基督的身体
第十四系列 看见身体，认识身体，顾到身体，作身体的工作
并持守基督身体的每一个原则
持守基督身体的每一个原则
在身体的原则里担负召会的责任
第九篇 脱离个人主义
读经：弗四11～12，罗一17，五10、18，八2、29，十二1～2、4～5，十四19，加二20
壹 罗马八章向我们揭示，三一神—父、子、灵—如何将祂自己作为生命，分赐到我们这三部分—灵、魂、体—的人里，使我们成为祂的众子，好构成基督的身体—2、6、10～11、14节，十二4～5。
贰 神的心意是要建造基督的身体，以完成祂的定旨；这定旨要完成，我们就需要得救脱离个人主义—弗四11～12，罗十二4～5：
一 我们是独立、分开、分离的，因为我们缺少生命—结三七1～8：
1 在以西结三十七章一至八节，骸骨是分开、脱节、分离的，并且完全是独立、单独的，因为它们没有生命。
2 我们里面的死使我们独立、单独，并且不愿与人配搭—林前十二21。
3 惟有借着在生命里得救，我们才能联络在一起成为一个身体，并且被建造成为一个身体—结三七9～14，弗四16，西二19。
二 神生命里的救恩，拯救我们脱离我们天然生命的个人主义，使我们能过身体生活，并且在身体里同被建造—罗十二4～5：
1 我们天然的生命是单独的，使我们不愿过身体生活—腓二21。
2 个人主义乃是不与别人是一的哲学、理念和原则；与人不合以及不与别人是一成了原则，那就是个人主义—林前十二21～22。
3 我们的得救是进入一个新的境地，我们不只看见自己是一个信徒，我们更要看见自己是一个肢体—罗十二5。
4 你如果看见身体，看见自己不过是一个肢体，这真是一个大的拯救—林前十二18。
5 借着我们的合作，将身体献上当作活祭，并且不看自己过于所当看的，我们就蒙拯救脱离我们天然生命的个人主义—罗十二1～3、10。
6 当我们经历神生命里的救恩，我们就不再分离并单独，反而蒙拯救脱离我们天然生命的个人主义，我们忘掉自己而顾到别人，并且我们就能被建造在基督的身体里—15节，十四19，十五1～2，林前十二14～27，十24，弗四16。
叁 要得救脱离个人主义，并在身体里被建造，我们就必须愿意让主照着祂的愿望，对付我们的心思、情感和意志—22～24节，罗五11，加二20：
一 我们都需要在基督的生命里得救；为此，需要有暴露的漫长过程，尤其在我们个人主义的事上—罗五10～11。
二 我们若要基督的生命拯救我们，就必须让祂活在我们里面；主活在我们里面，祂就拯救我们；惟独当祂有机会活在我们里面，祂拯救的生命才作工—八11，腓一19～20。
三 “要给主机会得着建造，我们不该想要作什么。我们只该向主敞开，并且说，‘主，我们领悟，我们在自己里面没有指望。我们的心思、情感、意志是大问题。但主，我们将自己向你敞开，我们也愿意同你往前。……照着所需要的，对付我们的心思、情感和意志。’”（罗马书生命读经，第四十二篇）
四 在加拉太二章二十节保罗说，“我已经与基督同钉十字架”；本节说到的“我”，是在我们的心思、情感和意志里：
1 每当我们的心思强硬、情感激动、意志决断的时候，我们就需要谨慎；只要我们让“我”得势，主耶稣在我们里面就下了宝座，没有机会活在我们里面—20节。
2 每当我们被暴露，我们就该感谢主，这暴露是为着主的拯救；主的心意是要暴露我们，好在祂的生命里拯救我们脱离我们天然的人—罗八28～29：
ａ 我们要建造在一起，就需要在天然的心思、情感和意志上被暴露—弗二22。
ｂ 一旦我们被暴露，我们就会使里面的人降服主，祂就能自由的活在我们里面；然后，神圣的生命会拯救我们脱离单独—罗五11，路四18。
