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基督

第四系列　享受基督

恢复吃基督并享受基督，为着神的建造
第二篇　借着呼求主而吃祂

读经：创一26，二8～9，启二二14，路十五11～32，林前一2，十二13，约七37，罗十12

壹 圣经是一本讲吃的书；圣经从头到尾都不是宗教的书，乃是关于吃的书—创二8～9、16～17，启二二14：（李常受文集一九七二年第三册，恢复吃基督并享受基督，为着神的建造，第二章）

一 我们思想创世记二章的记载，就领悟神的心意乃是要人吃生命树；这生命树一点不差就是神在基督里以食物的形态作人的生命，使人借着吃祂，将祂接受进来—创二8～9。（李常受文集一九七二年第三册，恢复吃基督并享受基督，为着神的建造，第二章）

二 在圣经末了一卷书；启示录二十二章十四节说，“那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里”；血的洗净是为着吃生命树—参创三24。（李常受文集一九七二年第三册，恢复吃基督并享受基督，为着神的建造，第二章）

贰 在创世记头二章；人按着神的形像被造，并且被命定要吃神作生命树；在创世记我们看见生命树，在出埃及记我们看见羊羔—一26～27，出十二3～4：（李常受文集一九七二年第三册，恢复吃基督并享受基督，为着神的建造，第二章）

一 生命树没有血，因为在园子里没有罪的问题，不需要救赎之血；但在人堕落以后，就是在人有分于善恶知识树以后，罪进来了；因此，为使罪得赦免，就需要血—创三1～6，罗五12，来九22。（李常受文集一九七二年第三册，恢复吃基督并享受基督，为着神的建造，第二章）

二 逾越节的羊羔有两方面：血和肉；血是为着救赎，而肉是为着滋养—约六55，来九22：（李常受文集一九七二年第三册，恢复吃基督并享受基督，为着神的建造，第二章）

1 在创世记，生命树是为着滋养；在出埃及记，羊羔的肉也是为着滋养—创二9。（李常受文集一九七二年第三册，恢复吃基督并享受基督，为着神的建造，第二章）

2 在出埃及记有洗净和洁净之血的需要，因为人已经与罪有了牵连；主血的洗净为我们开路，使我们能吃祂；出埃及十二章清楚显示，血涂在以色列人房屋的门框和门楣上，乃是为着吃羊羔的肉—7～8节。（李常受文集一九七二年第三册，恢复吃基督并享受基督，为着神的建造，第二章）

3 吃羊羔的肉，成了他们力量的源头，使他们能大步走出去并完全离开埃及；以色列人不但满有力量的走出埃及，也走过红海；行走的力量来自羊羔的加力，这羊羔如今在他们里面—来十一28～30。（李常受文集一九七二年第三册，恢复吃基督并享受基督，为着神的建造，第二章）

三 以色列的历史是吃的历史；以色列人要得着加力离开埃及，就必须吃羊羔；借着吃羊羔，他们被领出埃及；借着吃吗哪，他们能经过旷野；神的赎民在旷野里只作两件事─吃吗哪，并扛抬帐幕作神的见证；这启示今天我们这些新约的信徒不该作什么，只该吃耶稣并背负耶稣的见证—出十六31～32，三八21。（李常受文集一九七二年第三册，恢复吃基督并享受基督，为着神的建造，第二章）

叁 路加十五章里浪子的比喻与吃有关；即使许多人说到这比喻时强调悔改，这比喻所强调的主要却不是悔改，乃是吃—11～32节：（李常受文集一九七二年第三册，恢复吃基督并享受基督，为着神的建造，第二章）

一 浪子从他父亲得着他的一分财富，生活放荡挥霍，以后就穷乏起来，无以为食；至终，他投靠异地的一个居民，为他放猪，他恨不得拿猪所吃的同样东西充饥，因为没有人给他任何东西吃—11～16节。（李常受文集一九七二年第三册，恢复吃基督并享受基督，为着神的建造，第二章）

二 浪子醒悟过来时，他的思想主要与吃有关；他是因着缺少食物，才考虑回到父家并且悔改—17～18节。（李常受文集一九七二年第三册，恢复吃基督并享受基督，为着神的建造，第二章）

