基督的身体
第十四系列 看见身体，认识身体，顾到身体，作身体的工作
并持守基督身体的每一个原则
持守基督身体的每一个原则
作得胜者，持守基督身体的每一个原则
第二篇 得胜者看见身体，认识身体并顾到身体
读经：诗四八2、11～12，启二7，三12、21，罗十二4～5，林前十二12、18、24下～27
壹 得胜者作为基督身体的实际，乃是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际—诗四八2、11～12，五十2，二十2，五三6上，八七2：
一 锡安是耶路撒冷城的中心，而作神在地上居所之圣殿就建造在那里；耶路撒冷里的锡安预表召会里的一班得胜者，就是得成全、成熟的众神人，作属天的耶路撒冷—来十二22，启十四1～5。
二 没有锡安（得胜者），耶路撒冷（召会生活）就无法保守并维持；在一个地方召会里如果没有得胜者，那个召会就象耶路撒冷没有锡安一样，就变成象瘪气的轮胎一样—徒二46。
三 在新约里，得胜者被比作锡安；在启示录十四章一节，十四万四千得胜者不仅在耶路撒冷—他们乃是在锡安的高峰。
四 召会生活就是今日的耶路撒冷，在召会中必须有一班得胜者；这些得胜者就是今日的锡安—诗一三二13～18：
1 诗篇一百三十二篇十三至十八节是耶和华论到锡安的话；这是最高召会生活的一幅图画，说到锡安得胜者的光景。
2 诗篇一百三十四篇指明，那些在锡安的，是最高的人，他们能祝福各人；祝福乃是来自锡安，来自最高峰，来自那些已经达到最高点，达到得胜者之地位的人。
３ 主恢复中的召会生活必须一直往前，直到我们有些人（即使不是全部）达到锡安—八四4、7。
贰 得胜者乃是为着建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷—启二7，三12、21：
一 神的旨意是要为基督得着一个身体，作祂的丰满，就是祂的彰显—弗一5、22～23。
二 若没有得胜者，基督的身体就无法建造起来；基督的身体若不建造起来，基督就无法回来得着祂的新妇—启十九7～9。
三 主受了迟延，因为祂还需要一些人愿意付代价作祂的得胜者—三18，太二五9：
１ 得胜者立志成为有活力的人；得胜者乃是顾到神的权益过于一切（包括自己必需之物）的人—士五15，启三19下，太六33。
2 得胜者乃是基督回来的路；得胜者定意否认自己，付主所要求的代价，好为着主，为着恢复，并为着基督的身体成为得胜者—十六24，启三18，十二11，十四1、4。
四 得胜者在今世建造基督的身体，乃是为着在国度时期新耶路撒冷起初的完成，至终是为着在新天新地新耶路撒冷完满的完成—二7，二一2。
叁 得胜者看见身体，认识身体，顾到身体，并活在身体里，借着身体，也为着身体—罗十二4～5，林前十二12、18、24下～27，弗二16，四4、16，西二19：
一 看见身体：人看见身体的得救，比头一次的得救更厉害、更丰富；我们需要有智慧和启示的灵，我们的心眼需要被光照，使我们看见并领略基督的身体—申三二30，西三11：
1 人一看见身体，什么都变为不难了；人看见身体，要爱就不会困难；人看见身体，对于过信心生活、祷告得答应等都变成不难—林前十二12、18。
２ 我们一旦看见身体，就会领悟我们是身体的肢体；我们若看见身体，在事奉上就不会有难处；我们会领悟，我们是身体的一部分，绝不能独立—徒九4，约十五4～5：
ａ 无论我们去那里，我们乃是肢体；我们所作的，不会仅仅是一种行动，而会是我们作为肢体的生活—林后八21，弗四16。
ｂ 我们若看见这一切方面，就会在身体里受规律、被变化、并配搭在一起—太十六24。
二 认识身体：我们要过为着完成神永远定旨的生活，就需要认识身体；身体乃是神儿女生活与工作管制的定律—林前十二12～13、20、27，弗一22～23，四4、16：
1 我们需要在生命里认识身体；基督的身体是借着基督在我们里面作生命形成的；这生命与我们调和，而成为基督的身体—约壹五11～12，西三4，二19，罗八2、6、11：