四 我们在祂的生命里得救，就成为祂的身体，并且互相作肢体；我们需要在祂的生命里得救脱离个人主义，好建造基督的身体—西二7，弗四16。
肆 我们在生命里得救，结果就使我们能在地方上过召会生活，得救脱离自己的眼光、自己的目标、以及分裂—罗十四1～19，十五5～7：
一 不同的眼光和意见产生不同的目标，不同的目标使召会得不着建造；借着蒙拯救脱离自己的眼光和目标，我们就蒙拯救脱离分裂，因而使我们能在召会生活中实行身体生活—十二4～5，十六1、4、16。
二 我们所过的召会生活是地方的，但我们的交通该是地方的，也是宇宙的—1、16节下，22～23节。
三 我们过召会生活，必须照着神的接纳（十四1～3）、在审判台的光中（10、12）、在爱的原则里（十二10，十四15）、照着国度的生活（17）、并照着基督耶稣（十五5），接纳所有基督里的信徒。
伍 今天传福音乃是身体的事奉；人因为没有看见召会的厉害，所以不得救；工作里不能建立起真正的配搭，地方召会就不能有真正的事奉；今天我们不能说我们完全被恢复；身体一出现，就能显出真正的恢复—弗四11～12、16。
职事信息摘录：
神的心意是要建造基督的身体，以完成祂的定旨
罗马八章向我们启示，三一神—父（15）、子（3、29、32）、灵（9、11、13～14、16、23、26），如何将祂自己作为生命，分赐到我们这三部分（灵、魂、体）的人里（2、6、10～11），使我们成为祂的众子（14～15、19、23、29、17），好构成基督的身体（十二4～5）。（圣经恢复本，罗八9注1）
神新约经纶的目的，第一将罪人作成基督的肢体，构成基督的身体（十二5）。我们的诗歌本中四百零二首第三节说到这真理：“不是任何哲学，任何的伦理，能照基督模出祂的众肢体；乃是基督自己，在我人性里，借祂复活大能，作成祂身体。”这一节就是罗马十二章的缩影。这首诗歌是一九六○年，三十年前写的，远在那时候这亮光在我们中间就很清楚。我们可以看见，将罪人构成基督的身体，完全是一件生命里的事。并且神新约经纶的目的也是要将这身体作成经过过程之三一神的丰满—团体的彰显。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中的生命救恩，第五篇）
这定旨要完成，我们就需要得救脱离个人主义
我们也需要得救脱离个人主义，就是脱离单独。因为我们都有单独的倾向，我们没有人天性喜欢与人是一。我们的婚姻生活暴露我们是何等单独。因为我们是单独的，妻子就不喜欢倚靠丈夫，丈夫也不喜欢倚靠妻子。神的心意不是要得着一班单独的信徒。反之，神的心意是要建造基督的身体，以完成祂的定旨。这定旨要完成，我们就需要得救脱离个人主义。（罗马书生命读经，第四十二篇）
我们是独立的，因为我们缺少生命
（我们正）在祂的生命里得救脱离死。这样蒙拯救脱离死，包括得释放脱离罪，也包括圣别、变化、模成基督的形像、以及身体的建造。我们是独立的，因为我们缺少生命。在以西结三十七章，骸骨完全枯干，所以每根骸骨都是孤独的，与其他的骸骨分开。骸骨彼此分开、分离，因为没有生命，它们就分开、分离，完全是孤独的。我们人身上的骨头，借着且凭着生命联络在一起，成了一个身体。同样，我们借着、凭着、同着神圣的生命，同被建造，成为一个身体。（李常受文集一九六九年第二册，圣经中关于生命的重要启示，第十五章）
弟兄姊妹，我们问一问自己，我是一个独立的个人，或者我是一个肢体？我是一个信徒呢，或者我是一个肢体？弟兄姊妹，不错，你是一个基督徒，但是，你只要和别人接触五分钟就出事了，只要和别人接触五分钟就合不起来了，这就证明你不是作肢体，这就不是主所满意的。但愿神给我们亮光，叫我们看得清楚，我们看见了身体，就自然而然脱离个人主义，自然而然作一个肢体了。
