基督的身体
第十四系列 看见身体，认识身体，顾到身体，作身体的工作
并持守基督身体的每一个原则
持守基督身体的每一个原则
恢复的原则与主恢复的三方面
第二十一篇 身体的覆庇
读经：弗六10～18，太十六18，申三二30，林前十二18、22、24～25，林后二11，诗二三5
壹 召会是基督的身体，每个基督徒是这身体中的一个肢体；基督的身体，对于每一个肢体不只有供给，并且也有保护—罗十二5，弗六11：
一 在属灵的争战中，特别显出身体的保护对于每一个肢体是何等紧要—11节，太十六18：
1 神的儿女所以受鬼魔的攻击，就是因为他太单独，没有身体的保护；在属灵争战的日子敞着头的人，在属灵争战的日子显露自己的人，也是何等危险—彼前五8。
2 这样的人，不在身体的护庇之下，就给撒但以攻击的机会—8节。
二 属灵的争战不是个人的事，乃是基督身体这个团体的整体，争战对付神仇敌的事；神的战略乃是用召会作祂的军队，来与仇敌争战；所以，脱离军队孤立是非常危险的；惟有留在军队里，我们才得着必需的保护—弗六11、13，太十六18。
三 你若与召会分离，就会打败仗；撒但的策略，不过是把你从作神军队的召会里孤立出来；我们若看见这点，并且留在召会里，就会得胜—罗十六20，彼前五8：
1 召会作神的战士，不是凭自己的力量争战；以弗所六章十节说，“末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。”
2 按照以弗所六章，满带权能的主就是我们所穿上作我们保护的军装；要打属灵的仗，我们必须有基督作神全副的军装—11节。
贰 我们若活在身体里，就会经历身体的保护—太十六18，弗六11，申三二30：
一 身体对于每一肢体都有保护—太十六18，罗十二5。
二 基督的身体乃是穿戴神全副的军装—弗六11、13。
三 属灵争战的原则就在这里—一人追赶千人，二人使万人逃跑—申三二30，传四9～12，罗十六20。
四 孤立的个人很容易受欺骗，为此我们也需要身体的覆庇—腓三3，徒二一4、11～12：
1 撒但就是找没有掩蔽的人来攻击，就是找孤立、单独的人来攻击—彼前五8。
2 属世的争战要有掩蔽，属灵的争战也要有掩蔽；一个很好的弟兄，如果他要一个人去作，结果就为他自己掘了陷阱！—林后二11。
3 连摩西的手还需要有亚伦和户珥的扶持，摩西还需要别的肢体的扶持，何况我们呢！—出十七12。
五 我们必须看见身体覆庇的实际，并藏在身体的覆庇底下，接受身体的保护—弗六10～11。
叁 身体有一副特别的军装，是每个肢体各有各的特点，这些特点合起来就是全副的军装，就可以从事属灵的争战；所以你要得着保护，就必须到弟兄姊妹中间去—林前十二18、22、24～25，弗六10～11、13，林后二11：
一 一个人天然的生命若没有受对付，不只不能仰望神，就是倚靠弟兄也不能—路二二31、33，腓一1，徒十三13。
二 在弟兄姊妹中，凡是从来和别人联不起来的，从来都是自己要作就作，要行就行的，他的结局就是跌倒—31、33～34、57、61节：
１ 这似乎是我们的限制，其实不是限制，乃是扶持；我们越与同作肢体的相联，就越得着他们的扶持和保护—弗四16。
２ 整栋建筑物能抵挡强风豪雨，抵挡最强的暴风雨的吹袭；是因为所有的材料都建造在一起，彼此扶持，彼此保护—16节。
３ 我们若有软弱，有难以胜过的弱点，我们不该想要凭自己去胜过；我们只该与一些弟兄姊妹联在一起，并将那弱点带到他们跟前，我们就会立刻并自然的胜过那弱点—林前十二23～24。
三 神全副的军装是为着基督的整个身体，不是为着基督身体上任何单个的肢体；召会是一个团体的战士，信徒是这惟一战士的一分子；只有团体的战士才能穿戴神全副的军装—弗六10～11、13：
