高峰的真理
第五系列 神圣永远的生命
经过过程之神圣三一在信徒里的分赐、变化、并建造
第二篇 经过过程之神圣三一在信徒里的变化
读经：林后十三14，弗三16～17，约壹二20、27，林后三18，彼前二5，西二19，弗二21
壹 经过过程之神圣三一的分赐，乃是有三方面的：父是分赐生命和性情；子是分赐祂的元素，成分；灵是分赐祂所印涂的素质；这三方面的分赐是越来越丰富，越来越柔细的—林后十三14，弗三16～17：
一 首先是父的分赐；父是那个分赐的源头；借着重生和更新，父神把祂自己的生命和性情分赐到我们里面；这是神圣三一分赐的基础—约壹一1～2。
二 第二，是子的分赐；子基督的分赐是在救赎里。我们乃是在救赎中，就是在那蒙爱者里面，经历神圣三一在我们内在各部的分赐—五11、20。
三 神圣三一分赐的第三面，就是那灵借着印涂的分赐；这印涂乃是将三一神的素质柔细的印涂在我们里面—二20、27：
1 我们要知道，主来提取的，乃是祂看为宝贵的珍宝；你今世的生活若是随便散漫，就无分于上好的被提；然而你若天天都让圣灵在你里面印涂，到一个地步，你里面有神素质的变化，外面模成祂的形像，你就会得胜的被提—林后三18。
2 在召会生活中，为着建造，我们也必须一直留在圣灵的印涂里—弗六18。
3 在召会生活里，弟兄姊妹之间非常需要彼此相爱、彼此饶恕；这凭我们自己作不到；必须凭着圣灵的印涂，我们才能有建造的召会生活—约壹二27。
贰 三一神在我们里面的分赐，乃是神圣三一的分赐；这个神圣三一的分赐，结果就带来变化—弗三16～17，林后三18：
一 神的原则乃是生命的原则，神的目的是要人从里面有生命的变化；变化乃是使人变质，化成神照着祂神圣素质所要的新造，这是一种内里新陈代谢的过程—罗十二2～3。
二 分赐带来变化；我们越接受分赐，就越被变化；因此，我们都需要天天在主面前接受分赐，这会带给我们有快速的变化—帖前五17，弗五26：
1 晨兴就是将三一神的神圣分赐带给我们，使我们得着变化；不要想去努力改良自己，你越改越改不了；你需要借着晨兴天天瞻仰主的荣光，使你渐渐变化成为与祂同样荣耀的形像—诗一一九147。
2 不是改良，不是弃恶从善，乃是脱离善恶而跟从生命，转向生命树，享受这位经过过程之三一神的神圣分赐，让祂在我们里面变化我们—罗七18。
三 变化就是使基督加到我们这人里面，顶替我们的所是，使基督在我们里面扩增，而使我们天然的生命衰减；变化乃是神圣、属灵的新陈代谢，使基督作为赐生命的灵这新元素加入我们里面，以排除我们天然人的旧元素，并把我们作成新造─林后三18，罗十二2，加六15，约三30，西二19：
1 我们的基督徒生活和召会生活乃是“从荣耀到荣耀”；荣耀乃是复活的基督自己，就是“开花”的基督作为赐生命的灵─林后三18，四1、16～18，约十二23～24，十七1，路二四26：
a 我们既有那灵住在我们灵里，就需要借着祷告、读经并呼求主名，多而又多的操练我们的灵─弗六17～18，诗七一14，箴四18～23，士五31，太十三43。
b 我们是在我们心思的灵里得更新，而渐渐变化；调和的灵扩展到我们的心思里，浸透、占有、征服、降伏并管制心思；然后我们就自然而然的在情感和意志里得更新，因为心思调整情感并影响意志─罗十二2，八6，弗四23，参罗七25。
2 信徒借着心思的更新而变化，结果成为宝贵的材料─金、银、宝石─以建造召会─林前三9～12，诗六八11～13、19～20：
a 金、银、宝石表征对三一神的各种经历和三一神的属性─父神在祂神圣的性情（金）里、子神在祂的救赎（银）里、并灵神在祂变化的工作（宝石）里─林前三12上。
b 变化乃是三一神的属性作到寻求的信徒里面，成为他们的美德；这样的变化只发生在正当的召会生活中，借着一些成全人者，就是与变化人之三一神合作的“变化人者”─歌一10～11，弗四11～12。
c 当我们在热和压力当中，借着一直操练与主一同说话，神圣生命的水流在我们里面涌流，我们就有分于神的神性，而在生命和性情上把我们作成和神一样─腓二5，四6，约三15，彼后一4。
