圣经—神的话
第一系列 圣经
新约—使徒的教训
第二篇 基督的成为肉体
读经：赛五三1下～3，创三15，二二18，加三16，弗一5、9，约一1、14上、16～17，林前六17，罗三23，约十四6，十五4
壹 以赛亚五十三章一节下半至三节说到基督的成为肉体；基督的头一个阶段，就是成为肉体的阶段：
一 基督是完整的神，由耶和华的膀臂，神的大能，所表征，祂成了完全的人，由多受痛苦的人所表征—1节下，林前一24，赛五三3上，约一1、14，提前二5下。
二 基督作为完全的人，过着卑微痛苦的为人生活—赛五三3上，约一1、14，提前二5下：
1 祂在耶和华面前生长如嫩芽（生长如微小柔弱的人）；祂也像根出于干地，出生于贫寒之家—赛五三2上。
2 祂无佳形美容，人看见祂的时候，也无美貌使人羡慕祂—2节下。
3 基督被藐视，被人厌弃，好像被人掩面不看的一样，人也不尊重祂—3节。
4 基督过着多受痛苦，常经忧患的人的生活—3节上。
三 基督是这样的一个人，过着这样卑微并痛苦的人性生活，使祂完全够资格作救主，拯救堕落的人脱离四件事：撒但、罪、死和己—来二14～18，太一21。
贰 神创造人之后，等了四千年才来成为人；头一个论到祂要来的应许，是对亚当说的，二千年后，又有第二个应许，是对亚伯拉罕说的—创三15，二二18：
一 在神造人这第一步之后，人堕落了；然后神进来，要给人一个应许：女人的后裔要来，祂要伤那伤害人之蛇的头；那个应许指明神自己要来作女人的后裔—三15，赛七14，加四4，太一20、16。
二 神给亚当那个应许之后，等了二千年；直到亚伯拉罕的时候，祂再进一步给亚伯拉罕一个应许，就是神自己要来作亚伯拉罕的后裔—创二二18，加三16，太一1。
叁 神照着祂的喜悦创造了人有一个身体，又有一个灵，并将他摆在生命树前，但人仍然没有神；因此，神必须再往前一步，成为一个人；神人耶稣乃是神的喜悦和应许的应验—弗一5、9，创一31：
一 借着祂的成为肉体，祂这话，就是那解释并说明出来的神，成了肉体—约一1、14上，罗八3中。
二 神成为人，与人成为一，好叫人与祂成为一约一1、14，十二24，提前一4。
三 神借着一个童女，亲自成了人；祂是神成了人，所以有神性，又有人性；祂这神人支搭帐幕在人中间，满有神的恩典和实际—约一14、16～17。
肆 神的愿望是要进到我们里面作生命；成为肉体乃是要将神这生命带给人—10节下，约壹五11～12：
一 神的生命乃是在成为肉体的话里—约一1～4上，十四6上。
二 这成为肉体的话来了，将神的生命丰盛的带给人—十10下。
三 祂作为一粒麦子死了，将神圣的生命释放出来—十二24。
四 在祂的复活里成为赐生命的灵—林前十五45下，林后三17～18。
五 祂成了这样赐生命的灵，就进入信祂的人里面，作他们的生命—约二十22，西三4上。
六 神进入信祂的人里面之后，就在神圣生命的生机联结里，使祂与信祂的人成为一林前十五45下，六17：
1 在神圣生命的生机联结里，与他们成为一灵—17节。
2 在这生机的联结里，神与人成为一个人位，就是约翰十五章一节里的真葡萄树所表征的：
a 葡萄树与枝子互相内住─5节。
b 第一者，葡萄树—活在第二者—枝子—里面─加二20上。
c 第二者活在第一者里面以彰显祂─腓一20～21上。
伍 神是要人归于祂，作祂的彰显，然而祂所造的人犯罪、堕落了，亏缺了神的荣耀；神要为人成功救赎，就必须成为肉体；原因最少有六个—创一26，罗三23：
