基督的身体
第十四系列 看见身体，认识身体，顾到身体，作身体的工作
并持守基督身体的每一个原则
持守基督身体的每一个原则
恢复的原则与主恢复的三方面
第九篇 十字架的原则
读经：创一1，来十20，弗二15，加六14，约一14，罗八3，太十六18、21～24
壹 旧造结束是借着十字架的工作；新造在复活里开始，也是借着十字架—创一1，来十20，弗二15：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
一 旧造包含十二项事物：天使和天使的生命、人和人的生命、撒旦、撒旦的国度、罪、罪行、世界、死、肉体、旧人、己、一切受造之物—罗六6，八3，来二14，约十二31。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
二 按照圣经来看，神在宇宙中有两个创造，第一个称为旧造，第二个称为新造；新造的产生是借着结束旧造，创始新的事物；惟有将旧造了结，新造才能产生—创一1，弗二15。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
贰 十字架是我们一切所是并所有的惟一立场，我们必须将一切，就是我们的知识、我们的智慧、我们的才干，都摆在十字架上；这就是十字架的原则—加六14：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
一 神自己在人里面成了肉身；这意思是说，神把一切受造之物都摆在自己身上；当神穿上了人，祂就把旧造的一切都穿上了—约一14，罗八3：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
1 祂不仅穿上了人，也穿上了撒但、撒但的国、世界、罪性、罪行、肉体，等等。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
2 主成为肉身是成了一个人，而不是成了一条蛇；但是当祂钉在十字架上的时候，祂乃是人穿上蛇的样式，钉在十字架上—约三14与注1。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
3 在神眼中，他们这些犯罪的人已经成了蛇；但是道成肉身成为人的主，只有罪之肉体的样式，而没有罪人所有的罪性—太三7，约一14，三14，罗八3。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
二 祂“亲自担当了我们的罪，被挂在木头上”； 借着这样的死，基督把人带到十字架上，因而将万有都了结了—彼前二24，三18。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
三 这是包罗万有的死，也就是为什么我们需要经历它的原因；我们一切所有、一切所是、一切所作并与我们有关的一切，统统被带到十字架上了—罗八3，彼前二24，三18。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
四 十字架把一切与我们有关的事物全结束了；万有都受了对付，并且钉在十字架上了。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
叁 基督首先穿上这样一个人，是包罗旧造一切的人，这个包罗万有的人在十字架上被钉死了因而将万有都了结了，以下的经节启示出十字架将旧造一切了结的原则—约一14，罗八3：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
一 天使的生命：歌罗西书一章二十节。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
二 人的生命：加拉太书二章二十节。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
三 撒但：希伯来书二章十四节，约翰福音十二章三十一节。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
四 撒但的国：歌罗西书二章十五节，约翰福音十二章三十一节。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
五 罪性：哥林多后书五章二十一节，罗马书八章三节。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
六 罪行：彼得前书二章二十四节，以赛亚书五十三章六节。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
七 世界：加拉太书六章十四节，约翰福音十二章三十一节。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
八 死：希伯来书二章十四节。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
九 肉体：加拉太书五章二十四节。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
十 旧人：罗马书六章六节。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
十一 己：加拉太书二章二十节。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
十二 万有，一切受造之物：歌罗西书一章二十节。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十四篇）
肆 我们相信我们的心思会开启，看见凡与我们有关的事物，不论好坏，都必须完全治死；这样，我们就有路进到复活里，进到新造里；因为每一个在神手中有用，能合乎神心意的人，都是经过神相当拆毁的人—太十六18、21～24：（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十九篇）
一 “拆毁”是指把原有的去掉，把原来的样子改一改，把原来的情形换一换—徒十三22。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十九篇）
二 当神要在我们身上，得着我们的配合，使用我们时，有一个基本的条件，那就是我们要被拆毁；我们被拆毁有多少，给神的配合就有多少—太十六18、21～24。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十九篇）
三 属灵的事必须经过死与复活；凡没有经过死与复活的，都是生的、野的—弗二15。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十九篇）
四 一个没有被神拆毁的人，是神没有法子信托的，是不可信、不可靠的；这样的人，不仅神不能信托，即使是长老、同工，也不能信托—徒十五35～39。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十九篇）
五 没有被拆毁的人，绝不能照着神的旨意行；一个真实遵行神旨意的人，乃是一个被神拆毁的人—十三22、36。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十九篇）
伍 我们要学习一生受神拆毁；不论是人的轻看，人的不同意，人给我们的委屈，或是人对我们的高看，对我们的欢迎，在我们里面都要能抛得下，也都要能吃得消—十五35～39，太四3～4：（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十九篇）
一 大卫的生命表征受拆毁的生命；虽然在圣经里找不着“拆毁”二字；但从圣经的记载里，我们能看见亚伯拉罕是个相信神的人，大卫是个被拆毁的人—徒十三22、36：（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十九篇）
1 大卫的一生都受神的压制，这使大卫成为一个合乎神心的人；正如一所房子被你拆毁得越多，就越合乎你的心意来使用—22节。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十九篇）
2 圣经记载里的大卫，从头一天到末了一天，神的手在他身上从未放松过；大卫从出生起，便一直在神拆毁的工作中—22节。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十九篇）
二 我们在神手中真实的用处，不是看干才有多大，口才有多好，头脑有多聪明；乃是看我们这人的背脊骨被打断了多少，拆毁了多少—徒十三22、36，撒上十三14，撒下六3～9：（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十九篇）
1 凡没有受过压，没有受过委屈，没有被破碎过、被贬低过，没有受过人难为的，在神手中是生的、是野的，都没有用处—徒十三22上，十五35～39。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十九篇）
2 神需要的乃是被拆毁的人；只有被拆毁的人，才是合乎神心意的人，只有被拆毁的人，才能在这个时代，用神的生命，服事这个时代的人—十三22、36。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十九篇）