1 祷告乃是我们接受神全副军装所有六项的凭借；祷告也是我们应用胸甲、鞋、盾牌、头盔和剑的路—17～18节：
ａ 我们需要借着各样的祷告和祈求，接受神的话；借着祷读接受话，就是用圣经的话祷告，用圣经的话作我们对神的祷告—17节。
ｂ 借着祷读神的话，我天天得着浇灌、充满、满足、点活、加强、保养和顾惜—17节，西三16。
２ 当我们借着在灵里祷告接受主的话时，我们就自然而然的接触那作赐生命之灵的基督；基督和祂一切的所是、所有都是我们的分；我们乃是这样应用祂作我们包罗万有的军装—约六63，弗六11。
四 借着穿戴神全副的军装，我们就能以站住，抵挡魔鬼的诡计—10～11节，林后二11。
肆 当我们在基督的身体里，我们实际上不是在进行属灵的争战，乃是在享受属灵的争战；我们不是在奋斗苦战，反而争战成了一种享受；因着我们在灵里祷告，应用基督作军装的每一面，所以属灵的争战成了一种享受—诗二三5，弗六11、13、17～18。
职事信息摘录：
基督的身体，对于每一个肢体不只有供给，并且也有保护
身体的保护对于每一个肢体是何等紧要
召会是基督的身体，每个基督徒是这身体中的一个肢体。基督的身体，对于每一个肢体不只有供给，并且也有保护。在属灵的争战中，特别显出身体的保护对于每一个肢体是何等紧要。神的儿女所以受鬼魔的攻击，就是因为他太单独，没有身体的保护。在属灵争战的日子敞着头的人，在属灵争战的日子显露自己的人，是何等愚昧，也是何等危险。这样的人，不在身体的护庇之下，就给撒但以攻击的机会。因为属灵的争战是召会的事，不是个人的事。以弗所书是讲到基督的身体的书信。一章说到神曾赐给我们天上各样属灵的福气，叫我们晓得祂儿子复活的大能。一章同时也给我们看见，主耶稣是召会的头，召会是基督的身体，召会是盛装基督的器皿；充满万有者的基督，祂也充满了召会，所以召会是极其丰富的。二章告诉我们，基督的身体的出身是如何。虽然召会是这样丰富，但召会不要忘了本来的面目是如何，召会乃是因着神的救恩才有这样丰富的地位。三章说到神的奥秘是怎么一回事，神的奥秘就是外邦人和犹太人成功一个新人。四章说到神如何建造这个身体，叫这个身体渐渐增长。五章说到召会是基督的身体，我们应当受身体的约束。六章说到身体的军装。是“你们”要穿戴神所赐的全副军装，不是你个人穿戴全副的军装。是这一个身体有一副特别的军装，是每个肢体各有各的特点，这些特点合起来就是全副的军装，就可以从事属灵的争战。（倪柝声文集第二辑第十八册，一般的信息（卷二），第五十三篇）
属灵的争战—基督身体的事
神的经纶里有一支军队，是由团体的战士所构成的。这意思是说，以弗所六章的战士乃是一个团体的整体。我们惟有成为一个团体的整体—基督的身体，才能穿上神的全副军装。这与许多基督徒所持守的观念不同，他们认为个别的信徒能穿着全副的军装。以弗所六章的军装不是为着个别的基督徒，乃是为着召会这团体的身体。六章所启示的不是信徒个别的争战，乃是团体的军队为着神在地上的权益争战。
属灵的争战不是个人的事，乃是基督身体这个团体的整体，争战对付神仇敌的事。在现代的军队中，没有一个士兵会单独作战。他乃是作一支训练精良、装备齐全之军队的一分子来争战。我们团体的形成一支军队之后，就能与神的仇敌争战。神的战略乃是用召会作祂的军队，来与仇敌争战。所以，脱离军队孤立是非常危险的。惟有留在军队里，我们才得着必需的保护。
若与召会分离，就会打败仗；留在召会里，就会得胜
多年前，主的子民认为属灵的争战是个人的事。但是这些年来，我们看见这完全是召会作神团体军队的事。你若与召会分离，就会打败仗。撒但的策略，不过是把你从作神军队的召会里孤立出来。我们要领悟，属灵的争战乃是基督身体的事，这是极其重要的。我们若看见这点，并且留在召会里，就会得胜。这场争战不是为着我们个别的信徒，乃是为著作神军队的召会。
