基督的身体
第十四系列 看见身体，认识身体，顾到身体，作身体的工作
并持守基督身体的每一个原则
持守基督身体的每一个原则
恢复的原则与主恢复的三方面
第二十二篇 身体的约束
读经：罗十二3～8，林前十二12、14～22，林后十13，弗四7、16，二16，太十六24～25
壹 我们不只看见自己是一个信徒，我们更要看见自己是一个肢体；我们先看见了身体；自然而然就看见自己是一个肢体了—罗十二5，林前十二12、14、18：
一 你如果看见身体，看见自己不过是一个肢体，这真是一个大的拯救—18～19节。
二 作肢体，就是我一切的工作，我一切的生活，都是以身体为本位，以身体为单位—19～20节。
贰 我们在基督的身体里不过是一个肢体，所以我们不应该以为自己就是一切；我们在基督的身体里不过是一个肢体，所以我们应该受身体的约束—18～22节：
一 身体上的每一部分都要受身体的限制，不能有单独的自由。我们作基督身体上的肢体必须和别的弟兄姊妹合得起来—14～22节。
二 基督的身体，乃是一个活的东西；相信主之后，我们就是身体上的细胞，就是身体上的肢体；每一个细胞，在身体上都有一个律在约束着；在身体里有约束的律，我们必须顺着身体的律而行，不能随着自己的意思而行—14～22节。
三 我一凭着自己的意思作，我马上像身体上一个不受约束的恶性细胞，自己作自己的事，完全破坏了合一—14～17节：
１ 癌就是说，在身体里没有这一个需要，但是，有一个细胞离开了全身细胞所该遵守的规矩，自己在那里单独的长，一直的长；这样的长，就变作癌。
２ 每一个细胞都必须受约束；如果有一个人，一不服权柄，一不服身体上的律，一不按着合一的原则去作，而是凭着自己的意思去作的时候，就是一个癌—罗十二4～8。
四 所以我们要学习接受身体的断案，学习接受身体的约束，学习顺服整个身体生命的运行—4～8节，林后十13。
叁 身体的约束叫你不能自由自在；身体的约束叫你需要十字架；十字架的工作不只把我们带到身体里，并且十字架工作的范围就是身体—弗二16，太十六24～25，罗八13，十二4～5：
一 每一个基督徒都是基督身体上的一个肢体，所以每一个基督徒都应该受基督身体的约束，所以每一个基督徒都必须学习背十字架—罗十二4～5，太十六24～25。
二 十字架要挖去你，十字架要挖去你的天然，十字架要挖去你自己的活动，十字架要挖去你太大的地方—24～25节。
三 十字架要试验你，十字架要淘汰你一切的渣滓，十字架要淘汰你一切不洁净的地方—24～25节：
１ 十字架是一个试验，是一个检查的站口；我们经过了这个检查站，才来到召会—弗二16。
２ 我们必须把我们的罪、己、肉体、属世的事物、撒但、和一切属死的事物放在十字架上—罗六6，加五24，西二14。
３ 我们进入召会，若没有在十字架那里受到检查，我们对召会将是危险的—加五24。
４ 这就是说，我们不受规律，我们没有规则，我们来到召会是很野的、天然的，不受管治和规律；规则和规律乃是十字架；十字架必须检查、规律并管治我们—太十六24。
四 十字架乃是身体的路；没有看见十字架的人，不能看见身体；不管个人工作有多大、恩赐有多高、生命有多好，若未摆在身体里，这些都不能算数—弗二16。
肆 在属灵的事情上，我们都需要倚靠别的肢体，都需要身体的约束；在属灵的工作中，没有一个人可以自由的作一切的事—罗十二4～8，弗四7、16：
一 我们要学习受限制，我们自己所不能作的事，要让别的弟兄去作，要学习接受别人的工作，如同是你作的一样—林前十二21～25。
二 你要按着神所赐给你的分量而行，你只能在那个分量里，你不能越出那个分量之外—罗十二4～8：
