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祷告
第四系列 祷告
第九篇 祷告的良心
读经：创二7，三1～7，徒二四16，二三1，林前十25～28，提前一5、19，三9，提后一3，来十19～22，十三18，腓一20
壹 我们要祷告，必须有一个能叫我们祷告的良心—来十19～22，徒二三1，二四16，提后一3：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第九篇）
一 我们每一次到神面前去祷告，都该把这些良心的故事，好好的、很细的对付过—但九3～23，徒二四16。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第九篇）
二 你知道你是经过幔子，和神之间没有间隔；你也知道你里头没有帕子，没有蒙蔽，你是在神面前，是在神的面光之中，你和神之间是相通的—来十20～22。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第九篇）
三 到这时候，你的良心就能叫你坦然的发出祷告，你的祷告是有力量的、是理直气壮的，你的良心作了你祷告的后盾，支持你的祷告—19节，约壹三21，一7。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第九篇）
四 不仅如此，你和神之间是这样相通、调和，神才能把祂的心意涂抹在你里面，结果祂的心意就是你的心意，祂的感觉就是你的感觉，这时的祷告乃是祂在你里头穿着你祷告，你也跟着祂，和祂一同祷告—约壹二1～2、12、20、27。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第九篇）
贰 希伯来十章二十二节，提后一章三节，和行传二十三章一节，这几处圣经都给我们看见，良心和祷告有绝对的关系：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第九篇）
一 良心没有洗净的人，和神是有间隔的，他就没有法子祷告；你的祷告和神是不通的，好像有一道间隔，有一层遮蔽，叫你的祷告没有办法达到神的面前—来十22，徒二三1。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第九篇）
二 不仅如此，良心一有问题，信心就发生难处；良心一有漏洞，信心就漏出去—提前一5、19，三9，参太五8，箴二二11，提后二22。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第九篇）
三 所以要有好的祷告，正确的祷告，通到神面前的祷告，你就必须对付良心，把良心对付到良好了、无亏了、纯洁了、干净了，这个时候你的良心里头才没有定罪，你才可以祷告—提后一3，徒二四16，二三1。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第九篇）
叁 一个人要祷告，必须在灵里，灵必须操练得好；但是要操练灵，首先必须操练良心—来五14，徒二四16，提前四8：
一 良心是灵里头的一大部分，是灵里头最明显的一部分；虽然不是自我作主的机关，却是魂里头各部分监督，监察的机关—罗九1，十三5，林前十25～28：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第九篇）
1 我们的个格，我们的自我，乃是魂；魂是人行动的主体，人思想事情，爱好事情，定规事情，都是魂的作用—创二7，三1～7。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第九篇）
2 良心的职责，就是在旁边或是在上面来监察魂里的一切行动；不是它主张，不是它领会，不是它爱好，但却是它来监察—林前十25～28。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第九篇）
3 你作得对或不对，讨不讨神喜悦，你的思想是黑暗还是光明，你的情感是良善还是邪恶，你的判断合不合神的喜悦，这些都是由良心来监视、来监察—罗二15与注1，徒二四16。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第九篇）
二 一个人的良心没有对付正确，他的灵在神面前定规是不灵的；良心不正确，灵就是一个没有功用的灵，瘪气的灵—提前一19，弗四18：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第九篇）
1 在人的灵里头，除了良心以外，还有直觉和交通两部分；不过在堕落的人里头，这两种功用常是模糊不清的，只有良心部分还能显出一点功用来—提前四2。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第九篇）
2 在我们得救的人里头，直觉和交通都恢复了作用，但灵里最明显的一个功用，还是良心—罗二15，前二11，约四24。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第九篇）
肆 提前一章五节和十九节里头题到一种“无亏的良心”，希腊原文的意思就是良好的良心；这里的无亏不是重在良心如何的无亏，乃是重在良心是一个良好的良心：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第九篇）
一 新约里头所题到良心的良好，意思就是指着良心不弯曲、不悖谬，是很顺的、很正的；不悖谬就是顺，不弯曲就是正—腓一20，帖前二3。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第九篇）
二 使徒在提前一章说，人把良好的良心丢弃了，就是丧了良心；这人在真道上就如船破了一个洞一样，一定要沉下—提前一19，弗四18：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第九篇）
1 所以一个基督徒，一直要操练有一个正确的良心，一个顺的良心，不弯曲，不悖谬，公公正正，是就说是，非就说非，错了就说错，对了杀头也要说对，不怕逼迫，不怕为难—彼前三10。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第九篇）
