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三一神
第六系列 神圣三一的神圣分赐
哥林多后书中的神圣分赐
第二篇 神圣三一的神圣分赐带进生命的成熟与职事的构成（二）
读经：林后二14～16，三1～3、18，四4～7、14～15，林前十五45，弗三19下，四12～13、16，林后四12，徒一8，腓一20
壹 保罗在哥林多后书用了五个隐喻，描述基督徒的生活和职事—二14～16，三2～3、18，四6～7：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十七章）
一 第一个隐喻就是基督凯旋行列中的俘虏；保罗是基督的俘虏，被基督掳掠、征服并完全得着，然后被摆在祂得胜的行列中—二14，启三21：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十七章）
1 我们是一班被基督掳掠、被祂征服、并且被祂得着的人；因此，就我们自己而论，我们什么也不是；一个俘虏，他晓得现今自己是掳掠者得胜行列中前行的一人—林后二14，加六14。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十七章）
2 罗马将军争战赢得胜利后，就帅领着俘虏的行列，回到罗马都城；俘虏在凯旋行列中庆祝将军的胜利；我们都必须实际晓得，我们乃是基督游行行列中的俘虏；这样的体认的确会改变我们—林后二14。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十七章）
二 在二章十四至十六节我们看见，那些在基督凯旋行列中的俘虏，也是一些带着香的人，在各处显扬那因认识基督而有的香气：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十七章）
1 这些经文里有两个隐喻：俘虏和带着香的人；因为我们是基督凯旋行列中的俘虏，我们也就是带着香的人，无论我们到那里去，都把馨香之气散播出去—14节。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十七章）
2 因为基督已经掳掠我们、征服我们、占有我们、得着我们，祂就有自由以祂的馨香之气浸透我们—14～15节。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十七章）
3 结果，我们就成了香气，散播祂的馨香；带香之人的隐喻就说明了这事—15节。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十七章）
三 保罗在三章二至三节用了荐信的隐喻：“你们就是我们的信，写在我们的心里，是众人所认识、所诵读的，你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上”：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十七章）
1 那些得使徒职事供应的人，乃是使徒所写的信；这些信是用活神的灵写的，用传输生命、分赐生命的灵写的；保罗所服事的神乃是活神，这位活神如今就是分赐的灵—3节，林前十五45下。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十七章）
2 我们不该认为那灵与神是分开的；那灵就是主，主就是那灵；照样，活神的灵实际上就是活神自己；保罗说，使徒用活神的灵来写信—林后三17、3。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十七章）
四 在三章十八节保罗接着指明我们是镜子：“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的”：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十七章）
1 “好像镜子观看并返照主的荣光”这句话，在希腊文仅仅是一个字；这里有观看、返照、镜子；观看是我们自己来看主；返照是别人借着我们看到主；镜子总是返照它所观看的；镜子观看，就返照所观看的；我们就是镜子，观看并返照主的荣光—18节与注5。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十七章）
2 我们要观看并返照主的荣光，就必须没有帕子遮蔽；我们的脸应当完全没有帕子遮蔽，好叫我们能看得清楚，返照得合式—18节注4。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十七章）
五 这里有另一个隐喻—器皿；神的照耀，也就是神的分赐，在我们心里，带给我们一个宝贝，就是神的具体表现，作了我们的生命和一切之荣耀的基督；无价之宝竟盛装在没有价值的器皿里！这使没有价值的器皿成为新约的众执事，有无上宝贵的职事—四6～7。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十七章）
贰 我们必须对这些隐喻的意义有深刻的印象，并经历这些隐喻的意义—二14～16，三1～3、18，四4～7、14～15：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十七章）
一 我们已经看见，使徒说到他们为着神的新约尽职时，用了五个极其重要，意义深长的隐喻，说明他们这些新约的执事和他们的职事—二14～16，三1～3、18，四7、4、6：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十七章）
1 第一个隐喻是凯旋行列中的俘虏，庆祝基督的得胜—二14上。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十七章）
2 然后是带着香的人，散放基督的香气—14下～16节。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十七章）
