给姊妹们的交通
第五系列 姊妹们的婚姻与家庭
第二篇 神人的家庭生活
读经：西一18，林前十一3，弗五18～21，腓三10，一20～21上，三13～15，约壹二17
壹 歌罗西书强调我们该借着让祂丰富的话住在里面，持定基督作我们的元首，并以祂作我们的生命，使最高的伦理关系能以实现，叫祂得着彰显；这种伦理关系不是出于我们天然的生命，乃是出于作我们生命的基督—西一18，弗四15：
一 我们应当让祂在一切事上，在夫妇生活中，在家庭生活中，在父母儿女身上，都居首位—林前十一3，西一18。
二 基督，惟有基督，该是我们全人的中心和普及；任何别的事物，都会使我们的思念不同，造成我们中间的不合—18节，二9：
1 在家庭生活里，每当丈夫和妻子爱主，并弃绝祂以外的一切，他们的婚姻生活就很美妙—一18，二9。
2 然而一旦丈夫或妻子开始爱别的东西，以之代替主，他们的婚姻生活和家庭生活就变得混乱—林前十六22。
3 我们必须接受祂（主），爱祂，尊重祂，尊敬祂，看重祂，高举祂，专靠祂，并弃绝撒但到极点。这样我们就必蒙福—太十二30。
三 无论我们能作多少，我们应当看见，我们仍然需要从源头，就是从那差遣我们者而来的祝福，使我们能把祝福传给受益处的人；主与我们的同在就是祂的祝福；只要我们有祂的同在，我们就在祂的祝福之下—十四19，弗一3，罗十一36，提前六17。
贰 作丈夫的和作妻子的，若有一个常常蒙神光照并满了智慧和启示的灵、作神居所的灵、常常将他们里面更多地位让给基督而得加强的灵、据有他们心思的灵、被充满的灵、以及祷告的灵，他们的婚姻生活就不会有任何难处—弗五18，箴三5～8，十六20，三26：
一 基督徒正常、真实、属灵的生活，都是人的灵碰着神的灵，从里面产生出来的—罗八16，林前六17。
二 妻子与丈夫之间的关系，乃是联于在灵里被充满；我们惟有在灵里被充满，才能有正确的婚姻生活—弗五25～26。
三 我们需要求神恩待我们，使我们蒙光照，看见今天我们作基督徒，乃是神的灵住在我们的灵里；我们要在这一个灵里，和神的灵相交、调和，使我们天天活在这灵里—加五25，林前六17：
1 一天之中，我们持守在这灵里，照着这灵生活行动；灵里感觉要我们怎样孝敬父母，我们就怎样孝敬父母；要我们怎样对待丈夫，我们就怎样对待丈夫；要我们怎样爱妻子，我们就怎样爱妻子—弗五33，六3。
2 如此产生出来的，不仅是道德的生活，不仅是属灵的生活，更是在属灵生活里，包括了道德生活；这道德比单纯的道德高尚不知多少—罗六4。
叁 保罗说，“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死”；我们与丈夫或妻子、父母、儿女、或我们周围一同工作或上课的人说话时，必须治死我们天然的生命，在经历中就会模成基督的死—腓三10，罗六5：
一 我们在家里也应当显大基督，我们不只需要里面的生命，也需要外面的生活；借着正当的生活，基督就要在别人眼中显为大—腓一20～21上，加二20。
二 夫妻之间不要彼此定罪，倒要常常彼此认罪；这样，夫妻两个人就是基督的死，并且把基督的死活出来；结果，凡看见的人都得着造就—太五23～24，雅五16上。
三 我们需要将基督被牵去宰杀以及被宰杀的经历，应用到自己日常的光景中；在家庭生活或召会生活中就没有难处—林前二2～3，赛四二2，太十二19。
肆 婚姻最高的成功，不只身体上有吸引，性情上有相同，能相投，并且在属灵上有一样的目的；你要事奉神，我也要事奉神，在这婚姻里面，两个人在神面前有了一个厉害相同的地方—腓一27，二2，三15：
一 因着神的长子基督是神所立的后嗣，而我们这些众子是和祂同作后嗣的，所以我们是祂的同伙；祂与我们，我们与祂，乃是在神圣的企业中为同伙，同享权益—来一9、14。