一 神必须照着祂荣耀、圣别和公义的要求，解决人在祂面前的罪；神要为人解决罪，就需要祂自己站在人的地位上，以人的身分，替人担当罪的咒诅，受祂公义的审判；所以，神必须成为肉体来作人—来十19～20与20注2，林后五21。
二 神必须为人解决人因着堕落而有的败坏性情；神一面需要救回祂所创造的人，一面又需要结束那败坏的人；为着达到这两面的目的，神必须成为肉体—罗八20～21。
三 神必须为人解决那败坏人的撒但；神若一面要从撒但手中救回撒但所骗去的人，一面仍要借着受造的人毁灭那受造而背叛神的天使长，神就必须成为肉体，作一个受造者—西一15，太四11，约壹三8。
四 神必须作一些事，使堕落的人能接近祂；人因着堕落已经远离神，若要人去就近神，根本是一件作不到的事；并且堕落的罪人无法接近这位荣耀的神，所以神必须成为肉体—提前六16，创三24。
五 神必须将祂自己给人看见，使人能认识祂；神若不从天上的圣所里出来，以人的形像来到人中间，人就没法看见祂，更不能认识祂；所以，神必须成为肉体—太十六14注1，罗一20。
六 神必须与人联合为一；祂若不与人联合为一，祂所作所成全的，就不能是人所作所成全的；并且神原初造人的目的，是要人与祂联合为一；神要与人联合为一，就必须成为肉体—约十四6，十五4。
职事信息摘录：
在祂成为肉体的阶段里
基督的头一个阶段，就是成为肉体的阶段，并不是祂救赎的一部分。基督是我们的救主，祂的确救赎我们，但祂的成为肉体本身并不是祂的救赎。以赛亚五十三章二节说，“祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。”基督像嫩芽和根出于干地，这不是祂救赎的一部分。照样，祂不被人尊重（3），也不是祂救赎的一部分。
以赛亚五十三章一节下半至三节说到基督的成为肉体。一节说，“我们所传给人听的，有谁信？耶和华的膀臂向谁显露？”耶和华的膀臂是一种比喻，表征耶和华自己在祂的能力里。因此，耶和华的膀臂就是神自己在祂拯救的能力里。耶和华的这个膀臂已经显露。二千年前，当主耶稣从拿撒勒出来传福音的时候，那就是耶和华膀臂的揭示。基督作耶和华的膀臂向许多人显露，但他们没有看见祂是耶和华的膀臂。他们没有看见祂就是耶和华自己在能力里来拯救他们。
耶和华的膀臂
使徒们基于耶和华膀臂的这个显露，就有所传讲（约壹一3）。但他们所传的有谁信呢？当主耶稣回来的时候，以色列的遗民都要悔改并哀哭。那时他们要重述以赛亚五十三章一节：“我们所传给人听的，有谁信？耶和华的膀臂向谁显露？”然后他们要接着讲述：“因为祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。……”（另译）二节开头的“因为”一词非常重要。为什么没有人相信所传的，接受关于基督的启示呢？因为祂不像一个君王，乃像嫩芽生长在耶和华面前。因此，他们就不相信使徒们所传的。在四福音里，有好几次犹太人藐视主耶稣，说出这样的话：“拿撒勒还能出什么好的吗？”（约一46）以及“这不是那木匠的儿子吗？”（太十三55）如果耶稣是从伯利恒出来，从王家的城出来，也许很多犹太人就会相信祂。但他们没有相信，因为祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。
多受痛苦的人
