圣经—神的话
第二系列 基督，那灵与神的话
话是神，基督，那灵和生命的具体化
第二篇 神在子里说话
读经：来一1～2上，诗三三9，来十一3，彼后一21，约五24，六63，罗十8、17，徒六7，十二24，十九20
壹 “神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，就在这末后的日子，在子里向我们说话”—来一1～2上：
一 基督是神的使者，是从神而来活的信息；作为神的使者，基督不仅把从神来的话或信息带给神的子民，祂自己就是活的信息—玛三1上，参约壹一5，约八12。
二 我们的神是启示出来的神，因为祂已经在祂的说话中，将自己启示出来—一1、14。
三 活神借着说话，将祂自己分赐并注入到我们里面—提后三16～17，结三七4～6：
1 神一说话，光就照亮，带给我们领悟、异象、知识、智慧和口才；神的话一向我们解开，或开启，就发出亮光，在里面照耀我们的心和我们的灵，将智慧和启示分赐给我们—诗一一九105、130。
2 神一说话，生命就分赐出来，而这生命包含基督一切神圣的属性和人性的美德—约六63，一1、4。
3 神一说话，能力就传输出来，而这是生命生长并繁殖的能力—祂“用祂大能的话维持、载着并推动万有”—来一3，可四14、26，参提后二1，徒二十32，诗一一九133。
贰 整个宇宙是凭神说话而有的—三三9，约一1～3：
一 宇宙是凭神的话结构起来的—来十一3，彼后三5。
二 “祂说有，就有；命立，就立”—诗三三9。
三 祂“称无为有”；这是神创造的大能；祂是创造的神，不需要使用材料作出什么；祂只要说话，就能从无创造出有—罗四17，一20，诗三三9。
四 在创造里，万物是借着祂这话而成的；因此，“自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿”—约一1～3，罗一20。
五 凭神的话结构起来的宇宙，显明神的荣耀，说出基督这位真神—诗十九1～2，参徒十四15～17，十七23～31：
1 宇宙之大显明神的伟大—诗十九1～4。
2 宇宙的奇妙显明神是何等奇妙—伯三七3～16。
3 宇宙的光明说出神是光的神—创一3、14～18。
4 宇宙的美丽及其美丽的细节显明神的美丽—一31，伯三八7。
5 神为人安排预备宇宙，顾到人生各方面的需要，表明神对人的慈爱—利二六4，徒十四17。
6 宇宙的伟大、奇妙、光明、美丽，也显明神是智慧的神—罗一20，西二3。
叁 在救恩里，我们是借着祂的话得救的—约五24，罗十8、17：
一 祂的权柄和能力是借着祂的话得以施行—太八8～9。
二 祂医治的大能是凭着祂的话得以实化—约四50～51。
三 一天又一天，一个聚会又一个聚会，神一直在说话—利一1，来一1～2上。
四 神向我们说话，证明我们是在祂的祝福之下—参撒上三1、10、21。
肆 在旧约，神借着众申言者—被圣灵带动、推动并催迫，从神说出话的人—多分多方向列祖说话—彼后一21，来一1。
伍 在新约，神在子里，就是在子的人位里说话—2节，太十七5：
一 这个人位先是个人的，然后成了团体的—启二二17，二7。
二 神今天是在一个人位里说话，而这人位已经扩增为一个团体的人，包括众使徒和这人位之身体的众肢体—林前十四4下，31。
三 希伯来书的素质，乃是神在子里的说话—来一1～2：
1 神在子里说话，子作为那灵向众召会说话；至终，那灵同着召会说话—启二7上，二二17上。
2 完全是借着这说话的故事，神被带到人里面，人也被带到神里面；神与人，人与神，成为一二一2～3。