四 我们灵的重生是一刹那发生的，我们身体的得荣是眨眼之间发生的，但我们魂（心思、情感和意志）的变化是漫长的过程，是我们必须经过的长“隧道”─林前十五51～52：
1 我们属灵的生命是由重生开始的；当我们相信主耶稣，呼求祂名的时候，祂这赐生命的灵就进入我们灵里，并重生了我们的灵；从此以后，三一神便内住于我们的灵；于是，我们在灵里就与祂是一─约三6，一12～13，罗十12～13。
2 现今祂需要从我们的灵扩展到我们的魂里；祂这赐生命的灵扩展到我们的魂里，并浸透我们的魂时，我们就被变化了─林后三16～18，罗十二2。
叁 变化的结果不仅带进建造，实际上这个变化就是建造；我们变化有多少，建造就有多少，因为变化的本身就等于建造—西二19，弗二21：
一 真实的建造，乃是三一神借着变化信徒，将祂自己建造在信徒里面—四12，彼前二5。
二 我们都需要被刚强到里面的人里，使我们联于灵，联于三一神，在那里经历祂神圣三一继续不断的分赐：以父为源头，以子为元素，以灵为素质；结果在这分赐里，神在我们里面就建造起来—弗四4～6。
三 这样，我们与神，神与我们就互为居所；先是我们住到祂里面，现在祂也住到我们里面；这样住来住去就住成一个，就是神成为人，人成为神—西二19，弗二21，加二20。
职事信息摘录：
神圣三一分赐的工作
这次特会的总题乃是：“经过过程之神圣三一在信徒里的分赐、变化、并建造”，简单的说就是“神造人最高的目的”。经过过程的神圣三一，不是简单的三一神，而是经过过程的一位。祂不再是在创世记里的那位神，祂乃是经过成为肉体，经过在地上三十三年半无罪的为人生活，也经过了死与复活的神；并且在复活里，祂成了赐生命的灵。不仅如此，祂还升到高天之上，不仅有神性，也带着人性；祂是人在神里被高举、得荣耀，在宇宙中被立为主为基督。
这样一位经过过程的三一神，今天因着我们的相信接受，就进到我们里面，与我们同在。三一神的同在，乃是把祂自己完完整整、一点不打折扣的分赐到我们里面，以重生我们。
有一班基督徒，虽然知道神进到他们里面了，却不知道神在他们里面作什么。他们以为神既已重生了他们，就无所事事了；只是在他们里面等候，直到他们上天堂。然而我们若读过整本新约，我们会发现这位神今天在我们里面，是比祂在地上的时候还要忙碌。祂在地上不过就是广传福音，教导真理，使瞎子眼睛得开，叫死人复活，训练十二门徒。但今天这位主是进到了成千上万的人里面，在那里一个个的变化并更新他们；这是比祂在地上的工作还要困难得多。一个人要改变很容易，只要换件衣服、剪个头发、修改行为、变个腔调，就在外表上改头换面了。然而变化不仅是外面的改变，更是在内里的素质和性情上，有新陈代谢的改变。外面的改变是人工可以作得到的，但里面的变化却必须完全是一件生机的事。
神变化信徒的原则
一般人的观念都是要弃恶从善。尤其是中国人因着孔夫子和古圣先贤的教导，弃恶从善的观念特别强，都想作个善良美好的人上人。但这是人天然的观念，不是圣经的观念或神给人的教导。圣经说，当神将人造好之后，就把人摆在伊甸园的生命树和善恶知识树跟前。这两棵树指明两个原则：一个是简单的、生命的原则，一个是复杂的、善恶知识的原则。结果人没有接受生命树，反而接受善恶知识树，因此就堕落了。人堕落后，对于生命的事就成为盲目不清的，在他的想法里就再也没有生命的成分，反而只满了善恶知识的观念，一天到晚就是在善恶知识的领域、境界里徘徊，只想弃恶从善。我们都知道，就是一个强盗，他里面也有为善的心；比方英国有个著名大盗罗宾汉，他就自以为是好人，因为他是劫富济贫，替天行道。然而这样的人，对生命却一无所知。
