三一神
第六系列 神圣三一的神圣分赐
罗马书中的神圣分赐
第二篇 神圣三一分赐的经历
读经：罗八29～30，弗一4～5，四12、16、18、21、24、30，约十五4～5，林后三16～18
壹 罗马书的中心思想是神产生众子，以形成基督的身体；活的、生机的基督身体就是活神的召会；这活神的召会是借着三一神分赐到我们全人里面所产生的—罗八29～30，提前三15，弗一22：
一 这卷书启示神使罪人成为儿子，为着基督的身体；基督的身体是活的，是生机的；我们惟有经历重生，才能成为基督身体上活的、生机的肢体—罗八29～30。
二 人虽然戴了假牙，假牙却不是他身体上生机的部分；所以可能会脱落；但是人身体上每一真正的肢体都是活的、生机的，并且是联于身体的—林前十二18，约十五4～5。
三 八章里神许多的儿子就是十二章里基督身体上的许多肢体；真实的召会就是这个身体—八29～30，十二５。
贰 神圣三一的神圣分赐，是我们作为信徒、基督身体的肢体以及新人的各部分之日常生活的基础—林后十三14，弗四12、16、18、21、24、30：
一 神的生命乃是为了在祂神圣的分赐里，用祂的丰富供应祂的儿女—18节，一22。
二 那在耶稣身上的实际，乃是神生命的实行，就是当耶稣在地上生活时，神的生命在耶稣身上所显出的实行—四21，西二9：
１ 这是神圣生命实化并实行出来，成为耶稣人性中的实际—9节。
２ 这在耶稣身上的实际，乃是为了用基督人性中敬虔的生活灌输信徒—弗一22。
三 以弗所四章三十节说到“神的圣灵……，你们原是在祂里面受了印记，直到得赎的日子”：
１ 这灵乃是盖印的灵，甚至就是我们众人所受印记的印墨—一13。
２ 这盖印之灵的内容、元素、素质，就是神圣的生命加上耶稣实际的人性—四18，徒十六7。
３ 这盖印的灵以经过过程并终极完成的三一神浸透、渗透并泡透我们—林后十三14。
四 父的生命就是那在耶稣身上的实际；这实际作为父生命的实行，又成了盖印的灵—弗四1、21、30：
１ 这盖印的灵以耶稣日常生活的实行中那神圣的生命浸透、渗透、泡透我们，使我们的生活成为耶稣生活的复制—一13。
２ 借着神圣三一的神圣分赐，连同父的生命、那在耶稣身上的实际以及那灵的盖印，我们能有一种日常生活，就是在基督的身体这新人里的生活—12、16、24节。
叁 我们需要一直向这个分赐敞开，停留在神圣的分赐里，经历三一神并借着神圣的分赐被神圣的元素所浸透—约十五4～5，诗八九15：
一 神圣的分赐是凭着自动作用的原理，自然的运行；借着这律的运行，神圣生命的素质、元素、和丰富，就一直分赐到我们全人里面—罗八2，十12～13，帖前五17：
1 在神圣的生命里，有一种元素能自动的运行，借着这律我们就能成为圣别并被变化，也就是有新陈代谢的改变—林后三18。
2 赞美主！我们里面有这样一个奇妙的律；现在重要的是，我们不要打岔这神圣之律的运行；这神圣的律在我们里面运行，我们就会得着神圣三一的神圣分赐—罗八2。
二 清晨我们需要花时间与主同在，是为着要得着神圣的分赐—诗九十4，五3：
1 在早晨亲近主的时间里，我们应当不注意别的，只注意神圣的分赐—一一九147～149。
2 你如果这样祷告，就会得着浇灌、滋养、光照；有时候，你会受主责备；有时候，你会得着主的安慰或加强—八八13。
3 浇灌、滋养、加强、光照、安慰、丰富，乃是三一神的分赐实际进到你里面的人里所产生的结果—一一九50。
三 我们需要停留在神圣的分赐里吸入三一神—约二十22，一1、14，七39，四14，六57：