ａ 在生命里认识身体，是我们经历生命和属灵长大的结果；惟有当肉体受了对付、己被弃绝、天然的构成受了破碎，我们才能摸着身体的实际—加五24，太十六24。
ｂ 认识身体对于单独是一种对付；所有不认识身体的人，都是单独的人—林前十二14～22，罗十二4～5。
2 我们需要在实行上认识身体；在一地的召会乃是基督身体在那一地的彰显；一个宇宙召会—基督的身体—成为许多地方召会，就是基督身体在各地方的彰显—启一1。
三 顾到身体：每当我们作一件事时，我们必须正确的考虑到身体；我们必须考虑身体对我们所作的会有怎样的感觉；我们若顾到身体并关心身体，就没有难处—林前十二23～27：
1 创世纪四十九章十九节说到在但背道以后，迦得来恢复失去的胜利；迦得最好的一面，不仅仅是他打碎仇敌的头，乃是他不愿独自享受他的胜利；新约对旧约这幅图画的解释是：我们必须一直顾到弟兄们，顾到身体的众肢体—民三二1～32，罗十二1～21：
2 但单独的顾到自己，迦得却在团体里顾到身体；今天在召会中我们会说，迦得满了身体的感觉；迦得成功的原因是他把自己的享受摆在一边，好顾到身体—申三三20～21。
3 什么时候你只关心自己属灵的益处，你就是但；当你忘掉自己属灵的益处，关心所有的弟兄们，就是关心身体，你就是迦得—民三二1～32。
4 我们要跟随迦得的榜样，就需要有基督身体的团体感，并且关心身体的肢体，好完成神的旨意，就是过身体的生活—罗十二1～21。
肆 作为基督身体上的肢体，我们都当渴慕作得胜者，就是与那独一大能者相配的众大能者，与基督一同回来对付敌基督，并在千年国与祂一同作王—珥三11。
职事信息摘录：
得胜者是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际
锡安……是耶路撒冷城的中心，就是那作神在地上居所的殿建造的所在（九11，七四2，七六2下，一三五21，赛八18）。耶路撒冷内的锡安，预表作属天耶路撒冷的召会里的团体得胜者，就是得成全并成熟的神人（来十二22，启十四1～5）。锡安作为圣城耶路撒冷的高峰和美丽（2，五十2），预表得胜者是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际（2、11～12，二十2，五三6上，八七2）。得胜者作为锡安，乃是基督身体的实际，并且终极完成众地方召会中身体的建造，带进永世里终极完成的圣城新耶路撒冷，就是作神居所的至圣所（启二一1～3、16、22）。在新天新地里，整个新耶路撒冷将成为锡安，所有的信徒都是得胜者（启二一7与注1）。（圣经恢复本，诗四十八2注1）
主的恢复就是要建造锡安—得胜者
在启示录这卷书中，主所要得着的，并主所要建造的，乃是锡安，就是得胜者。得胜者就是锡安，就是神所在之处。这是神圣言中属灵启示的内在实际。我们必须领悟什么是主的恢复；主的恢复就是要建造锡安。保罗的著作把这事揭示到极致，但已过看见这事的人并不多。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第五篇）
被成全并得成熟的神人乃是锡安，就是得胜者
今天在召会时代，被成全并得成熟的神人乃是锡安，就是得胜者，也就是召会中的活力排。但在新天新地，就不再有锡安，只有新耶路撒冷，因为一切原来不够格的圣徒，那时都已够格成为锡安。换句话说，整个新耶路撒冷都要成为锡安。什么是锡安？锡安就是神所在之处，也就是至圣所。在启示录二十一章有一个表号，表征新耶路撒冷将是至圣所。新耶路撒冷的量度是个正方体的量度，长一万二千斯泰底亚，宽一万二千斯泰底亚，高一万二千斯泰底亚（16）。那就是至圣所；因为在旧约里，不论在帐幕或圣殿中，至圣所都是立方的，其长、宽、高都相等（出二六2～8，王上六20）。
