带上十字架与祂同钉死，乃是我们靠着圣灵钉死的。加拉太五章二十四节所说的“钉……十字架”，不是指肉体与基督同钉十字架，乃是指把肉体连肉体的邪情私欲都钉了十字架。这不是讲我们在基督里所得到的事实，乃是讲到我们在圣灵里所有的经历。
罗马六章说我们的旧人被钉十字架；就我们而论，那是被动的，是基督为我们钉的，所以是事实。加拉太五章说我们把肉体钉十字架；就我们而论，这是主动的，是我们靠着圣灵钉的，所以是经历。就实际的情形说，这种经历虽然有的人有，有的人还没有，但从神的眼光看，凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。
所以，我们乃是靠着圣灵把肉体钉死。虽然我们不能把自己钉十字架，却能把肉体钉十字架。我们乃是靠着圣灵，把基督在十字架上钉死我们旧人的钉死，执行到我们的肉体上，也就是根据基督的十字架，靠着圣灵治死我们的肉体。我们乃是靠着圣灵，把基督当日在十字架上所完成在旧人身上的事实，执行到肉体上，而成为我们今日的经历。
十字的经历
十字架的事实，经过我们的看见、接受并执行，就成为我们的经历。就我们而论，事实是客观的，经历是主观的。事实是基督已经为我们完成的，经历是圣灵正在带领我们而有的。事实需要我们看见，经历需要我们将所看见的接受进来，而执行到自己身上。事实的看见是一时的，经历的执行是常时的。我们乃是借着看见十字架的事实，而进入十字架的经历；我们是靠着执行十字架的事实，维持十字架的经历。无论是看见十字架的事实而进入十字架的经历，或是执行十字架的事实而维持十字架的经历，都需要借着圣灵，靠着圣灵。
必须活在灵里
所以，我们必须活在灵里；只有圣灵，能使我们与基督同死的真理，成为我们灵里的启示，使我们看见我们与基督同死的事实。也只有圣灵，能使我们与基督同死的客观事实，成为我们主观的经历。这是字句道理作不到的。当我们活在圣灵里，行事随从圣灵，圣灵自然给我们看见十字架的事实，而使我们有十字架的经历。要有十字架的看见与经历，必须在圣灵里，靠着圣灵，活在与主的交通里。所以，罗马六章“与基督同钉”的事实，必须借着八章“靠着那灵治死的执行，才能成为我们的经历；六章“在基督耶稣里”才能成为我们的经历。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第二十一篇）
凭着灵
我们乃是凭着灵（加五16）把肉体钉十字架。基督的十字架给我们立场或根据来对付肉体。我们的全人—整个堕落的三部分人—与基督同钉十字架。我们不仅在客观方面有这根据，也在主观方面有那灵，使我们能将基督的十字架执行在我们的肉体上。我们要凭着灵而行，必须将基督的钉十字架应用在我们的肉体上。我们若凭着内住的灵将十字架应用在我们的肉体上，我们的肉体就要被钉在十字架上。这就是把肉体钉在十字架上。当肉体在十字架上，惟有那灵存留，我们就经历那灵是我们的一切。这样经历那灵，我们就凭着灵而行，并且被那灵引导。我们越这样经历灵，就越变化并模成神长子基督的形像。
实际经历基督的死，不是习惯性的照肉体活着
凭着灵把肉体钉十字架，就是实际经历基督的死，而不是习惯性的照肉体活着。我们若要模成基督的死，因而模成祂的形像，就不该按习惯活着，也就是说，我们不该照自己的习惯活着。因为我们惯于照肉体活着，我们需要时刻儆醒，并且谨慎我们的习惯。我们需要拒绝、放弃、撇下我们的习惯，而照着灵活着。
罗马八章十三节说，“你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。”我们若照肉体活着，在属灵上必要死。然而，我们若靠着那灵治死身体的行为（即抑制或钉死这些行为），必要在灵里活着。
罗马八章十三节与八章六节相符，那里说，心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命。照肉体活着，主要的意思是将心思置于肉体；同样，将心思置于肉体，主要的意思是照肉体活着。我们要靠着那灵治死身体的行为，就需要将心思置于灵，并且照着灵而行。当我们将心思置于灵，我们的肉体就被治死。因此，借着将心思置于灵，我们就治死身体一切的行为。
要得着与基督同钉十字架的真实经历，乃要靠着那灵治死身体的行为。这不是一次永远的，乃是每天不断的操练。各种身体的行为，都必须借着将心思转向灵并置于灵而被治死。
靠着那灵治死身体的行为，意思是我们不是习惯性的照肉体活着；这需要借着运用我们的意志与神配合。我们需要心意坚定，并且说，“主，我站在你这边。我要模成你的死。主，怜悯我，使我不再习惯的照肉体活着，却要撇弃我天然生命的一切习惯。”这就是治死我们身体的行为。（新约总论，第一百四十九篇）
活在十字架的阴影下；模成神长子的形像
罗马八章二十九节说，“因为神所豫知的人，祂也豫定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”我们蒙了重生，就成为神的儿子，但我们还需要被模成神长子的形像。神的独生子只有神性，却没有人性；神的长子基督才兼有神、人二性。我们乃是要被模成神长子基督这第一位神人的形像，使我们成为一班与祂完全相像的神人。
神的长子基督这第一位神人在地上生活时，乃是活在十字架的阴影下；祂的生活就是一个钉十字架的生活。祂这钉十字架的生活，成了一个模子。我们要经历模成神长子的形像，就必须天天模成祂死的形状。保罗在腓立比三章十节说，“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”一面，我们借着基督复活的大能，在凡事上都模成祂死的形状。另一面，我们也借着耶稣基督之灵全备的供应，活基督以显大基督。
这样的模成，使我们成为神长子的翻版，与祂毕像毕肖，并在神的义和神的圣上，完全像神（约壹三2，弗四24）。
这就是神在我们身上模成的工作，要把祂生机的救恩作到极点。这是神在我们身上的心爱美意；这也是神在祂所拣选的人身上最终的目的，就是要把我们作成那块碧玉，把我们终极作成新耶路撒冷。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第三篇）