1 我们借着救赎与重生，得着三一神在我们的灵里；我们里面的三一神比我们呼吸的空气更真实—十六13。
2 保罗在十章十二节说，“众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的”；因此，我们只需要呼求主的名，祂对我们就是丰富的。
3 我们所呼吸的空气，对我们大家都是便利的；我们吸入空气，就因空气得丰富；照样，我们呼求主的名，就因三一神得丰富—12节。
四 我们需要停留在神圣的分赐里被三一神浸透—徒二20，林后三18：
1 只要我们相信主耶稣，呼求祂的名，将祂救赎的血应用到我们的光景里，我们就可以经历这神圣的分赐—徒二20。
2 主的救恩不是改良、培育、或发展所谓的明德，主的心意乃是要我们享受祂所为我们成就的，以及祂之于我们的所是—林后三18。
五 我们需要停留在神圣的分赐里享受内住的三一神—罗八11，约十六13：
1 我们现今可以享受祂借着成为肉体、钉十字架、和复活所成就的，享受祂作赐生命的灵；这就是享受祂作内住的三一神—林后四7。
2 基督是我们的救赎和圣别，是我们的生命和生命的供应；祂是我们的食物，我们的饮料，我们的一切；祂之于我们是活的、丰富的、主观的；这就是我们借着神圣三一的神圣分赐所经历并享受的一位—约六51，来四16。
3 在这分赐里，我们也有神圣的生命、神圣的爱、神圣的光；借着神圣三一的分赐，我们有一切神圣的美德；这些神圣的美德都是在包罗万有赐生命的灵里，太奇妙了！—林前十五45下，林后十三14。
六 我们需要停留在神圣的分赐里享受那灵的膏抹—约壹二20、27，林后一21～22：
1 借着包罗万有之灵的膏抹，神圣的元素连同神圣的素质也涂到我们里面；我们里面的那灵不断的膏抹我们，不断的以神圣的“油漆”，就是神圣的素质，“漆”我们—诗九二10，亚四14，林后三3、6、8。
2 膏油涂抹就是这灵在我们里面的运行，这膏油涂抹实际上就是分赐；不论我们称之为膏油涂抹或分赐，都是经过过程的三一神在我们的经历中加到我们身上—约壹二27。
3 我们所需要作的，只是停留在这膏油涂抹之下，停留在这分赐里面；但愿我们停留在神圣的分赐之下，被神圣的三一泡透—林后三18。
肆 神拣选我们，使我们也成为圣别；神使我们成为圣别的方法，乃是将祂自己这圣别者分赐到我们里面，使我们全人被祂圣别的性情充满并浸透—弗一4注6：
一 “圣别”的意思不仅是成圣，分别归神，也是与一切凡俗的不同、有别；只有神与一切不同，与一切有别；因此，祂是圣别的，圣别是祂的性情—4节注6，彼后一4。
二 对我们这些神所拣选的人，成为圣别就是有分于神的性情，并使我们全人被神自己所充满—4节，弗一4。
伍 现今祂需要从我们的灵扩展到我们的魂里；祂这赐生命的灵扩展到我们的魂里，并浸透我们的魂时，我们就被变化了—林后三16～18，罗十二2：
一 变化乃是一种新陈代谢的改变；变化不是外面的改变或更正，乃是神的生命在信徒里面新陈代谢的作用，产生外面的显出—林后三16～18。
二 信徒若肯在神圣的生命里长大，这神圣生命的成分，就得以在他们里面增多，而起了新陈代谢的改变，使他们里面的性情变质，更使他们外面的形像变形，就是变得和主的形像相同—18节，四16：
1 我们因观看主而变成主的形像，不是我们自修的结果，乃是主灵，就是主基督在祂复活的时候所变成赐生命之灵，在我们里面的运行，借着神圣生命的成分，在我们里面加多而有新陈代谢的改变—三18。
2 耶稣基督之灵全备的供应从我们的灵扩展到我们的魂，就在我们里面起新陈代谢的作用，结果就显于外面；人就要看见，从我们身上所显出来的，不是我们自己，乃是基督—腓一19～21上。