到那时，所有蒙神救赎的人都要被变化，不只在生命和性情上与神一样，甚至显出来的样子也与神一样。启示录四章告诉我们，神显出来好像碧玉（3）。然后在启示录二十一章，整座新耶路撒冷显出来好像碧玉（11）。因此，蒙神救赎的人在生命、性情和样子上，但不是在神格上，完全成为神。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第五篇）
没有锡安（得胜者），耶路撒冷（召会生活）就无法保守并维持
按预表说，得胜者事实上就是今日的锡安。然后，在启示录末了两章还有新耶路撒冷。没有锡安（得胜者），耶路撒冷（召会生活）就无法保守并维持。
锡安是圣城召会的高峰、中心、高举、加强、丰富、和实际。在一个地方召会里如果没有得胜者，那个召会就像耶路撒冷没有锡安一样。今天有一些召会就像这样，因此这些是软弱的召会。一个地方召会必须有一些得胜者，这些得胜者是那个地方召会的高峰和中心。他们是那个地方召会的高举、加强、丰富、和实际。如果你从那个地方召会拿走了这些得胜者，那个地方召会就变成像瘪气的轮胎一样。全时间训练是为着产生得胜者。一个召会一旦有一些全时间服事者作得胜者，那个召会就像耶路撒冷有锡安作高峰。得胜者像锡安，乃是召会的高峰、中心、和实际。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第一篇）
启示录十四章的初熟果子，就是得胜者
启示录十四章一至四节启示作为羔羊的基督，乃是得胜的初熟果子所跟随的。在旧约的预表里，美地初熟庄稼的禾捆被带到殿里，直接献给神，让神享受。在新约的实际里，十四万四千得胜者将是神新造里的初熟果子，在天上的至圣所里，直接献给神，使神得满足。
十四章的十四万四千人一归与神和羔羊的初熟果子，要被提到神的宝座前。这十四万四千初熟的果子，不是被提到空中，乃是被提到天上，也就是天上的锡安山，就是属天耶路撒冷的中心。初熟之物是庄稼首先成熟的小部分。这表征神的选民在地上长大时，其中有一小部分将成为初熟果子，就是得胜者。（新约总论，第四百零二十二篇）
召会生活是今日的耶路撒冷
在旧约里，有耶路撒冷城，以锡安为其中心。耶路撒冷建在群山上。锡安山是耶路撒冷建在其上的群山之一。锡安是中心，耶路撒冷是周围。召会生活是今日的耶路撒冷；在召会生活里必定有一班得胜者，这些得胜者乃是今日的锡安。按照启示录十四章，得胜者是与主一同站在锡安山上（1～5）。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第一篇）
主恢复里的召会生活必须一再往前，直到达到锡安
我们这样作，目标是要达到锡安，得着今日的锡安，以完成神永远的经纶。否则，神无法完成祂的经纶，以终极完成于新耶路撒冷。新约末卷书发出作得胜者的呼召（启二7、11、17、26，三5、12、21）这些得胜者乃是锡安（十四１）。这锡安将是新耶路撒冷所是的标准。在新天新地里，新耶路撒冷进来时，锡安将消失，因为整个新耶路撒冷要成为锡安，同着所有的信徒作得胜者。在主恢复里的召会生活必须一再往前，直到我们至少有些人（若非全部）达到锡安。我们若爱主和祂的恢复，我们若要在这恢复里认真实行召会生活，就需要竭力看见所有关于神经纶的异象。（列王纪生命读经，第九篇）
基督身体的建造乃是借着得胜者
神的旨意是要得着一个身体作基督的扩大和彰显
神在祂新约经纶里的心和旨意、祂的喜悦、祂意愿所决议的、和祂的定旨，是要得着一个身体，作基督（经过过程之三一神的具体化身）的扩大和彰显（弗一9～11、22～23，三9～11）。人的身体是人的扩大。作基督身体的召会是基督的扩大，这基督的扩大就是基督的彰显。我这个人完全借我的身体得着彰显；你可以借着我的身体认识我。只看见我的头，没有看见我的身体，你就无法认识我是怎样的人。我说话的时候，我的身体也活动、行动，我就完全得着彰显。有时候我只从背后看一位弟兄，就能认出他来。看他走路、行动的样子，我就能知道他是谁。人的身体是他的扩大，这扩大就是他的彰显。（李文集一九八九年第一册，召会实际并生机的建造，第一章）
没有得胜者，基督的身体就无法建造起来
