三一神
第八系列 信徒享受并经历神圣三一的分赐
在三一神的恩典里经历并享受基督为子
第二篇 叫他们认识祂、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通
读经：腓三8～11，一19，弗一19～21，罗一4，太二十22～23，西一24，提后二11
壹 认识基督，是给人看出我们是在祂里面的结果；认识基督意即经历祂，享受祂，有分于祂，分享祂；我们认识基督，为要赢得祂—腓三8～10：
一 在腓立比三章八节，得着对基督之认识的至宝，是借着启示；但十节的认识基督，是借着经历。
二 保罗首先得着基督的启示，然后寻求对基督的经历，就是在经历上认识并享受祂—8、10节与注1。
三 腓立比书中的“同一件事”，乃是对基督主观的认识和经历—二2，参一20～21，二5，三7～9，四12～13。
四 要认识基督，不仅要有关乎祂的知识，更要赢得祂那独特的人位—三8下，林后二10，参西二9、16～17：
１ 赢得是需要出代价的；赢得基督就是出代价以经历、享受并支取祂一切追测不尽的丰富—弗三8。
２ 基督已经赢得我们，据有我们，好叫我们赢得祂，据有祂—腓三12。
３ 基督徒的生活乃是在基督三个神圣奥秘时期—成肉体、总括、和加强时期—丰满的职事中，赢得基督的生活—约一14，林前十五45下，启一4，四5，五6：
ａ 即使保罗已经相当经历并赢得基督，但他不是以为自己已经完全经历了，已经彻底赢得了；为这缘故，他仍然向着标竿前进，要赢得基督到最完满的地步—腓三12～14。
ｂ 为着要赢得基督到最完满的地步，保罗不但抛弃他在犹太教里的经历，也不停留在他已往对基督的经历中，而受其限制；他乃是忘记背后—13节。
ｃ 不论已往的经历多真实，我们若停留其中，怀记不忘，就会受阻挠，不能进一步追求基督—13节，来六1上。
ｄ 基督的丰富追测不尽，有广阔的范围让我们去取得；保罗乃是努力向前，要达到这范围的极限—腓三13。
贰 我们不但寻求认识基督，也寻求认识祂复活的大能；今天基督是在复活里，而复活的实际就是那灵；既然祂在复活里是那是灵的基督，我们就该在复活里遇见祂并经历祂—10节，一19，林前十五45，西一29：
一 基督复活的大能，就是使祂从死人中复活的复活生命—弗一19～20。
二 那灵是基督复活及其大能的实际—罗八9～11，林前十五45下，约壹五6。
三 复合着基督之复活及其大能的那灵（腓一19，出三十23～25），住在我们的灵里（罗八10～11），将基督的复活及其大能，不仅分赐到我们的灵与魂里（6下，10），也分赐到我们必死的身体里（11、13下，林后四11）。
四 我们应当与复活的灵合作，承认我们已经与基督一同复活，并追求基督复活的大能—西二12，弗二6上：
１ 我们这些爱基督的人乃是借着这复活的大能，定意否认己而背起十字架—太十六24，参歌二8～9。
２ 我们这些爱基督的人也是借着基督这复活的大能，使我们能模成基督的死，与祂的十字架成为一—腓三10，参歌二14～15。
３ 我们要经历赐生命的灵作基督复活繁茂之丰富的实际，就必须分辨我们的灵与魂—来四12，参歌二14～15。
五 在赐生命的灵里，基督的复活及其大能乃是经过过程并终极完成之三一神够用的恩典—林后十二9，十三14，林前十五10、45下，58，参出三2～6、14～15。
叁 我们越认识祂的复活，就越被摆在祂的死里，有分于同祂受苦的交通；同祂受苦的交通，乃是模成祂的死，经历祂复活大能的必要条件—腓三10，罗八17，太二十23，西一24：
一 对于基督，受苦和死在先，复活在后；对于我们，祂复活的大能在先，然后才是有分于祂的受苦，模成祂的死—太二十23，腓三10。
二 我们首先接受祂复活的大能，然后借着这大能，就能有分于祂的受苦，过钉十字架的生活，模成祂的死—10节，林后四10～12。
