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三一神
第一系列 圣经中三一神的纯正启示
第二篇 圣经中三一神的纯正启示
读经：太二八19，约十四16，创一26，出三14～15，约四24，弗六14，约八32，弗四14
壹 在圣经里，有许多属灵、属神、属天的人事物，都隐藏在创造万有之神的里面，而成了隐藏的奥秘；直到有一天，神把幕幔向我们打开，使我们能看见其中的奥秘；这就叫作启示—弗三9，一9，三3，林后十二1：（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
一 启示就是神把幕幔打开，而把一切揭示给我们—弗三3，西一26～27，林后十二1，罗十六25，加一12。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
二 异象，按字面的意义说，“异”的意思是希奇的、特殊的，“象”是指景象；因此，异象是指奇特的一幅景象；在圣经里，异象是指我们从神所看见的光景—结十一24，徒二六19，十六10。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
三 历世历代寻求神的人，都只是在幕幔上摸索；但所摸到的多是零散不全的—但二19，林后十二1。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
四 施浸者约翰和彼得、保罗、约翰所看见的—十六13～16、17，徒二二6～8，启五5：（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
1 在施浸者约翰那里，我们仍看不到多少隐藏在神里的奥秘—太三1。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
2 等到主耶稣来在地上的时候，有一次在该撒利亚腓立比的境内；西门彼得回答说，“你是基督，是活神的儿子”；彼得这个看见虽然好，但可能只是幕幔开了一道缝，稍微给他看见一点而已—十六13～16、17。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
3 这个奥秘的启示，乃是到了保罗身上，才大大开启、揭示出来；但大体而言，仍有一小部分没有揭示出来—徒二二6～8。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
4 直到老约翰写启示录时，才完全打开；启示录把这末了一小部分完全打开，那就是揭开七印—启五5。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
五 今天这幕幔对主的恢复而言，是完全打开了；从创世纪一章开始，一直开启到启示录末了一章—林后十二1，弗三3。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
六 我们需要看见基督教肤浅封闭的光景—犹10注2，赛六10：（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
1 西方人喜欢在新约后面附诗篇，为的是教导人学习敬虔，指教人如何祷告、赞美、并忍受苦难—诗篇六一1。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
2 中国人多半喜欢格言；就我所知，世界上最好的格言，就是圣经里的箴言；所以中国人在新约圣经后面附诗篇和箴言—箴一2～7。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
3 今天在美国，一些有名的传道人，在电视上向人传讲的竟是“成功的秘诀”，只要一敬拜、信奉祂，事业定规顺利成功；这就是今天基督教堕落可怜的光景—约四23。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
七 我们应该传讲神的经纶和人生的奥秘；我们该把人生的奥秘摆在人前，叫人直接的接触主的话；这是今天叩门传福音，带人相信、受浸、得救的秘诀—提前一3，徒十四15，提后三15。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
贰 圣经中的第一幕启示乃是三一神—父、子、灵—赛四五5，太二八19：（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
一 历代神学对“三一神”的研究—林后十三14，太二八19：（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
1 关于“三一”的神学在希腊文的发展—约十四10～11、26，十五26：（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
a 神学家找了一个字hupostasis（单数）；hupo就是在底下（underneath），stasis就是在底下竖立着支持的实质（substance），也就是支柱的意思；譬如一张桌子底下有三条腿，这三条腿就等于桌子的三个hupostases（复数）—十四10～11、26，十五26。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
b 这意思是说，三一神有三个hupostases，就是有三个结实、可靠的支柱，那就是父、子、灵；父、子、灵三者就是三一神的三个支柱—太二八19。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
c Hupostases是指神圣三一是三的这一面；但神圣三一在素质上乃是一，这在希腊文里就用ousia来表达，意思是实质的素质；这字在拉丁文是essentia，等于英文的essence，中文翻成素质—赛四五18，林前八6。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
d 以中国神学来解释，就是神是三个身位，一个素质；身位不可乱，素质不可分；身位虽有父、子、灵三者，但在素质上乃是一—太二八19。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
2 关于“三一”的神学在拉丁文的发展—约十四10～11、26，十五26：（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
a 神学的研究进到拉丁文时，就使用personae一辞，来指神圣三一的三这一面—太二八19，林后十三14。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
b 这字有三个时期的讲究，或者说有三个意义：第一，是指当初罗马帝国时代的戏剧演员所戴的假面具（masks），用以扮演各种角色；第二，是指在戏剧里所扮演的某个角色（role），引伸为在政府中担任重要职位的角色，或在家庭中担任重要成员的角色；第三，是指人位—14节。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
