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基督
第三系列 基督的十字架
第二篇 十字架的消极功用
读经：约十二31、24，十九30，十六11，西二15、20，罗八3、6～8，加二20，五24，六14、17，林后四11～12，来二9
壹 十字架的积极功用，乃是神在祂永远的计划里所定规的；照样，十字架的消极功用也是如此；十字架的积极功用，是释放一切出乎神的；十字架的消极功用，是结束一切不是出乎神，而与神相反的东西—约十二31，十六11，西二15，罗八3、6，加五24：（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十三篇）
一 基督十字架的消极功用，第一就是结束撒但；基督的十字架乃是撒但的致命伤；撒但在这十字架上被毁坏—创三15，来二14，约十二31，十六11。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十三篇）
二 基督的十字架将撒但的跟从者，及空中一切黑暗的权势都毁掉并抖掉，也就是将他们全都除去并结束—西二15，弗六12，二2。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十三篇）
三 神把我们的罪行，就是我们所犯各种各样的罪，全都归到钉十字架的基督身上，让基督替我们担当，为我们赎罪—罗八3，来二14，提前二6：（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十三篇）
1 基督在十字架上的赎罪，既满足神公义的要求，就消除了我们在神面前的罪案—约十九34，罗八3，一17，三23～25，五18，启二二14。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十三篇）
2 基督在十字架上受死赎罪时，乃是穿着人，在“罪之肉体的样式”里被钉死，所以住在人里头的“罪”，连同在人里面出于这“罪”的能力和权势，也一并在基督的十字架上受审判，被“定罪”—罗八3，来二14。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十三篇）
3 十字架在那里，罪行和罪案就在那里被消除，罪的能力和权势也在那里被解决；那里有十字架，那里就没有因罪而有的定罪，也没有从罪而来的权势—罗八3、6。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十三篇）
四 当基督到十字架上受死的时候，祂不仅宣告，撒但“这世界的王要被赶出去”，并且说，“这世界‘要’受审判”；基督在十字架上的死，既审判并毁坏了管辖这世界的王，也就审判并毁坏了他所管辖的世界—约十二31，十六11。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十三篇）
五 神从不改良人的肉体，也从来没有意思要改良；神乃是定规，要用基督的十字架结束人的肉体；祂要把我们的肉体和我们肉体的邪情私欲，都钉在基督的十字架上；基督的十字架已经结束了肉体，和属肉体的一切—加五24，弗二2～3，罗八7～8。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十三篇）
六 罗马六章六节说，“我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆”；神的救法乃是用基督的十字架，将我们的旧人钉死；所以，在我们里面叫我们犯罪的旧人，旧生命和性情，也是基督的十字架所结束的—加二20，六14：（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十三篇）
1 加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我”；凡属我们这个人的，不论好坏，全都包括在“我”里面；这个包括我们全人的“我”，也被基督的十字架结束了—弗二2～3，罗六6。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十三篇）
2 我们的全人都已经受罪玷污和败坏，凡是属我们这个人的，都不能讨神的喜悦；凡是出于我们这个人的，都不能蒙神悦纳；神并不盼望我们这个人为祂作什么，也不向我们这个人要什么—八7～8。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十三篇）
3 神一点没有意思要把我们这个人改好；神乃是定规要把我们这个人完全除掉，完全结束，并且祂也已经用基督的十字架把我们这个人除掉并结束了；从神的眼光看，我们已经与基督同钉十字架，我们这个人在基督的十字架上已经了结了—加六14，罗六6。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十三篇）
4 照圣经看，十字架的意义不是重在受苦，乃是重在受死；不是重在“苦”，乃是重在“死”；没有一个钉十字架的人，结果是不死的—约十九15，加六14。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十三篇）
5 神对我们的定命乃是死，神对我们的估价也是死；神要用死结束我们，这是祂在十字架上所作的；神何等盼望，我们在经历中能像使徒保罗那样说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”—二20，五24，六14。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十三篇）
七 照圣经的启示看，旧天旧地里旧造的一切，都在基督的十字架上结束了；当基督在十字架上受死的时候，乃是带着一切受造之物和祂一同死了；因此，基督的死结束了受造的一切—林后五17，西二13。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十三篇）