个人主义如果不打碎，神就得不着器皿来成功祂的计划，来彰显基督的丰满。神是要得着身体来作祂的器皿。所有的肢体合成一个身体，才能成功神的器皿，缺一点都不行。
在基督的身体中同被建造
在基督的身体中同被建造，（需要我们）脱离天然生命的单独。我们若是不肯过身体生活，就是单独的。人都是倾向单独，小时候在家里和父母、兄弟姊妹处不来，不容易合作，这些就证明人天然的生命是单独的。但神生命的救恩是要救我们脱离这单独，使我们在基督的身体中同被建造。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中的生命救恩，第五篇）
要看见自己是一个肢体
你的得救是进入一个新的境地，你进入了这个新的境地之后，回头去看没有得救之人的光景，你看得很清楚。照样，那些活在身体里的人，也把那些没有进入基督身体之人的光景看得很清楚。没有进入基督身体的人，好像全世界只有他一个人，好像他一个人就是一切。人可以明白罗马书而没有得救；照样，人可以明白以弗所书而没有看见基督的身体。你脱离罪恶进入基督，你得救了，你还需要再蒙拯救脱离个人，进入基督的身体。
我们不只看见自己是一个信徒，我们更要看见自己是一个肢体。我是肢体，所以我并不是整个，连半个都不是，我不过是身体上的一小部分而已。你如果看见身体，看见自己不过是一个肢体，这真是一个大的拯救。从前，许多东西都是以个人为中心，工作是个人的，生活是个人的，一切都是个人的。有一天看见了身体，自然而然就会脱离个人主义。我们的得救，是先看见基督然后得救；照样，我们先看见了身体，就自然而然会脱离个人主义而作一个肢体。我们不是碰着一件事情的时候就说我要凭着身体的原则去作，乃是先得着异象，先得着启示，进入了身体，然后凭着身体的原则去作。因着天然的生命被对付，自然而然就看见自己是一个肢体了。
怎样是作肢体呢？作肢体，就是我一切的工作，我一切的生活，都是以身体为本位，以身体为单位。我的手作事，不是我的手作事，乃是我的身体作事。我的脚走路，不是我的脚走路，乃是我的身体走路。肢体所作的一切，是以身体为单位，所以肢体作事就是身体作事，肢体走路就是身体走路。肢体所作的，没有一件事是为自己作的；肢体所作的，都是为身体作的。肢体的举动，都是以身体为本位，不是以肢体为本位。神把你摆在第一，可以；神把你摆在末了，也可以。只有看不见身体的人才会骄傲，只有看不见身体的人才会嫉妒。（倪柝声文集第二辑第十八册，一般的信息（卷二），第六十三篇）
必须摒弃个人主义
在基督的身体里被建造在一起，就拯救我们脱离天然生命的个人主义。个人主义乃是不与别人是一的哲学、理念、道理和原则。与人不合以及不与别人是一成了原则或哲学，那就是个人主义。有些弟兄姊妹也许敬重长老，他们也许知道召会需要一班弟兄料理召会的行政。但可能这些弟兄姊妹也常常不同意长老，或者拒绝与长老是一。这样的个人主义很难对付。事实上，我们每一个人都有这种个人主义的问题。为要建造到基督的身体里，我们必须摒弃个人主义。反过来说，我们若建造在基督的身体里，我们就蒙拯救，使我们脱离天然生命的个人主义。
借着我们的合作—将身体献上当作活祭，被建造在基督的身体里
借着我们的合作—将身体献上当作活祭（罗十二1），我们就被建造在基督的身体里，蒙拯救脱离我们天然生命的个人主义（5）。在过去的五年中，我发觉拦阻主实行祂新路的，主要的不是我们同意或不同意新路。实行新路主要的拦阻和难处乃是双重的：第一，我们不献上我们的身体；第二，我们不喜欢与别人合作。我们若献上我们的身体并与别人和谐，我们就会走在新路上。