3 用基督为内容所写的信—三1～3。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十七章）
4 观看并返照基督荣耀的镜子，为要渐渐变化成为祂荣耀的形像—18节。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十七章）
5 最后是盛装荣耀基督这超越宝贝的瓦器；这些器皿就像今日的照相机，让基督的形像借着神的照耀，照进里面—四7、4、6。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十七章）
二 首先，我们必须觉得自己是基督的俘虏，也是带着香的人，带着作香的基督；我们不该只为祂工作，也该散播基督馨香之气—二14～16。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十七章）
三 我们还必须晓得，我们是以三一神的神圣墨水所写的；不仅如此，我们也是观看并返照基督的镜子，以及盛装祂的器皿—三3、18，四6～7。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十七章）
四 我们必须一再的思想这些隐喻，因为它们说明了高深、奥秘、和经历上的事；这五个隐喻所表明的事，我们必须去经历—14～15节。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十七章）
叁 现在我们需要来看这些隐喻所描绘之经历的结果，就是生命上的构成—弗三19下，四12～13、16，林后四12：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十七章）
一 神已将祂的生命作到我们的灵这个“轮轴”里，如今祂要经由魂的“轮辐”将这个生命扩展到身体的“轮圈”里；然后整个“轮子”就要被神圣的生命所浸透并渗透；这就是所谓我们乃是由生命构成的意思—林前十五45，弗三19下，罗八11。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十七章）
二 每一个信徒都需要生命的构成和职事的构成；每一个信徒都有生命，每一个信徒也该有分于职事，这就是我们鼓励众圣徒在聚会中尽功用的原因—弗四12、16：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十七章）
1 职事等于服事，所以尽职事就是服事；我们可以作见证或祷告来尽我们的职事—提后一8，提前二1。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十七章）
2 有时候祷告比作见证更能服事人；不要以为你没有职事；说话、作见证和祷告，都是职事的各方面—1节，徒二十19。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十七章）
三 我们的属灵生命怎样需要构成，我们的职事也照样需要构成；事实上，我们无法把职事、功用与生命分开；生命总是在尽功用—提后一1，提前一12，林后四12。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十七章）
四 长大指明生命，而生命需要成熟；我们越成熟，生命的度量越大；我们生命的度量越大，就越能尽功用—弗四13、16。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十七章）
肆 在哥林多后书这几章里，我们不仅看见构成的事，也看见变化的事—林后三2～3、18：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十七章）
一 构成乃是由于有某种元素传输到我们里面；我们可以用木头的石化作比方—2～3、18节：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十七章）
1 木头是借着构成的过程而石化的；在这个过程里，有些矿物质的元素借着水流积存在木头里面—18节。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十七章）
2 矿物质的元素传输注入到木头里面，就是构成；不仅如此，在木头石化时，水流乃是一面将旧元素带走，同时以新元素取代—18节。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十七章）
3 借着水的涌流，神圣“矿物”的元素就取代了木的元素；结果就是新陈代谢的构成—18节。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十七章）
二 “变化”这个辞包含了“形成”；一样东西变化了，意思就是这样东西从一种形状改变成另一种形状；因此，变化含示一种成形；变化不仅是构成，也是建立一种新的形状—18节，腓三21。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十七章）
三 构成与变化都是借着神圣的分赐发生的；从我们重生开始，神圣的分赐就开始在我们里面一直进行；这种分赐速度的快慢，根据于我们的回应—罗八11，林后三18。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十七章）
伍 保罗林后在三章三节：“你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上”：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十八章）
一 这里基督的信不是指基督所写的信，乃是指以基督为字母所写成的信；基督的信是用基督为内容所写，以传输并表现基督的；所有基督的信徒，都该是基督这样一封活的信，使别人可以诵读并认识在他们里面的基督—3节注1。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十八章）