召会作神的战士，不是凭自己的力量争战。以弗所六章十节说，“末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。”这一节清楚指明，我们不该靠着自己的力量争战。相反的，我们必须在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。“得着加力”的原文与一章十九节的“能力”同字根。要对付神的仇敌，抵挡黑暗的邪恶势力，我们需要那叫基督从死人中复活，并叫祂坐在诸天界里，远超空中一切邪灵的浩大能力，使我们得着加力。在对付撒但和他邪恶国度的属灵争战中，我们只能在主里面争战，不能在自己里面争战。何时我们在自己里面，我们就失败了。
按照以弗所六章，满带权能的主就是我们所穿上作我们保护的军装。这意思是说，我们既是基督的身体，就需要穿上基督自己作我们的军装。要打属灵的仗，我们必须有基督作神全副的军装。
六章十四至十七节里有基督作为军装的六面：真理（或实际）的腰带、义的胸甲、和平福音的稳固根基（鞋）、信的盾牌、救恩的头盔、以及那灵的剑。所以，神全副的军装包括腰带、胸甲、鞋、盾牌、头盔和剑。盾牌是为着防卫，而剑是为着攻击。事实上，剑是军装中惟一用作攻击的装备。（以弗所书生命读经，第九十七篇）
身体有一个用处就是覆庇
所以，弟兄姊妹，我们要记得，属灵的军装是给召会的，属灵的军装不是给你个人的。你一个人对付撒但对付不了，需要召会一同对付才行。你个人所看不见的，你个人所防不来的，别的肢体能看见，别的肢体能防得来。你一个人祷告，撒但不怕，几个人合起来祷告的时候，撒但就怕了。有的人特别有信心，就是有藤牌，你就得了他的保护。有的人特别有神的话，就是有圣灵的宝剑，他挥动宝剑，他使用神的话的时候，你就得了他的帮助。属灵的争战是大家联合的争战，属灵的争战不是一个人可以单枪匹马去冲的。你如果一个人去争战，就是引撒但来注意你这个人，来攻击你这个人。没有看见身体的人，以为自己一个人什么都能，以为自己一个人就是一切，这样的人是最容易失败的人。一棵树是容易被风吹倒的，一个树林就不容易被风吹倒。撒但就是找没有掩蔽的人来攻击，就是找孤立、单独的人来攻击。谁是在身体的覆庇之下，他就有保护。身体有一个用处就是覆庇。谁有身体的覆庇，撒但就不能特别攻击他。如果有人不在身体的覆庇之下，他活着好像没有召会，他没有看见什么是基督的身体，这样的人不遇见攻击则已，一遇见攻击就倒。这是许多基督徒的经历可以证实的。有一个弟兄身体不好，因为他在主面前是单独一个，他没有基督身体的掩蔽，就在他那样自信自恃的时候，受了撒但的攻击。弟兄姊妹，个人显露是最危险的，自信自恃是最危险的。属世的争战要有掩蔽，属灵的争战也要有掩蔽。一个很好的弟兄，如果他要一个人去作，结果就为他自己掘了陷阱！许多属灵的失败、跌倒，没有别的，就因为他是孤零零的一个人，没有身体的掩蔽。弟兄姊妹，你这一个人不过是身体上的一个肢体，所以你没有弟兄姊妹的保护就不行。连摩西的手还需要有亚伦和户珥的扶持（出十七12），摩西还需要别的肢体的扶持，何况我们呢！（倪柝声文集第二辑第十八册，一般的信息（卷二），第五十三篇）
你要得着保护，就必须到弟兄姊妹中间去
召会是阴间的门不能胜过的。主耶稣说，“阴间的门不能胜过她”（太十六18），阴间的门是不能胜过召会的。主耶稣从来没有应许神的儿女可以单独，可以离开召会。属灵的争战不是个人的事，乃是身体的事。所以你要得着保护，就必须到弟兄姊妹中间去。
一个人天然的生命若没有受对付，就不能倚靠弟兄