其实所有弃恶从善的原则，都是堕落的原则。可惜今天连基督教也吸收了这原则，而落在善恶知识的领域里，所说的和儒家的一样，都是弃恶从善。因此当西教士拿着圣经来到中国时，中国人根本瞧不起他们，以为福音就是教导人要爱妻子，要爱人如己，一点也没有孔孟的大学之道高明。所以，人就很难接受福音。弟兄姊妹，我们需要蒙拯救从这观念里出来，构到神的目的。神的原则乃是生命的原则，神的目的是要人从里面有生命的变化。变化乃是使人变质，化成神照着祂神圣素质所要的新造，这是一种内里新陈代谢的过程。外面的更改会改好，也会改坏；但生命的变化不会回复原形，就如重生的人不会变得不重生。也许你重生后就不要主了，但神进到你里面是不会离开的；神在你里面的工作是永不灭绝的，祂的分赐也是永不消没的，直到你完全成为神的新造。
三一神在我们里面的分赐，乃是神圣三一的分赐。首先有父借着重生的分赐，以及父借着圣灵更新的分赐，然后有子基督在救赎中的分赐，末了还有灵借着印涂的分赐。这个神圣三一的分赐，结果就带来变化。这是何等神迹！宇宙中最大的神迹不是癌症得医治，而是我们这些基督徒，原是乱七八糟的大肉体，满了污秽、脾气、邪恶的人，但因着我们信了主，接受了三一神的分赐，留在召会生活中，天天祷告、呼求主名，过一段时间，我们这个人在里面的性情、组成上就有了改变，不再像从前那样。这是宇宙中何等大的神迹！在主的召会里，天天、时时都有这样的神迹发生。
分赐带来变化，变化就是建造
分赐带来变化。我们越接受分赐，就越被变化。因此，我们都需要天天在主面前接受分赐，这会带给我们有快速的变化。这也就是为什么我们需要天天晨兴的原因。晨兴就是将三一神的神圣分赐带给我们，使我们得着变化。不要想去努力改良自己，你越改越改不了。你需要借着晨兴天天瞻仰主的荣光，使你渐渐变化成为与祂同样荣耀的形像。不是改良，不是弃恶从善，乃是脱离善恶而跟从生命，转向生命树，享受这位经过过程之三一神的神圣分赐，让祂在我们里面变化我们。这样，即使你是个无可救药的人，都会得着变化。
变化的结果不仅带进建造，实际上这个变化就是建造。我们变化有多少，建造就有多少，因为变化的本身就等于建造。神圣三一的分赐，先是使我们得着重生，然后更新我们；结果我们里面就有了新陈代谢的变化，这个变化就是我们所谓的建造。
神圣三一的分赐
经过过程之神圣三一的分赐，乃是有三方面的。首先是父的分赐；父是那个分赐的源头。借着重生和更新，父神把祂自己的生命和性情分赐到我们里面。这是神圣三一分赐的基础。若没有重生和更新，我们就无法经历神圣三一在救赎中、借着印涂的分赐。所以神圣三一借着重生和更新的分赐，乃是神圣三一分赐的基础。
第二，是子的分赐。子基督的分赐是在救赎里。我们乃是在救赎中，就是在那蒙爱者里面，经历神圣三一在我们内在各部的分赐。我们无法进到一个人里面，但我们能进到主耶稣基督里。圣经说，当我们相信主耶稣时，我们乃是“信入”（believe into）祂里面。中国人一般所持的观念是“信靠”。就如我们原是飘来飘去的，有一天听见了福音，看见主耶稣是强壮、稳定、丰富的一位，我们就信靠祂作我们的救主；但结果用不着多久，我们就会累得靠不住了。旧约挪亚的方舟是一幅很好的图画。方舟预表拯救的基督，把挪亚一家和万有从神审判的洪水里拯救出来。那次洪水是连下了四十天的雨，挪亚若仅仅是靠着方舟或挂在方舟上，必定无法得救。然而挪亚乃是进到方舟里，所以就得了拯救。这样，不要说下四十天的雨，就是下四百天的雨，他还是非常的安全。照样，基督不是给我们靠的，乃是给我们信入的。我们信入祂里面，祂丰富的恩典、宝血的洗净、罪和过犯的赦免，就都成为我们的享受。在基督的救赎中，父作为源头，带着子的元素一直的供应我们。就如我们曾经说过的，基督就是那产生珍珠的蚌，为我们这些砂粒所伤；借着我们留在祂的伤口中，祂就分泌出生命的成分，一直的包裹、分赐、供应我们，至终就使我们变成了珍珠，被构成神的珍宝，成为神的基业。神圣三一分赐的第三面，就是那灵借着印涂的分赐；这印涂乃是将三一神的素质柔细的印涂在我们里面。因此，父是分赐生命和性情；子是分赐祂的元素，成分；灵是分赐祂所印涂的素质。这三方面的分赐是越来越丰富，越来越柔细的。帖前五章十九节说，不要销灭那灵。