三 基督的苦难有两种：为着完成救赎的苦难，是由基督自己完成的；以及为着产生并建造召会的苦难，需要由使徒和信徒来补满—西一24，林后一５，太二十23：
１ 我们不能有分于基督救赎的苦难，但我们必须有分于基督产生并建造祂身体的苦难—参启一9，提后二10，林后一5～6，四12，六8～11。
２ 基督是神的羔羊，为着救赎受苦；基督是一粒麦子，为着繁殖和建造受苦—约一29，十二24：
ａ 主是一粒麦子落在地里，借着死丧失魂生命，使祂得以在复活里，将祂永远的生命释放给许多子粒—十10～11。
ｂ 那一粒麦子还没有完成为建造身体所需的全部苦难；我们这许多子粒，必须像那一粒麦子那样的受苦—十二24～26：
（一）我们是这许多子粒，也必须借着死丧失魂生命，才能在复活里享受这永远的生命—25节。
（二）我们若服事主，就当跟从祂，在这丧失魂生命而活在祂复活里的路上与祂同行—26节。
（三）召会产生并扩增的路，不是借着人的荣耀，乃是借着十字架的死—20～24节，林后四11～12。
职事信息摘录：
认识基督
腓立比三章十节上半指明，基督活在我们里面，叫我们“认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通。”这里的认识等于经历。认识基督意即经历祂，享受祂，有分于祂，分享祂。因此认识基督，就是借经历祂而领略祂。我们认识基督，为要赢得祂。得着对基督之认识的至宝（8），是借着启示；但认识基督，是借着经历，就是对祂有经历上的认识，在对祂充分的认识上经历祂。我们首先得着基督的启示，然后寻求对基督的经历，就是在经历上认识并享受祂。（新约总论，第一百四十二篇）
启示与经历
保罗活在一种光景里，不是有自己的义，乃是有本于神的义，为要认识（经历）基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通。在八节，得着对基督之认识的至宝，是借着启示；但十节的认识基督，是借着经历，就是对祂有经历上的认识，在对祂充分的认识上经历祂。保罗首先得着基督的启示，然后寻求对基督的经历，就是在经历上认识并享受祂。
我们以认识基督为至宝以后，就愿意亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，并且给人看出我们是在祂里面。结果，我们会在经历上认识基督。所以，九节来自八节，十节来自九节。我们若不以认识基督为至宝（8），就不会给人看出我们是在基督里面（9），因为以认识基督为至宝，使我们愿意亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，并且给人看出我们是在祂里面。然后，一旦我们赢得了基督，并且给人看出我们是在祂里面，我们就会认识祂（10）；就是会享受祂并经历祂。（腓立比书生命读经，第二十一篇）
赢得基督，并且给人看出
认识基督，是给人看出我们是在祂里面的结果。腓立比三章九节“给人看出我是在祂里面”，和十节“认识基督”之间的话，都是描述保罗渴望在怎样的光景里给人看出他是在基督里面。他甘愿亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，并且给人看出他是在基督里面，使他认识祂。照着保罗的观念，我们若要认识基督，首先必须给人看出我们是在祂里面。不但如此，要给人看出我们是在祂里面，需要将万事看作亏损，因我们以认识基督为至宝，然后需要亏损万事，看作粪土，惟有得着对基督之认识的至宝，看见基督之无上的宝贝和超凡的价值，我们才甘愿舍弃其他的一切，将那些事看作粪土。然后我们就要赢得基督，并且给人看出我们是在祂里面。我们会成为活在基督里的人，并且给人看出我们是在基督里面。既然给人看出我们是在祂里面，我们必定会认识祂。（新约总论，第一百四十二篇）