三 我们必须享受耶稣基督之灵全备的供应，让这灵在我们里面作工，这就是变化；我们若是借着心转向主，天天碰着主，让主的成分进入我们里面，自然就会有新陈代谢在我们里面发生，使我们变化并彰显主，从荣耀到荣耀—林后三16～18。
职事信息摘录：
神圣三一分赐的经历
从上一章信息开始，我们来看罗马书中神圣三一的神圣分赐。虽然这卷书里没有用过“分赐”一词，但在这卷书信里，却可以找到神圣分赐的事实。分赐这个事实由八章十一节的“赐……给”一词可以看出。我们已经看见，罗马八章包括神圣的三一，三一神所经过的过程，以及我们如何经历神圣的分赐。这分赐关系到三部分的人，就是我们的灵、魂、与身体。我们必须向神圣的分赐敞开自己，好被三一神所泡透。
罗马书的中心思想—神产生众子，以形成基督的身体
罗马书的中心思想是神产生众子，以形成基督的身体。这卷书启示神使罪人成为儿子，为着基督的身体。基督身体上所有的肢体都是神的儿子。一个人如果没有重生，没有再生一次，他就不是神的儿女，也不是基督身体上的肢体。一个未重生的人可以成为某个宗教团体的一分子，但他不能成为基督活的身体上的肢体。基督的身体是活的，是生机的。我们惟有经历重生，才能成为基督身体上活的、生机的肢体；这身体是个生机体，不是组织。
我们可以以假牙为例，来说明基督身体上的每一个肢体都必须是活的、生机的。人虽然戴了假牙，假牙却不是他身体上生机的部分。因为假牙不是活的，也不是生机的，所以可能会脱落。假牙实际上是人身体上外来的东西。但是人身体上每一真正的肢体都是活的、生机的，并且是联于身体的。耳朵是身体上活的肢体，所以不会从身上脱落。照样，我们这些由那灵重生的人，不是基督身体上“外来的东西”。我们不是没有生命，非生机的“假牙”。我们乃是基督身体上的肢体，是活的、生机的。
具有身体的活人和机器人大不相同。机器人的行动是机械式的，但人的行动却是活而自然的，因为人满了生命，他全人每一部分都是活的、生机的。照样，只要是神的儿子，都有神圣的生命在他们里面。这生命使我们成为基督身体上活的、生机的肢体。
保罗在罗马八章说到神的儿子，比如，十四节说，“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”但在罗马十二章，保罗继续说到基督的身体。他在十二章五节说，“我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。”八章里神许多的儿子就是十二章里基督身体上的许多肢体。真实的召会就是这个身体。活的、生机的基督身体就是活神的召会。这活神的召会是借着三一神分赐到我们全人里面所产生的。
神圣三一的分赐为着召会生活的实行
我们可举一些实际的例证来说明我们需要神圣三一的分赐，好实行召会生活，这会有所帮助。假设有几位弟兄同住在弟兄之家，他们这样住在一起，就叫他们受到试验。弟兄之家可以称为试验之家。假设有一位弟兄发现他洗盘子的次数比别人多很多，就开始抱怨起来。但是当他抱怨的时候，里面深处感觉到他实际上不在召会生活里，因为他里面的“开关”已经关上了，他不再经历神圣的分赐。只是抱怨必须常常洗盘子，就叫这位弟兄失去神圣三一的神圣分赐。结果，这位弟兄来参加召会聚会的时候，无法赞美主，甚至连“阿们”也说不出来。这有力的证明，在他实际的经历中，他并不在召会生活里。