陆 今天在主的恢复中，神的话是繁增的，也是洋溢的—徒六7，十二24，十九20：
一 信徒生命的关键，完全在于主的说话—来一3，太十七5，启二7上，歌八13，来五13～14。
二 今天神一切的丰富都在召会中，因为祂的话是在召会中，而这话带给我们生命；这生命包含一切丰富的属性、美德和质量—弗一23，启三22。
三 只要接受神的话，话带来生命，这生命就产生出爱和服从；在这生命里有谦卑，也有人性的美丽—约六63，路十39，可十四3、8。
四 召会所有的之所以能存留那么长久，并且要存到永远，因为这里的能力不是别的，乃是生命；这生命是从话来的；话带来生命，而生命又是永远长存和不断繁殖的—约六63，徒六7，十九20。
五 “就是主带我离开这个国家，我也确实知道，主的恢复仍然要一直往前，因为这不是人为的运动，乃是神圣生命生长的行动。种子已经撒在这里，神的话已经有了，生命也在这里了。阿利路亚！神的话在那里，生命的能力就在那里。现在我们知道神为什么要说话，祂说话是为着光照，为着点活，为着加给能力。”（希伯来书生命读经，第二篇）
职事信息摘录：
我们的神在说话
希伯来书开始于神说话。神的说话是本书开头的点。赞美神，祂说话了！神说话绝不是一件小事，神若不说话，祂就是奥秘的；但祂已经说话，把自己启示出来，就不再是奥秘的了。现今祂是那启示出来的神。本书所强调的不是人说话，乃是神说话。所以本书不题作者是谁，甚至一切引用旧约的话，也不题说话者的名。按照本书的观念，全本圣经都是神的说话。因此，当本书题到旧约时，总是说那就是圣灵说的话。（三7，九8，十15～17）
我们的神是活的！所以我们的神在说话，而祂的说话证明祂是活的。因着祂说话，我们知道祂是活的。说没有神，这是何等愚昧！你岂没有听见祂说话吗？神已经说话了！从永远起，这位说话的神说了千千万万的话。若是祂从来没有说话，那么圣经从何而来？无人能否认圣经里所显的智慧。圣经里的话，即便不是每一句，至少有大部分，绝不可能出自于人类的思想。一位很有名的法国哲学家曾说，若是四福音书是假的，也没有基督这个人，那么写四福音书的人，就足够资格作基督。你若不信这话，就试看你能不能写出这样的书。谁能写出这样又深奥又智慧的话？彼得不过是加利利的渔夫，约翰不过是补网的人。他们都没有读过大学，从那里有这样的智慧？“太初有话，话与神同在，话就是神。…生命在祂里面，这生命就是人的光。”（约一1、4）谁能写出这样简单而又深奥的话？当然不是加利利一个小小补网的人所能写出的。惟独神自己才能这样说话。你怎能说没有神？有什么书能与圣经相比？没有！没有一本书能与圣经相比。圣经是书中之书，因为其中蕴藏着深奥的智慧。（希伯来书生命读经，第二篇）
神的话必定带给我们三件东西
希伯来一章一至二节说，“神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，就在这末后的日子，在子里向我们说话。”我们的神是启示出来的神，因为祂已经在祂的说话中，将自己启示出来。活神借着说话，将祂自己分赐并注入到我们里面。（提后三16～17，结三七4～6）神一说话，光就照亮，带给我们领悟、异象、知识、智慧和口才。（诗一一九105、130）神一说话，生命就分赐出来，而这生命包含基督一切神圣的属性和人性的美德。（约六63，一1、4）神一说话，能力就传输出来，这乃是生命生长并繁殖的能力。（新约总论，第三百六十七篇）