神生机救恩中加强之工作的目标是为……着产生得胜者，建造基督的身体，为着在国度时代里新耶路撒冷初步的完成（二7），以及在新天新地里新耶路撒冷完满的完成（二一2）。我们看今天基督徒的光景，可能不知道谁会建造基督的身体。没有得胜者，基督的身体就无法建造起来；而基督的身体若没有建造起来，基督就无法回来迎娶新妇。基督不仅是作为救主回来，也是作为新郎回来迎娶新妇，新妇乃是得胜者的总和。基督身体的建造，乃是借着神在祂生机救恩加强的工作里所产生的得胜者。
基督身体的建造乃是借着在这世代里的得胜者，为着在国度时代新耶路撒冷初步的完成，至终为着在新天新地里新耶路撒冷完满的完成。（李常受文集一九九四年至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀-‘那灵自己同我们的灵’，第六篇）
主一直被耽延，因为祂仍然需要得着得胜者
我们必须作得胜者，胜过一切消极的东西。主一直被耽延，因为祂仍然需要得着一些人，付代价来作祂的得胜者。祂清楚的告诉我们，祂必快来。当然，对祂来说千年如一日（彼后三8）。但主仍然没有回来，因为我们使祂耽延了。祂需要得胜者，好完成神的经纶，使祂得着一个身体，并毁坏祂那独一的仇敌。这正是要写启示录这卷书写出来的原因。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第三章）
今天主需要得胜者来争战并对付仇敌。那些答应主呼召的人要得着赏赐，首先被提，并且成为诸天之国实现的一部分。这种对被提的解释，无论你相信与否，你都必须领悟：你必须长大，达到成熟，并且得胜，这乃是事实。我们必须是得胜者。（李常受文集一九六三年第三册，其他信息记录，第十二章）
得胜者顾到神的权益超过一切
在士师记五章，底波拉极力称赞以色列人当中流便支派的一些人。她说他们立大志要为着主的子民争战（15）。士师记也告诉我们，神拣选三百人作基甸的军队，乃是根据他们如何饮水。那用手捧着舔水的三百人，不顾到自己的需要；而那些跪下喝水的，却顾到自己的需要（七4～7）。得胜者就是那些顾到神的权益超过一切，包括他们的需要的人。
一面，我们必须清楚表明我们的立场：我们不同意那些制造分裂的人所造成的分裂。这会帮助众召会中间的情形平静下来。另一面，我们必须立大志，祷告说，“主，我要认真的活你，为着你的恢复，为着你身体的建造。主，这是我的工作，这是我的目标”。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第四章）
得胜者要带进永世里终极完成的新耶路撒冷
得胜者作今日的锡安，乃是为着终极完成圣城（召会）。他们要终极完成地方召会的建造，并带进永世里终极完成的新耶路撒冷（启二一1～2）。为了要完成基督身体的建造，主需要得胜者，而这身体的建造乃是终极完成于新耶路撒冷。所以在圣经的末了，就是在最后一卷书里，有向得胜者的呼召。今天要成为有活力的路，乃是答应主的呼召，作得胜者。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第一篇）
得胜者看见身体，认识身体，并顾到身体
我们必须立定志向，要否认自己，并为着主、为着主的恢复、为着身体作得胜者。我们该祷告：“主，我知道你需要得胜者。没有得胜者，你就没有路往前。主，我要成为这些得胜者中的一个。”得胜者看见身体，认识身体，并顾到身体。我们必须立下强的心志。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第四章）
看见身体的得救，比头一次的得救更厉害、更丰富
人看见身体的得救，比头一次的得救更厉害、更丰富。一个人一被摸过，就不能再说，我单独一个人作基督徒就好了。我们需要让神在我们身上作工。一个人有身体的知觉，不是想出来、推出来的；你的己一受对付，身体的知觉就彰显出来。你会看见，虽然一面你是身体，另一面你也是一个肢体。一个人一看见个人主义乃是罪，他就会顺服神。人一看见身体，什么都变为不难了。人看见身体，要爱就不会困难。人看见身体，对于过信心生活、祷告得答应等都变成不难。在工作上，若一个人还没有看见身体，就不能作工。所以今天许多的事都系于看见身体的真理。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第四章）
