基督
第十一系列 经历基督
保罗书信中经历基督极重要的方面
第二篇 被基督充满，以活基督并彰显基督
读经：林后十三14，西一27，创一26，罗九21，加一14～16，二20，腓三7～14，一20～21
壹 神的奥秘—基督—在我们里面，基督既活在我们里面，我们就是属基督的人；基督徒是基督人，神人；神所渴望得着的，不是好人或坏人，而是神人；神人就是有神活在他里面并活神的人—西一27，加二20：
一 罗马九章二十一节启示，人被造成一个器皿来盛装神：
1 手套是照着手的形状造的，因为没有手，手套就是空的；我们得救前，就像一只空手套—21节、23。
2 我们得救时，基督成了我们的生命、内容和实际，我们成为祂的容器和彰显—西三4。
二 基督是神的奥秘，祂在我们里面是一个奥秘；基督是神、父、子、和那灵；因着基督将整个三一神具体化了，所以基督若在我们里面，父、子、和灵就在我们里面—二2，一27，约一1、14，赛九6，太三17，林后三17，西二9。
三 保罗在林后十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在”；神是三一的，为要将自己分赐到人里面：
1 神的经纶就是神将自己分赐到我们里面；整本圣经的中心线和目标，乃是三一神将自己分赐到人里面—14节，弗三2。
2 父是源头，子是流道，灵是流出；三一神作为源头、流道和流出，流进我们里面；这流就是祂的分赐—林后十三14。
四 神要我们被祂充满，并且活祂—弗三19下：
1 手套可能洗过了，干净又漂亮，但除非它被手充满，否则无法达成它的目的—创一26。
2 神不要我们只作好人；反之，神要我们作神人，就是被神充满且活神的人—腓一21。
贰 正确的基督徒是神人，就是被基督充满并彰显基督的人；要完成神的渴望，是借着活基督，而非宗教、伦理或道德—弗三19下，加二20，腓一21：
一 保罗不再活宗教、伦理或习惯；他乃是活基督—21节，加二20：
1 保罗在加拉太二章二十节说，他已经钉了十字架，他的意思是说，他那宗教、伦理、惯常的人位已经被了结。
2 神不在意我们的好行为；祂只要我们活基督；我们可能照着习惯活得循规蹈矩，却很少活基督；我们需要为着不活基督而悔改—六15。
二 保罗竭力追求基督，为要赢得基督，并且给人看出他是在基督里面—腓三8～9、14。
三 基督所以能在保罗身体上显大，乃是因为保罗活基督；我们若要显大基督，就必须活基督—21节。
四 在腓立比书中保罗鼓励我们要思念同一件事，这一件事就是活基督；我们只该在意活基督并显大基督—二2，一21：
1 不要让任何事物打岔你，使你失去对基督直接、亲身的经历；今天我们必须专注于一件事—活基督—二2。
2 在活基督这件事上，今天基督徒的光景离神的目标很远；所以我们一直竭力争战，要真正实际的活基督—三12。
叁 我们若要活基督，就必须接受祂作我们的人位，并且与祂成为一个人位；祂与我们必须实际的成为一—林前六17，加二20：
一 许多真正得救的基督徒没有活基督，也没有彰显基督，因为他们没有被基督充满—19节，21节。
二 保罗活基督与基督同有一个生命，同过一个生活；基督的生命就是保罗的生命，保罗的生活就是基督的生活；林前六章十七节就是说到这种生活。
三 我们与基督之间有了生机的联结，这使我们与祂亲近、密切到一个地步，甚至与祂成为一灵—林前六17：
１ 林后三章十七节宣告：“主就是那灵”；主就是那叫人活的灵，这灵乃是我们的气息。
２ 我们必须被基督充满并在灵里；我们在灵里时，就是在活基督—弗五18，林前六17，腓一21。