神的话必定带给我们三件东西。头一件是光。神一说话，光就照亮。神的话第一个元素就是光。神的话在那里，光也在那里。你不需要去解释，也不需要说明。光自然会照明，因为神的话带着光。神的话是最好的照明，是最好的光体。神一说话，也就照亮。我们都有经历，可以证明这事。什么时候我们听见祂的话，我们就在祂的照亮之下，而这照亮带给我们光。这光又带着领悟、异象、以及正确的智慧、知识和口才。光包括许多东西：领悟、异象、知识、智慧和口才。你有了光，你就有视力、景象和异象。你有了光，你就有知识、悟性和智慧。这使你有口才，叫你不作哑吧。游历过迪斯尼乐园的观光客，就无法作哑吧。他们看见了那里的一切景象，就会滔滔不绝的说话。你一旦进了迪斯尼乐园，还能哑口无言吗？还不太会说话的小孩子，也会有所发表，因为他们看见了好多东西。
活的神借着说话将祂自己分赐到我们里面
活的神借着说话将祂自己分赐到我们里面。在罗马书生命读经的时候，主给我们一个很好的辞—灌输。神要将祂自己灌输到我们里面，这主要是借着说话来完成的。祂越对你说话，祂神圣的成分就越分赐或灌输到你里面。你越在祂的说话里，祂的一切神圣成分就越多灌注到你里面。你一旦听到祂说的话，就绝不会和从前一样了。（希伯来书生命读经，第二篇）
整个宇宙是凭神说话而有的
整个宇宙是凭神说话而有的。（罗四17，来十一3，诗三三9）在旧约，神借着众申言者，就是借着被神的灵推动的人，多分多方向列祖说话。（彼后一21）如今在这末后的日子，就是在新约时代，神在子里，就是在子的人位里向我们说话。神的儿子基督之于我们乃是神的出口，神的发言。子就是神自己说话。神在子里向我们说话，这意思乃是神在祂自己里面说话。神在子里说话，子就是神；这指明神在祂自己里面说话。神自己是在祂的神圣所是里，而非经由其他凭借，向我们说话。子就是神自己，（来一8）是彰显出来的神。父神是隐藏的，子神是显出的。从来没有人看见神；只有子，就是神的话（约一1，启十九13）和神的说话，借着完全的彰显、说明和解释，将神表明出来。（约一18）神在子里说话，意思就是子讲说神。（新约总论，第三百六十七篇）
神的话不仅光照我们，更点活我们，使我们苏醒，并使我们活过来
圣经也带着光，没有一本书像圣经这样能光照人。你们读这些信息的人，有许多曾受过相当高的教育。你们读过很多书，看过很多报章刊物，请问你们有没有因着任何读过的书籍报章而蒙光照？当人读报纸时，乃是昏暗、受蒙蔽、被麻醉、受欺的。然而，我们许多人能作见证，每当我们读圣经，无论是那一章，都有光临到我们。甚至像创世记三章一节说到蛇的经节，也有光在照亮。有时候光没有立即照亮，因为你还未预备好。光总是预备好要照亮，但你还没有预备好敞开来接受。然而，最后光还是会临到。
人读到神的话，就会蒙光照
人读到神的话，就会蒙光照。谁能作见证说，他读完报章杂志以后，就蒙了光照？没有这样的见证，因为报章杂志不是神的话。但整本圣经都是神所说的话。你若把“撒但”这辞登在报上，并没有什么意义；但是当你在圣经中读到这辞，尤其当你祷读时，你就会蒙光照，撒但也会被暴露。
许多时候，神的话不仅光照我们，更点活我们，使我们苏醒，并使我们活过来。你可以试着祷读报纸上的话，看看会发生什么事。你越重复读那些话，你就越觉得黑暗，越被杀死。然而，你祷读圣经的时候，就活过来了。这是强有力的证明，圣经是神的说话。神说话了！我曾多次亲眼看到一些大罪人，因着读到一节圣经就得救了。就在那一刻，他们的一生改变了；这是圣言运行的结果。
神从前说话，今天仍在说话。祂在对你的心说话，并在你的灵里说话。我们怎么知道神是活的？因为祂对我们说话。我们怎么知道祂在行动，在工作？也是因为祂说话。想想你的经历，在已过的四十八小时里，你能不能说神没有向你说过话？我们许多人都能见证，在已过四十八小时里，我们听到神说话。我们也因着祂说话，知道祂是真实的、活的、有行动的。神在那里？神是在祂的说话里；祂天天都在说话。