我们也可以用婚姻生活作例子。假设一位弟兄不大高兴，因为聚会前他妻子在家里对他拉长着脸。等他来参加聚会的时候，他对刚才在家里和太太之间的事，还是受搅扰。他里面的开关关上了，他不能祷告。这证明他里面有个东西切断了，在他的经历里，神圣的分赐已经受到打岔。这不仅是教训道理而已，这是我们实际的经历。
按照神圣的事实，当我们相信主耶稣的时候，主耶稣（三一神的具体化身）乃是那灵，进到我们的灵里面。在八章九至十一节，三个神圣的名称：神的灵、基督的灵、基督，乃是交替使用的。因此，基督是基督的灵，而基督的灵就是神的灵。这三个交替使用的名称，与三一神有关。不仅如此，这几个名称都指出一个事实，就是那神圣的人位现今住在我们的灵里。
经历三一神
今天许多基督徒只注意客观的教训，不注意主观的经历。但在主的恢复里，我们不仅注重要正确的领会神的话，也注重要主观的经历基督。如果我们没有主观的经历，就基督徒的生活而言，我们就成为一无所是；除了道理之外，我们一无所有。我们为着经历三一神赞美主！因为我们有基督在里面，所以我们有三一神在里面。保罗在八章十节说，“但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。”现今这住在我们灵里的三一神，正把祂自己分赐到我们全人里面。祂天天巴望能将祂自己分赐到我们里面。因为神圣三一的神圣分赐与我们每天经历主、享受主有极密切的关系，所以这个分赐是极其重要的。
停留在神圣的分赐里
你知不知道我们清早为什么需要花时间亲近主？我们需要花时间与主同在，是为着要得着神圣的分赐。但是如果我们不注重这个分赐，或是不知道分赐的重要性，我们的晨更可能浪费时间去注意旁枝末节；结果，我们没有从主得着什么滋养。
在早晨亲近主的时间里，我们应当不注意别的，只注意神圣的分赐。我们需要祷告：“主耶稣，再次洁净我。今天早晨我接受你作我的赎罪祭和赎愆祭。主，感谢你，你的宝血洁净我。我所渴慕的是在我的灵里接触你。主耶稣，我爱你，我敬拜你，我将我自己向你敞开。主，愿你在我里面有通达的道路，好将你自己分赐到我全人里面，来浸透我。哦，主，我终日需要你的分赐。”你如果这样祷告，就会得着浇灌、滋养、光照。有时候，你会受主责备；有时候，你会得着主的安慰或加强。
这样的经历不是单单从你学习圣经节来的。浇灌、滋养、加强、光照、安慰、丰富，乃是三一神的分赐实际进到你里面的人里所产生的结果。我们每天早晨，从早到晚，都需要这个分赐。我们时时刻刻都需要停留在神圣的分赐里。这种里面的分赐若是受到打岔，是一件严肃的事。如果神圣的分赐停止了，我们就要落到死沉而危险的光景里。
神圣的分赐与生命的律
保罗在八章二节说，“因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”这节圣经里的“律”不是指摩西的律法或某一特殊的命令，而是指自动而自然运行的原则。保罗对于生命之灵的律的功能，有科学的领会。就像地心引力的定律使物体掉回地上，又像消化的律管理所吃食物的消化，照样，分赐到我们里面的神圣生命也有一个律。这就是说，神圣的分赐是凭着自动作用的原理，自然的运行。借着这律的运行，神圣生命的素质、元素、和丰富，就一直分赐到我们全人里面。
如果没有生命的律，我们就不可能成为圣别或被变化。没有生命的律，我们就不可能有新陈代谢的改变。但是在神圣的生命里，有一种元素能自动的运行，借着这律我们就能成为圣别并被变化，也就是有新陈代谢的改变。借着这律的运行，我们也将模成基督的形像，并且至终在祂神圣的元素里得着荣耀。道理不能成就这件事，甚至正确的圣经道理也不能圣别、变化我们，不能将我们模成基督的形像，更不能使我们得荣。惟一有助于使我们圣别、变化、模成、得荣的，乃是神圣生命的律。赞美主！我们里面有这样一个奇妙的律。现在重要的是，我们不要打岔这神圣之律的运行。这神圣的律在我们里面运行，我们就会得着神圣三一的神圣分赐。