三 他父亲看见他就动了慈心，跑去抱着他的颈项，热切的与他亲嘴；父亲转向仆人说，“快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上”；虽然袍子、戒指和鞋子，都比儿子的破烂衣衫好得多，但儿子仍没有东西吃；他仍然很饿—20～22节。（李常受文集一九七二年第三册，恢复吃基督并享受基督，为着神的建造，第二章）

四 这比喻不是结束于归回的浪子得着袍子，而是结束于父亲与儿子享用肥牛犊；肥牛犊表征丰富的基督，祂在十字架上被杀，给信徒享受；享用肥牛犊表征享受基督；在这比喻的末了，儿子和父亲得着满足并且欢乐—23～32节，弗三8。（李常受文集一九七二年第三册，恢复吃基督并享受基督，为着神的建造，第二章）

肆 对神正确的敬拜，乃是享受主耶稣作筵席；神的作法乃是要我们到祂这里来，并且在耶稣面前，借着呼求祂的名而享受祂作筵席—林前十二13，约七37。（李常受文集一九七二年第三册，恢复吃基督并享受基督，为着神的建造，第二章）

伍 哥林多前书一章二节说，“写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的”：（李常受文集一九七二年第三册，恢复吃基督并享受基督，为着神的建造，第二章）

一 基督成了赐生命的灵，使我们饮于祂林前十五章启示，在复活里的基督不是道理或灵恩的恩赐，乃是赐生命的灵；四十五节说，“末后的亚当成了赐生命的灵”—约七39。（李常受文集一九七二年第三册，恢复吃基督并享受基督，为着神的建造，第二章）

二 “我们……都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵”；我们不但在那灵里受浸，也得以喝那灵—林前十二13，启二二17：（李常受文集一九七二年第三册，恢复吃基督并享受基督，为着神的建造，第二章）

1 我们只需要受浸一次，但我们需要不断的喝；喝是我们的日常生活，而借着基督的死与复活，我们得以喝，就是有地位喝—约十一25。（李常受文集一九七二年第三册，恢复吃基督并享受基督，为着神的建造，第二章）

2 我们有这地位以后，就能借着呼求主而喝；林前十二章三节说，“若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”每当我们开口说，“哦，主耶稣，”我们就喝那灵。（李常受文集一九七二年第三册，恢复吃基督并享受基督，为着神的建造，第二章）

陆 “众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的”—罗十12，徒四12：（李常受文集一九七二年第三册，恢复吃基督并享受基督，为着神的建造，第二章）

一 照着行传二章里关于五旬节的记载，神已将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上，而我们回应祂浇灌的路，就是呼求主名—二1～4。（李常受文集一九七二年第三册，恢复吃基督并享受基督，为着神的建造，第二章）

二 新约里的“呼求”，在原文是由“在……上”和“（按名）呼叫”所组成，因此是以听得见的声音呼叫，甚至像司提反在行传七章五十九至六十节一样大声呼喊：（李常受文集一九七二年第三册，恢复吃基督并享受基督，为着神的建造，第二章）

1 呼求主名不是新约的新作法，乃是开始于人类的第三代以挪士—创四26。（李常受文集一九七二年第三册，恢复吃基督并享受基督，为着神的建造，第二章）

2 诗篇一百四十五篇十八节说，“凡呼求耶和华的，就是真实呼求祂的，耶和华便与他们相近”；既然主是又活又真的，每当我们呼求祂，祂就作为赐生命的灵而来。（李常受文集一九七二年第三册，恢复吃基督并享受基督，为着神的建造，第二章）

3 呼求主名就像服药；当我们服药，体内造成难处的病菌就被消杀；我们要服用主耶稣作属灵的药，只要借着呼求祂的名将祂接受进来—徒四12。（李常受文集一九七二年第三册，恢复吃基督并享受基督，为着神的建造，第二章）

三 以赛亚六十四章七节说，“无人呼求你的名，无人奋起抓住你”；这指明奋起抓住主最好的路，就是呼求祂的名；我们都需要呼求主名—徒七59。（李常受文集一九七二年第三册，恢复吃基督并享受基督，为着神的建造，第二章）

四 保罗在他末了一卷书里，嘱咐他属灵的儿子提摩太，“要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平”—提后二22。（李常受文集一九七二年第三册，恢复吃基督并享受基督，为着神的建造，第二章）