2 那条线要画得非常直，非常方正，无论是谁，无论是什么事，不管在什么地方，不管在什么时候，只要越过这条线都是错，这就是一个公正的良心，一个良好的良心—腓一20，弗四14。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第九篇）
三 当使徒写提摩太书的时候，教会已经相当荒凉，许多的事情都黑暗了，这时使徒特别题到的就是良心—提前一19，三9：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第九篇）
1 人里头最准的一个东西就是良心；不过当人堕落黑暗的时候，这个黑暗堕落会影响人的良心，叫人的良心弯曲—四2。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第九篇）
2 今天是黑暗的时代，每一个神的儿女都要凭着自己的良心活在主面前；使徒就在这样的时候写书信，特别点出人良心的问题—三9，提后一3。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第九篇）
四 在教会荒凉的时候，你我必须操练自己，不能跟随这个弯曲的时代，也不能跟随基督教荒凉的光景，必须在神面前有一个正直的、顺的、正的、良好的良心，这样我们才能作一个正确祷告的人—提前一5，三9，腓一20。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第九篇）
伍 良心的无亏，就是良心的无过；无过，是指着所有良心所定罪的过错，在神面前都对付过去了，都得着神的赦免了，所以良心里头再没有亏欠和定罪的感觉—徒二四16，提后一3，来十三18，约壹一7：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第九篇）
一 行传二十四章十六节所说的，我在神在人面前常存无亏的良心；那个常存；原文是常常操练的意思。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第九篇）
二 保罗在神面前良心是对付过的，他能说我的良心是无亏的，所以他是一个事奉神的人，同时也能作一个祷告的人—提后一3，来十三18。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第九篇）
三 今天在教会这样荒凉的时候，一个事奉神的人要维持良心的无亏，是一件不容易的事；所以我们必须靠着宝血的洁净，维持我们良心里头的无亏，好叫我们能作一个祷告的人—十22，来九14，徒二四16，提前三9，约壹一7：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第九篇）
1 有的时候神有一个要求，我们不肯答应，以致良心里头有了亏欠，这一个亏欠就变作我们的漏洞；虽然我们也唱诗，也讲道，但是灵不能强，祷告、话语都不能响亮—提前一19。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第九篇）
2 我的良心在神面前没有定罪的地方，在人跟前也没有控告的地方，我的良心敲起来是响的—来四16，十19。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第九篇）
3 我总不叫我的良心在神面前，在人面前有亏，有过；一旦有了错，我总要对付，好叫良心里头没有一点亏欠，没有一点过错，没有一点污点—徒二四16，约壹一7。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第九篇）
陆 主耶稣说，清心的人有福了；清心就是单纯；良心要清洁，就是说，良心要单纯；使徒在提后一章三节说，他事奉神是凭着清洁的良心：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第九篇）
一 什么叫作良心纯洁呢？那就是你能对神说，神，我只要你，不要别的；连福音的工作、工作的能力、工作的果效、和教会的扩大，我全都不要，我就是单纯的要你自己—3节。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第九篇）
二 有的事情我们自己开不出口了，有的事情祷告主不听的时候，也不会抱怨，反而感谢，因为知道那些事乃是神之外的东西，神不会给我们那些；所以作一个深一点，正确一点祷告的人，良心的纯洁关系实在重大—3节，太五8。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第九篇）
柒 希伯来十章二十二节所说的，我们心中天良的亏欠，靠着血得以洒去；我们良心里头的污秽和亏欠，必须靠着血才能洗净：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第九篇）
一 没有一次人到神面前去，是不经过祭坛，不经过血的—利四7、18，代上六49。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第九篇）
二 按着旧约的预表，每一个要进到至圣所里头亲近神的人，都得先在祭坛那里献祭，流血，然后带着赎罪祭牲的血，进到至圣所里，洒在神面前—利四6～7。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第九篇）
三 无论我们怎样操练良心的良好和清洁，我们的良心还是天天需要洗净，因为我们今天还在旧造里，还在肉体中，还在这个邪恶污秽的世代里；所以要除去良心的亏欠，就要一直寻求血的洗净—约壹一7～8，徒二四16。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第九篇）
捌 越是祷告的人，越是亲近神的人，越是活在祷告里头的人，越是活在交通里的人，就越感觉宝血洗净的必要；他是常常经历血的洗净—约壹一7～8。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第九篇）