什么是神的说话？神的说话不仅是话，也是祂的呼出。神说话时，就把祂自己吹到我们里面。每逢神对你说话，祂就进到你里面。所以每次你听见神说的话，接受祂的话，你就与神有了关联。神常常用祂的说话来搅扰我们。我不知道被祂搅扰了多少次。你若不想与神有什么牵连，最好的办法就是在祂说话时掩耳不听。神一直的说话，祂从不食言；祂一呼出祂的话，就永不收回。假定神对你说，“去向你的妻子道歉。”或许你会争论说，“为什么要我对她道歉？我作不到。”但这句话不断的临到你：“去道歉。”有些人不听从主这样的话，以后见证说，即使他们在梦中也会说，“去道歉。”妻子可能醒过来问说，“你说‘去道歉’，这是什么意思？”神叫那位弟兄去向妻子道歉，但他没有听从，最后，他连作梦也说“去道歉”。神就是这样一直的说话。
神说话就证明祂正在作工
神已经说了话，并且仍在说话。我们知道神是真实的，是因为祂在说话。我们怎么知道神在祂的恢复里作工？因为祂在说话。我虽然作基督徒多年，但从来没有听到像今天神在我们中间说的那么多。撒上三章一节说，当那些日子，耶和华的言语稀少。钦定英文译本的翻译是说，耶和华的言语宝贵。物以稀为贵。在撒上三章的时候，神的话稀少，但今天并不稀少。今天在主的恢复中，神的话是繁增而洋溢的。神天天在说话，一个聚会又一个聚会的说话。你知道祂正在说话吗？神说话就证明祂正在作工。
没有神的说话，乃是神的惩罚
在我们当中，每一个人多多少少都有神的话。然而，有许多不在主恢复中的基督徒，听到我们说我们有神丰富的说话时，不懂我们在说什么。若是把这件事对他们解释了之后，他们会说，“我已经很久没有听见神说话了。”为什么在这么多的基督徒中间，没有神的说话？因为在他们中间没有神的行动，也没有神的工作。
没有神的说话，乃是神的惩罚。在撒上三章的时候，神的话稀少，那是对祭司以利和他全家的惩罚。你若是在神的祝福之下，祂每一分钟都会向你说话。神向你说话就证明你在祂的祝福之下。在主的恢复里，在我们中间的确有神丰富的说话，也叫每一个人都听见了祂的话。神对你说话吗？神说话就表明祂是真的、活的、且是有行动的。
有许多姊妹，在来到主的恢复之前，向丈夫发脾气并不觉得自责。她们觉得这样发怒理由很充分，也完全正当。她们甚至告诉别人，她们生气是绝对合理的。如今这些姊妹在主的恢复里，发现每当她们要发脾气的时候，神就立刻对她们说话。她们不再像以前那样任性的向丈夫发脾气。现在她们若向丈夫发了脾气，神就会来对她说话，她们若是在周六晚上向丈夫发了脾气，到第二天擘饼的时候，里面就不平安。这样的说话证明神在我们中间行动并作工。
向列祖说话
神说话分为两个阶段，先是对列祖，后是对我们。在古时，祂向列祖说话；在这末世，祂向我们说话。神对人说话之前，是对着无有说话。祂对着不存在的东西说话。那时一切都还没有，祂就对着无有说话。祂借着说话，就称无为有。（罗四17）祂说，“要有光！”就有了光。宇宙万物是借着神的说话，神的话，而有的。“宇宙是凭神的话结构起来的。”（来十一3）“祂说有，就有；命立，就立。”（诗三三9）神是借着说话行事。今天祂在我们中间真正的工作乃是祂的说话。如果神不在我们中间说话，不论我们多么劳苦，也作不出什么。如果神不说话，各召会的长老们和带头弟兄们，都不能作什么。但神一说话，我们必定说，“赞美主！”神对无有说话，就产生出有来。祂称无为有。借着神说话，万物就都有了。宇宙万物是借着祂的话造成的；随后，人也造成了。