你千万不要单枪匹马，以为自己一个人就够了。这是自讨苦吃。但是，一个人天然的生命若没有受对付，就不能倚靠弟兄。一个人天然的生命若没有受对付，不只不能仰望神，就是倚靠弟兄也不能。没有一个刚愎自信的人，是能和弟兄们一同走的。但是神需要认识自己的人，神需要隐藏在弟兄中得保护的人。神所需要的器皿是整个身体。你不过是一个肢体，所以你需要身体的帮助。在弟兄姊妹中，凡是从来和别人联不起来的，从来都是自己要作就作，要行就行的，他的结局就是跌倒。难道没有一个弟兄姊妹是你可以和他商量的么？难道没有一个弟兄姊妹是你可以和他一同祷告的么？弟兄姊妹，你什么时候失去身体，你什么时候就失去掩蔽，你什么时候就闯了祸。属世的争战需要掩护，应该寻求掩护的时候而不求掩护，是不合战略的，是徒然冒险招致死亡的。属灵的争战也是如此。弟兄姊妹，你如果失去保护而末遇危险，那只能说是神特别的怜悯，不能说是你懂得属灵的战略。（倪柝声文集第二辑第十八册，一般的信息（卷二），第五十三篇）
与特定的人相联，以得扶持和保护
我们若说不出我们与谁相联，这意思是，我们还没有建造到身体里。我们若是建造到建筑物里的材料，我们就能指出那些材料在我们上面，在我们下面，在我们左边和右边，又有那些材料在我们前面和后面。你若问我与谁相联，我会告诉你，我与许多人相联。这些弟兄中只要有一人说，“我们不觉得这件事是对的，”我就不会作这事。这似乎是我们的限制，其实不是限制，乃是扶持。我们越与同作肢体的相联，就越得着他们的扶持和保护。想想建筑物里一块一块的材料，每一块都得着其他许多块的扶持和保护。为什么有些人这么软弱？那是因为他们孤立。然而，整栋建筑物就能抵挡强风豪雨，抵挡最强的暴风雨的吹袭。这是因为所有的材料都建造在一起，彼此扶持，彼此保护。
在我们接着来看与事奉有关的其他项目以前，我们必须极力强调这点。我们若没有与任何人相联，我们就不可能有正确的事奉。我们所要说到基督徒事奉的所有项目，都在于这个相联。我年轻时，不知道这秘诀。我想要胜过许多事，却没有成功。有一天我知道了这个秘诀，我需要与同作肢体的相联；因着主的怜悯，我之后的确与人相联。我与众肢体相联以后，就非常容易胜过事情。我们若有软弱，有难以胜过的弱点，我们不该想要凭自己去胜过。我们只该与一些弟兄姊妹联在一起，并将那弱点带到他们跟前，我们就会立刻并自然的胜过那弱点。
越与别人相联，我们就越有力量，越得胜，越有保护
我们说过，有些弟兄至少需要四或六位弟兄与他们相联，而有些弟兄需要十位、十二位，甚或更多。我们越与别人相联，我们就越有力量，越得胜，越有保护。没有人能为我们安排一些弟兄姊妹，与我们相联；我们需要为此到主面前去，寻求祂的引导。然而，召会要建造起来，负责弟兄们、领头的人，该帮助弟兄姊妹与别人相联。领头的人若有时间，该一位一位的照顾所有弟兄姊妹。两三位领头的弟兄可以花时间与一位弟兄在一起，与他交通，说，“弟兄，你觉得如何？你该与谁相联？”不久以后，他们可以帮助另一位弟兄与人相联，几天以后，他们可以帮助某位姊妹与人相联。他们该帮助建造的材料与别人建造在一起。
我们若与某些弟兄相联，这些弟兄中的每一位又都与别人相联，我们就会像交织、编结在一起的链子。这样就有身体真正的建造，不是组织，乃是在生命里并在那灵里相联。没有什么能破坏这建造，也没有什么能中断这种关联。这就是身体。我们说到许多关于身体的事；我们说所有的基督徒都是身体的肢体。然而，今天身体在那里？我们有许多肢体，但我们也许没有身体。仅仅有许多肢体，并不就是有身体。要有身体，所有的肢体就必须有活的关联。
要有身体，所有的肢体就必须有活的关联