看见身体，在事奉上就不会有难处
我们若看见身体，在事奉上就不会有难处。我们会领悟，我们是身体的一部分，绝独立。我们在事奉中所作的，不仅是一种行动，乃是一种生活。这样看见身体，是我们基本的需要。
我们若还没有看见身体，就免不了会在组织里行事。无论我们用什么词汇，我们仍是组织。有些人也许问，带领的人和服事者之间，应该是什么关系。询问头和手之间是什么关系，证明身体里出了问题。头或手若没有问题，它们之间的关系是自自然然的。手不需要受教导说，“小肢体，你需要知道，你与头是有关系的。你作任何事以前，必须向头报告，等候正式的批准。”手若真是在身体里，并不需要这样受教导。它与头在生命里的关系会是自自然然的。我们若问一只健康的手，它与头的关系是什么，手会说，“我不知道是什么。我只是作为身体的肢体而活。”我们首先需要看见身体。我们一旦看见身体，就会领悟我们是身体的肢体。这样，我们就绝不能独立。
今天在召会里之所以有混乱，
是因为少有人实际、正确、并充分的看见身体
书信的主题是基督的身体。这些书信告诉我们，这身体如何组成以及肢体如何产生。罗马书是所有书信的概述，告诉我们，我们是罪人，神救赎我们，使我们享受基督作我们的生命，并且这享受是为着身体。救赎引到生命，而生命引到基督的身体。罗马书之后所有其他的书信，论到许多方面，有积极的，也有消极的。我们若看见这一切方面，就会在身体里受规律、被变化、并配搭在一起。早期的信徒需要这些书信揭示身体，今天我们也是一样。这是最终的项目，但也是最难的项目。今天在召会里之所以有混乱，是因为少有人实际、正确、并充分的看见身体，以致没有够多的建造。这是今天的难处，这也是为什么倪弟兄需要长时间强调这事。我们若能再次听见这些信息，就会俯伏，说，“主啊，怜悯我，我没有别的路，也没有别的选择，我必须看见身体”。（李常受文集一九六七年第二册，以活而配搭的方式结果子，为着建造基督的身体，第十一章）
召会今天一切的问题，都是由于不认识基督的身体
召会今天一切的问题，都是由于不认识基督的身体。在我们中间不该有这样的无知，乃该有完全的认识。我们需要有智慧和启示的灵，我们的心眼需要被光照，使我们看见并领略基督的身体。（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第六篇）
基督的身体乃是基督的生命和我们调和而成的
基督的身体，乃是基督那在我们众人里面的生命，和我们调和而成的。当我们的生命经历还在第二、三层里面的时候，我们还是活在自己的生命里，对主调成这身体的生命就无法认识。乃是当我们的己生命彻底解决了，有了过约但河的经历，而进入第四层了，我们才能摸着这身体生命的实际，而认识这身体。
摸着这身体生命的实际，而认识这身体
我们每一个得救的人，都是基督身体上的一个肢体。那么，我们每一个人里面的生命，是一个肢体的生命，还是一个身体的生命？圣经和经历都证明，我们每个人虽是基督的一个肢体，但我们每个人里面所有的，绝不是肢体的生命，乃是身体的生命。我们身体上所有的肢体，都是共同有身体里面那一个生命。所有活在身体上的肢体，它里面所有的生命，都必是其他的肢体所有的生命，也就是全个身体里面的生命。就如身上一只耳朵，除非被割下来，它里面的血，必同时是眼里的血，鼻里的血，也同时是全身的血。照样，在基督奥秘的身体上，任何一个肢体，如果和身体是联贯的，是有交通的，就他的生命必是身体的生命；身体的生命，也必是他的生命。他离开众肢体不行，众肢体离开他也不行。因为他和众肢体里面所有的生命，都是一个身体的生命，是无法分别，更是无法分开的。就是这个生命，是把我们众人联起来，成为基督的身体的，说得更准确、更透彻一点，是和我们众人调成基督的身体的。
