神的经纶
第十三系列 圣经各卷书中的神的经纶
旧约圣经中所启示的神的经纶
第二篇 创世记中所启示的神的经纶
读经：弗一10，三9，创一26，三二28，三21，九3，四26，五22～24，来十一8～9
壹 圣经由旧约和新约二约组成，是神写给人完整的神圣启示；整本圣经主要的启示，乃是独一的三一神惟一的神圣经纶—弗一10，三9，提前一4下：（圣经恢复本，创一1注1）
一 这神圣经纶的中心与普及，乃是包罗万有且追测不尽之丰富的基督，作三一神的具体化身和彰显—西二9，一15～19，约一18。（圣经恢复本，创一1注1）
二 神圣经纶的目标，乃是召会作基督的身体，基督的丰满和彰显，终极完成于新耶路撒冷，作经过过程并终极完成之三一神，与祂所救赎、重生、变化、并荣化之三部分人的联结、调和与合并—弗一22下～23，三8～11。（圣经恢复本，创一1注1）
三 神圣经纶的完成有许多步骤，在圣经中渐进的启示出来，开始于创一～二神的创造，完成于启二一～二二的新耶路撒冷。（圣经恢复本，创一1注1）
四 在旧约里，神经纶的内容主要是以豫表、表号、和影儿启示出来；在新约里，一切的豫表、表号、和影儿都应验并实现了；因此，旧约是神永远经纶的象征描绘，新约是它实际的应验—西二17，约十四6。（圣经恢复本，创一1注1）
贰 现在让我们来看创世记中有关神圣经纶的记载：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
一 在亚当以前的时代里神圣的经纶—创一1，伯三八4～6：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
1 神创造诸天与地；在亚当以前的时代里，创造诸天与地一事，属于神圣的经纶；神从无有中创造了诸天与地—创一1，伯三八4～6。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
2 神整齐有序的创造，激动天使歌唱欢呼；约伯记三十八章七节指明，当天使看见神所创造的美丽宇宙，就歌唱欢呼—7节。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
二 在恢复的宇宙里神圣的经纶—创一2下～19：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
1 神恢复诸天，特别是诸天的光，并恢复地，特别是地的地土；光是为着产生生命，并为着保守生命，使生命长大；地土也是为着产生生命—2下～19节。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
2 神创造人，以彰显祂的形像，并代表祂的权柄；神照着祂的形像造人，使人能彰显祂，并赐人权柄，使人能代表祂—26～28节。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
3 神把人摆在生命树（预表基督是神圣生命的具体表现）前，指明人应当以在基督里的神为生命，以完成神圣的经纶—二8～17。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
三 在人的堕落里神圣的经纶—三1～7、14～15、20～21：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
1 神应许亚当，基督要来作女人的后裔，以毁灭那蛇—撒但—14～15节。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
2 神应许要让人得着生命（表征神永远的生命），并供给人遮盖（预表神在基督里要来的救赎）—创三20～21。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
四 在人更进一步并终极的堕落里神圣的经纶—四8、17，十一4，六8～22，八20～22：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
1 亚伯接受神的应许，将他羊群中头生的（预表基督）献上，为神所看中—四2、4。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
2 以挪士，脆弱的人，呼求耶和华的名，得着祂丰富的供应；脆弱的人借着呼求耶和华丰富的名，接受了祂丰富的供应；这实行乃是开始于人类的第三代—26节，罗十12。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