以赛亚五十三章三节开始说，“祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。”一节说基督是耶和华的膀臂，而三节说祂是多受痛苦的人。耶和华的膀臂就是在能力里的耶和华，而多受痛苦的人乃是耶稣。二者摆在一起，就等于成为肉体。有一天耶和华这位大能者（以罗欣，Elohim），成为一个人名叫耶稣。在以赛亚五十三章，耶和华乃由耶和华的膀臂所表征，而耶稣被称为多受痛苦的人。这就是成为肉体。
作为完整的神，成为完全的人
基督是完整的神，由耶和华的膀臂，神的大能，所表征（赛五三1下，林前一24），祂成了完全的人，由多受痛苦的人所表征（赛五三3上，约一1、14，提前二5下）。旧约的辞是“耶和华的膀臂”，新约的辞乃是“神的能力”。林前一章二十二至二十四节说，“犹太人是求神迹，希利尼人是寻求智慧，我们却是传扬钉十字架的基督，对犹太人为绊脚石，对外邦人为愚拙；但对那蒙召的，无论是犹太人、或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。”在这几节中，钉十字架的基督相当于以赛亚五十三章三节多受痛苦的人；神的能力等于以赛亚五十三章一节里耶和华的膀臂。因此，这两段圣经清楚说到成为肉体。
作为完全的人，过着卑微痛苦的为人生活
基督作为完全的人，过着卑微痛苦的为人生活。祂的出生是卑微的，祂的家庭状况是卑微的，祂的生活也是满了痛苦。
在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地
首先，祂在耶和华面前生长如嫩芽（生长如微小柔弱的人）（赛五三2上）。这里的芽乃是非常幼嫩、微小并柔弱的。基督生长不像大树，乃像微小、柔弱的嫩芽。因着祂是这样微小，所以没有人会注意祂。祂也像根出于干地，意即出生于贫寒之家。祂的母亲马利亚和她丈夫约瑟，住在被人藐视的加利利地区，一座被人藐视的城。不错，他们是大卫的后裔，但大卫的掌权约在耶稣出生一千年以前。当马利亚和约瑟出现的时候，王家已经变得无足轻重了。在以赛亚十一章一节，耶西的王家被比作树的不。从那不出来了基督这根枝条。因此，祂的出生非常卑微。
无佳形美容
祂无佳形美容，人看见祂的时候，也无美貌使人羡慕祂（五三2下）。如果耶稣非常俊美并吸引人，非常威荣并有能力，每个人都会被祂吸引。但耶稣没有佳形美容，也没有美貌。祂没有威荣，反有贫穷；没有美貌，反而面貌憔悴，形容枯槁（五二14）。
被藐视，被人厌弃，好像被人掩面不看的一样，人也不尊重祂
第三，基督被藐视，被人厌弃，好像被人掩面不看的一样，人也不尊重祂（五三3）。犹太人看到祂时，常常掩面不看。当祂被挂在十字架上时，许多人都掩面不看祂。不仅如此，他们也不尊重或敬重祂。这是基督的人性生活。
过着多受痛苦，常经忧患的人的生活
第四，基督过着多受痛苦，常经忧患的人的生活（五三3上）。基督作为人，祂的人性生活并不富有，反而满了痛苦。并且，祂也常经忧患。祂所熟悉的，除了痛苦和忧患以外没有别的。这不是为着救赎，而是基督为着完成救赎所有资格的一部分。
完全够资格作救主，拯救堕落的人脱离撒但、罪、死和己
基督是这样的一个人，过着这样卑微并痛苦的人性生活，使祂完全够资格作救主，拯救堕落的人脱离四件事：撒但、罪、死和己（来二14～18，太一21）。以上所说的各项与救赎或救恩并没有直接的关系。这只是使基督够资格作我们救赎主和救主的资格。（以赛亚书生命读经，第五十篇）