二 林前十六章十五至十六节：“弟兄们，你们晓得司提反一家，是亚该亚初结的果子，并且他们委身服事圣徒；我劝你们也服从这样的人，并一切同工同劳的人”：
1 他们没有别的意念；他们在哥林多召会里，只有一个意念，就是要服事圣徒—15节。
2 十六章的司提反，是亚该亚头一家信主的（这是在得救的先后上年长的），他又特别谦卑，愿意服事圣徒；使徒说，这样的人要特别尊敬他，服从他—15～16节。
三 在召会中，……是以家为基本单位；我们要兴起一个个家聚会，使每个家聚会满了活力；那时再出去叩访传福音、带人得救，乃是一家又一家出去，一家带一家得成全。那个扩增率是太高了—路十九5、9，徒二41～42、46～47，十1～2、24。
四 我们征召家庭，每个家都要答应呼召，老少都得传福音；人人都要作见证，述说主耶稣—林前一17，罗十15。
五 我们不仅叩门传福音，我们更活在邻舍中，我们的家庭生活，出入行动，言语态度，以及穿着打扮，都要活出一个见证—徒二三1，罗十三13。
伍 我们需要在婚姻生活中过神人的生活；已婚的弟兄若愿在婚姻生活中过神人的生活，必定会是好丈夫，因他在爱妻子时，会是真正的神人；同样，已婚的姊妹若在婚姻生活中过神人的生活，也会是好妻子，服从丈夫—十一3，加二20，弗五22、25。
职事信息摘录：
持定基督作我们的元首；使最高的伦常关系能以实现
歌罗西三章十八节至四章一节，即以弗所五章二十二节至六章九节的姊妹节，说到信徒的伦常关系，给我们看见这点。以弗所书着重在正常的召会生活里，为着基督身体的彰显，需要有被灵充满的伦常关系。歌罗西书强调我们该借着让祂丰富的话住在里面，持定基督作我们的元首，并以祂作我们的生命，使最高的伦常关系能以实现，叫祂得着彰显。这种伦常关系不是出于我们天然的生命，乃是出于作我们生命的基督。
基督是要彰显在人的生活中，不是要彰显在天使的生活中。天使不能彰显基督。父已经命定我们，就是祂所拣选的人，作祂儿子的彰显。我们若活在与基督的联合中，让基督的话浸透我们，基督就要借着我们的人性得以彰显。因此，信徒在与基督联合中的生活，结果乃是基督在我们为人生活中的彰显。我们若领悟这点，就要为着我们的为人生活赞美主。在妻子与丈夫，儿女与父母，主人与奴仆之间的关系中，我们需要借着在我们的灵里被那灵充满，并借着被基督的话浸透，而彰显基督。（新约总论，第一百五十六篇）
让祂在一切事上，在夫妇生活中，在家庭生活中，在父母儿女身上，都居首位
歌罗西一章十八节下半说，“祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。”我们若肯让祂在万有中，在凡事上居首位，那么我们就有福了。我们应当让祂在一切事上，在夫妇生活中，在家庭生活中，在父母儿女身上，都居首位，并在置买产业上，在银行存款上，在一切学业上和事业上，都让祂居首位。基督应当在万有中居首位。（李常受文集一九八三年第二册，至宝的基督，第一章）
在旧造和新造里，基督都是首先的，并且是居第一位，也就是居首位的。在宇宙中并在召会里，基督都是居首位者。我们若看见这个异象，而不是仅仅当作道理，我们的日常生活和我们的召会生活，就会彻底翻转过来。我们会晓得，在凡事上基督必须居首位。
在歌罗西一章十八节保罗说，“使祂可以在万有中居首位。”在圣经里，首先的就是一切。既然基督在宇宙中并在召会里都是首先的，祂在宇宙中并在召会里就必是一切。祂既是首先的，祂就是一切。
在这件事上，神的算法和我们的不同。根据我们的推算，如果基督是首先的，就该有别的东西是第二、第三的，其余的依次类推。然而，从神的观点来看，基督是首先的，意思是说，祂乃是一切。（歌罗西书生命读经，第九篇）
基督，惟有基督，该是我们全人的中心和普及