c 关于素质的一面，拉丁文用essentia来指素质，也就是内在的质地—西一15。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
3 关于“三一”的神学在英文的发展—太二八19：（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
a 希腊文hupostases这字英语化为hypostases，意思就是结实、可靠的支柱；stasis相当于英文的substance，意思就是本质、实体的东西，是很实际、具体的—西二9。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
b 从拉丁文的personae就出来persons，意思就是身位—约一1、14。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
c 至于希腊文的ousia，就成了essence，也就是素质—来一3，林前八6。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
4 关于中文的三（身）位一（实）体—林前十五45，林后十三14：（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
a 等到西教士到中国来，就采用很简单的辞来表达神圣三一的思想，就是“三位一体”—约八16下，29，十六32。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
b 这里的“位”是指身位或人位（persons），也就是实质；“体”不是身体的体或团体的体，乃是实体的体，也就是实质的素质；实质的英文是substance，素质是essence—罗八9～10。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
c 所以三位一体的意思就是：父、子、灵虽有三个身位和本质，素质却是一个—太二八19。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
二 我们需要为真理打美好的仗—约五33，加二5：（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
1 十五年前，我在香港讲过“关于基督的身位”，后来编辑成书出版；这本书开宗明义，就摆出历代六种异端，加上一种正确的解释；这完完全全是根据已过神学家的研究成果—彼后二1，加二5。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
2 今天主恢复的路，乃是完全摆脱天主教、基督教传统的路；因为我们摆脱了，他们当然不愉快；在美国，我们因着宣讲真理而被诬蔑毁谤，逼得两次上告法律；一场和解了，对方公开登报道歉；另一场对方输了官司，故意宣告破产—彼后一12；提后四4。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
叁 我们来看圣经对于“三一神”的纯正启示—太二八19，林后十三14：（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
一 要认识三一神，首先要明白hupostases，就是神圣三一的三个实质；这三个实质就是父、子、灵—太二八19，林后十三14：（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
1 在全本圣经里，只有一节经文清清楚楚的把父、子、灵摆在一起，就是马太二十八章十九节。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
2 这里虽然有父、子、灵三者，但“名”这个字在原文里却是单数；这意思是说，父、子、灵在实质上虽然是三，但在素质上只有一位—19节。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
二 我们不敢说父、子、灵是三位，也不敢说祂不是三位，因为这实在是一个奥秘—约十四16，林后十三14：（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
1 在约翰十四章十六节，父、子、灵都有代名词；那里说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在”；这里有三个代名词：我、祂、祂，分指子、父、灵三者。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
2 创世记一章二十六节，那里说到，神在造人时，说，“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人”；这里的代名词是用复数的“我们”。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
3 新旧约里一再很强的说，神只有一位；以赛亚四十五章五节说，“我是耶和华，在我以外并没有别神，除了我以外再没有神”；林前八章四节也说，“神只有一位，再没有别的神。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
三 不仅如此，“亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神”也含示祂是三一神，有三这一面的讲究；三一神的一，最重要的就是在于祂的素质（essence）、性质—出三15，约十30，赛九6，林前十五45下，林后三17～18：（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
1 约翰四章二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜”；这里的“神”指整个三一神─父、子、灵；这里的灵是指神的素质说的；这就如我们说一张台子的性质是木头一样。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
2 所以我们若要敬拜这是灵的神，就必须用与祂性质相同的灵敬拜祂—24节。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
肆 我们必须在真理上有装备，到了必要的时候，不仅自己能站住，不被教训之风摇动，并且还能为我们所带领的人辩卫证实，保护他们—弗六14，约八32，弗四14：（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
一 身为事奉主的人，我们对基要的真理必须清楚—箴二三23，提后二15。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）
二 以弗所六章十四节说，我们该以真理束腰，一点不松懈，以保护自己，并保守别人；所以我把自己几十年研究的结晶，简要的摆在你们跟前，盼望你们能得着坚固、装备和成全—彼后一12。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第一篇）