这指明圣灵在我们里面的工作，乃是非常柔细的。我们都需要在灵的印涂里生活行动。比方道歉，有的人语气是不合式的；这指明他的道歉没有留在圣灵的印涂里。你若是在圣灵的印涂里道歉，连你说话的那个时间、声调、脸色都很有讲究；稍有不对，圣灵在你里面就忧愁。你留在圣灵的印涂里，就取用主作你的人位；你就活着不再是你，乃是基督。这样，那灵就在你里面柔细的印涂，使你行事为人合宜，并且满有膏油，觉得十分甜美而喜乐。这就是圣灵的印涂；天天祂都在我们的日常生活中，在我们里面工作，结果有一天，我们的身体就得赎了。我们身体的得赎，乃是圣灵印涂的结果。
为着建造留在分赐里
若有信徒以为，当主来时，迟早他们都要被提，所以他们就不管圣灵，不理神圣三一的分赐，只随己意而生活，这样的人乃是在作梦。我们要知道，主来提取的，乃是祂看为宝贵的珍宝。若是没有被变化为珍珠，主是不会提接我们的。就是被提也有好几类；只有得胜者的被提，才是上好的被提。你今世的生活若是随便散漫，就无分于上好的被提。然而你若天天都让圣灵在你里面印涂，到一个地步，你里面有神素质的变化，外面模成祂的形像，你就会得胜的被提。
不仅如此，在召会生活中，为着建造，我们也必须一直留在圣灵的印涂里。有时弟兄姊妹彼此有摩擦，就是不肯说对不起；有时被得罪就一直耿耿于怀，不让人过去。这样，即使你能在聚会里赞美主，召会的建造却要因此遭到破坏。所以在召会生活里，弟兄姊妹之间非常需要彼此相爱、彼此饶恕。这凭我们自己作不到；必须凭着圣灵的印涂，我们才能有建造的召会生活。
神在信徒里的建造
借着经过过程之神圣三一的分赐，神在我们身上的目的和工作就得以完成。现在我们乃是等待着身体的得赎，就是神的素质要扩展到我们的身体里，使我们卑贱的身体也满了祂的成分，使我们从里到外完全像神，完全成为神。有的人批评说，“我们人怎么会成为神？那是异端。”这乃是因为他们没有看见这异象。以弗所四章二十三至二十四节说，“在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”这指明这新人不仅外面有神的形像，并且里面也有神的生命和性情（西三10）。所以这新人就是神。我们穿上新人，也就是穿上神。
不仅如此，林后三章十八节说，我们观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像。这形像不是指人被造时所有的神的形像，乃指信徒内里素质经过变化而模成复活、得荣、是灵之基督的形像，今天祂就是那经过过程的三一神。换句话说，我们乃是被模成神。罗马八章二十九节说，神预定我们要模成祂儿子的形像。有一天我们都要有神儿子的形像，都要完全成为神的儿子。神的儿子当然就是神。因此，约壹三章二节说，“亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。”
你若读这几处经节，就要俯伏下来低头敬拜神说，“神啊，是的，我们永不能有分于你的神格，不能成为被人敬拜的对象；但我们感谢你，在你最高的目的里，借着重生、更新、救赎、印涂的分赐，你要变化我们，把你自己建造到我们里面，使我们里里外外都与你毕像毕肖，使我们成为神。为着你这最高的目的，我们敬拜你。”你若有这样的领会，你整个的生活就会大大的改变，你就不再会在善恶知识的领域里起起伏伏。你会从那范围跳出来，不会再想要作好人或人上人，你只想要像神，彰显神，有神的形像。这才是召会，才是基督的身体。
神分赐的结果就是变化，也就是建造。神的建造，乃是把祂自己当作一种原料，建造到祂所拣选并救赎的人里面。有的弟兄姊妹观念不正确，以为建造就是趣味相投，意见一致，一起配搭事奉，就建造起来了。那不是建造。真实的建造，乃是三一神借着变化信徒，将祂自己建造在信徒里面。以弗所三章就有这样一幅图画：使徒求父神按着祂荣耀的丰富，借着圣灵的加强，使基督能安家在我们里面；这是一幅三一神分赐的图画。在约翰十四章二十三节，主耶稣说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”住处乃是建造起来的，因此安排住处就是三一神把祂自己建造到我们里面，也是把祂自己和我们建造在一起，成为祂和我们的互居之所。