吸入三一神
我们所说的丝毫不是迷信，乃是谈论神圣的事实。我们借着救赎与重生，得着三一神在我们的灵里。我们里面的三一神比我们呼吸的空气更真实。我们不需要禁食，或向主呼求，才能接受神圣的分赐。就像我们吸入空气来维持肉身的生命一样，我们只需要吸入三一神，就能经历祂的分赐。根据保罗在罗马十章所说的，这话与我们相近，就在我们口里，也在我们心里（8）。保罗在十章十二节说，“众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。”因此，我们只需要呼求主的名，祂对我们就是丰富的。我们所呼吸的空气，对我们大家都是便利的。我们吸入空气，就因空气得丰富。照样，我们呼求主的名，就因三一神得丰富。
被三一神浸透
因着救赎已经成功，基督的血已经洒在蔽罪盖上，所以我们这些在基督里的信徒就有三一神在我们灵里。我们不需要禁食，或等候祂，才能经历祂。我们只需要说，“主，为着你的供备我感谢你。为着血与那灵我感谢你。主，我也感谢你在我里面是如此的真实。”当你这样祷告时，神圣的赐就在你里面进行。借着这个分赐，你要被三一神浸透，这样你的全人就要成为圣别。借着这个分赐，我们就被三一神泡透了。只要我们相信主耶稣，呼求祂的名，将祂救赎的血应用到我们的光景里，我们就可以经历这神圣的分赐。
主的救恩不是改良道德。孔夫子教导人，借着将人里面所谓的“明德”发扬光大，以改良自己。但是主的救恩不是改良、培育、或发展所谓的明德，主的心意乃是要我们享受祂所为我们成就的，以及祂之于我们的所是。
享受内住的三一神
基督是经过过程的神，祂经过了成为肉体、钉十字架、复活等过程。祂经过了这些过程，现今已经升入高天。不仅如此，祂借着复活已经成了赐生命的灵。因此，我们现今可以享受祂借着成为肉体、钉十字架、和复活所成就的，享受祂作赐生命的灵。这就是享受祂作内住的三一神。阿利路亚，神的灵住在我们里面！根据罗马八章所说，基督的灵与基督也在我们里面。根据八章十一节，那叫主耶稣从死人中复活者的灵住在我们灵里，这是个事实。这是何等荣耀的事实！现在我们需要作什么？除了享受主以外，我们不需要作什么。让我们享受祂所已经完成、得到、并达到的吧！让我们享受基督的一切所是。基督是我们的救赎和圣别，是我们的生命和生命的供应。祂是我们的食物，我们的饮料，我们的一切。祂之于我们是活的、丰富的、主观的。这就是我们借着神圣三一的神圣分赐所经历并享受的一位。
借着主的分赐，我们有主血的洁净，以及祂复活的大能。在这分赐里，我们有圣别的元素，就是神圣别的本质。在这分赐里，我们也有神圣的生命、神圣的爱、神圣的光。借着神圣三一的分赐，我们有一切神圣的美德。这些神圣的美德都是在包罗万有赐生命的灵里，太奇妙了！
那灵的膏抹
赞美主，赐生命的灵现今在我们里面运行、行动、膏抹我们！那灵的膏抹可以比作涂油漆。一层层的油漆怎样涂到一把椅子上，照样，借着包罗万有之灵的膏抹，神圣的元素连同神圣的素质也涂到我们里面。我们里面的那灵不断的膏抹我们，不断的以神圣的“油漆”，就是神圣的素质，“漆”我们。圣灵作为膏油乃是油漆，这油漆包括神圣的圣别，以及所有神圣的美德和属性。膏油涂抹就是这灵在我们里面的运行，这膏油涂抹实际上就是分赐。不论我们称之为膏油涂抹或分赐，都是经过过程的三一神在我们的经历中加到我们身上。我们所需要作的，只是停留在这膏油涂抹之下，停留在这分赐里面。但愿我们停留在神圣的分赐之下，被神圣的三一泡透。