人受造之后，神就向列祖说话。在古时，神借着众申言者，多分多方向列祖说话。（来一1）在旧约时代，神向百姓说话，不是一次就全部说了，也不是仅仅从一方面说，乃是分许多部分，从许多方面说：祂在某一部分，从某一方面，向列祖说话，又在另一部分，从另一方面，借摩西说话；在某一部分，从某一方面，借大卫说话，又在一些别的部分，从一些不同方面，借一些申言者说话。甚至旧约圣经头五卷书，摩西五经，都包含许多不同的部分。创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记，每一卷不仅是不同的部分，每一卷又分作许多部分。你曾看过另一本书像圣经那样丰富吗？旧约圣经包括好几部分：有历史、纪年、诗篇、箴言、以及许多申言者书。有几卷很长，超过六十章；有的很短，只有几章。圣经把神说话的各种方面都写尽了：有时是预言、预表、影儿、预像；有时把女人、蛇、男人、狮子、蝎子、羔羊、水、日头、月亮、星宿、和各种花草树木也用上了；明言、例证、格言、比喻、寓言和预表都有。每一种发表话语的方式圣经都用过了。有一次神向摩西说话，并不是用明言，而是借着火烧在荆棘上，荆棘却没有烧毁，（出三1～6）那也是一个最奇妙的说话方式。摩西借此明白，他不需要被烧毁。他虽然需要烧起来，却不需要被烧毁；神不会用他作燃料。火烧荆棘这件小事，对摩西说了不少话。这就是神对摩西说话的方式。哦，圣经有何等的智慧！神常借着一些最微小的事，向我们说深奥的话。神实在是多分多方的说了话。（希伯来书生命读经，第二篇）
神在这末后的日子，在子里向我们说话
在新约，神在子里，就是在子的人位里说话。这个人位先是个人的，然后成了团体的。神今天是在一个人位里说话，而这人位已经扩增为一个团体的人，包括众使徒和这团体人之身体的众肢体。（林前十四4下，31）基督身体所有的肢体都是神在祂长子里的众子，他们为神说话，也就是神在子的人位里说话。神的长子和神的许多儿子，在子的人位里被视为一个。今天神是借着一个团体人说话。因此，希伯来一章二节的“子”是团体的。
儿子名分不仅是个别的，也是团体的
神仍然在子里说话，我们信徒乃是子的一部分。已过二十世纪里，那些照着新约及其原则将主说出来之人的说话，都是子的说话。在新约里，使徒保罗是一个榜样，他的说话就是子的说话。
神在儿子名分里说话。在神新约的经纶里，儿子名分不仅是个别的，也是团体的。基督是神的长子，我们乃是神的众子。（罗八29，来二10）神有许多儿子，这许多儿子已经合并为一。长子加上众子就成了集合的、团体的儿子。整本新约乃是经过过程的神在子的人位里，同着祂所有的肢体说话。我们是基督身体的肢体，这身体是由神的众子组成的。神生了许多儿女，作祂的众子，这些众子乃是基督身体的组成成分。因此，我们乃是子的肢体。今天神仍然在话成肉体的原则里，在团体的子里说话。
今天神在祂的儿子里继续说话，祂的儿子已扩大成为团体的人—基督的身体。犹太宗教徒的邪恶意图，是要把神的儿子拿撒勒人耶稣，钉在十字架上，好除掉祂。但主钉十字架以后，进入复活的范围，在复活里成为祂身体的元首。主耶稣在钉死复活之前，受肉身的限制；祂不可能无所不在。但祂借着死与复活，从一个单个的人扩大为一个团体的人。到了五旬节，基督成为包罗万有的灵降在门徒身上，使他们成为祂身体上的肢体。这身体就是一个团体的人，包括复活的基督作头，以及无数在基督里的信徒作肢体。如今，就像我们说话的时候，是全身都在说话一样，那作头的基督说话的时候，基督的身体也在说话。今天神的儿子不再只是单个的人；祂是团体、宇宙的人。因这缘故，身体上所有的肢体都能说神的话。