神来成为人后裔的应许
不要以为神要进到人里面是容易的。祂首先创造人，然后祂就等待。神是忍耐的神；所以祂能忍耐。祂创造人之后，等了四千年才来成为人。头一个论到祂要来的应许，是对亚当说的（创三15），二千年后，又有第二个应许，是对亚伯拉罕说的（二二18）。但祂仍然没有来，祂又再等了二千年。然后有一天，就是二千年前，祂来了，不是从第三层天降下来，突然成为人出现在地上；而是借着进到一个人类童女的腹中。祂生在那里，并留在那腹中九个月之久（太一20）。然后祂从那童女腹中生出来，成了在伯利恒马槽里的婴孩（路二16）。这婴孩称为全能的神，永远的父（赛九6）。祂也称为以马内利，就是神与我们同在（太一23）。祂是神同着人，祂也是一个人。
成为女人的后裔
在神造人这第一步之后，人堕落了（创三1～6）。然后神进来，不是要定罪人或咒诅人，乃是要给人一个应许：女人的后裔要来，祂要伤那伤害人之蛇的头（创三15，赛七14，加四4，太一20、16）。那个应许指明神自己要来作女人的后裔。
成为亚伯拉罕的后裔
神给亚当那个应许之后，等了二千年；直到亚伯拉罕的时候，祂再进一步给亚伯拉罕一个应许说，“并且地上万国都必因你的后裔得福。”（创二二18，加三16，太一1）根据加拉太三章十四节，给亚伯拉罕的应许，就是神自己要来作亚伯拉罕的后裔，这后裔借着成为包罗万有的灵给人类接受，就成为万国的祝福。
神的喜悦和应许的应验
话，就是那解释并说明出来的神，成了肉体
神给亚伯拉罕应许以后，又等了二千年，才来成为一个人，名叫耶稣基督，也称为以马内利─神与我们同在。借着祂的成为肉体，祂这话，就是那解释并说明出来的神，就成了肉体（约一1，14上，罗八3中）。
从那时起已经过了二千年。自从亚当的被造以来，总共过了六千年：从亚当到亚伯拉罕是二千年，从亚伯拉罕直到神成为肉体来作人的那天是二千年，从那天直到今天又是二千年。
成为人，与人成为一，好叫人与神成为一
神创造人有一个愿望，就是有一天要进到人里面。受造的人有祂的形像，祂的样式，也有祂的生命之气作人的灵，但他没有神。神造人，目的是要进到人里面，与人成为一，好叫人与祂成为一；这是生机的联结。今天我们有神在我们里面。所以，我们与神有了生机的联结。
支搭帐幕在人中间，满有神的恩典和实际
四千年后，神借着人的一部分，借着一个童女，亲自成了人。借着这个属人的童女，祂穿上了人肉体的样式（罗八3）。祂是神成了人，所以有神性，又有人性。祂是有神性和人性的一个人。祂是神圣又属人的；祂是神又是人。祂是完整的神，加上完全的人；祂是神人。祂这神人支搭帐幕在人中间，满有神的恩典和实际（约一14、16～17）。
将神这生命带给人
成为肉体乃是要将神这生命带给人。神的生命是在成为肉体的话里（约一1～4上，十四6上），这成为肉体的话来了，将神的生命丰盛的带给人（十10下）。最后，祂作为一粒麦子死了，将神圣的生命释放出来（十二24），又在祂的复活里成了赐生命的灵（林前十五45下，林后三17～18）。祂成了这样赐生命的灵，就进入信祂的人里面，作他们的生命（约二十22，西三4上）。