１ 你接受这分量的限制，你就没有贪心，没有野心，没有雄心作别样了—3～8节。
２ 越过自己的分量，就是践踏别人；越过自己的分量，就是踢别人；越过自己的分量，就是挤别人—林前十二21～25，罗十二4～8。
三 我必须甘心乐意受限制，只留在自己的范围之内，让别人在他们的范围里服事。我必须因别人对我的服事而快乐，并且接受他们给我的帮助—6～8节：
１ 林前十二章十七、十八节说：“若全身是眼，从那里听声呢？若全身是耳，从那里闻味呢？但如今神随自己的意思，把肢体俱各安排在身上了”；这里所表明的原则，就是在我们聚集的生活中，我们总是要留下余地，让别人尽功用；直率的说，就是不要一手包办，也不要身兼数职！
２ 今天在基督的众肢体中间，有许多的挫败与损失，乃是因着我们中间一些资深的神仆，不愿意让别人尽功用；不管我的度量是大是小，我既是肢体，就不敢越过这度量—17～18节。
四 奉献叫我们顺服基督，谦卑叫我们顺服身体；我们要回到身体的地位里去，受身体的约束，才不致叫教会受亏损—罗六16。
伍 我们必须受身体的规律、约束和限制；身体的限制和约束是可爱的；我们若这样实化身体的限制，主会非常与我们同在—罗十二3～8，林前十二23～25。
职事信息摘录：
我们要看见自己是一个肢体
我们不只看见自己是一个信徒，我们更要看见自己是一个肢体。我是肢体，所以我并不是整个，连半个都不是，我不过是身体上的一小部分而已。你如果看见身体，看见自己不过是一个肢体，这真是一个大的拯救。从前，许多东西都是以个人为中心，工作是个人的，生活是个人的，一切都是个人的。有一天看见了身体，自然而然就会脱离个人主义。我们的得救，是先看见基督然后得救；照样，我们先看见了身体，就自然而然会脱离个人主义而作一个肢体。我们不是碰着一件事情的时候就说我要凭着身体的原则去作，乃是先得着异象，先得着启示，进入了身体，然后凭着身体的原则去作。因着天然的生命被对付，自然而然就看见自己是一个肢体了。
作肢体，就是我一切的工作，我一切的生活，
都是以身体为本位，以身体为单位
怎样是作肢体呢？作肢体，就是我一切的工作，我一切的生活，都是以身体为本位，以身体为单位。我的手作事，不是我的手作事，乃是我的身体作事。我的脚走路，不是我的脚走路，乃是我的身体走路。肢体所作的一切，是以身体为单位，所以肢体作事就是身体作事，肢体走路就是身体走路。肢体所作的，没有一件事是为自己作的；肢体所作的，都是为身体作的。肢体的举动，都是以身体为本位，不是以肢体为本位。神把你摆在第一，可以；神把你摆在末了，也可以。只有看不见身体的人才会骄傲，只有看不见身体的人才会嫉妒。
一个肢体能影响整个身体
我们必须看见肢体和身体的关系。一个肢体不能代替整个身体，一个肢体却能影响整个身体。个人的不得胜，个人的不圣洁，身体就受影响。个人隐藏的失败，虽然别人不知道，但是鬼魔知道。个人隐藏的失败，虽然别人没有看见，但是邪灵看见。一个肢体失败，身体就要受影响。所以我们应该追求爱的生命，这是为着身体；我们应该追求圣洁的生活，这是为着身体；我们应该追求属灵的长进，这也是为着身体。
弟兄姊妹，我们问一问自己，我是一个独立的个人，或者我是一个肢体？我是一个信徒呢，或者我是一个肢体？弟兄姊妹，不错，你是一个基督徒，但是，你只要和别人接触五分钟就出事了，只要和别人接触五分钟就合不起来了，这就证明你不是作肢体，这就不是主所满意的。但愿神给我们亮光，叫我们看得清楚，我们看见了身体，就自然而然脱离个人主义，自然而然作一个肢体了。（倪柝声文集第二辑第十八册，一般的信息（卷二），第六十三篇）
