第九篇　神—祂的工作（一）（出处）

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三一神

读经：约五17，弗一9～11，三9～11，提前一4下，弗一4～5，彼前一2，徒二23，十七24，十四15，十七26，来十一4，九22、23，十一5、6，彼后二5～9，来十一7

壹我们的神是作工的神；在新约里，我们看见神在已过的永远里有多面的工作—弗一10，三9，提前一4：（新约总论，第十四篇）

一在已过的永远里，神立了神圣的经纶，祂永远的计划；要在基督里将自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂能得着召会，作祂团体的彰显—弗一9～11，三9～11，提前一4下。（新约总论，第十四篇）

二神立了祂永远的计划以后，就拣选信徒：“就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵”—弗一4，帖后二13：（新约总论，第十四篇）

1 神的拣选就是祂的选择；祂从无数人中选上了我们，这是祂在基督里所作的；基督是我们蒙神拣选的范围；在基督之外，我们就不是神所拣选的—弗一4与注2。（新约总论，第十四篇）

2 “在创立世界以前，”这意思是在已过的永远里；神拣选我们不仅是在我们被造以前，更是在创立世界以前；祂的受造之物还未存在时，祂就拣选了我们—4节，帖后二13。（新约总论，第十四篇）

3 “拣选”一辞含示有些人被选上，有些人没有被选上；我们赞美主，我们在蒙拣选的人当中；我们若在这件事上转向我们的灵，并且接触主，就会领悟神怎样是永远的，祂对我们的拣选也照样是永远的—弗一4。（新约总论，第十四篇）

三神在已过永远里的工作，也包括祂在创立世界以前，预定—标出—信徒—5节，罗八29，彼前一2：（新约总论，第十四篇）

1 译为“预定”的希腊文，也可译为“预先标出”；预先标出是过程，而预定是预先决定定命的目的；神预先标出我们，乃是命定我们得儿子的名分，我们甚至在被造以前，就被预定为神的儿子—弗一5与注2。（新约总论，第十四篇）

2 不仅如此，神也预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，借着祂，我们得蒙救赎，成为神的众子，有神儿子的生命和地位—5节，罗八29。（新约总论，第十四篇）

3 以弗所一章四节说，神拣选了我们，使我们成为圣别，五节说，祂预定了我们，得儿子的名分；“成为圣别”是手续，“得儿子的名分”是目标；神拣选我们，使我们成为圣别，目的是叫我们成为神的儿子。（新约总论，第十四篇）

四在已过的永远里，神可能也在神格的三一中商议关于要来的创造与救赎—徒二23：（新约总论，第十四篇）

1 卫斯特（Wuest）译本的行传二章二十三节，括弧中插进的话说，“神的定议”是“在三一所举行的会议中”决定的；神按着祂的先见，知道受造之物会堕落；因此，可能在神格的三一中，有关于要来的创造与救赎的会议，定规如何创造宇宙，以及在宇宙堕落以后如何加以救赎。（新约总论，第十四篇）

2 行传二章二十三节说，“祂（耶稣）既按着神的定议先见被交给人，你们就借着不法之人的手，把祂钉在十字架上杀了”；主钉十字架不是人类历史中偶然的事，乃是特意成就三一神的神圣定旨—一20，二23注1。（新约总论，第十四篇）

3 基督的死也是照着神的先见；基督是神在创世以前，按着祂的先见为祂的选民所预定并预备作救赎羔羊的；基督借着祂钉十字架所成就的救赎，在神心里是一件大事，是为着按祂的喜悦完成祂永远的计划—彼前一20，约一29。（新约总论，第十四篇）

贰 神在旧经纶里的工作，就是祂在旧约里的工作；旧的经纶是神旧的行政安排或经营—徒十七24，十四15：（新约总论，第十四篇）

一神是“创造宇宙和其中万物的神”；“那创造天、地、海和其中万物的活神”—十七24，十四15：（新约总论，第十四篇）

1 神创造的动机是祂的愿望和喜悦；神完成创造的工作，为要实现祂的喜悦，满足祂的喜悦—弗一10，启四11。（新约总论，第十四篇）

2 神的创造实现祂的愿望，并成就祂的定旨；神的创造也启示祂在宇宙中的愿望，并显明祂在永远里的定旨—弗一5、9。（新约总论，第十四篇）

3 神创造诸天和地的时候，的确有个定旨；首先，神在祂创造里的定旨，是要荣耀神的儿子；其次，神的创造显明神—西一15～19。（新约总论，第十四篇）

4 虽然创造是神的工作，但祂创造的凭借是神的儿子，和神的话；新约清楚告诉我们，神是借着那是神的儿子和神的话的基督创造了宇宙—15～16节，来一2下，十一3，约一1～3。（新约总论，第十四篇）

二神在创造宇宙之后，就创造人，并预先定准人类的时期，和居住的疆界—徒十七26，诗七四17。（新约总论，第十四篇）

三神对付从亚当到挪亚堕落的人类，是祂工作的一部分—来十一4、5，创七16，来十一7：

1 神在对付堕落的人类时，拒绝该隐却称义亚伯—4节。（新约总论，第十四篇）

2 神在旧经纶里的工作，包括祂使以诺被接免死；神将以诺取去，原因是他不该见死；他蒙保守脱离死，这是神终极的救恩—5节：（新约总论，第十四篇）

a 以诺的事例，首次题起被提，就立定被提的原则；被提的原则是借着与神同行而在生命上成熟—创五22～24。（新约总论，第十四篇）

b 人非有信，就不能得神的喜悦；以诺信有神，他也因着信神是赏赐者而寻求祂；推动他与神同行的，必是他的相信神和寻求神；至终，以诺得神的赏赐；使他不见死—来十一6。（新约总论，第十四篇）

3 神在祂旧行政的安排里，用洪水审判了不敬虔的世代，却拯救挪亚和他一家脱离败坏的世代—彼后二5～9，来十一7。（新约总论，第十四篇）