借着我们的合作—不看自己过于所当看的（3～4），我们就被建造在基督的身体里。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中所启示在基督的生命里得救，第三章）
愿意让主照着祂的愿望，对付我们的心思、情感和意志
被暴露并蒙拯救
我们已指出婚姻生活暴露我们。发生难处时，丈夫易于责怪妻子，妻子易于责怪丈夫，并且二人私下都易于责怪主。但我们若没有这样的妻子或丈夫，就不会完全被暴露。有些人在婚姻生活中有难处，就想离婚。同样，有些人发觉召会不完全，就想与召会生活“离婚”。许多人梦想有理想的召会生活。但他们召会生活的“蜜月”结束时，他们就失望。他们面临召会里的问题时，就开始疑惑召会是否真是召会。
让基督活在我们里面
主的命定从来没有错。所有的婚姻都是神命定的，为要完成祂的定旨。每当我们在婚姻生活中被暴露，我们就该感谢主。这暴露是为着主的拯救。主的心意是要暴露我们，好在祂的生命里拯救我们脱离我们天然的人。我们被暴露，主就有机会活在我们里面。在婚姻生活和召会生活里，我们都被暴露，使主能活在我们里面。所以不要责怪你的丈夫或妻子，也不要责怪召会。不但如此，也不要责怪主。你反而该说，“主，为着这情形，我何等感谢你。我爱召会，不是因为召会是完全的，乃是因为召会暴露我。主，将我摆在祭坛上，并对付我的心思、情感和意志，使你能活在我里面。”
主活在我们里面，祂就拯救我们。惟独当祂有机会活在我们里面，祂拯救的生命才作工。祂若要活在我们里面，我们就需要将自己献给祂。这样的奉献与实际对付我们的心思、情感和意志有关。
我们都需要在基督的生命里得救。为此，需要有暴露的漫长过程，尤其在我们个人主义的事上。我们要建造在一起，就需要在天然的心思、情感和意志上被暴露。一旦我们被暴露，我们就会使里面的人降服主，祂就能自由的活在我们里面。然后，神圣的生命会拯救我们脱离单独。我们在祂的生命里得救，就成为祂的身体，并且互相作肢体。愿主怜悯我们，使我们看见，我们需要在祂的生命里得救脱离个人主义，好建造基督的身体。
我们若要基督的生命拯救我们，就必须让祂活在我们里面。不错，我们有基督在我们里面作生命，但我们的心思、情感、和意志非常顽强。我们大多数的时间，没有给基督自由活在我们里面。这就是为什么我们需要将自己摆在祭坛上，祷告求主使我们向祂敞开，并让祂对付我们这人的各部分。这样，祂就会有机会活在我们里面。
在加拉太二章二十节保罗说，“我已经与基督同钉十字架。”本节说到的“我”，是在我们的心思、情感和意志里。婚姻生活和召会生活里的问题，都是由这“我”引起的。我们也许知道“我”已经与基督同钉十字架的道理，并且放胆宣告这点，但我们的心思、情感和意志，也许仍然顽强。每当我们的心思强硬、情感激动、意志决断的时候，我们就需要谨慎。只要我们让“我”得势，主耶稣在我们里面就下了宝座，没有机会活在我们里面。我们若这样使主耶稣下宝座，在祂的生命里得救的事，对我们就仅仅是道理。祂不会成为活在我们里面的一位；反之，乃是“我”继续活着。
建造最大的拦阻
你领悟我们自己是建造最大的拦阻吗？这是保罗在说到救赎、称义、圣别和变化以后，到了十二章才说到身体的原因。身体的建造在这一切以后。称义在一至四章；圣别在五至八章；变化在十二章。从十二章四节起，保罗才开始论到身体的建造。仍然属世或天然的人，无法与别人建造在一起。要建造在一起，就需要称义、圣别并变化。