我们在基督的身体里不过是一个肢体，所以我们应该受身体的约束
我们在基督的身体里不过是一个肢体，所以我们不应该以为自己就是一切；我们在基督的身体里不过是一个肢体，所以我们应该受身体的约束。弟兄姊妹，你如果是手，你不只要甘心乐意作手，也要甘心乐意受其他肢体的约束，不要任凭手有单独的自由。身体上的每一部分都要受身体的限制，不能有单独的自由。比方，你现在需要出门行路，即使你身体上的有什么肢体懒惰，不愿意出去，也得跟着身体出去；绝不可能全身都出去了，却留下一个肢体在家里。我们作基督身体上的肢体，也是如此，我们必须和别的弟兄姊妹合得起来。（倪柝声文集第二辑第十八册，一般的信息（卷二），第五十三篇）
毒瘤的比喻
我曾引过毒瘤的比喻。在所有的病里面，癌（cancer）是最厉害的一种，比肺病还要麻烦。癌发生在人身体的那一部分，那一部分的细胞都是一个变作两个，两个变作四个，四个变作八个的一直在那里生长。原来每一个细胞虽然都有生长的能力，但是在它们里面都有一个管理的律。这个律管理它们什么时候应该长，什么时候不应该长。
整个身体的律，就是神的权柄，每一个细胞都顺服这个权柄
比方说，我的手现在里面的细胞已经停止不长了。若是今天我不小心把手划破了，在破口旁边的细胞就起首生长，两个生四个，四个生八个，一直的生，一直的长，就把两边联接起来。怎么能这样？因为在这里有一律叫它长。等一等两边接起来，收口了，又不长了。谁通知这些细胞说，不用长了呢？它怎么生长，我们不知道。它怎么不长，我们也不知道。但是，我们看见：它长是对的，因为我有伤口；它停也是对的，因为已经收口了。这里面有一个律，连一个细胞都知道。它知道身体有一个律应该长，它知道身体有一个律应该停，它知道顺服。
一不服身体上的律，而是凭着自己的意思去作的时候，就是一个癌
请你们记得，整个身体的律，就是神的权柄。每一个细胞都顺服这个权柄。我告诉你们，什么时候发生一件事是不得了的呢？我这一隻手，被刀划破了，两边的细胞都长起来，一直长到收口就不长了，我感谢神，所有的细胞长到收口就不长了。如果再长下去的话，怎么办？如果再长的话，我告诉你们，这就叫作癌。癌就是说，在身体里没有这一个需要，但是，有一个细胞离开了全身细胞所该遵守的规矩，自己在那里单独的长，一直的长。这样的长，就变作癌。
每一个细胞都必须受约束。但是这里有一个细胞，不管什么时候该长，不管什么时候该停，它就是长它的。好像在整个身体上，我不管别的细胞怎么样，我就是长我的，一直长，一直长。你就要说，这一个细胞是恶性的，是可恶的。请你们记得，它这样的长，全身都要受它的影响。整个身体的细胞，都要被它拖来帮助它长。它只是叫自己大，它不能叫身体好。本来身体上所有的细胞，都应该是为着叫身体好的，但现在都受了它的影响了。一个人生癌的时候，全身的细胞碰着它的时候，都要被它拖去，叫它变作更大。它是另外一个东西，它脱离了身体的律。
所以，你们要看见，如果有一个人，一不服权柄，一不服身体上的律，一不按着合一的原则去作，而是凭着自己的意思去作的时候，就是一个癌。所有的滋养经过它，都被它拿去，为着长它自己，而不是为着长身体。它只扩充自己，而不扩充身体。所以，一个医生要治癌是难的事。因为在这里有一个另外的原则，是它作它的。
我们必须受身体的律的约束
基督的身体，乃是一个活的东西。我们也许可以这样说，没有一个东西比我们的身体还要活，还要合一，还要充满了生命。如果有一个弟兄或者姊妹，在没有相信主之先，本来是单独作事作惯了的，什么事情都是自己作。今天相信主之后，他就是身体上的细胞，他就是身体上的肢体。每一个细胞，在身体上都有一个律在约束着。在身体里有约束的律，他必须顺着身体的律而行，不能随着自己的意思而行。你一随着自己的意思而行，你立刻看见说，你在身体上乃是一个毒瘤，你在身体上乃是一个癌。这是有害于身体的，并不是帮助身体的。