肆 活基督的路就是不断的呼求祂；借着呼求主的名而不住的祷告，就是活祂；借着呼求主，我们自动以祂为我们的生命，并且自然而然的活祂—帖前五17，罗十12～13，腓一19～21上，哀三55～56：
一 无论你作什么，都要呼求主耶稣的名；你若不住的呼求，就不会销灭那灵—帖前五19：
1 在每种处境中，甚至你即将发脾气时，你要呼求主的名；不要努力控制脾气，要转向主，并呼求祂；你要说，“主耶稣，我爱你。主，我要发脾气了。在这事上你要与我是一”；你若这样作，就会得救脱离你的脾气，你也就会活基督—腓一19。
2 我们若祷告，就不会凭自己，离开基督作事；反之，借着不住的祷告，我们就会活基督—帖前五17，罗十12～13，腓一21上。
二 我们借着呼求祂的名接受祂，就将祂应用到我们自己身上；然后我们会有很深的感觉，我们在享受祂—罗十12～13：
1 我鼓励你们呼求主，向祂说，“主耶稣，我爱你”；你们这样享受主的时候，也许由于觉得祂的甜美、可爱、和宝贵而流泪—哀三55～56。
2 我们呼求祂，祂就在里面摸着我们；这是借着呼吸圣气，而对活基督有真正的经历—约二十22，诗八一10。
三 愿我们都寻求并竭力追求那一件事—活基督并显大基督—腓二2，一19，三12。
职事信息摘录：
神所渴望得着的神人，就是有神活在他里面并活神的人
我们在前一篇信息中看见，基督是神的奥秘（西二2），祂在我们里面是一个奥秘（一27）。基督是神（约一1、14）、父（赛九6）、子（太三17）、和那灵（林后三17）。因着基督将整个三一神具体化了（西二9），所以基督若在我们里面，父、子、和灵就在我们里面。这就是为什么基督在我们里面是一个奥秘。
一位弟兄得救前，可能每次对妻子不高兴时都发脾气。他甚至可能享受发脾气。然而，他一得救，三一神就在他里面涌流，甚至他对妻子不高兴时，三一神也在他里面涌流。他可能开始说气话，然后却突然安静下来，到卧室去开始祷告。稍后他可能向妻子悔改。妻子或许不明白丈夫的行为怎会有如此剧烈的改变。这是一个奥秘—神的奥秘。
一位姊妹得救前，可能喜欢去购物。然而得救后，当她在百货公司里浏览时，可能感觉里面有一种说话。当她考虑要买什么的时候，里面的说话可能告诉她不要买某些项目，甚至催促她离开。这就是神的奥秘。我们需要领悟，神的奥秘是一个人位，就是基督活在我们里面。
基督既活在我们里面，我们就是属基督的人。基督徒是基督人，神人。神所渴望得着的，不是好人或坏人，而是神人。神人就是有神活在他里面并活神的人。神要我们活基督；基督是神的奥秘。
人被造是要盛装神并彰显神
圣经第一次题到人，是说神按着祂的形像，照着祂的样式造人（创一26）。这是一件大事。人是最美、最可爱的造物，因为人是照着神造的。我们不该轻视或轻看自己。我们是神的图画，有神的形像和样式。
人是神的照片，但照片本身没有生命或实际。在我们得救前，我们没有神的生命、性情或实际。罗马九章二十一节启示，人被造成一个器皿来盛装神。手套是照着手的形状造的，为着某一天手可以穿进手套里。手套的实际是手；因为没有手，手套就是空的。我们得救前，就像一只空手套。我们得救时，基督成了我们的生命、内容和实际，我们成为祂的容器和彰显。正如手套只有当手在里面动时，它才会动；照样当基督动，我们才动，当祂停，我们就停。我们绝对与祂是一。我们不再是虚空的器皿，而是被基督充满的器皿。正确的基督徒是神人，就是被基督充满并彰显基督的人。许多真正得救的基督徒没有活基督，也没有彰显基督，因为他们没有被基督充满。有些基督徒是属世的，甚至落在罪中；但大多数的基督徒是照着宗教、伦理和道德，过着正直的生活。