接受神圣的分赐
因着我们的需要乃是被三一神泡透，所以我们不该定意去改良自己。比如，我们都有脾气的难处。你认为你是个例外，你的脾气并不坏，你的脾气很好么？事实上说到脾气这个难处，我们都一样。就像青蛙有呱呱叫的生命，狗有汪汪叫的生命；照样，我们有发脾气的生命。你知道你为什么抱怨又生气？你抱怨又生气是因为你有那种生命。因为我们的本相就是这样，所以我们不应当定意要有所不同。青蛙不能不呱呱叫，狗不能不汪汪叫，我们也无法改良自己的脾气。这个难处扎根在我们的性情里。你不要想改变你的性情，只要从主接受神圣的膏油涂抹、神圣的分赐。要一直向这个分赐敞开。你如果不断的接受神圣的分赐，这分赐就要胜过你的脾气。
事实上，胜过我们的脾气或缠累我们的罪，还不是一件大事。真正的大事乃是我们借着神圣的分赐被神圣的元素所浸透。
我们需要被神圣的元素泡透
这样借着神圣三一的分赐被神圣的素质所浸透，就是真实的成为圣别并被变化。至终，这分赐的结果是模成，总结于得荣。这就是说，借着神圣的分赐，我们就要像基督。阿利路亚！我们要像祂，不仅是在外面的荣耀里，并且有内里神圣的元素！我们在元素、本质、实质上，都要和祂一样，这是被祂浸透的结果。年复一年，日复一日，我们需要被神圣的元素泡透。这就是对神圣分赐的经历。
罗马八章十节说，因着基督在我们里面，所以我们的灵是生命。按照六节所说，如果我们的心思置于灵，心思也要成为生命。不仅如此，根据十一节所说，那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在我们里面，这一位就要赐生命给我们必死的身体。这几节圣经指明，泡透、浸透是从我们的灵开始，扩展到我们的心思，末了达到有们必死的身体。阿利路亚，我们的灵是生命！我们的心思也能是生命，并且我们的身体能接受生命。
分赐的神也是扩展者。祂将自己从我们的灵扩展到我们的心思，再经我们的心思进到我们的身体里。我们的神不仅活在诸天里的宝座上，祂也活在我们里面，在我们全人里面；祂一直将祂自己扩展到有们全人的每一部分，并且以祂自己来浸透我们，直到我们完全被祂一切的所是泡透。何等的荣耀！这乃是神完满的救恩。
神救恩的目标是要使我们成为神的儿子，好叫我们成为祂儿子耶稣基督身体上的活肢体。为着神圣三一的分赐，阿利路亚！为着神救恩的目标，阿利路亚！（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十二章）
神拣选我们成为圣别
在以弗所一章，分赐是非常重要的。以弗所一章三节说，“我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。”我们所享受的福分乃是属灵的福分。毫无疑问，这些福分是借着那灵施行出来的，不然就不会称为“属灵的福分”了。这些属灵的福分乃是在诸天界里，并在基督里的。
神是以一种圣别的方式，分赐祂自己。神所拣选的人乃是借着祂圣别的灵，而成为祂的儿子。神圣别我们，使我们成为祂的儿子。祂拣选我们成为圣别，好得着儿子的名分。卫斯理约翰曾说，无罪的完全就是圣别；但弟兄们给我们看见，这是错误的。他们教导说，圣别不是无罪的完全，乃是我们地位的转移。在马太二十三章主耶稣说，金子借着殿得成圣（17），礼物借着坛得成圣（19）。金子在市场上的时候，是凡俗属世的；但当金子借着殿被分别归神时，金子就成圣了，因为它的地位改变了。照样，当礼物的地点从凡俗的地方转移到圣别的地方，礼物就成圣了。弟兄们论到地位上成圣的教训，乃是合乎圣经的；但这不是关于圣别的全部真理。