神人耶稣乃是神喜悦和应许的应验。然而，这位神人是单独的，只有祂自己一人。神的愿望是要这个神人进到我们里面作生命。神创造人（包括我们），祂也成了一个人。但如今祂要进到我们里面。祂生为一个神人以后，在地上活了三十三年半，从伯利恒到拿撒勒，又从拿撒勒到耶路撒冷，来回往返。然后祂在十字架上被杀，被了结。之后，祂复活了；在复活里，祂这位神人和末后的亚当成了赐生命的灵。同时在祂的复活里，祂使我们复活，并重生了我们（弗二6，彼前一3）。在祂的复活里，祂把我们包括在内。当我们与祂一同复活时，我们都得了重生。我们在出生以前就复活了。这是神的经纶。当我们与基督一同复活时，我们就把祂神圣、复活的生命接受到我们里面。在复活里，祂生为神的长子（徒十三33），我们也与祂一同出生为神的众子（罗八29）。这样，祂就进入信祂的人里面。
祂进入信祂的人里面作生命之后，就升天了（徒一9）。祂从天上将自己作为那终极完成、复合、包罗万有的灵，浇灌在祂的门徒身上（二1～4）。借此召会就成立了，并开始完成祂的使命，使万民作祂的门徒（太二八19）。
后来，召会甚至达到了中国，我就是在那里得救的。当我听到福音的时候，起先我并不喜欢，也不相信。我不喜欢这个“洋教”。但渐渐的，甚至违反我的愿望，违反我的意愿，我相信了。我相信以后，就开始受打扰，因为有个东西进到我里面了。这是我无法否认的。这使我快乐，甚至使我成了另一个人。今天我不仅仅是一个人；我是一个被神充满的人。我是一个有神在我里面的人。今天我在活神，彰显神，并显大神。神是我的生命，我是祂的彰显。
使祂与信祂的人成为一
神进入信祂的人里面之后，就在神圣生命的生机联结里，与他们成为一灵（林前六17）。在这生机的联结里，神与人成为一个人位，就是约翰十五章一节里的真葡萄树所表征的。在这生机的联结里，葡萄树与枝子互相内住；葡萄树住在枝子里面，枝子也住在葡萄树里面（5）。第一者，葡萄树─活在第二者─枝子─里面（加二20上）；第二者活在第一者里面以彰显祂（腓一20～21上）。
在成为肉体里生机的联结
我们可能以为，成为肉体只是九个月之久。然而，神成为肉体，为要进到人里面，这事从第一世纪到二十世纪，已经持续了二千年。一九二五年四月的一个下午，当我十九岁的时候，我听到了美妙的福音。结果，我将自己敞开，接受神到我里面来，我就成了不一样的人。在那时刻，神成了肉体进到我里面。虽然有时我甚至想要否认神在我里面，但我却无法否认，从我悔改得救那时刻起，神一直在我里面。
神仍然不断成为肉体进到千万人里面。这事的发生能有多快呢？这全在于我们。我们若快快前去使万民作主的门徒，神就快快的成为肉体。神的成为肉体就是要完成神的愿望和祂的喜悦，在生机的联结里与人成为一。借着神的成为肉体，人就与生机的神有了生机的联结。
神创造人，然后在成为肉体里来作一个人。祂经过了人性生活、钉十字架、复活、升天并降下的过程，成了赐生命的灵，就是终极完成、复合的灵，进到我们里面。这是祂成为肉体的完成。如今我们在此，乃是在一个已经完成了的、与神生机的联结里。
这是神的创造，这是神的成为肉体，这也是我们的悔改得救。六千年前祂创造我们，二千年前祂来成为我们，今天祂进到我们里面。因此，我们是祂的一部分。我们是祂的配偶。神的配偶就是神的一部分。祂所是的，我们就是。祂是头，我们是身体。我们不能说，头是神而身体不是神。身体与头乃是一，且是相同的。基督徒不仅是有最高道德标准的人。作基督徒就是成为神，成为神的一部分，成为神的配偶。我们既是基督徒，就该借着在灵里、照着灵行事并作每一件事，来活神、彰显神、并显大神。我们成了这位神的配偶，祂乃是赐生命、复合、包罗万有的灵，这灵就是经过过程之三一神的终极完成、总和、集大成。在耶稣基督里，这样一位灵乃是赐给地上万国的大福。（李常受文集一九九三年第二册，在神与人关系里生机的联结，第二篇）