我们若要领会腓立比三章八至十一节，就需要留意这些经文的写法。在希腊文里，八至十一节是一长句。十节开始于“使我认识”，这语句与“赢得基督，并且给人看出……”这话有关。这指明认识基督乃是给人看出在基督里面的结果。九节“给人看出我是在祂里面”，和十节“使我认识基督”之间所有的话，描述保罗渴望给人看出他是在基督里面的光景。他愿意亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，并且给人看出他是在基督里面，使他认识基督。照着保罗的观念，我们若要认识基督，就必须先给人看出我们是在祂里面。不但如此，给人看出我们是在祂里面，需要我们将万事看作亏损，以认识基督为至宝，然后亏损万事，看作粪土。惟有我们以认识基督为至宝，看见基督无上宝贝和超凡价值的异象，我们才会愿意放开其它的一切，将那些事看作粪土。然后我们会赢得基督，并且给人看出我们是在祂里面。我们将是活在基督里面，并且给别人看出我们是在基督里面的人。我们给人看出我们是在祂里面，就必然会认识祂。
赢得基督是一回事，经历祂是另一回事。我们可用购买食品杂货与吃买来且预备好的食物之间的不同，来说明这个差别。赢得基督可比喻为购买食品杂货，经历基督可比喻为吃先前买来且煮好的食物。然而，我们购买食品杂货以前，必须先以认识食品杂货为宝贵。我们购买任何东西以前，首先以认识那样东西为宝贵而受到吸引。因此，首先我们以认识食品杂货为宝贵，然后我们买下来，得着那些东西，最终我们借着吃而享受食物。同样，保罗首先以认识基督为至宝，然后他付代价赢得基督，并且给人看出他是在祂里面，最终他经历基督并享受祂。保罗领悟，赢得基督并且给人看出他是在祂里面，结果总是认识祂，享受并经历祂。
对基督更高的认识
我们对基督的经历绝不能超过我们对基督之认识的宝贵。反之，以认识基督为至宝总是超过我们对基督的经历。从来没有一个事例，信徒对基督的经历超过他对基督的认识。我们对基督若没有更高的认识，对基督就不能有更高的经历。因这缘故，我们不该受已往对基督之认识的限制，这是非常重要的。
你也许认识基督是喜乐、平安和安息。你得救以前没有平安，但如今你既接受了主，就有平安和喜乐。我绝不贬低对基督这些方面的认识。我的确享受主耶稣作我的平安、安息和喜乐。然而，我们不该满意于对基督这样有限的认识，乃该在对祂的认识上往前。哦，我们何等需要以认识基督为至宝！
以认识基督为至宝会吸引我们归向基督，并推动我们放弃在祂以外的一切。我们若看见基督超凡的价值，我们不但会愿意将属世、物质的事物看作亏损，甚至也会愿意将我们的文化、宗教、和哲学看作亏损。我再说，乃是以认识基督为至宝，使我们丢弃其它的一切，为要赢得基督，并且给人看出我们是在祂里面。
我们缺少活基督
我们在主恢复中这些年间，已经认识主是包罗万有的灵，并认识我们与祂是一灵。如今主就是住在我们灵里的那灵。虽然我们知道这道理，但在日常生活中，许多时候我们没有活出与主是一灵。反之，我们常活在我们的文化里。我们也许祷告：“主，我们感谢你，你是赐生命的灵，我们与你是一灵。”然而，日复一日，我们没有时时刻刻活基督。我们没有实行一直与祂是一灵。
最近主向我指出，我缺少活基督。我向祂的认罪，多半与这缺欠有关。日复一日，我花太少的时间活出与主是一灵。太多的时候，我是活在基督以外的事物里，活在许多不是基督自己的美好事物里。因为这是我们的情形，所以我们众人都需要主怜悯我们。