在日常生活中被圣别，为着得儿子的名分
我们可能会想，圣别与我们日常的生活有什么关系？这是我的负担。我们必须看见，为着儿子名分的圣别，仍在继续进行。这不是一次永成的事。每天我们都必须记得，灵神正在圣别我们，使神能将祂圣别的性情和圣别的生命，更多分授到我们里面，使我们长大。我们都必须在神圣的生命里长大。
现在我们需要来看我们如何才能长大。我们的肉身要长大，就需要里面有生命，再加上喂养。小孩从父母承受了生命；换句话说，他的父母将他们人的生命分授到这孩子里面。然后，作母亲的天天喂养他，他就凭着人生命里的喂养而长大。原则上，基督徒的生活也是这样。我们从神而生，神已经将祂自己分授到我们里面作生命，现在我们需要借着在神的生命里得着喂养而长大。我们的出生乃是开始，不是毕业。我们出生以后，就需要凭着在那灵里正确的喂养，而在基督的生命，神圣的生命，永远的生命里长大。
圣别和儿子的名分总是借着那灵而完成的。这就是为什么以弗所一章三节称这个为属灵的福分，就是借着那灵而有的福分。今天我们必须学习凭灵而活，照灵而行，并完全凭着灵、同着灵并照着灵行事为人（罗八4）。只要我们是凭着灵为人并照着灵行动，我们就豫备好在神圣的生命里长大。然后我们就需要一些滋养。我们可以在三方面得着滋养：借着读圣经，借着听属灵的说话，借着来到聚会中。这滋养就使我们长大。
我们要长大，就必须对付灵。我们必须使自己与那灵有对的情形。我们必须保守全人在灵里，并整天照着灵行事、为人并行动。作父母的与儿女在一起的时候，必须照着灵行事为人，好保守自己在神圣的生命里。许多时候，作父母的跟儿女说话太自由、太随便了。他们与别人谈话时可能害怕犯错，但对儿女说话时就不在意。这是错误的。我们不该照自己的喜好来说话；反而我们必须受到规律、改正并调整，凡所说并所作的都照着灵。（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第二篇）
三一神在人里面扩展
神的经营是要将祂自己分赐到我们的灵里，以我们的灵为祂的住处；并且要居留在我们的灵里，以我们的灵为基地，而将祂自己扩展到我们的全人里。我们的灵是祂的家、祂的居所、祂的住处，祂要从这里将自己扩展到我们的全人里。祂在我们里面扩展祂自己，以祂自己来浸透我们全人的每一部分。首先祂与我们的灵完全调和，然后与魂调和，末了也与身体调和。祂进到我们灵里来，重生了我们的灵，调和就开始了。重生就是神自己与我们的灵调和。重生以后，倘若我们与祂配合，将自己俸献给祂，并且给祂机会，祂就要亲自从我们的灵扩展到我们的魂里，来更新我们魂的各部分。这是祂变化的工作。借着变化，三一神的本质就与我们的魂、我们的自己调和了。当我们的魂变化成为主的形像，我们的思想、意愿，和决定就会时刻彰显主了。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十三篇）
变化是神的生命在信徒里面新陈代谢的作用
变化不是外面的改变和更正，乃是神的生命在信徒里面新陈代谢的作用。变化不是从外面来矫正，乃是里面有新陈代谢的作用，而显在外面。这就是我们这一次特会一首新诗里所说的：“新陈代谢显于生命”。
比方，一个人营养不良，面黄肌瘦，这不是擦擦粉就可以改善的，必须补充营养，身体好起来，面色自然会红润。路加十五章说到浪子回家，得着袍子遮身；但他面黄肌瘦，光有袍子还是不管用，还必须吃肥牛犊，连续吃几天，里面起新陈代谢的作用，身体自然壮起来，面色也就好看了。因此，靠外面擦粉而有的，不是真美丽；里面新陈代谢而显于外面的，才是真健康、真美丽。