腓立比人使保罗喜乐满足的路乃在于思念相同的事，甚至是思念同一件事（二2）。从本书全文看，同一件事必是指对基督主观的认识和经历（一20～21，二5，三7～9，四13）。基督，惟有基督，该是我们全人的中心和普及。我们的思念应当集中在对基督宝贵的认识和经历上。任何别的事物，都会使我们的思念不同，造成我们中间的不合。
保罗被囚时，令他担忧的就是腓立比人中间的不合。腓立比的圣徒都很好，当地的召会也建立得很有秩序。然而，他们中间有不合的情形。他们虽然在灵里是一，却没有同魂一齐努力。虽然他们都爱主，却没有思念相同的事，这叫保罗心情沉重。因着心头的重压，他恳求腓立比人要魂里联结，思念相同的事，使他的喜乐满足。（腓立比书生命读经，第九篇）
在家庭生活里，每当丈夫和妻子爱主，并弃绝祂以外的一切，他们的婚姻生活就很美妙。然而一旦丈夫或妻子开始爱别的东西，以之代替主，他们的婚姻生活和家庭生活就变得混乱。我们没有权利与主离婚；我们没有理由离弃祂。我们必须接受祂，爱祂，尊重祂，尊敬祂，看重祂，高举祂，专靠祂，并弃绝撒但到极点。这样我们就必蒙福。
这原则能适用于整个人类，每个国家、每个社会、每个家庭、和每个个人。我们若爱主，恨撒但，我们就必蒙福。然而，每当我们改变，开始爱基督以外的东西，我们就必遇见难处。诗篇三十三篇十二节说，“以耶和华为神的，那国是有福的。”以耶和华为主、元首、君王、和丈夫的每一国家、社会、团体、个人，都是有福的。（士师记生命读经，第六篇）
主与我们的同在就是祂的祝福
马太十四章十九节说，祂拿着五个饼两条鱼，在祝福的时候，是望着天。换句话说，祂是望着天而为食物祝福。“望着天”指明祂仰望祂在天上的父。这指明祂知道祝福的源头不是祂。祂乃是受差遣者，受差遣者不应当是祝福的源头。差遣者是父，祂才是祝福的源头。
这里有一个很大的功课要我们学。读圣经的人大多注意到在十四章里，主从无变有的神迹。但我们必须看见，主在这里为我们所立的榜样。我们必须记得，祂在门徒面前仰望天上的父，并祝福五饼二鱼。祂这样祝福之后，就告诉门徒该作什么。毫无疑问的，祂所作的乃是榜样，要门徒跟祂学。按照这个榜样，我们必须看见，我们不是差遣者，我们只是差遣者所差遣的人。无论我们能作多少，我们应当看见，我们仍然需要从源头，就是从那差遣我们者而来的祝福，使我们能把祝福传给受益处的人。
一个同工被邀请到一个地方讲道，他可能以为自己已经为主说话多年，所以知道如何说。我们都必须放下这种态度，看见我们不是源头。没有一样祝福是出于我们的。无论我们能作多少，无论我们多么懂得作什么，我们必须看见，我们需要差遣者祝福我们所作的，我们信靠祂而不信靠我们自己。甚至在我们吃饭的时候，也该学主仰望那作我们源头的父。当我们为食物祝福时，我们该借着仰望祝福的源头，而祝福食物。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第十四篇）
主在祂的复活里天天与我们同在，直到这世代的终结（二八20）。主与我们的同在就是祂的祝福。只要我们有祂的同在，我们就在祂的祝福之下。祂的祝福与我们同在的时候，甚至我们的错误也会成为祝福。但若没有祂的同在，即使每件事都是对的，我们也一无所有，只有虚空。虽然我们的大祭司已经进入诸天之上，祂仍然与我们同在，祂的同在不仅在召会生活中，也在家庭生活与实际的日常生活中，成为我们的祝福。（利未记生命读经，第三十二篇）
妻子与丈夫之间的关系，乃是联于在灵里被充满