我们怕单独行动的人，我们怕不遵守身体约束的人，我们怕随着自己意思作事的人，我们怕人在身体里不学习顺服元首的权柄。我们信主之后，第一个原则，属灵的原则，要记得，身体乃是神在地上所设立的权柄，身体就是一个权柄。在身体里，有神的律，我不能违反那一个律。我不能随便凭着自己的意思作。我一凭着自己的意思作，我马上像身体上一个不受约束的恶性细胞，自己作自己的事，完全破坏了合一。马上我成功作一个毒瘤，和别人合不起来，完全是单独的，不是帮助身体，乃是为害身体。所以我们要学习接受身体的断案，学习接受身体的约束，学习顺服整个身体生命的运行。（倪柝声文集第三辑第四册，关于初信造就聚会、初信造就（下册），第五十篇）
身体的约束叫我们需要十字架
十字架的工作不只把我们带到身体里，并且十字架工作的范围就是身体。如果我们彼此不过是作会众，我们也许可以用不着十字架；但是我们彼此是要合起来作身体，所以我们不能不需要十字架。十字架要挖去你，十字架要挖去你的天然，十字架要挖去你自己的活动，十字架要挖去你太大的地方。十字架在教会中，十字架在基督徒中是必需的。我们对于弟兄姊妹，高兴也得来往，不高兴也得来往，因为我们都是在身体里。既然在身体里，就要受限制，就不能那样自由。你若不作肢体，你可以只求你个人的痛快；你如果要作肢体，你就不能只求你个人的痛快。你如果碰着一个麻烦你的弟兄，你就真需要十字架。十字架要试验你，十字架要淘汰你一切的渣滓，十字架要淘汰你一切不洁净的地方。你必须受身体的约束。身体的约束叫你不能自由自在。身体的约束叫你需要十字架。十字架在你身上作了够深的工作，你才能和弟兄姊妹合得起来。
每一个基督徒都必须学习背十字架
每一个基督徒都是基督身体上的一个肢体，所以每一个基督徒都应该受基督身体的约束，所以每一个基督徒都必须学习背十字架。有人个性很刚强，这个刚强的个性必须被打破。有人个性很特别，这个特别的个性也必须被打破。没有一个基督徒可以在教会里夸口他的刚强，夸口他的特别。在教会里，一切尖锐的、刺人的、突出的，都得磨去。（倪柝声文集第二辑第十八册，一般的信息（卷二），第五十三篇）
十字架乃是召会的规则和规律
召会第一个属灵的规律乃是十字架。召会是借着基督而产生的，但基督的十字架乃是基督所借以并凭以产生召会的凭借。新约主要说到基督、十字架、召会和国度。基督在十字架上完成祂的工作，基督借着十字架产生召会，召会又带进国度。没有基督，就没有十字架；没有十字架，召会就不能产生；没有召会，国度就不可能来到。所以，基督是第一，十字架是第二，召会是第三，国度是第四。没有基督，就没有召会的来源；没有十字架，就没有产生召会的凭借。所以，十字架乃是召会的规则和规律。
十字架必须检查我们，我们必须经过这检查站，好能进到召会中
现在我们必须来看基督如何借着十字架产生召会。基督将一切消极的事物，包括罪性、罪行、魂、肉体、己、撒但、邪恶的世界和死，都带到十字架上。十字架已经对付并除去了这一切消极的事物。罪性、罪行、己、肉体、世界和撒但，都通不过十字架。所以，召会不是在十字架之先来到，乃是在十字架之后来的。十字架是一个试验，是一个检查的站口；我们经过了这个检查站，才来到召会。