3 以诺与神同行，并被神取去；虽然人堕落了，并且被赶出伊甸园，但堕落的人仍然可以与神同行，并且至终得以被取去到神那里；这也是属于神圣的经纶—创五21～24。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
4 挪亚与神同行，并预备方舟（预表基督），以完成神圣的经纶—六8～22。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
5 挪亚筑坛并献燔祭（预表基督）给神，以讨祂喜悦，好叫地的系统得以维持—八20～22。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
五 在兴起人的新族类里，在亚伯拉罕、以撒、雅各身上的神圣经纶—十一31，十二4、2～3，来十一9：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
1 神将亚伯拉罕从拜偶像之地召出来，带他进入神应许之地；神应许之地就是美地—创十一31，十二4。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
2 神应许亚伯拉罕，万国要因亚伯拉罕的后裔（就是基督作神圣经纶的中心与普及），得福音之福—2～3节，十八18，二二18。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
3 亚伯拉罕、以撒、雅各筑坛献祭（预表基督）给耶和华，并如同客旅在帐棚里过生活，仰望神圣经纶的终极完成—创十二7～8，二六25，三三18～20，来十一9。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
叁 在创世记中，召会的组成成分是由亚当、亚伯、以挪士、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各同约瑟所预表—三21，一29，四26，五22，六8，十二1～3，二四36，二八10～22：（2013年安那翰秋季全时间训练，第一篇）
一 “耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿”—三21：（2013年安那翰秋季全时间训练，第一篇；圣经恢复本，创三21注1*）
1 皮子作的衣服可能是羊羔的皮；羊羔代替有罪的亚当和夏娃牺牲流血，使罪得赦；羊羔为神所杀，预表神的羔羊基督的替死；祂流出宝血为着成功救赎，使神据此称义相信的罪人—约一29，启十三8下，彼前一18～20，三18上，弗一7。（2013年安那翰秋季全时间训练，第一篇；圣经恢复本，创三21注1*）
2 神用皮子给亚当和他妻子作衣服穿，意思是神借着他们的信称义他们；衣服预表基督作为神的义遮盖我们，使我们能蒙神称义—结十八4、20，罗六23，耶二三6。（2013年安那翰秋季全时间训练，第一篇；圣经恢复本，创三21注1*）
二 亚伯是得胜的殉道者，他只顾到神的定旨，不顾自己的生存—创一29，九3，四1～2：（2013年安那翰秋季全时间训练，第一篇）
1 亚伯不仅认识神，且走神的路，他敬拜神的路是照着神的神圣启示，而不是照着自己的观念；亚伯的信是由于听见他父母所传福音的话；所以亚伯所作的是出自启示—十一4，罗十14、17。（2013年安那翰秋季全时间训练，第一篇；圣经恢复本，创四4注1*）
2 亚伯照着神预定的救赎，献上羊群中头生的给神，有血流出来为他赎罪，焚烧脂油使神满足，并有皮子作衣服遮盖他，使他蒙神称义—创四4，来九22，十一4。（2013年安那翰秋季全时间训练，第一篇）
三 在人类历史中，以挪士是一个界碑，就是人呼求耶和华的名的界碑—创四26，林前一2：（2013年安那翰秋季全时间训练，第一篇；李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第二篇，第十八段*）
1 以挪士这名的意思是“脆弱必死的人”；以挪士领悟自己是软弱、脆弱、必死的，所以他不信靠自己；我们若认识人生的虚空以及人的脆弱，就不会信靠自己—传一2，二14、17，林后一9，腓三3。（2013年安那翰秋季全时间训练，第一篇；创世记生命读经，第二十五篇，第十一段*）
2 “呼求”这辞，原文意“向……呼叫”，“向……呼喊”，意即用听得见的声音呼喊；因为人领悟自己的生命是虚空，领悟自己是脆弱必死的，于是自然而然的开始呼求耶和华那永远者的名—创四26注2。（2013年安那翰秋季全时间训练，第一篇；圣经恢复本，创四26注2）