按照以弗所书的这六章，我们的灵必须蒙光照成为智慧和启示的灵；这是神住在我们里面的开始。我们的灵也必须得加强，使基督得着更多的地位，据有我们的全人。这灵也要成为我们心思的灵，接管、制伏并支配我们的心思。然后我们需要在我们的灵里被充满，并时时在我们的灵里祷告。我们若有这样的灵，建造召会就没有难处。作丈夫的和作妻子的，若有一个常常蒙神光照并满了智慧和启示的灵、作神居所的灵、常常将他们里面更多地位让给基督而得加强的灵、据有他们心思的灵、被充满的灵、以及祷告的灵，他们的婚姻生活就不会有任何难处。惟有当夫妇不在灵里时，他们中间的一切难处就来了。
我较年轻时，弟兄姊妹会带着他们婚姻生活和家庭生活的难处来找我。那时我总是告诉他们，打开圣经看以弗所五章二十四至二十五节。虽然他们结婚那天已经接受这段话的教训，但我会尽全力提醒他们。这是愚昧的。我每次这样作，都令自己和他们失望。我这样失败了许多年。至终我学知，这样的教训行不通。五章有另一节圣经，就是十八节：“在灵里被充满。”他们的难处是不在灵里。他们只要转向灵，向主敞开，向主说话，难处就得以解决。
每当夫妻彼此不高兴，他们乃是在魂里—或是在心思里，或是在情感里。难处绝不在于灵。要帮助他们的这种情况，最好的路乃是从心思和情感转向灵。他们若转向灵，就会喜乐。当作丈夫的在他的心思或情感里，他乃是从心思和情感的角度看妻子。你从前面看我的脸，可以看见我的眼睛；你从后面看，却只看到我的头发。同样的原则，一位弟兄若从他心思的观点看妻子，很快就会对她不满意。然而，当他转向他的灵，就从另一个角度看妻子。他的看法不同，因为他的角度转变了。（李常受文集一九六五年第一册，召会作基督身体的异象、实行与建造，第十二章）
基督徒正常、真实、属灵的生活，都是人的灵碰着神的灵，从里面产生出来的。在我们得救前，没有神住在我们里面，我们自己作好就可以，我们也习惯那样生活。我们得救后，开始过属灵生活，起初是有点麻烦、不习惯，但慢慢我们学了一点，不凭自己，回到灵里，在生活中也常会想到神。结果，许多时候，即使我们没有特地用灵碰神的灵，但因着我们的心是对的，里面是经常和神交通的，我们便很自然能碰着神的灵；因为祂运行在我们里面。圣经说，那个运行就是恩膏在我们里面涂抹，来摸着我们的灵，与我们的灵联结，进而推动我们；我们跟着那个推动所过的生活，就是属灵的生活。我们跟从圣灵，顺从圣灵所有的动作、行为，不仅是道德的，不仅是宗教的，更是属灵的。这样的生活，就是基督徒的生活，也就是属灵的生活；是真实、正确的生活，也就是属灵的实际。（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第十篇）
妻子与丈夫之间的关系，乃是联于在灵里被充满。这是那些在灵里被充满，达到神一切丰满的人，日常生活的一面。因此，当我们说到妻子与丈夫之间的关系时，我们不该忽略在里面被充满。我们惟有在灵里被充满，才能有正确的婚姻生活。（以弗所书生命读经，第五十二篇）
我们过正派的生活、道德的生活，那个行事为人，那个正派的情形，是我们的灵碰着神的灵，产生出来的，还是我们不必碰着神的灵，就能够作出来的？这是有很大的分别的。在我们的生活中，惟有我们的灵碰着神的灵，所产生的生活，才是属灵的生活。人的灵碰着神的灵，才有属灵的实际。我们必须扪心自问，在一天的生活中，有多少正当、正派，甚至道德的事，是我们里面的灵碰着神的灵，产生出来的。我们需要求神恩待我们，使我们蒙光照，看见今天我们作基督徒，乃是神的灵住在我们的灵里；我们要在这一个灵里，和神的灵相交、调和，使我们天天活在这灵里。
这样，很自然的，我们早晨一起来，就在这灵里；我们凭着这灵到神面前，和神的灵相交。一天之中，我们持守在这灵里，照着这灵生活行动；灵里感觉要我们怎样孝敬父母，我们就怎样孝敬父母；要我们怎样对待丈夫，我们就怎样对待丈夫；要我们怎样爱妻子，我们就怎样爱妻子；要我们怎样对人有爱、有同情、有温柔、有谦卑，我们就照样作，很自然的跟着这感觉而活。如此产生出来的，不仅是道德的生活，不仅是属灵的生活，更是在属灵生活里，包括了道德生活；这道德比单纯的道德高尚不知多少。（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第十篇）