外国人要进入美国时，必须先通过海关来检查每一样东西。我第三次入境美国以前，有些菲律宾的朋友给我一些芒果，让我带到美国吃并与人分享。然而，机场的海关不让我带这些美好的水果进来；他们告诉我不能带水果通关。我们必须遵守海关的规条，否则就不准入境。同样的，在召会门外有一个检查站，就是十字架。我们来到召会，就必须把我们的“芒果”放在十字架上，并留在那里。这就是说，我们必须把我们的罪、己、肉体、属世的事物、撒但、和一切属死的事物放在十字架上。十字架必须检查我们，我们必须经过这检查站，好能进到召会中。
若没有在十字架那里受到检查，我们对召会将是危险的
你在十字架那里经过了检查么？你来到召会以前，受过十字架的规律么？我永远不能忘记倪柝声弟兄所释放的一篇信息，其中说到在召会的入口处有十字架。我们来到召会时，就必须经过十字架。我们进入召会，若没有在十字架那里受到检查，我们对召会将是危险的。这就是说，我们不受规律，我们没有规则，我们来到召会是很野的、天然的，不受管治和规律。规则和规律乃是十字架；十字架必须检查、规律并管治我们。
我们没有外面的宪章，但我们的确有属灵的宪章，其中的第一项乃是十字架。召会属灵宪章的第一条，第一项，就是要经过十字架。一位弟兄来到长老聚会中要提议什么，或提出什么点来，他必须先经过属灵宪章的第一项，就是十字架。他必须经过十字架，并受十字架的检查。他必须核对说，“我的肉体、我的己、我个人的欲望、我的意志、我的心思、我的主意、和我的想法，都在十字架上么？”如果有人没有经过十字架的检查而天然的来参加长老聚会，他就会破坏长老聚会，也会破坏全召会。
我能从已过的经历见证，几乎每一次召会负责的弟兄们来在一起，我们都先跪下来祷告：“主，在我们讨论任何关于召会的事以前，求你用十字架检查我们。”然后当一位弟兄把事情带到聚会中时，十字架就会检查他，他就问说，“这是属世的么？这通得过十字架么？”如果他这样核对，就会立刻清楚。他可能说，“主，这是属世的，请赦免我。我必须将这个放在十字架上。”我永远不能忘记在某次长老聚会中，有人提出一个问题，一位弟兄就吵起来。他吵了两句话后，就说，“弟兄们，我停在这里。请赦免我，因为我刚才在我的己和肉体里说话。”这是十字架的规律。我们若要实行真实的召会生活，就必须经过十字架，受十字架的检查。十字架是主对付一切消极事物的凭借。我们若有任何消极的事物，就通不过十字架。
我能从已过的经历告诉你们，与众圣徒一同实行召会生活并不简单。在召会生活中有各种的人。我们无法说出基督徒中间为什么会有这么多奇怪的人。我们能作什么？有好几次我被迫要问人说，“在你所说的事上，你经过了十字架么？”这是阻止人从肉体说话最好的方法。我们若这样问弟兄们，他们在良心里就会发现自己没有经过十字架。
然而，我们这样问人的时候必须小心。为了要这样核对别人，我们必须先核对自己有否经过十字架。一九三七年左右，在中国北方我的家乡那里，负责弟兄们还很年轻。在一次负责弟兄们的聚会中，一位弟兄从他的肉体里说了一些话；我就问他：“你想你这样说是在灵里，并经过了十字架么？”他回答说，“李弟兄，你想你这样核对我，是在灵里，并经过了十字架么？”他这样说以后，我什么也说不出来，我的眼泪几乎掉下来。第二天早上，那位弟兄流着泪来见我，说他昨天整晚睡不着。他说他的确是在肉体里，请求我赦免他。到了下一次负责弟兄的聚会，他第一个起来说话。他请求弟兄们原谅他所作的，我们就安慰他。毫无疑问，借此我们能看见召会中的规律是什么；头一项规律就是十字架。（李常受文集一九六三年第三册，实行召会生活的基本原则，第四章）
在属灵的工作中，没有一个人可以自由的作一切的事