圣经的中心线和目标乃是神分赐到人里面
圣经向我们启示，神在已过的永远里有一个喜悦（弗一5）。照着祂的喜悦，祂在永远里立了一个定旨（9）。为要完成祂永远的定旨，祂计划将自己分赐到一班人里面。圣经将这个分赐称为神的经纶（10，三9，提前一4）。
厨房是分赐的场所。首先，厨师必须考虑需要供餐的人有多少，以及要供应什么。这些事决定之后，就会形成一个计划。供餐就是将食物分赐到人里面。分赐食物不仅含示食物进到人里面，也含示食物被人消化并吸收。我们所吃的食物在一天之内，就成了我们组织和细胞的一部分。我们可能很熟悉这句谚语：“吃什么，就成什么。”（You are what you eat.）这意思是说，我们会成为我们所吃的。举例来说，天天吃鱼的人，至终会被鱼构成。他吃鱼，就成为鱼。我们吃、消化、并吸收食物，直到我们被食物构成。这就是分赐。
在已过的永远里，神将宇宙铺设成一座大厨房。基督是这厨房里的食物。在约翰六章三十五节，耶稣说，“我就是生命的粮。”基督是我们生命的供应。召会是餐厅；我们来聚会是为着吃。神的经纶就是神将自己分赐到我们里面。整本圣经的中心线和目标，乃是三一神将自己分赐到人里面。我们要认识圣经，就必须看见，神要将自己分赐到我们里面。
神是三一的，为着祂的分赐
“三一”这辞来自拉丁文，意思是三而一。三一神就是三而一的神。祂是三，又是一。只有一位独一的神，但这位神又是三，因为祂是父、子和灵。父神、子神、和灵神是一位神。神是三一的，为要将自己分赐到人里面。父是源头，子是流道，灵是流出。三一神作为源头、流道和流出，流进我们里面。这流就是祂的分赐。
我们一得救，三一神就天天在我们里面涌流。保罗在林后十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”神的爱、基督的恩和那灵的交通，不是三件分开的事，而是一件事的三方面。那灵的交通是流出。这流若在我们里面，基督的恩和神的爱也会在我们里面。因此，整个三一神都在我们里面涌流，我们就在圣经的中心线和目标上。
要完成神的渴望，是借着活基督，而非宗教、伦理或道德
神不要我们只作好人，神要我们作
神人，就是被神充满且活神的人
我们已经看见，人被造是为着盛装神。然而，在人堕落离开神并失去神之后，人发明了宗教、伦理和道德，使人类存续。若没有宗教、伦理和道德，人类社会无法维持。宗教很好，因为宗教教导人有神，人应该敬畏并敬拜神，改良自己的行为，并且行善荣耀神。伦理教导我们应该尊敬父母、爱妻子、服从丈夫、照顾儿女、爱邻舍和朋友、并为社会行善。道德也很好，是人类所需要的。然而，无论这些事有多好，都不是神所要的。神要我们被祂充满，并且活祂。手套可能洗过了，干净又漂亮，但除非它被手充满，否则无法达成它的目的。神不要我们只作好人。反之，神要我们作神人，就是被神充满且活神的人。
虔诚是“好”，但不是“神”
在我还是个年轻的基督徒时，我看到言行端正的人就会想，他们若能成为基督徒就太好了。我希望自己的公会能得着这样的人。我看到调皮或粗鲁的人就会想，我们的公会不该欢迎这种人。我完全是照着宗教、伦理、和道德来判断别的基督徒。新得救的人常常就是这样想。我得救后不久，就变得非常持守宗教。我一走进会堂，就开始举止虔诚—慢慢的走、坐在正确的位子上、不说话、闭眼祷告。然而，别人大都散漫的进来。我就在心里批评他们，问自己说，“这些人以为他们是来电影院么？他们不明白自己是在神的家里么？”虔诚是“好”，但不是“神”。反之，这是持守宗教。