我们与主都来到了紧要关头。今天我们许多人的确面临一种要命的情形。不错，我们看见了异象，看见基督是我们的生命，祂是赐生命的灵，并且我们与祂是一灵，我们谈论基督也谈得很多。然而，在我们每天实际的生活中，我们没有每时刻活基督。我们没有一直给别人看出我们是在基督里面。我们也许非常熟悉腓立比三章七至十节。但我们赢得了多少基督？我们给人看出我们是在基督里面有多少？我们在经历上认识基督又有多少？因着我们急切需要经历基督，所以我在这些信息中的负担不是陈明圣经的教训，乃是供应基督给圣徒，使他们在神圣的生命里，就是在基督自己里面长大，并且在经历基督、享受基督上往前。（腓立比书生命读经，第二十一篇）
寻求认识祂复活的大能
我们不但寻求认识基督，也寻求认识祂复活的大能、以及同祂受苦的交通。“认识基督”，是指一般的认识基督。但认识基督复活的大能以及同祂受苦的交通，乃是与认识基督有关的细节。事实上，认识基督就是认识祂复活的大能、以及同祂受苦的交通。
基督是在复活里
今天基督是在复活里。祂不再是天然的，也不再在肉体里，祂乃是在复活里，而复活的实际就是那灵。如今基督在复活里，乃是那是灵的基督。是赐生命的灵。既然祂在复活里是那是灵的基督，我们就该在复活里遇见祂并经历祂。
基督与祂的复活乃是一。基督自己就是祂复活的大能，而作为基督复活大能之实际的那灵，就是复活里的基督。我们需要经历这大能，为要赢得基督。如今基督既是在复活里，我们若不认识祂复活的大能，就无法在经历上认识祂。
基督复活的大能不是外面物质的大能，乃是里面内在的大能。这样的大能就是生命的大能。基督在祂的复活里，已经显明神圣生命内在的大能。这就是祂复活的大能。借着经历基督复活的大能，我们就在实际里得着基督。我们越经历基督复活的大能，我们就越得着祂。（新约总论，第一百四十二篇）
在复活的大能里经历基督
我们要经历基督，就必须在复活的大能里。不能在我们天然的生命里。我们越认识基督复活的大能，就越有分于基督的苦难，因此有同祂受苦的交通。我们若经历同基督受苦的交通，就会模成祂的死。我们模成基督的死，就被引进祂复活的大能。我们乃是借着这复活的大能，认识基督并经历基督。
在十节保罗说，“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”照着这节，保罗不但渴望认识基督，也渴望认识基督复活的大能、以及同祂受苦的交通。基督复活的大能，就是使祂从死人中复活的复活生命（弗一19～20）。基督复活大能的实际，乃是那灵（罗一4）。我们要认识、经历基督这大能，就需要联于并模成基督的死。死乃是复活的根基。我们要经历基督复活的大能，就需要照着祂生活的榜样，过钉十字架的生活。我们模成祂的死，就叫祂复活的大能据以兴起，使祂神圣的生命在我们身上彰显出来。（腓立比书生命读经，第二十一篇）
有分于祂的受苦，并认识同祂受苦的交通
得着基督的过程，就如腓立比三章十节所启示的，乃是借着认识祂复活的大能而认识祂。然而，我们若要认识基督复活的大能，就必须有分于祂的受苦，并认识同祂受苦的交通。同祂受苦的交通，亦即有分于基督的受苦（腓三10，太二十22～23，西一24），乃是模成祂的死，经历祂复活大能的必要条件（提后二11）。保罗所追求认识并经历的，不仅是基督自己的宝贵，也是祂复活的生命大能。并在祂的受苦上有分。对于基督，受苦和死在先，复活在后；对于我们，是先认识祂复活的大能，然后才有分于祂的受苦，模成祂的死。我们首先接受祂复活的大能，然后借着这大能，就能有分于祂的受苦，过钉十字架的生活，模成祂的死。这样的受苦，主要的是为着产生并建造基督的身体。
基督为祂身体的受苦仍在进行，我们需要有分于这些苦难