3 他们虽然是虚空软弱的，但借着呼求主的名，就变得丰富且刚强，因为他们进入了他们所呼求者的丰富和力量—徒九14、21，二二16，林前一2。（2013年安那翰秋季全时间训练，第一篇；圣经恢复本，创四26注2）
四 以诺凭信与神同行而逃避死亡，并且得了蒙神喜悦的见证—创五22～24，来十一5～6：（2013年安那翰秋季全时间训练，第二篇；创世记生命读经，第二十六篇，第十六段*）
1 与神同行就是凭信而行；信的意思是我们信神是，而我们不是—7、5～6、1～2节，林后四13、18，书九14下。（2013年安那翰秋季全时间训练，第二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第四篇，第四十四段**）
2 信的意思是，我们信神赏赐那寻求祂的人—来十一6，创十五1，腓三8、14，诗二七4、8，四二1～2，四三4，七三25，一一九2、10。（2013年安那翰秋季全时间训练，第二篇；倪柝声文集第一辑第十七册，讲经记录（卷一），以诺的拾遗，第十三段*）
五 挪亚的生活是一个改变时代的生活—腓一19～21上：（2013年安那翰秋季全时间训练，第二篇；创世记生命读经，第二十九篇，第六段*）
1 神给挪亚看见，他所活在其中之败坏时代的真实光景；“但挪亚在耶和华眼前蒙恩[恩典]”；恩典是神临到我们，作我们的生命供应、力量和一切；这样的恩典使挪亚胜过肉体，并过义的生活—创六8、3、5、11、13，太二四37～39，彼后二5。（2013年安那翰秋季全时间训练，第二篇；创世记生命读经，第二十九篇，第二十八段；圣经恢复本，创六8注2*）
2 挪亚所建造的方舟，预表实际、现今的基督作为神的救恩；建造方舟就是在我们的经历中，建造作为神救恩之实际，现今的基督，为着建造基督的身体这团体的基督；这乃是作成我们自己的救恩—腓二12～13。（2013年安那翰秋季全时间训练，第二篇；李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二章，第二十三段**）
六 亚伯拉罕凭信顺从神的呼召，并过祭坛和帐棚的生活—来十一8～9，罗四1、12，加三7，创十二1～3、7～8，十三3～4、18：（2013年安那翰秋季全时间训练，第二篇）
1 神呼召亚伯拉罕，向他显现为荣耀的神，就是将自己的素质灌输到亚伯拉罕里面的那一位；神的荣耀对他是极大的吸引；这荣耀将他从世界分别出来归给神，并且这荣耀对他是极大的鼓励和力量，使他能跟从神；同样的原则，神借着祂看不见的荣耀呼召新约的信徒—徒七2，出二九43，创十二1、4，彼后一3，创十五1。（2013年安那翰秋季全时间训练，第二篇；圣经恢复本，罗四3注1*；使徒行传生命读经，第二十一篇，第五段*）
2 亚伯拉罕的信心不是起源于他自己；反之，他相信神，这是他对神的元素灌输到他里面的反应—徒七2，来十二1～2。（2013年安那翰秋季全时间训练，第二篇；罗马书生命读经，第八篇，第十八段*）
七 以撒是享受神恩典，使神喜悦的模型、榜样—二四36，二五5，二六3～4、12～13，罗五1～2，徒四33，十一23：（2013年安那翰秋季全时间训练，第二篇；创世记生命读经，第六十五篇，第二段*）
1 亚伯拉罕天然的力量和自我的努力受神对付之后，以撒出生了；这含示以撒是从撒拉所代表的恩典而生—加四23～28、31，彼前三7。（2013年安那翰秋季全时间训练，第二篇；创世记生命读经，第六十三篇，第二十二段*）
2 以撒在恩典中长大；在恩典中长大就是享受基督之于我们的一切，作我们的灵食与活水而长大—创二一8，十七1，二六3，彼前二2，林前三2、6，弗三8，四15。（2013年安那翰秋季全时间训练，第二篇；创世记生命读经，第六十三篇，第二十五段*）
八 雅各的经历由伯特利（神的家）的梦所管制—创二八10～22：（2013年安那翰秋季全时间训练，第二篇）
1 雅各的梦是神目标的梦，伯特利的梦，神家的梦；神的家就是今日的召会，要终极完成于新耶路撒冷，作神和祂所救赎的选民永远的居所—启二一3、22。（2013年安那翰秋季全时间训练，第二篇）
2 借着变化的过程，雅各渐渐在神圣的生命里成熟，在生命中作王；他抓夺的手成了祝福的手，他的说话成了神的说话—28～29节，路十八19，诗六八19，参罗五17。（2013年安那翰秋季全时间训练，第二篇；创世记生命读经，第六十二篇，第三十八段；圣经恢复本，创四九7注1*）
3 约瑟胜过了苦难，因为他得着神，就是雅各的大能者和全足者的加力，并因为他看见一切事都是神为着祝福他而安排的—创四九24～25，四五5，五十20，罗八28。（2013年安那翰秋季全时间训练，第二篇；圣经恢复本，创四九24注1*）