贰 基督的十字架在消极方面的功用，不只有结束，还有救赎；结束，是结束一切出于撒但、罪恶、世界、与神相反不合的，以及神所定罪、弃绝的；救赎，是救赎一切神所预定、创造要得着、属于神、并为着神的—来二9，西一20，罗八3，约十二24，参创七13～23：（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十四篇）
一 希伯来二章九节说，“耶稣……为样样尝到死味”；所以，祂在十字架上受死所流的血，不只叫犯罪顶撞神的人与神和好，并且叫一切受撒但背叛和人类堕落影响的万有，“无论是在地上的、或是在诸天之上的”，都与神和好了；所以基督在十字架上不只救赎人，也救赎万有—西一20，罗八3。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十四篇）
二 基督在十字架上救赎万有，是因为—西一20，来二9：（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十四篇）
1 万有原来都是神照着祂永远的计划，为着彰显基督而创造的，是出于神的计划，是为着基督的；虽然中途受了撒但背叛，和人类堕落的影响与玷污，万有却不能因此被废弃，使神为着基督，在万有身上所计划的成为泡影—约一3，西二6。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十四篇）
2 撒但的背叛和人的堕落使他们所代表，在他们权下受管治的万有，受了影响和玷污；因此，万有的光景和处境，与神的荣耀、圣别、和公义不能相合—罗五12～19。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十四篇）
3 万有既是神为着基督造的，就是基督所喜爱的；圣经隐约给我们看见，基督不只喜所以，基督就照着神的旨意所定规的，以及神的荣耀、圣别、和公义所要求的，为万有受死，将万有救赎回来—约十九34，罗一17，三23～25，五18，八3，启二二14。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十四篇）
三 基督既要救赎万有，就需要与万有联合；人和万有都穿在祂身上，挂在祂身上，包括在祂里面，所以祂在十字架上受死，不只将万有都结束了，并且替万有受了神的审判，尝了死味，使万有蒙救赎—罗八3，来二9。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十四篇）
四 启示录给我们看见，在神面前有蒙救赎的万有；四至五章记载，在神面前的四活物，不只是受造之物的代表，也是蒙救赎受造之物的代表—四8～9，五6、8、14：（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十四篇）
1 因着万有也蒙了基督十字架的救赎，所以万有也指望脱离那因着撒但的背叛、和人的堕落所受到的败坏辖制，而进入蒙救赎者的荣耀自由里，就是得到“复兴”—罗八21。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十四篇）
2 在神借着基督并为着基督所创造的一切之中，人是重于万有的，人是高过万有并重于万有—创一26、31，林前七23，罗九21～24。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十四篇）
五 基督在十字架上救赎一切，目的重在将神在祂里面的生命，分给蒙救赎者里面的人；这是祂救赎的中心目的—约十二24，林后四11～12：（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十四篇）
1 基督救赎的死，叫蒙救赎的人得着祂里面神的生命—约十10～11，五26。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十四篇）
2 基督的救赎叫蒙救赎的万有得复兴而成为新的—林后五17：（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十四篇）
a 基督在十字架上的救赎，虽未叫蒙救赎的万有得着神在祂里面的生命，却要叫万有在将来得着“复兴”—彼后三10～12。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十四篇）
b 我们蒙救赎的人，因着重生的更新，将来得进入神的荣耀和那荣耀的自由里；蒙救赎的万有，将来也要因着复兴的更新，得以进入那荣耀和自由—罗八21。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十四篇）
c 十字架救赎的最终果效，在我们身上，是叫我们得着神的生命，而得着重生的更新；但在万有身上，不是叫万有得着神的生命，乃是叫万有得着复兴的更新—彼前一3。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十四篇）
叁 基督的十字架，在消极方面结束了一切，救赎了一切；这十字架也胜过了一切—约十九30，加六14、17：（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十四篇）
一 一切反抗神、顶撞神、拦阻神旨意、破坏神计划的，基督的十字架都胜过了—约十二31，十六11，西二15，罗八3，加五24，罗八6～8。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十四篇）
二 但愿我们看见基督十字架的得胜，而将十字架接受到我们身上，实用在我们所遇到的一切事上；那里有这十字架，那里就有得胜—腓三10，林后四11～12，林前十五31。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十四篇）