我们的心思、情感、意志都有问题。我们若留在天然的心思、情感和意志里，就无法成为一。我们心思里乖僻的思想、观念和想象，使我们不能建造在一起。我们的情感更难控制，我们顽梗的意志引起许多难处。虽然召会存在了一千九百多年，但由于这些问题，召会还没有建造起来。
主耶稣还没有回来，因为祂还没有得着建造。启示录十九章指明，主要回来娶新妇，就是团体的实体。至终，主要得着建造和新妇。我们在这事上若不与祂合作，祂会寻找其它愿意与祂合作的人。借着我多年在召会生活里的经历，我知道要得着身体的建造很难，甚至在人是不可能的。然而，我有充分的确信，知道主能得着建造。有一天，主要得着祂所渴望的建造。我信我们许多人愿意让主完成祂建造召会的工作。我们的负担不是作许多工作，乃是要看见圣徒为着主的回来，真正被建造起来。
向主敞开
要给主机会得着建造，我们不该想要作什么。我们只该向主敞开，并且说，“主，我们领悟，我们在自己里面没有指望。我们的心思、情感、意志是大问题。但主，我们信你能。你称无为有。所以，我们将自己向你敞开，我们也愿意同你往前。主，借着你的怜悯，我们将自己摆在你的祭坛上。照着你所愿意的对待我们。照着所需要的，对付我们的心思、情感和意志。”（罗马书生命读经，第四十二篇）
对付心思、情感和意志
我们的婚姻生活试验我们建造了多少。你真与你的丈夫或妻子是一吗？在我们的婚姻生活中，我们有机会学习什么是在召会生活里被建造。好些时候主向我指出，我若不能与我的妻子建造在一起，我就不能期望与别人建造在一起。要与我们的丈夫或妻子，或与召会里其它的人建造在一起，我们的心思、情感、和意志就必须受对付。
在主的恢复里，我们乃是为着基督与召会的恢复，以建造身体。今天对我们要紧的事乃是建造。建造完全在于对付心思、情感和意志。今天问题不在于我们的心或我们的动机，乃在于我们的心思、情感和意志。在一些召会的事奉里没有和谐，因为有些圣徒的观念或感觉不同。有些人的意志非常强，总要事事都在他的控制之下。这样强的意志，在基督的身体里乃是异样的元素。我们乖僻的观念和感觉，也是破坏身体的异样元素。
因为我们都被心思、情感和意志困扰，所以我们需要主的怜悯和恩典，好将自己奉献给祂，使祂能对付我们。许多人已将自己奉献给基督与召会，但他们的心思、情感和意志仍有问题。这指明关于建造的问题不是外面的，乃是里面的。召会生活外面的环境，乃是我们里面之人的试验；它暴露我们在心思、情感和意志里的所是。
要在生命里得救脱离我们里面消极主观的元素，我们就需要主许多的恩典。我们该祷告：“主，我不信靠自己。我仰望你的怜悯。我将自己放在你手中，使你能在我里面作工。主，保守我在祭坛上，并使我向你敞开。为着你建造的缘故，照着你所愿意的对待我的心思、情感和意志。”我们若愿意这样将自己交给主，我们就可能与别人建造在一起。要得救脱离个人主义，并在身体里被建造，我们就必须愿意让主照着祂的愿望，对付我们的心思、情感和意志。（罗马书生命读经，第四十二篇）
得享生命的救恩，脱离天然生命的单独
救恩是拯救加上救赎才成的，救赎是基督的死带给我们的，而拯救是基督的生命带来的。这里所以用“救恩”，是因为前面有“得享”一词，说得享生命的救恩，这味道是甜美的。所以你们不仅要懂真理，懂说法，还要懂场合、时机，使发表更有味道。我们享受生命的救恩后，就能不孤僻，顾人忘我，脱离天然生命的单独。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中的生命救恩，第五篇）
拯救我们脱离自我的眼光、自我的目标与分裂
神在基督里的生命，……（使我们能）在地方上过召会生活，脱离自己的眼光与目标。我们每个人都有自己的眼光，能救我们脱离自己眼光的，乃是召会生活。若是一个召会满了意见，就变作老底嘉，就不正常了。人的眼光和意见会产生不同的目标，使召会得不着建造。