神有许多的儿子，意思是说，应当有“许多的说话”。神的儿子应当随处为神说话。我们既是神的众子，就应当是把基督说出来的人。在神儿子名分里的众子，都应当讲说基督，而基督乃是为神说话。在新约里，神在祂的长子基督里说话，这指明神长子的众弟兄，也就是神许多的儿子，基督身体的众肢体，都应当是神的话，为神说话。
在四福音里，子来了。祂不单用明言，也借着祂的所是、所作，把神说出来。祂全然是神的话，也是神的说话。有时候，祂用言语说出来；有时候，祂用行动说出来。祂的一切所是、所作，都是把神说出来。“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”（约一18）四福音全是祂的说话，无论是直接借着言语，或是借着祂的所是。祂借着言语说了许多，但祂借着所是说得更多。无论祂作什么，无论祂说什么，无论祂行什么，无论祂是如何为人，全是祂的说话。
说话的子就是那灵
每当子说话的时候，祂就是那灵；说话的子就是那灵。神的儿子原是话；这话一发声，就成为灵。当子说话时，祂的话就是灵。（六63）最终，对众召会而言，祂乃是说话的灵。在启示录二至三章的七封书信里，每一封的开头都是子说话，末了却都说，那灵向众召会说话。神是在子里说话，而当子向众召会说话时，祂乃是说话的灵。借着祂的说话，众召会要与祂成为一。在启示录末了，那灵和召会如同一人说话。（二二17）神在子里说话，子又成为说话的灵，而这说话的灵又与召会是一，一同为神说话。这就是我们的神说话的历史，这历史乃是一个说话的故事。
最终那灵与召会一同说话
神说话的故事，记载在圣经上。整本圣经就是神的历史。这个历史是个说话的故事。神创造万有，是借着说话。在旧约时期，神与人接触乃是借着在申言者里说话。到了新约时代，神来到人中间，在子里向我们说话，就是在子这作为神的话之人位里说话。今天祂进到众召会中，乃是借着成为说话的灵说话。借着成为那灵而说话，祂就与众召会成为一。至终，这个说话的故事不仅包括神自己，也包括了众召会。一次又一次的聚会，召会生活就是说话的故事。我们是一班说话的人。借着这样说话，神就灌注到人里面。借着这样说话，许多人就得着神的元素注入他们里面并充满他们。这就是召会生活，这就是神说话。
这封给希伯来人之书信的素质就是神在子里说话。神在子里说话，子成为那灵向众召会说话，最终那灵与召会一同说话。完全是借着这样说话的故事，神就被带进人里面，人也被带进神里面。神与人，人与神，就成为一。这就是奇妙的召会生活。（新约总论，第三百六十七篇）
每一个过召会生活的人，因为有生命的话，就洋溢出话来
神的话也带给我们生命。主耶稣说，祂所说的话，就是灵，就是生命。（约六63）“太初有话…生命在祂里面。”（一1、4）神的话里有生命。当你摸着话，你就被点活。我们为什么这么活？乃是因着神的话。多年来我见过许多基督徒团体，但是没有看过一个团体像今天这些在召会生活里的人一样。有这么多的青年人日夜读圣经，这是好现象。有人谣传说李常受叫人把圣经丢在一边，这是鬼魔的谎言！没有人比这个职事更多嘱咐圣徒接受神的话。你看我们每讲一篇信息要用多少圣经节！
我们在召会里的人为什么这么活？因为有神的话里的生命。你来到召会之前，原不是这么活；因为缺少话，所以饿得半死。甚至现在你若转离神的话，不读信息，也不聚会，只要两周，你就发死了。今天有许多人所以这么活，就是因为他们充满了神的话。我看到在这个充满邪恶的世代中，有青年人将自己投身给圣别的话，我非常喜乐。你们有许多人，心中最宝贝的就是神的话；这就是主在你们中间行动最好的证明。祂在我们中间说话，祂的话也在我们里面。今天每一个过召会生活的人，因为有生命的话，就洋溢出话来。我们有活的话。