在属灵的事情上，我们都需要倚靠别的肢体，都需要身体的约束。有的人神施恩给他，叫他能行神迹；有的人神施恩给他，叫他能作传福音的；有的人神施恩给他，叫他能作教师。你如果只会传福音，你就得甘心乐意传福音，并且要谦卑接受有教师恩赐的人所讲的圣经。你如果有教师的恩赐，你不要以为自己什么都会，你也得尊重、接受别人的工作。我们要学习受限制，我们自己所不能作的事，要让别的弟兄去作，要学习接受别人的工作，如同是你作的一样。在属灵的工作中，没有一个人可以自由的作一切的事。
你要按着神所赐给你的分量而行，你不能越出那个分量之外
弟兄姊妹，你有没有求神给你看见你自己在神面前的分量如何呢？你要按着神所赐给你的分量而行，你只能在那个分量里，你不能越出那个分量之外。所以，你要寻找自己的分量到何处为止。我必须甘心乐意受限制，只留在自己，没有野心，没有雄心作别样了。保罗说，“只要照神所量给我们的界限，构到你们那里。我们并非过了自己的界限，好像构不到你们……，但指望你们信心增长的时候，所量给我们的界限，就可以因着你们更加开展，得以将福音传到你们以外的地方，并不是在别人界限之内……。”（林后十13～16）。越过自己的分量，就是践踏别人；越过自己的分量，就是踢别人；越过自己的分量，就是挤别人。我们要记得，奉献叫我们顺服基督，谦卑叫我们顺服身体。作诗的人说，“重大和测不透的事，我也不敢行。”（诗一三一1）。重大和测不透的事，就是越过了自己分量的事。如果每一个人都是这样─重大和测不透的事就不敢行，那么，就能各按各职，显出各个肢体的功用。不然的话，教会中有人退缩，有人包办，结果就要使教会受亏损。所以我们要回到身体的地位里去，受身体的约束，才不致叫教会受亏损。（倪柝声文集第二辑第十八册，一般的信息（卷二），第五十三篇）
在我们聚集的生活中，我们总是要留下余地，让别人尽功用
尽功用的第二个律是在十七、十八节：“若全身是眼，从那里听声呢？若全身是耳，从那里闻味呢？但如今神随自己的意思，把肢体俱各安排在身上了。”这里所表明的原则，就是在我们聚集的生活中，我们总是要留下余地，让别人尽功用。
直率的说，就是不要一手包办，也不要身兼数职！没有一个神智正常的人想要见到全身只有一种单调的功用。全身都是眼是不合情理的，眼睛想作全身的工作也是不合情理的。主命定身体是多样化的，有耳有鼻，有眼也有手；不是划一的，当然也不是一个器官垄断一切。这样看来，如果前一个原则是为着那些退缩的人，这一个原则就是为着那些太过的，想要作整个身体的人。对于这样的人，我再说这句话：不要一手包办，也不要身兼数职；你并不是一切！
有些人来参加祷告聚会，只能自己祷告，不能听别人祷告。他们愿意带领祷告，却不愿意跟着别人祷告。他们要别人听他们，并说“阿们；”却不耐烦听别人祷告，并说“阿们。”他们盼望自己的那一分成为聚会的重点。他们是个人主义者，甚至当他们与别人一同祷告时也是这样。
在与人的交谈中，他们也表现出个人主义。他们只能谈到自己和自己的工作；谈到别人的工作时，就听不进去，总是打断人的话，插进一些关于自己的话。他们缺乏接受的能力。个人主义是基督徒工作令人感叹的征象。这就是说，我们的工作，我们的职事变得如此重要，以致我们对别人所作的不感兴趣。
今天在基督的众肢体中间，有许多的挫败与损失，乃是因着我们中间一些资深的神仆，不愿意让别人尽功用。我们从主得了一分职事，因此就认为自己要担负别人的发展并长进的整个责任。我们没有看见，我们这样作，事实上是拦阻了别人的发展。这个错误往往就是沮丧，甚至分裂的根源，而其不良影响尚不止于此。