同样，仅仅有一堆材料，并不就是建造。那不是建造；那是堆积。材料堆积起来，却还没有建造起来。我们是堆积起来，还是建造起来？我看过许多基督徒聚在一起，但我遗憾的说，他们只是堆积起来。有时候，他们甚至不是秩序井然的堆积起来。他们堆积得乱七八糟，一直争斗、争吵并争辩。这不是建造。建造乃是众肢体正确的相联在一起。圣经所用正确的辞是“结合在一起”（弗四16）。我们需要实际的，而不是仅仅道理的，与别人结合在一起。
我们需要特别为这目的多多祷告。为使主能把我们建造起来，我们必须确定的，至少与四位、五位、六位、十位或十二位弟兄姊妹相联。无论我们在家庭生活、个人生活、学校生活、或在职生活里作什么，我们都需要和这些与我们相联的弟兄姊妹交通。这是防卫、保护、加强、和真正的扶持。除非弟兄姊妹这样被建造，否则地方召会就不可能被建造。我们也许有一个又一个的聚会，但我们并没有被建造在一起，直等到我们确定的彼此相联，直等到我们每个人能指着一些人说，“我与这些弟兄相联。”这是真正的互相帮助。我再说，我们不是仅仅在陈明教训和信息；我们乃是将我们事奉主的路指出来。（李常受文集一九六四年第四册，在聚会中并在福音上的事奉，第三章）
“全副的军装”只能由整个身体穿上，不能由单个肢体穿上
六章说我们要穿戴“神的全副军装，”好抵挡黑暗的魔军。争战的兵器并不是给单个的信徒，乃是给整个身体。“全副的军装”只能由整个身体穿上，不能由单个肢体穿上。属灵争战的原则就在这里—一人追赶千人，二人使万人逃跑（申三二30）。在所谓的召会里，失去了八千的敌军，因为基督徒都过分散的生活，没有在身体里尽功用。
按照一般的算学，一个人若是赶一千，二个人应该赶二千才是；但是在属灵的算学里，一人赶一千，二人却能赶一万。二人合在一起的力量，是二个分开的人的五倍。二乃是团体数的起码，若是二人都单独的去赶，就失去了八千。这里给我们看见一个原则，团体的力量是强大的，神看重团体。神不管你个人多强、多有力，你若只是一个人，你就只能赶一千，你不与人合在一起，你顶多赶一千。但你一与别人合在一起，你的力量就变成五倍。你必须看见，你不过是肢体，是有限的，是缺乏的，你需要别的肢体。
“在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”（诗一三三3）那里有神所命定的福？是在弟兄和睦同居的地方（1）。身体在膏油之下，生命就自由的从元首流到一切的肢体。基督不是任何差会或组织的头，祂只是祂召会的头。头只作身体的头。除非我们站在身体的地位上，我们就不能说在基督的元首权柄之下；如果我们不能说我们完全在元首权柄之下，我们就不能认识从元首流出来的丰富生命。在膏油之下合一的弟兄们所在的地方，神命定的福就是“永远的生命，”一个丰富、无尽的生命流。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一○五篇）
借着祷告应用军装
按照十七节，我们是借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑。事实上，祷告乃是我们接受神全副军装所有六项的凭借。你知道如何应用实际的腰带吗？乃是借着在灵里的祷告。祷告也是我们应用胸甲、鞋、盾牌、头盔和剑的路。
祷读主的话
在原文里，十七节清楚的指明，那灵是神的话。那灵和话都是基督（林后三17，启十九13）。
我们需要借着各样的祷告和祈求，接受神的话。按照十七至十八节，我们是借着各样的祷告接受神的话。这两节指明，我们可以借着祷读接受话，就是用圣经的话祷告，用圣经的话作我们对神的祷告。祷读这辞不在圣经里。然而，祷读的事实却是合乎圣经的。就如“三一神”这辞虽然不在圣经里，但是圣经启示神是三一的事实；照样，虽然祷读这辞在圣经中实际上没有用过，但是圣经中却包含祷读的事实。