这不是一个道理，这该是我们天天都有的经历。这就是生命的长大，也才是真正属灵的长进，真正得胜的生活。主的恢复从倪弟兄开始，就是讲这个建造。我们所需要的，虽然不是外在物质的祝福，却也不是所谓的属灵或得胜，而是保罗在以弗所三章的祷告，就是求父照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能将我们刚强到里面的人里，使基督能安家在我们心里。我们都需要彼此代祷，并为召会祷告。我们都需要被刚强到里面的人里，使我们联于灵，联于三一神，在那里经历祂神圣三一继续不断的分赐：以父为源头，以子为元素，以灵为素质（四4～6）。结果在这分赐里，神在我们里面就建造起来。这样，我们与神，神与我们就互为居所。先是我们住到祂里面，现在祂也住到我们里面；这样住来住去就住成一个，就是神成为人，人成为神。这就是约翰十四章所说“安排住处”的终极结果—新耶路撒冷。换句话说，这个住来住去，就住出新耶路撒冷来。感谢主，今天我们就是活在这新耶路撒冷的实际里，为着新耶路撒冷，建造基督的身体。—由陈实弟兄代讲（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，经过过程之神圣三一在信徒里的分赐、变化、并建造，第三篇）
借着饱尝基督而被变化
变化的工作不是外在的，而是内里的；并非起于外在，乃是发自内里。变化要求我们借着吃主、喝主、呼吸主来接触祂（约六57，彼前二2，约二十22）。我们这样接触主，就会被主充满，我们里面一切的软弱和难处都会被神圣的生命吞灭。
我们若以为昨天已经吃过三顿大餐，所以今天不需要再吃了，这样想是愚昧的。假使我们是有时吃，有时不吃，就会变得软弱。在属灵范围里也是这样。我们必须规律的吃主。我们今天必须吃主，但我们不能停在这里；我们明天，后天，甚至是往后的每一天，都必须吃主。我们若只在今天吃主，生命的浪潮明天就会退去。我们吃得越少，里面的浪潮就降得越低，我们的软弱和难处就越无法得着解决。
吃是我们必须日日持续的事。生命树的原则就是我们绝不可停止吃它。我们经过四年的学习之后，大概可以从大学毕业，离开学校；但是，我们绝不可停止吃食物。我们不能说，“我已经吃了超过二十五年，我现在从吃毕业了。”从吃毕业乃是从生存“毕业”。同样的，我们绝不可从吃基督作生命树这件事上毕业。要存活，就必须不断吃主、喝主。我们天天、甚至时时取用主，就会被祂充满、渗透并浸透。换句话说，我们会因着饱尝基督而被变化。
我们不该注意自己的软弱，反倒必须将我们的注意力转向主，接触祂，让祂吞灭我们一切的软弱。让我们忘掉自己的软弱和失败。当试诱来临要打岔我们时，我们应当转离这些试诱，并转向主。有时，我们所爱的丈夫或妻子也许会被恶者利用，要试诱我们。在这种情形里，我们不该试着对付麻烦的配偶；这么作就是被那试诱者击败。当我们因着配偶受试诱时，我们该转向主并饱尝祂。今天我们的需要就是忘记一切，单单转向主。我们需要学习如何接触祂，如何饱尝祂。即使在艰难、试诱、为难的时候，我们也需要学习如何饱尝主并将祂吸入。转向主乃是击败那试诱者并得着主的秘诀。让我们日日、时时转向主并接触主。
程度的问题
我们若留意要饱尝主，就会被祂充满。我们越被主充满，祂就越以自己浸透、渗透我们。至终，这样的浸透会圣别我们。我们越被圣别，就越被变化。为着经历变化，我们惟一的需要就是接触主，让祂充满并浸透我们。我们将这事付诸实行，就会被变化。