信徒若肯在神圣的生命里长大，这神圣生命的成分，就得以在他里面增多，而起了新陈代谢的变化，使他里面的性情变质，更使他外面的形像变形，就是变得和主的形像相同。这不象中国儒家的反省改过的修行；那是他们自己的修行。但我们因仰望主而有的变成主的形像，不是我们自修的结果，乃是主灵，就是主基督在祂复活的时候所变成赐生命之灵，在我们里面的运行，借着神圣生命的成分，在我们里面加多而新陈代谢的变化（林后三18）。这完全是主灵和神圣生命在我们里面运行工作而有的变化。
转向主并用没有帕子遮蔽的脸仰望主，渐渐变成主的形像
我们要有这种的变化，首先必须借着转向主而去掉在旧观念上的种种帕子（林后三16），更要用没有帕子遮蔽的脸，仰望主而如镜返照主的荣光（18）。犹太人的问题出在他们心上有很厚的帕子。我们若有帕子，就无法被变化；但我们的心几时转向主，帕子就几时除去，我们就能以没有帕子遮蔽的脸，好象镜子观看主。结果我们这镜子上所显出来的，就是主荣耀的形像。这样，我们就渐渐变化成为与祂同样的形像，从一层荣耀到另一层荣耀，而彰显祂。
变化成为与主同样的形像，乃是从主灵变化成的
信徒这样变化成为与主同样的形像，乃是从主灵，就是从基督所变成赐生命的灵，所变化成的。这灵里包含有全备的供应，作我们新的成分。保罗说，他是凭耶稣基督之灵全备的供应，活基督并显大基督（腓一19～21上）。我们若是凭我们天然的生命活着，就不会有变化，不会显大基督。但我们有耶稣基督之灵全备的供应在我们里面；这全备的供应乃是一个成分，进到我们这个人里面，就在我们里面起新陈代谢的作用，结果就显于外面。人就要看见，从我们身上所显出来的，不是我们自己，乃是基督。我们必须享受耶稣基督之灵全备的供应，让这灵在我们里面作工，这就是变化。
假设你和一位弟兄同住，这位弟兄天天晨兴、祷告、读主的话、默想主的话，过一段时间，你必会看出他身上有变化。我通常清晨四、五点钟就醒过来，我就默想主的话。这时，圣灵来了，亮光就来了；我碰着是灵的主，祂的成分就进入我里面，在我里面产生新陈代谢的作用。这就如同我们吃了正当的食物，得着正当的成分进到我们里面，经过消化和吸收，食物的成分就成为我们的成分，使我们容光焕发，精神十足，这就是新陈代谢的作用。你若是天天碰着主，让主的成分进入你里面，自然就会有新陈代谢在你里面发生，使你变化，至终象主一样。
我们生活中有问题，不必去问别人，因为我们里面有灵，并且主就是那灵，在我们灵里，对我们是何等亲近。我们凡事都可以问问祂，不必打电话，也不必用传真机，祂就在我们里面和我们谈话。你可以凡事和祂谈一谈，商量一下。主的话说，“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神。”（腓四6）因此，你有难处只要告诉祂，祂就在你里面，面对面与你同在。父、子、灵三一神在我们里面，不是麻烦我们，乃是作我们的保惠师、安慰者、扶持者。我常常祷告说，“主啊，我现在要去走路了，求你支持我，维持我，还要加我力量。”这就是喝主。这样，我就没有挂虑。挂虑一来了，你就要说，“主啊，这挂虑是你的，不是我的；我交给你了，因为你替我挂虑。”这样，你就在里面得着主的成分，你里面就会常常起新陈代谢的作用，结果你外面显出来的就是基督。这就是活基督。不知道这秘诀的人，以为活基督是很难的事；其实你只要操练常与主说话，你自然就会活基督。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，）第四篇）