认识身体也可算作一种对付，就是对付单独
认识身体也可算作一种对付，就是对付单独。所有不认识身体的人，都是单独的人。他们的看法是单独的，他们的行动是单独的，他们的生活是单独的，他们的工作也是单独的。人所以有这些单独的光景，都是因着还活在肉体、自己、和天然里面。单独这个东西，是靠着肉体、自己、和天然而活的，也是绕着这些而生的，正像藤萝是绕着树木而生的一样。所以只有等肉体、自己、和天然这棵树被对付倒了，单独的藤萝才能死了。人只有把肉体、自己、和天然，严格的对付过了，才能把单独对付掉。人不单独了，就是认识身体了。
对身体的认识，乃是经历的结果
但这件事，在我们还未把自己身上的难处对付干净以前，是没法清楚经历到的。我们若是还凭肉体活着，还活在自己里面，还凭天然的能力事奉神，基督在我们里面那身体的生命，就没法彰显出来，我们也就没法认识这身体。人越凭肉体活着，就越不觉得需要这身体的扶持。人越凭己意而行，就越不觉得需要召会的托住。人越凭天然事奉，也就越不觉得需要肢体的配搭。乃是一个人肉体受了对付，己意受了破碎，天然生命受了击打，然后他里面的生命才给他一个感觉，叫他觉得，他不过是身体上的一个肢体，在他里面的生命是没有法子独立的，所以这生命也就要求他，带着他，去和别的肢体交通，和别的肢体联结。
人若没有对付肉体，弃绝自己，破碎天然的经历，也就不能认识什么叫作身体；对于身体的道理可能知道一点，但那个究竟，那个实际，却是摸不着的。基督的身体不是一个道理，基督的身体乃是一个实际。人必须爬过一段经历的坡，才能看见，才能摸着。所以我们要认识身体，并不在于苦求。不是说我们禁食祷告三昼三夜，就能看见了，这没有用。对身体的认识，乃是经历的结果，乃是走属灵路程的结果。经历够了，路程到了，自然就认识了。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十五篇）
顾到身体并关心身体，就没有难处
我们必须正确的考虑到身体
我要再说，每当我们作一件事时，我们必须正确的考虑到身体。我们必须考虑身体对我们所作的会有怎样的感觉。最大的难处，惟一的难处，就是不认识身体，不顾到身体。我们若顾到身体并关心身体，就没有难处。
我们在这里是为着身体。没有身体作后盾，没有主的恢复作后盾，我们就没有路来实行地方召会。我们若实行地方召会生活，却忽略了身体的观点，我们的地方召会就成了地方宗派。
恢复是为着身体，不是为着任何个人，或仅仅为着任何个别的地方召会。我们若要作某件事，就必须考虑身体，主的恢复，会如何反应。所有的难处都是由于缺少看见身体，缺少顾到身体。我们都需要回到真理上，而实行真理就是顾到身体。有时身体是强壮的，有时身体是软弱的，但仍然是身体。我们若回到真理这里，并顾到身体里正确的次序，身体就立即变得更刚强。一切的难处都是由于一件事：没有看见、不认识、不顾到身体。我们必须尊重身体。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第四章）
但背道以后，迦得来恢复失去的胜利
在但背道以后，迦得来恢复失去的胜利（创四九19）。犹大狮子的胜利，由于但的背道失去了，迦得却将其得回，甚至将其扩张。迦得不是小狮子，而是生产小狮子的母狮。他是得胜的犹大和但的延续。
神对迦得恢复胜利很喜乐，因此祂使迦得扩张。申命记三十三章二十节说，“使迦得扩张的当受颂赞”；迦得不仅被神扩张，也为神扩张。他被扩张是为着在神子民中间施行神的公义。
迦得凭基督生产的生命打碎仇敌。申命记三十三章二十节说，“迦得住如母狮；他撕裂膀臂，连头顶也撕裂了。”迦得打碎仇敌不像公狮，乃像生产小狮子的母狮。这含示他毁灭仇敌是件团体的事。我们今天在主的恢复中也是这样。我们是小狮子，用团体的方式毁灭仇敌。
迦得成功的原因是他把自己的享受摆在一边，好顾到身体