圣别，乃至于变化，是程度的问题。我们向主敞开，结果是我们被主浸透到某种程度。但如果我们向主更敞开，被祂浸透的程度就更大。我们越向祂敞开，就越被变化。这就是林后三章十八节所指明的，那里说到我们的变化是“从荣耀到荣耀”，就是从一个阶段或一种程度的荣耀到另一个阶段或另一种程度的荣耀。日复一日、多而又多接受主的过程，就是圣别。这也是达到“信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量”的过程（弗四13）。因为圣别是程度的问题，任何人都很难说自己已经完全圣别、完全变化了。即使是使徒保罗，若是今天仍在世，可能也会告诉我们，他仍在被圣别、被变化的过程之中。
我们今日的需要
变化不是外面的改正或调整；而是由里面神圣生命所产生的。许多圣徒到我这里，告诉我他们在某方面需要受规正。就某种意义来说，我了解他们需要改正。但严格说，他们真正的需要并非从外而内的改正，乃是由内而外的变化。
变化是内在的，凭着生命。因此，我们要实际得着变化，惟一的路就是饱尝主，将祂接受进来。变化不是在于学习，而是在于让主多而又多的进到我们里面；不是在于受教导要怎样规范自己，而是在于学习如何饱尝主，就像婴孩一样，学习怎样吃喝而长大。我仰望主，使我们领悟我们今日的需要并非宗教或改正，而是变化。我们若学习时时从主得馁养、饮于主、吸入主，我们就会被变化；我们的观念会改变，心思会得更新。
纯粹争论我们所作的是对是错、必要或不必要，并不会带进变化。我们越争论，就越在黑暗里。我们需要不理我们心思里的讲理，反而需要学习把自己向主敞开，接触祂，让祂进来。有些弟兄曾告诉我，他们花了一整周的时间祷告，一日禁食一至二次，读完整本新约。当我问他们结果如何时，他们说，他们对于自身的光景，有了某种领会。这种结果非常可怜。这些弟兄若是花同样的时间，将自己从深处向主敞开，一再的在他们的灵里接触主，他们的心思会得更新，情感会被主浸透，意志会被主渗透。某种活的东西会进到他们里面，使他们整个的观念被改变。换言之，他们里面会发生真实的变化。
吃生命树，饮于生命水的河
我们在创世记二章生命树与河的图画中，看见变化的过程。在九至十二节里，有生命树、河、和散落的宝贵材料：金、珍珠、红玛瑙。至终，在圣经的总结中，有一座由金、珍珠、宝石等变化过的材料所构成的城（启二二1～2，二一10、18～21）。这些材料就是信徒，他们借着吃生命树、命水河的流里而被变化（二7，林前十二13，林后三17～18，林前三120）在创世记二章，河的涌流表征神圣生命的流，凡留在这道流里的，最终都会被变化。今天，吃生命树并留在生命水流里的路，就是将主接受进来、享受祂、接触祂、并时时将祂吸入。若我们这样接触主，祂会日复一日、时时刻刻在我们里面作工，使我们从一种程度的荣耀往前到另一种程度的荣耀。我们这样接触主，就会完全变化成为祂的形像。
得着变化的路就是时时刻刻、日复一日将基督接受进来。因着这不是我们的观念，我们就需要到主面前，求祂改变我们的观念。我从经历和观察中得知，这种改变并不容易。这种改变可能会在我们里面引发真正的争战，因为这样的教导与我们已往所受的教训相反。即使这样的教导与我们曾经听过的不同，我们也不该争论。我们只需要到主面前，将自己向祂敞开，从我们的深处接触祂、饱尝祂、饮于祂、吸入祂。我们若这样作，就会有明确的结果。这是我们需要一再经历的事。
我的负担是要帮助圣徒们领悟，三一神乃是生命树。我们的需要不是获得知识、学习宗教的教训、或执行某些活动；乃是学习如何饱尝三一神这生命树。无论我们对主有多少经历，我们仍需要学习更深入、更丰富的饱尝生命树。我们越饱尝生命树，就越长大、成熟、并日日被变化。我们今天的需要就是完全被主充满。我们需要借着饱尝祂、饮于祂、吸入祂，而将祂接受进来。我们若顾到这些事，就会被变化。
我们面前有三一神这生命树。生命树是我们所需要的一切，因为惟有生命树能变化我们。今天，我们不过是伊甸园中的泥土，但借着吃主，我们就会被变化成为宝贵的石头，并被建造成为圣城—新耶路撒冷。在圣城里，我们不再是泥土，因我们都已经借着有分于生命树而被变化为宝石和珍珠。愿我们都借着饱尝生命树而经历真实的变化。（李常受文集一九六五年第二册，各种信息及交通记录，第九章）