今天神一切的丰富都在召会中
神话语里的生命，包含非常丰富。其中包含了圣别、爱、谦卑、恩慈和忍耐等等。这生命包含一切神圣的属性和人性的美德。生命的丰富也是用之不尽，取之不竭的。谁能把生命的丰富说尽？不用说神圣的生命，甚至一粒康乃馨种子的生命，也十分的丰富。这么小的一粒种子，似乎里面只有一点点生命，可是它会长！等它长大开花的时候，你就看见生命的丰富。生命包含一切的丰富。你想想我们所有的生命，所接触的生命，就知道神的生命有何等的丰富！我有十足的把握说，今天神一切的丰富都在召会中，因为祂的话是在召会中，而这话带给我们生命。这生命包含一切丰富的属性、美德和质量。我们只要有这生命，就有这些丰富。你不必想要谦卑，因为谦卑好像一只飞鸟，你想捉它，它就飞了。你也不要试着爱妻子或服从丈夫；你是作不到的。只要接受神的话，话带来生命，这生命就产生出爱和服从。谦卑、爱和服从都在这生命里。我们不能凭自己的努力与修养得到这些美德，因为这一切都在神圣的生命里。
神圣生命乃在神的话里
我们怎样得着生命？只要接受神的话，生命自然就有了。生命有了，一切的美善也就都有了。在这生命里有谦卑，也有人性的美丽。神既是照着祂的形像造人，人性当然就是美丽的。但这种人性的美丽只能在神圣的生命里找到，而神圣生命乃在神的话里。当神的话来了，生命就有了，美丽也随着生命一同有了。请看召会里的人，个个又俊秀又美丽。这些人若不在召会生活中，他们就像蝎子、乌龟或猴子一样。我真是爱上了召会里的人；甚至年长的也是可爱的。这个美丽，这个可爱是从生命来的，而生命是从话来的。每逢神说话，就带来生命，这生命是如此丰富。
能力是随着话的
神的话临到，也带来能力。话带来光，带来生命，也带来能力。许多基督徒相信所谓圣灵浇灌的事情，我也十分相信，但不是一般灵恩运动者所说的那样。他们说，你若没有“灵恩”的经历，就没有能力。我不同意这话。在我的家乡，靠近召会聚会的地方，有一个灵恩派的会所。他们实行“圣灵浇灌”，宣称他们有能力。但十年之久，他们的人数仍不到一百。然而，在召会聚会的地方，人总是坐得满满的。有一天，灵恩派的领头弟兄跟我谈话。我说，“弟兄，照你们的看法，你们有能力，而我们没有。但请看事实，你们的人数是这么少，我们却这么多！”能力是随着话的。
我们传讲活的话，自然就有能力。这能力不是一时的，乃是常时的。它不是草菇式的能力，乃是不断生长的能力。这些年间，我见过许多草菇式的运动，一夜之间可以有上百人悔改，但过了两个月，剩下的没有几个。我们劳苦所作的，如同种下一粒小小的康乃馨种子，种下好几天还不见什么动静。逐渐的，嫩芽冒出来了，最终开花，结出种子，产生第二代。这就是生命的能力。
在主恢复中的众召会，没有草菇式的发展。若是某一地方的弟兄们，声称在一周内得了三千人，我就要说，“我们且等着看，不要多久，大部分人会不见了。”我们愿意看见神的话像种子一样，种在召会这块田地里，并且生长。一年过一年，神的话不断的长大繁殖。你可以等着看。没有什么东西像在召会中的一样，存留得那么长久。召会所有的之所以能存留那么长久，并且要存到永远，因为这里的能力不是别的，乃是生命。这生命是从话来的。话带来生命，而生命又是永远长存和不断繁殖的。就是主带我离开这个国家，我也确实知道，主的恢复仍然要一直往前，因为这不是人为的运动，乃是神圣生命生长的行动。种子已经撒在这里，神的话已经有了，生命也在这里了。阿利路亚！神的话在那里，生命的能力就在那里。现在我们知道神为什么要说话，祂说话是为着光照，为着点活，为着加给能力。（希伯来书生命读经，第二篇）