假定我遇到一个道理上的疑难，使我陷在迷雾中找不到解答，那我要怎么办？我是自己来决断呢，还是去找那从神得着特别恩赐，有能力教导并阐明真理，将人从道理的迷雾中领出来的肢体？如果照着前者，我就会为一个新的不同的道理开了门，因为一切不同的道理都是由此产生的。这样，我不但没有相信主借着祂教导的肢体来解决我的问题，让别的肢体在这事上为我尽功用；反而极可能使人看见，我们两个人在教导不同甚至相抵触的事。比方说，如果一位传福音者，也负起教导那些他带领得救之人的责任，就非常容易发生这样的混乱。反之，我该好好的服事，但是当我尽了功用以后，就要站在一边，把空位让给别人。因为身体的首要原则乃是：“栽种的和浇灌的都是一样。”（林前三8）。
我必须因别人对我的服事而快乐，并且接受他们给我的帮助
我既是肢体，就该预备好接受另一肢体所供应的。我自己必须甘心受限制。教会在祷告么？我必须预备好，保持安静，把机会留给那些“较软弱”的去祷告。我有讲道的恩赐么？我必须学习坐下来听别人的。不管我的度量是大是小，我既是肢体，就不敢越过这度量，因为十字架的记号是在一切过大者，一切对身体是外来的异物者身上。我必须甘心乐意受限制，只留在自己的范围之内，让别人在他们的范围里服事。我必须因别人对我的服事而快乐，并且接受他们给我的帮助。（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第七章）
我们必须受身体的规律、约束和限制
召会属灵宪章的第五项乃是基督的身体。我们必须受身体的规律、约束和限制。一九三九年倪柝声弟兄到欧洲去，离开中国一年半。在这段时期，有心寻求并事奉主的弟兄姊妹，从他们的经历发现，擘饼聚会中传饼杯的时候，最好让每个人安静的在灵里接触主并享受主。那段时期，我们在传饼杯时非常感觉主的同在。然而，因着那段时期倪弟兄不在，他并不晓得这个新的实行。当他回来时，参加了一次擘饼聚会。当杯祝谢了传给弟兄们，倪弟兄领受了膏油的涂抹，得着灵感唱一首诗歌，但其中一位长老却告诉他最好安静。倪弟兄也很乐于被制止。我与他坐得很近，我看见一切发生的事。我相信倪弟兄是有灵感的，他不是轻率或幼稚的人，而是满有属灵的经历。然而，他受身体的规律，跟随身体。我们必须学习如何受身体的约束和限制。
身体的限制和约束是可爱的
倪弟兄的母亲是一位宝贝、可爱的姊妹，也有一些属灵的恩赐。她很活跃、积极、活泼，她写过一本书为主作见证。一九四八年我们有几场特会，有好几百人参加；头几天的晚上她都有很活的祷告。然而，我们觉得她的祷告并不符合聚会的需要。我们可以用穿着来比喻。如果有人需要领带，我们不该给他皮带，即使很贵重的皮带也不合用，因为他需要的是领带。倪师母的祷告很好、很活、放胆且刚强，但所有带领的弟兄们都感觉她的祷告与所需要的不合。然而因着她是年长又亲爱的姊妹，我们就不知道该怎样作。会后一些带领的人都会交通到特会的情形。第三天晚上会后交通时，倪弟兄就叫我拿笔和纸来写一封简短的信，给我们年长的姊妹，上面写着：“倪师母，已过几天我们听到你在聚会中的祷告，我们都觉得这些祷告并不合式。我们提醒你要受限制，请求你从现在起不要在聚会中这样的祷告。愿主与你同在。”倪弟兄、我、以及一位年长的同工姊妹在信上签了名，就拿给倪师母。第二天聚会开始以前，她流着泪来见我，说，“李弟兄，赞美主！”她的感觉很深，这句话指明她接受了交通。身体的限制和约束是可爱的。
我们若这样实化身体的限制，主会非常与我们同在
我们若这样实化身体的限制，主会非常与我们同在。我们该常思想，我们所作的一切是否被身体称义。我们必须问：“我这样行，身体会称义么？我作这事，所有弟兄姊妹都高兴么？我在聚会中这样行事，弟兄们对我高兴么？”我们必须受弟兄们、受身体的核对。有时我甚至对弟兄们说，“请坦白告诉我，对我说实话，你们对我所作的高兴么？我等着要知道你们的感觉。”这是身体甜美的约束。（李常受文集一九六三年第三册，实行召会生活的基本原则，第四章）