二 基督的信是以基督为单字、片语、句子、段落所写成的；从始至终，基督是这封信的每一部分；因此，基督的信自然就述说基督，因为这封信的每一部分都是发表祂；我们都该是发表基督的一封信—2～3节。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十八章）
三 保罗在第三节说，基督的信不是用墨写的，乃是用活神的灵写的；活神的灵，就是活神自己，不是作工具像笔，乃是作成分像书写的墨；使徒用这成分供应基督作内容，书写传输基督的活信—3节注3。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十八章）
四 基督的活信不是写在石版上，乃是写在心的肉版上；乃是用活神的灵将基督的活信写在其上的版；这含示用活神的灵将基督写在我们里面的各部分，使我们成为祂活的信，使祂在我们身上得着彰显，并为人所诵读—3节注4。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十八章）
五 我们天天传福音，就能在别人身上写基督；传福音就是书写活的信；传福音就是写信—3～6节，四5～6：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十八章）
1 正确的传扬福音，在于我们生命的度量，以及我们对神与基督的经历—弗四7。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十八章）
2 他会见证他的经历，说到他怎样相信神，并且接受基督作他的救主；他会见证又活又真的东西进到他里面，使他改变—帖前一9。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十八章）
3 这样的见证也灌注到别人里面，使他们信服，并且征服他们—8～10节。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十八章）
4 这就是用经历的方式传福音；这种方式乃是把我们所享受的神与基督灌注到别人里面—林后三3，徒二十24：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十八章）
a 以神、基督和救恩的元素灌注到别人里面，就是以神圣的灵为属灵的墨，把基督写在他们里面—24节。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十八章）
b 一天又一天，我们能够把基督写在我们所接触之人的心上，他们整个人会像一块柔软的“版”，吸取那灵的“墨”—林后三3。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十八章）
陆 在行传一章八节主说，我们要作祂的见证人；基于我们对主的享受，用经历所传的福音，实际上就是见证人所作的见证；我们经历主耶稣，就成了祂活的见证人；因此，我们传福音不仅仅是传讲，更是作见证—徒一8，腓一20：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十八章）
一 使徒保罗就是这样以经历的方式传福音；因这缘故，在林后二章，他把自己描绘成基督凯旋行列中的俘虏；身为基督行列中的俘虏，保罗乃是一个带着香的人，散放基督馨香之气—林后二14～15。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十八章）
二 保罗还是写信的人，在接受他职事的人身上写信；结果，他们就成为他所写的信—一1，三2～3：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十八章）
1 因为那灵实际上就是我们经历的素质；我们对基督的经历主要是由那灵组成的；因此，当我们向别人说到我们的经历，那灵的墨就会流出来—提后一14，弗三20。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十八章）
2 我们若是仅仅研读圣经的道理，学习神学，而没有经历的话，我们就没有那灵的墨水可以用在别人身上写基督—腓一30。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十八章）
3 如果我们想要为主说话而不经历祂，我们所说的话就是枯干的，缺少神圣的墨—约六63，林后三6。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十八章）
4 保罗是这样在别人身上书写，今天我们也该这样；我们在聚会中作见证或献上祷告的时候，就能以那灵的墨水在别人身上写基督—6节，徒二32。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十八章）
三 写基督的活信乃是分赐和构成的事；就着写的人来说，这是分赐的事；但就着被写的人来说，这是一件构成的事，这种构成是借着神圣的分赐产生的—林后三2～3：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十八章）
1 我们传福音必须以赐生命的灵为墨，把基督写在别人里面的方式；这种属灵的写信包含了神圣三一的分赐；我们越这样把基督分赐到别人里面，他们就越被基督所构成—林前十五45，罗八11。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十八章）
2 在主职事里的说话，应该一直把基督写在圣徒身上；在说话的人那一面，书写就是分赐；但在接受职事的人这一面，书写乃是构成的事—11节，彼前一23，西二6。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十八章）
3 最终，这种分赐带进构成；那些被基督这样构成的人和从前绝不一样，因为有些东西分赐到他们里面，并且构成到他们里面；这种分赐和构成的结果，就是使我们成为基督的信—彼后一8，林后三3。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十八章）