认识基督、并祂复活的大能，模成祂的死
保罗说，“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”（腓三10）模成基督的死，就是以基督的死作为生活的模子。在你的生活中，基督的死要把你这个人作到一个地步，就是基督的死。这样，你这个人就被模成了祂死的形状；你这个人就是基督死的形状。（如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第五篇）
模成基督的死该是我们天天的经历。我们与丈夫或妻子、父母、儿女、或我们周围一同工作或上课的人说话时，必须治死我们天然的生命，不照这生命而活。我们若治死我们天然的生命，就会感觉我们里面有另一个生命，神圣的生命。一旦我们外面天然的生命被治死，里面神圣的生命就会得着释放。这样，我们在经历中就会模成基督的死。（腓立比书生命读经，第二十二篇）
在家里显大基督
我们在家里也应当显大基督。有些年轻人的父母可能还没有相信基督，反倒藐视基督。所以，这些年轻人必须负起责任，在他们的父母面前显大基督。他们不仅需要向父母传讲基督，还需要显大基督。我们不只需要里面的生命，也需要外面的生活。借着正当的生活，基督就要在别人眼中显为大。（腓立比书生命读经，第六篇）
常常彼此认罪
夫妻之间也是这样，不要彼此定罪，倒要常常彼此认罪。这样，夫妻两个人就是基督的死，并且把基督的死活出来。结果，凡看见的人都得着造就。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第五篇）
倪弟兄的得救与他母亲的改变有关，倪弟兄的母亲在家是个很强悍的妻子，对丈夫，对儿女从来不认错。但是有一天，她得救了，她回到家里的第一件事，就是向倪弟兄流泪认错，她这个强悍的妈妈个性翻了一下，感动了儿子，倪弟兄第二天晚上去听福音，这一听他就得救了。（李常受文集一九八五年第四册，小排聚会的关键，第五篇）
在基督被牵去宰杀以及被宰杀的事上经历祂
以赛亚四十二章二节指明，主“不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音”。这意思是说，主不大声呼喊、喧嚷。祂不使街上听见祂的声音，祂是安静、无声的。
按照五十三章七节，主“被欺压，受苦却不开口；祂像羊羔被牵去宰杀，又像羊在剪毛的人面前无声，祂也是这样不开口”。这意思是说，主被人带到十字架上时，好像羊在剪毛的人面前无声。当祂被欺压，在受苦的时候，祂没有说一句话（马可福音生命读经，一四、一六页）。我们需要将基督被牵去宰杀以及被宰杀的经历，应用到自己日常的光景中。我们若从神得着怜悯，在基督被牵去宰杀以及被宰杀的事上经历祂，我们在家庭生活或召会生活中就没有难处。我们仍然与别人有难处，原因乃是我们不愿意在基督的经历中经历祂。（利未记生命读经，第八篇）
在属灵上有一样的目的；你要事奉神，我也要事奉神
婚姻最高的成功，不只身体上有吸引，性情上有相同，能相投，并且在属灵上有一样的目的。这就是说，你要事奉神，我也要事奉神。你是将自己完全交给主，我也是将自己完全交给主。你为着神活，无论是大事，小事，你都为着主，我也都为着主。这就是说要有奉献。这比品格的可佩服更紧要。若是有了这一个，这一个婚姻就有了一个很结实的根基。你就看见说，在这婚姻里面，两个人在神面前有了一个厉害相同的地方。