实在说来，基督的受苦还没有完成。请看保罗在歌罗西一章二十四节的话：“现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠。”基督是头，祂为着成功救赎所受的苦难是完全的，但祂为着产生并建造基督身体所受的苦难还没有完成。这样的受苦也称为祂的受苦。不但如此，在歌罗西一章二十四节，保罗认为他自己所受的苦难，是补满基督为祂身体受苦的缺欠。因这缘故，保罗在腓立比三章十节指明，我们仍需要有分于基督的受苦。基督为祂身体的受苦仍在进行，我们需要有分于这些苦难。基督在地上的时候受苦，我们这些跟随祂的人，必须有分于祂为祂的身体所受的苦难。我们若要借着经历基督复活的大能而认识祂，就必须有分于祂的受苦。
为着我们的变化而受苦，和为着基督的身体而受苦不同。保罗在三章十节的话，不是指着为变化而受苦，我们若比较三章十节和歌罗西一章二十四节，就会看见他在三章十节说到的受苦，乃是补满基督为身体所受患难的缺欠。当我们为身体受苦时，我们就经历基督复活的大能。
必须在祂复活的大能里，不可在我们天然的生命里
我们要经历基督，必须在祂复活的大能里，不可在我们天然的生命里。我们越认识基督复活的大能，就越有分于基督的受苦，因而有同祂受苦的交通。在这些方面认识基督，的确是经历祂并享受祂。
我们要看见基督是在复活里，这是很重要的。当我们在复活里经历基督，我们就被复活的一切元素所注入，这种注入使我们能为基督的身体有分于祂的受苦。换句话说，我们必须有基督复活的分赐，使我们能经历祂的十字架，经历祂的死。我们借着认识基督的复活，就经历祂的死。
基督先经过死，后进入复活；我们却先享受祂的复活，然后经历祂的死。我们越认识祂的复活，就越被摆在祂的死里，有分于同祂受苦的交通。
在林前一章九节，保罗说到我们为神所召，进入了祂儿子的交通。所有的信徒都渴望进入神儿子的交通。然而在腓立比三章十节，保罗说到同基督受苦的交通，这是我们天然不愿有分的事。但我们越经历基督的受苦，就越赢得基督。换句话说，我们越经历十字架，就越经历基督。神给我们十字架，而十字架给我们基督。我们都需要对这些事有更多的经历。（新约总论，第一百四十二篇）
模成基督的死是经历基督的根基
模成基督的死是经历基督的根基。我们若没有模成基督的死，就没有经历基督的根基。我们要经历基督，就必须模成祂的死。但我们要模成基督的死，就必须有同祂受苦的交通。我们借着有分于基督的苦难，就被引进一个地位，经历祂复活的大能。然后，当我们经历基督复活大能的时候，我们就认识祂。（腓立比书生命读经，第二十一篇）
保罗一直过钉十字架的生活，就是在十字架下的生活，正如基督在祂为人的生活中所过的。借着这种模成基督之死的生活，保罗就经历并享受基督复活的大能。基督之死的模子，是指基督不断的将祂人的生命治死，使祂得以凭神的生命活着（约六57）。当主耶稣在地上时，祂过的是钉十字架的生活；借着过钉十字架的生活，祂就向神活着，并且活神。祂一直治死祂属人的生命，使祂里面神圣的生命能流露出来（十10～11、17）。祂活着的时候，也是一直在死—向着旧造死，好使祂能活新造里的生命；这是腓立比三章十节里“祂的死”的意义。
基督的死是一个模子，把我们模成这模子的形状，就像把面团放在蛋糕模子里，模成其形状一样。神已经把我们摆进基督之死的模子里，一天过一天神用这模子，把我们模成这死（罗六3～4）。我们应当模成这模子的形状，就是向我们人的生命死，而活神的生命。我们若治死我们天然的生命，就会感觉我们里面有另一个生命，就是神圣的生命；这生命会得着释放，这样，我们在经历中就会模成基督的死（约十10，约壹五11～12）。在基督之死的模子里，天然的人消杀了，旧人钉死了，己废掉了（林后四16，罗六6，太十六24）。我们若允许环境将我们压到这模子里，我们日常的生活就会模成基督之死的形状（罗八28～29）。