我们需要为着不活基督而悔改
我天生就是个快的人。得救前，我和慢的人来往，觉得很困扰。得救后，我领悟自己应该有耐心，同情较慢的人。我悔改并祷告说，“主，帮助我慢下来。帮助我顺应别人。”我几乎都会成功，当我失败时，我就悔改，试着改进；这是伦理道德。从得救起，每当我犯错或作错，我就悔改，求主赦免。作了几年基督徒之后，我规律并改进自己到一个地步，觉得自己没有什么需要悔改了。然而有一天，主给我看见，坏行为如何不是基督，好行为照样不是基督。之后，我不仅开始为我的坏行为悔改，甚至为我的好行为有更多的悔改。神不在意我们的好行为；祂只要我们活基督。我开始天天悔改，祷告说，“主，赦免我没有从早到晚都活你。我照着宗教、道德和伦理而活。我整天都没有作错什么，但我只有几分钟在活你。”
因着我们是按着神的形像造的，我们自然喜欢行善。此外，我们受父母和老师教导，要我们有好行为。因此，我们可能照着习惯活得循规蹈矩，却很少活基督。我们来到召会生活里，学习在聚会中享受主，然而在聚会之外，我们可能仍然习惯不活基督。倘若我们发了脾气或犯了罪，可能会在一天的末了悔改，但我们需要为着不活基督而悔改。
放弃宗教，为要赢得基督
我们必须放弃宗教。大数的扫罗曾是宗教中的领头者，但这不是神所要的。反之，神要将基督启示在保罗里面（加一14～16）。保罗在二章二十节说，他已经钉了十字架，他的意思是说，他那宗教、伦理、惯常的人位已经被了结。保罗不再活宗教、伦理或习惯；他乃是活基督。保罗在腓立比三章七节说，“从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。”保罗将宗教、伦理、和道德看作亏损。他写道：“我……已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。”（8）。保罗竭力追求基督，为要赢得基督，并且给人看出他是在基督里面（14、8～9）。他说，“这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大。”（一20）。他渴望在各种处境中显大基督。保罗继续说，“因为在我，活着就是基督。”（21）。我们该像保罗一样，不在意宗教、伦理或道德。我们不该在意事情好坏，只该在意基督。基督该是我们的生命和生活；祂该是我们的恩慈、谦和、并我们所彰显的一切。为此，我们必须被基督充满并在灵里。我们在灵里时，就是在活基督。（李常受文集一九八一年第一册，保罗书信中所启示经历基督极重要的方面，第二章）
我们要一直竭力争战，要真正实际的活基督
我能从经历中作见证说，基督徒生活中最难的事莫过于操练活基督。我们可能“圣别”、“属灵”、“得胜”，而没有活基督。我们可能“圣别”、“属灵”、“得胜”，却仍然是活我们天然的生命；我们并没有活基督。
我天生是一个急性子的人。当我姊姊听到我转向了主，她很高兴，想帮助我，特别是要帮助我对付天然的急性子。她不责备我，也不纠正我，却向我说到一些说话行事慢条斯理的人。我知道她这么用心良苦，就对主说，我真后悔我性子这么急，求主使我能慢下来。但是我所作的，不过像猴子模仿人类一样。虽然我能刻意的慢个两、三天，最后老毛病又发了，还是急性子。因为我生来就是快的人，没有办法叫自己慢下来。那时我的姊姊想帮助我，她一直教导我要慢。但是她没有帮助我活基督。五十年后的今天，我能又慢、又忍耐，我也能控制我的脾气。我可以这么说，我能圣别、属灵、而且得胜。但是我又发现，即使不活基督也能如此。