在地方上过召会生活，拯救我们脱离自我的眼光、自我的目标与分裂（罗十六1～25）。我们每个人都有自己的眼光和目标。在召会生活里，只该有一个眼光和目标。没有惟一的眼光和惟一的目标，就不可能有真实的召会生活。我们会因着我们不同的眼光和目标而分裂。有些圣徒也许在某一个地方开始聚会；但若是所有的弟兄姊妹都有不同的目标和眼光，结果就会有分裂。在一个地方过正当的召会生活，会拯救我们脱离不同的眼光和目标。至终，借着蒙拯救脱离我们自己的眼光和目标，我们就蒙拯救脱离分裂。
召会生活是地方的，也是宇宙的
我们在一个地方过召会生活，我们的生活是地方的，但我们的交通该是地方的，也是宇宙的（1、16下，22～23）。我们不仅该与本地的弟兄姊妹有交通，也该与所有其他地方的弟兄姊妹有交通。这样，我们的交通就是宇宙的。如果我住在约伯林达（Yorba Linda），我就该与南加州的众召会有交通。召会生活是地方的，也是宇宙的。但是在宇宙一面比在地方一面有较大的范围。
在一个地方过召会生活，必须照着神的接纳来接纳
我们在一个地方过召会生活，必须照着神的接纳来接纳所有的信徒（十四1～3）。……我们要有召会生活，就必须是包罗的，接纳所有在基督里的信徒。这种接纳乃是照着神的接纳。我们必须接纳真信徒，因为神已经接纳他们了。
我们必须在基督审判台的光中接纳信徒（10、12）。在接纳信徒的事上，……我们今天不该按照自己的眼光来审断别人。所有的信徒，包括我们在内，都要在基督的审判台前受审判。我们应当在这审判的光中，接纳每一位信徒。
我们在接纳信徒的事上，必须在爱的原则里（15上）。我们对别的信徒所要作的和所要说的，都必须基于我们所已经享受，且继续在享受之神圣的爱，并受其管治。
这种为着正当召会生活而接纳信徒，乃是照着国度的生活。罗马十四章十七节说，“神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”召会生活就是今天神国的生活，这生活乃是公义、和平、并圣灵中的喜乐的事。神国的生活不是吃喝的事，不是守日的事，也不是任何种形式和习俗的事，乃是在神的灵里神圣生命的实际。
我们接纳信徒也应当照着基督（十五5），祂并不求自己的喜悦（3）。在实行召会生活上，我们应当以基督为我们的榜样、中心和一切。……基督若接纳了一个人，我们就必须接纳他，如同基督接纳我们一样，使荣耀归与神（7）。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中的生命救恩，第四篇）
身体的事奉
今天传福音乃是身体的事奉。人因为没有看见召会的厉害，所以不得救。身体一出现，就能显出真正的恢复。今天我们不能说我们完全被恢复。总而言之，倪弟兄今天不出来，下面就没有下文。工作里不能建立起真正的配搭，地方召会就不能有真正的事奉；在地方召会中仍有尼哥拉党的制度，仍不能有全体的事奉，仍然只是少数人尽职。
倪柝声弟兄：我个人的职事乃是作执事的执事（minister of the ministers），是服事作执事的人的；我个人的工作很少直接作在弟兄姊妹身上。对于工作，我有许多话说，对于弟兄姊妹，我很少说话。
召会不重在作事，乃重在从作事中学习作人。每一次作一件事，大家都要学习配搭，学习如何凡事问召会，不要出主张，乃要学习顺服。有职事的人要负责说，其他的要负责把主张摆在一边，大家都要学习服在元首底下。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第九篇）