我能见证祷读主话比单单读经更好、更高、更丰富、更完满。借着祷读神的话，我天天得着浇灌、充满、满足、点活、加强、保养和顾惜。不仅如此，借着祷读我得着圣化、洁净和变化。我当然不强迫别人祷读，但是我永远不会放弃。祷读太甜美、太好了。譬如，我只要用约翰一章一节祷告，就在主里得着喂养、充满和满足。
时时在灵里祷告
当我们借着各样的祷告和祈求接受话时，我们应当“时时在灵里”祷告。十八节的灵，乃是我们重生、有神的灵内住的灵。因此，这灵乃是调和的灵，就是我们的灵与神的灵调和的灵。每逢我们以祷告作接受话的凭借时，我们都需要在灵里。灵乃是祷告的正确器官。我们曾多次指出，只要我们从深处呼喊主耶稣的名，我们就能在灵里。当我们呼喊：“哦，主耶稣！”我们就从心思的虚妄里转到心思的灵里。在灵里呼喊主耶稣，是何等的甜美、何等的享受！
借着在灵里祷告，我们应用基督作神全副的军装。当我们借着在灵里祷告接受主的话时，我们就自然而然的接触那作赐生命之灵的基督；立刻我们的祷和读就活起来，我们就得着基督的加力，有祂作军装遮盖我们。不仅如此，我们认识我们是在基督的身体里，基督和祂一切的所是、所有都是我们的分。我们乃是这样应用祂作我们包罗万有的军装。（以弗所书生命读经，第九十七篇）
穿戴神全副的军装，抵挡魔鬼的诡计
十一节开头说，“要穿戴神全副的军装。”我们打属灵的仗，不仅需要主的大能，也需要神的军装。我们的兵器没有效力，只有神的军装，甚至神全副的军装，才有效力。
神全副的军装是为着基督的整个身体，不是为着基督身体上任何单个的肢体。召会是一个团体的战士，信徒是这惟一战士的一分子。只有团体的战士才能穿戴神全副的军装，单个的信徒不能。我们必须在基督的身体里打属灵的仗，绝不能单独作战。
要穿戴神全副的军装，这是个命令。神为我们预备了军装，但祂不替我们穿戴，必须我们自己穿戴，运用我们的意志与祂合作。为这缘故，我们需要得着加力。虽然神能使我们得着加力，我们仍然必须运用我们的意志与祂合作。同样的原则，我们必须与神的命令合作，穿戴军装。
我们需要穿戴神全副的军装，好使我们“能以站住”（11）。在六章，“站住”这辞非常紧要。在二章，我们是与基督一同坐在诸天界里（6）；在四章和五章，我们是在地上，在基督的身体里行事为人（四1、17，五2、8、15）。然后在六章，我们是在诸天界里，在基督的大能里站住。与基督同坐，是有分于祂一切所成就的；在基督的身体里行事为人，是成就神永远的定旨；在基督的大能里站住，乃是抵挡神的仇敌。
借着穿戴神全副的军装，我们就能以站住，抵挡魔鬼的诡计。这些诡计指明魔鬼邪恶的计谋。魔鬼不仅有邪恶的意志，他还有诡诈的计谋来成功他的意志。甚至现在撒但也在忙着作工，图谋施行他邪恶、诡诈的计谋。（以弗所书生命读经，第六十三篇）
不是在进行属灵的争战，乃是在享受属灵的争战
当我们在基督的身体里，我们实际上不是在进行属灵的争战，乃是在享受属灵的争战。我们不是在奋斗苦战，反而争战成了一种享受。因着我们在灵里祷告，应用基督作军装的每一面，所以属灵的争战成了一种享受。我们享受基督作真理（实际），来束我们的腰，并作义来遮盖且保护我们的良心。不仅如此，我们也享受祂作和平福音的稳固根基，并作我们信的盾牌。基督自己就是我们的信。如希伯来十二章二节所说，祂是信心的创始者与成终者。我们有基督作我们的盾牌，可以抵挡那恶者火烧的箭。再者，我们享受基督作救恩的头盔，遮盖我们的头，也作那灵的剑，那灵就是神的话。诗篇二十三篇五节说，“在我敌人面前，你为我摆设筵席。”这指明战场是摆设筵席的地方。我们在仇敌面前享受筵席，享受基督作实际、义、和平、信、救恩、以及神活的话。借着在灵里祷告，我们享受祂并应用祂。（以弗所书生命读经，第九十七篇）