话成肉体的必须
神完成祂救赎的第一步，乃是祂这位是话的神来成为肉体（约一14）。神永远计划的目的，是要在人身上，得着人与祂联合，有祂的生命，作祂儿子的弟兄，并站在祂这一面，对付祂的仇敌，就是撒但。神乃是为着这个目的创造人，然而祂所造的人犯罪、堕落了。神是要人归于祂，作祂的彰显，但人却犯罪，亏缺了神的荣耀（创一26，罗三23）。神是愿意人与祂合作，除灭祂的对头撒但，但人却背叛神，跟从了撒但。
面对这种情形，神有两条途径可以选择，一条是容易的，就是把祂所创造而犯罪背叛的人，和人所跟从的撒但，一同毁灭。另一条是艰难的，就是救回这犯罪跟从祂仇敌的人。神若选择容易的，将人毁灭，祂永远的计划就不能成功。祂若选择艰难的，将人救回，祂计划的目的就得以达到。因此祂选择了艰难的，要为人成功救赎。神要为人成功救赎，就必须成为肉体；原因最少有六个。
解决人在祂面前的罪
首先，神必须照着祂荣耀、圣别和公义的要求，解决人在祂面前的罪。神要为人解决罪，就需要祂自己站在人的地位上，以人的身分，替人担当罪的咒诅，受祂公义的审判，忍受死亡的痛苦。所以，神必须成为肉体来作人，以得着人的地位和身分。
解决人因着堕落而有的败坏性情
第二，神必须为人解决人因着堕落而有的败坏性情。神一面需要救回祂所创造的人，一面又需要结束那败坏的人。为着达到这两面的目的，神必须成为肉体，穿上人，带着人经过死而复活。一面借着十字架上的死，结束那败坏的人；一面借着复活，救回祂所创造的人。
解决那败坏人的撒但
第三，神必须为人解决那败坏人的撒但。撒但原是神所造的一位天使长，因背叛神而变成神的对头。神不愿以祂造物者的资格，对付祂的一个受造者，祂要借着另外一个受造者—人，对付那背叛祂的受造者—撒但。然而这受造的人，却被那背叛的受造者—撒但骗去，和他有了苟合，受了他的败坏。神若一面要从撒但手中救回撒但所骗去的人，一面仍要借着受造的人毁灭那受造而背叛神的天使长，神就必须成为肉体，作一个受造者。歌罗西一章十五节说，祂是“一切受造之物的首生者”，这说明神要来联于受造的人，以受造者的身分，对付那背叛祂的受造者。
使堕落的人能接近祂
第四，神必须作一些事，使堕落的人能接近祂。人因着堕落已经远离神，若要人去就近神，根本是一件作不到的事。并且堕落的罪人无法接近这位荣耀的神，在祂这位荣耀的神面前，堕落的罪人是绝对无法站立的。所以神必须成为肉体，成为人的样式，将祂的荣耀隐藏在祂的肉身里，使人能接近祂，甚至在接近祂时，不觉得是接近神，只觉得是接近人。
将祂自己给人看见，使人能认识祂
第五，神必须将祂自己给人看见，使人能认识祂。虽然人借着神所创造的万物，能知道神永远的大能和神性的特征（罗一20），借着神所默示的圣经，能晓得神的法则和智慧，但神若不从天上的圣所里出来，以人的形像来到人中间，人就没法看见祂，更不能认识祂。所以，神必须成为肉体，照人所能领会的，有形有体地将祂自己摆在人跟前，给人看见，给人认识。
与人联合为一
第六，神必须与人联合为一。神的救赎都是祂为人作、替人成全的，所以祂必须与人联合。祂若不与人联合为一，祂所作所成全的，就不能是人所作所成全的。并且神原初造人的目的，是要人与祂联合为一；而人因为犯罪，就不能与祂联合。所以，神必须先来与人联合，好使人可以与祂联合。神要与人联合为一，就必须成为肉体。（李常受文集一九五〇至一九五一年第二册，神计划里的救赎，第五篇）