迦得成功的原因是他把自己的享受摆在一边，好顾到身体。在神眼中这是公义。这就是施行耶和华的公义。用新约的说法，这是成就神的旨意。当以色列人进入美地时，神在祂公义里的旨意，是要祂的百姓定居下来。神不只要迦得，祂要十二支派都定居下来，成为祂的国度，遵行祂的命令。这就是成就神的旨意。
我们必须一直顾到弟兄们，顾到身体的众肢体
迦得最好的一面，不仅仅是他打碎仇敌的头，乃是他不愿独自享受他的胜利。他虽然在约但河东得了土地，然而在别的支派获得他们那分土地之前，他不愿独自享受。迦得和别的支派同去争战，获得更多土地，使所有的支派都能有他们的一分。新约对旧约这幅图画的解释是：我们必须一直顾到弟兄们，顾到身体的众肢体。
但单独的顾到自己，迦得却在团体里顾到身体
多年来我无法懂得摩西在申命记三十三章二十一节的话。这节经文说，“他为自己选择了头一段地，因在那里有设立律法者的分存留。他与百姓的首领同来；他施行耶和华的公义，并耶和华与以色列所立的典章。”我虽然一再研读这节经文，特别是下半关于百姓首领的话，我简直无法懂得。但今天我懂了。“头一段地”是指约但河东之地。迦得为自己选择头一段地，但他不愿留在那里享受那地，反而与百姓的首领，别支派的领袖，为其余的地争战。这里我们看见身体的活动、行动。但单独的顾到自己，迦得却在团体里顾到身体。今天在召会中我们会说，迦得满了身体的感觉。
顾到别人的需要，就是施行神的公义
罗马十二章一、二节说，如果我们将身体献上，当作活祭，我们就能验证何为神的旨意。按照罗马十二章，神的旨意就是要有身体生活。因此过身体生活，顾到别人的需要，就是施行神的公义，好遵行祂的命令。没有什么比关心身体的众肢体更为公义。若不施行神的公义，就一条命令也不能遵行。神新约的命令只能在基督的身体里遵行；这身体是借着众肢体在公义里彼此照顾建造起来的。
关心身体的肢体，就是过身体的生活
但的失败在于他的单独。迦得的成功在于他的团体性，和弟兄们一同行动。但为着自己，迦得却为着所有的支派。什么时候你只关心自己属灵的益处，你就是但。当你忘掉自己属灵的益处，关心所有的弟兄们，就是关心身体，你就是迦得。我们必须关心身体，与身体一同行动。你是但，还是迦得？你只顾自己的地方，还是顾到整个身体？只要我们不关心身体，我们就是今日的但，我们就落到一种背道中。（创世记生命读经，第一百零三篇）
用新约的说法，我们要跟随迦得的榜样，就需要有基督身体的团体感，并且关心身体的肢体，好完成神的旨意，就是过身体的生活（罗十二1～21）。（圣经恢复本，创四九19注1）
活在身体里头，一同过新人的生活，叫主的旨意得完成
弟兄姊妹，末了的话，你若要作上乘的基督徒，你必须作一个在主恢复召会中的基督徒。你也必须一直学习活在身体里，从来不单独。并且你也必须了解，全地上主恢复中的召会就是一个新人。决不单独，决不分裂；乃是在一个身体里，在一个新人里。不仅如此，还要在凡事上、在生活中、在任何事上，一直跟随那灵在你里头向召会所说的话。简单地说，你要跟随那灵，活在身体里，也活在新人里。这是我们今天的路。凡叫你和身体脱开的，都是异端。凡叫你不活在新人里的，也都是错误。凡不是那灵在你里头所说的，都是你头脑所想的。一个身体、一个灵、一个新人，今天我们都要听从那灵在我们里头对众召会所说的话，而我们是一直活在身体里，决不单独，决不和身体隔开分裂，并且一直活在新人里头。我相信这有百分之九十的可能性，我们能作得胜者。一个身体、一个灵、一个新人，那灵是我们应当听从的。
在我们中间，从今后不该有道理上的争执，不该有小点上的争执，不该有外面任何事的争执。我们只该在信仰上达于一，竭力保守那灵的合一。我们听从那灵。我们不是仅仅听从客观的道理，我们听从主观的那灵在我们里头所说的话。我们决不单独，决不分裂，决不离开那一个新人。这是我们的路，这是主的见证。我信从这个训练后，主的话要在各地发生。主的光要在各地照明。我们青年的一代，必定越发雄壮地发挥这些真理，把神的儿女都带到那灵的声音里面来，活在身体里头，一同过新人的生活，叫主的旨意得完成，祂的心意得满足。我信这一个会把主带回来。（李常受文集一九七七年第三册，一个身体，一位灵，一个新人，第十篇）