模成基督的死，乃是认识并经历基督、和祂复活的大能、以及同祂受苦之交通的条件。模成基督的死，是经历基督的基础。当我们被模成基督的死，我们就经历祂成就一切的死。首先，我们若与基督同死，就要保守自己的魂生命归入永远的生命（约十二25）。其次，我们若愿意模成基督的死，我们将会胜过世界并击败撒但（31，来二14）。第三，借着模成基督的死，我们就在祂的死里经历祂，使生命得以释放、分赐并繁增（约十二24～26，林后四12）。我们需要模成基督的死，好使我们里面神圣的生命得着释放，并分授到别人里面，使神圣的生命繁增。第四，当我们模成基督的死，我们里面神圣的生命自然而然会得着释放，父神这生命的源头就得着荣耀。因此，我们越模成基督的死，就越荣耀父（约十二28，十三31）。荣耀神惟一的路，就是模成基督的死。第五，借着基督在十字架上的死，人被吸引归向基督（十二32）。真实的吸引是在于祂的死。当我们经历基督的死，并且模成祂的死，我们就成为吸引人归向基督的磁石。基督在十字架上的死有可爱的吸引力。这种吸引来自生命的释放；这是钉十字架的生命，同其吸引的能力。（新约总论，第三百四十九篇）
在腓立比三章，顺序是认识基督，认识基督复活的大能，认识同祂受苦的交通，并模成祂的死。但在我们属灵的经历中，顺序相反。我们天天模成基督的死；然后我们有分于祂的苦难，认识祂复活的大能；而借着认识复活的大能，我们就认识基督自己。照着保罗的顺序，首先，我们因着看见基督的异象，以认识基督为至宝；第二，我们将万事看作粪土；第三，我们赢得基督，并且给人看出我们是在祂里面；第四，我们认识基督，经历基督。
极其需要基督的异象
我们看见基督的异象，因而以认识基督为至宝，乃是极其重要的。我能见证，因着根据歌罗西书释放许多篇关于基督的信息，我得着很大的帮助，以认识基督为至宝。这卷书所包含对基督的认识，使我有深刻的印象。照着歌罗西书，基督是所分给众圣徒的分、那不能看见之神的像、一切受造之物的首生者、身体的头、以及从死人中复活的首生者。歌罗西书里有包罗万有、延展无限之基督的启示。
我们若从歌罗西书得着对基督至宝的认识，就能见证基督不但是平安和喜乐，祂也是所分给众圣徒的分、神的奥秘、和神格丰满的具体表现。不错，歌罗西书的确启示基督是我们的平安。但在这卷书中，平安不是以普通的方式启示出来。反之，在歌罗西三章十五节我们看见，基督的平安在我们心里作仲裁。单说基督是平安，不太需要对基督至宝的认识。然而，认识基督是在我们心里作仲裁的平安，的确需要对祂有至宝的认识。
在这一切方面认识基督，实际上就是经历祂并享受祂。我们需要享受同基督受苦的交通，使我们模成祂的死，并认识祂复活的大能。为此，我们需要忘记背后，努力面前的（腓三13）。愿我们众人都忘记背后的，往前到关于基督更高、更深、更奥的事。
更多的认识为着更多的经历
从七节到十一节，保罗带我们步步高升。这些经文不是都在同样的水平上，乃是如同向上的台阶。每一节带我们步步高升，一直达到十一节的顶点。我鼓励圣徒们仔细、详细思考这些经文里的要点。我们需要借着多方祷告和祷读来默想这些要点，使我们的认识能越发加增。我们对属灵的事物不该满意于初步的认识。我们需要学习什么是以认识基督为至宝，将万事看作粪土是什么意思；什么是赢得基督，并且给人看出我们是在祂里面；什么是认识祂、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通。我们也需要领略模成基督的死是什么意思。我们需要求主给我们看见这一切事。关于这些经文里的每件事，我们都需要求问祂。因为这些事很深，所以我们无法迅速或容易的领会。
我们不该满意于一直作肤浅的基督徒。腓立比书不是小学的著作，乃是属灵经历“研究所”的书。因此，我们对这卷书不该仅仅满意于笼统的认识。反之，我们需要熟悉保罗在这封书信中所用特别的辞句。在我们能有经历以前，我们必须熟悉保罗的用辞。这会带我们脱离老旧，并拯救我们脱离讲说基督时的老生常谈，陈腔滥调。愿主怜悯我们，使我们对基督有更多的认识，为要对祂有更多的经历。（腓立比书生命读经，第二十一篇）