在这一个家庭里，两个人不是在那里争说，谁是站在作主的地位上，谁是要顺服。在这一个家庭里要说，是基督在这家庭里作主。若是这样，就没有面子的问题发生。多少时候，妻子和丈夫争，不是争是非，乃是争面子。不是因为事情对不对，乃是要拯救面子。如果两个人都是奉献的，面子的问题就不发生。你在主面前能够丢面子，我在主面前也能够丢面子。你有错能够承认，我有错也能够承认。我们乃是遵行神旨意的人。大家一要遵行神的旨意，就什么问题都能解决。
在一个家庭里面，如果夫妻都是完全把自己奉献给主，同心合意的为着事奉主，这一个婚姻成功的成分就非常高。就是双方在天然方面有一点不同，吸引方面有一点退落，这些事还不会有拦阻，这一个家庭仍旧能够很好。（倪柝声文集第三辑第三册，初信造就中册，第三十一篇）
最伟大的企业—“基督与召会”
在神的经纶里，祂不仅有伟大的工作，也有无穷的丰富。在神的工作中，有许多事情已经完成，也有许多事情将要完成。祂也创造并产生了许多东西。为此，神不仅立祂的儿子为工师，也立祂为后嗣。神给子权柄，按着神的定旨作成一切；也给祂权利，承受祂工作中的一切。在神的救恩里，我们不仅由神而生，作神的儿女（约一12～13）；我们也成为“神的后嗣，和基督同作后嗣”（罗八17，加四7，多三7）……我们都是祂的弟兄，和祂同作后嗣。
同作后嗣者乃是被立为后嗣者的同伙（来一9）。因着神的长子基督是神所立的后嗣，而我们这些众子是和祂同作后嗣的，所以我们是祂的同伙。祂与我们，我们与祂，乃是在神圣的企业中为同伙，同享权益。你听说过我们是基督的同伙么？阿利路亚！我们是祂的同伙。假若你是个亿万富翁的合伙人，你也必定很富有，因为这个亿万富翁的所有也属于你，你和他同在一个大企业里。照样，神在宇宙中有一个最伟大的企业，叫作“基督与召会”，我们都是这企业的合伙人。我们不是这企业的雇员，乃是合伙人。在整个宇宙中，神只有这一个企业一基督与召会，其中有千万的天使为我们效力（希伯来书生命读经，第五篇）
我们在生活中所关心的，应当是基督属天的祭司职分、职事及行政；我们应当关心众召会是否从天上的传输中得着供应。如果这是我们所关切的，我们就是寻求在上面的事，并且思念在上面的事。……我们在地上不是为着职业、教育、家庭生活或健康。我们活着乃是为着神的经纶、定旨和行政。我们在基督属天的祭司职分里与祂是一，因此与祂同有一个生活。如果我们实际的与基督同有一个生活，一切消极的事物就都要在我们的脚下。阿利路亚！我们与基督同有一个生活！（歌罗西书生命读经，第五十九篇）
委身服事圣徒
林前十六章十五至十六节：“弟兄们，你们晓得司提反一家，是亚该亚初结的果子，并且他们委身服事圣徒；我劝你们也服从这样的人，并一切同工同劳的人。”他们没有别的意念。他们在哥林多召会里，只有一个意念，就是要服事圣徒。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就下册，第五十篇）
十六章的司提反，是亚该亚头一家信主的（这是在得救的先后上年长的），他又特别谦卑，愿意服事圣徒。使徒说，这样的人要特别尊敬他，服从他（15～16）。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第七篇）
一家又一家出去，一家带一家得成全
在召会中，……是以家为基本单位。从使徒行传开头我们看见，五旬节那天就有三千人得救（二41）。他们一面在圣殿里聚集，另一面也挨家挨户擘饼、祷告（二42、46）。一面，他们需要有集合的地方，好让使徒能把教训传讲给他们；然而，若只有使徒传讲教训还不够，还需要他们挨家挨户，从家到家有擘饼，彼此有交通和祷告。到了五章，我们看见在家里的小聚集，不只是为着擘饼、祷告，也为着对人传耶稣是基督为福音，就是将主耶稣当作福音，挨家挨户的传扬（2）。到了二十章，保罗留在以弗所三年之久，不只在公众场合，对以弗所人传讲神的旨意，也挨家挨户的苦劝、苦求以弗所人，甚至流泪，一家一家的劝勉他们（二十19～20）。根据这些经节，我们能看见，当一个地方召会扩增以后，非以家为单位作基础不可。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第三篇）
要建立家中聚会，必须先从自己的家开始，同自己的妻子或丈夫、孩子们好好的有家聚会，过正常的召会生活。这样，你就能带领新得救的人有家聚会，过正常的召会生活。（关于生命与实行的信息下卷，第十五篇）
在我们里面有一个美丽的远景，就是要兴起一个个家聚会，使每个家聚会满了活力，无论男女老少都会说话、唱诗、尽功用。我们要在最短的时间内，作成这事，使每个家聚会都活泼、尽功用。那时再出去叩访传福音、带人得救，就不必倚靠传道人，乃是一家又一家出去，一家带一家得成全。那个扩增率是太高了。（李常受文集一九八六年第三册，推动主恢复的新路，第七篇）
家庭传福音
我们征召家庭，每个家都要答应呼召，老少都得传福音。让我们这样作一段时间。至于传福音时，不必太担心怎么作。我们只要负一个责任，把自己的家打开，把亲戚、邻居、同学都请来。同时要有一点花费，预备一些点心；偶尔可以有爱筵，但平常越简单、越经济越好。然后大家来在一起，都学习为主说话，将个人蒙恩见证摆出来。
只要这里有一个圣徒的家，这个家就得打开传福音；人人都要作见证，述说主耶稣。不要太啰嗦，只要简单告诉人，你是如何得救的。这样，慢慢就会产生出更多传讲的人。“家庭传福音”实在是一个水源，能打出水来。只要我们打得深一点，在家庭里得救的人数就会一再加多。（划时代的带领—主恢复的前景与生机事奉的建立，第十一篇）
不仅叩门传福音，更活在邻舍中，活出一个见证
我们不仅叩门传福音，我们更活在邻舍中，我们的家庭生活，出入行动，言语态度，以及穿着打扮，都要活出一个见证。我们应当为主耶稣作见证，我们就是这样一个人。
我们若是这样正当的生活，不必特为造福人群，我们的生活就是福利社会。启示录二十二章二节说，“在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。”生命树的果子可以吃，叶子更可医治万民。树叶在圣经里是指人的行为说的，就是我们基督徒的行为；好行为能医治人的败坏。若小区大楼里住有三户圣徒，大家出入规规矩矩、正正派派，无形中就会影响整栋大楼的人。这就是见证；对传福音相当有帮助。（李常受文集一九八七年第三册，跟上时代重建圣殿，第五篇）
在婚姻生活中过神人的生活
我们需要在婚姻生活中过神人的生活。已婚的弟兄若愿在婚姻生活中过神人的生活，必定会是好丈夫，因他在爱妻子时，会是真正的神人。同样，已婚的姊妹若在婚姻生活中过神人的生活，也会是好妻子，服从丈夫。
我们也需要在召会生活中过神人的生活，尤其在所谓的活力排中。我们自己若没有活力，如何能有活力排？这是不可能的。假如吃晚餐时，一位弟兄和妻子彼此不愉快，甚至争吵、辩论许久，忽然他们想起晚上必须参加活力排的聚会。这对夫妇如何能在聚会中有活力？因为他们在婚姻生活中，在家里没有活力，就无法在聚会中有活力。我们需要真正的复兴。因为我们缺少神人的生活，我们就需要真正的复兴。以色列人只有外面的律法，但今天我们所有的，是比律法更强、更高的。我们里面有包罗万有、赐生命、复合、终极完成的灵，就是耶稣基督之灵全备的供应（腓一19）。我们需要借着耶稣基督之灵全备的供应活基督（21上）。
我们里面有这样的灵，但我们活什么，我们如何生活？我们是否活基督？在召会的聚会中，我们也许活基督，但我们在家里与丈夫或妻子、儿女在一起时活基督么？我们需要真正的复兴，好作神人，过一种一直否认己，且钉十字架的生活，以活基督，作神的彰显。（历代志生命读经，第十一篇）