我们要活基督，就必须接受祂作我们的人位和生命。虽然我在这事上有进步，但我承认我的操练还不十分成功。我差不多每天早晨都祷告说，“主，感谢你赐给我这一天来操练活你。主，我靠自己作不到。求你提醒我要活你，并赐给我为此所需要的恩典。”然而，我发现这样向主祷告后不久，我可能又回头活自己而不活基督。可能我的生活各方面都很好，但我可能还是没有活基督。我还不能有把握和保罗同作这样的见证：“在我，活着就是基督。”
在基督徒的生活中，遵循一些作法是很容易的。比方说，我们晓得自己多话，就操练三缄己口。然而，我们可能会成功，限制自己的多话，却仍旧没有活基督。遵循某一种作法是一回事，活基督又是另一回事。神不管我们在自己里面有多圣别、多属灵或多得胜。事实上，这样凭自己的努力来活，乃是挣扎努力要守律法。在神眼中算得了数的乃是基督以及活基督。在活基督这件事上，今天基督徒的光景离神的目标很远。所以我们一直竭力争战，要真正实际的活基督。神要祂的子民活基督。我们不该关心圣别、属灵、或得胜这些事情的本身，我们也不该在意天然的美德或属性。相反的，我们应该全神贯注在活基督这件事上，只在意活基督，好叫祂在我们身上显大。
今天我们必须专注于一件事—活基督
在腓立比书中保罗鼓励我们要思念同一件事（二2），这一件事就是活基督。我们只该在意活基督并显大基督。我们不该追求圣别、属灵或得胜，我们应该凡事放胆，无论是生，是死，总要竭力活基督并让基督显大。今天神的心意乃是要我们活基督。
不要让任何事物打岔你，使你失去对基督直接、亲身的经历。我们的确需要了解腓立比书的背景，并领悟什么是当前宗教的光景；也需要辨识不同传扬基督的方式。但是这些都不该使我们受打岔离开基督自己。今天我们必须专注于一件事—活基督。
保罗在监狱中，一直活基督。因此，他就能给人看出，他不是在律法里面，乃是在基督里面。不论何时，世人、天使、魔鬼都可以看出他是在基督里。我们也必须给人看出我们是在基督里，而不是仅仅有好行为。年轻人，你的父母应该看出你是在基督里。他们应该感觉到你有一点不同。我们所有的亲戚、朋友、同事，都该看出我们是在基督里面。
如果要让人看出我们是在基督里，我们就必须活基督。只有我们活基督的时候，世人、天使、和鬼才会看出我们是在基督里。然而，我们若只是守律法，别人就会看出我们是在律法里面，而不是在基督里面。我们在这里不是要彰显律法，也不是要显大律法，我们的目标乃是要彰显基督、显大基督。我们都必须祷告：“主，怜悯我，救我脱离罪恶的事，也救我脱离善事，甚至救我脱离属灵的事物，不要让这些在我的日常生活中顶替了你。主，拯救我脱离一切的事物，使我转向你自己。也求你天天赐给我恩典，叫我可以真正的活你，并给人看出我是在你里面。”我可以作见证，这种祷告是有功效的。愿我们都寻求并竭力追求那一件事─活基督并显大基督。
我们若要活基督，就必须接受祂作
我们的人位，并且与祂成为一个人位
腓立比一章二十一节保罗继续说，“因为在我，活着就是基督。”这节开头小小的“因为”一辞很重要，指明以下所说的是前一节的解释。基督所以能在保罗身体上显大，乃是因为保罗活基督。我们若要显大基督，就必须活基督。虽然活基督这么重要，并没有太多基督徒充分注意这事。二十一节“因为”这辞帮助我们看见，保罗能够显大基督，是因为在他，活着就是基督。在保罗带锁炼的身体上，基督得着高举、颂扬、赞美和珍赏，这都是因为保罗活基督。
我们若要活基督，就必须接受祂作我们的人位，并且与祂成为一个人位。祂与我们必须实际的成为一。在加拉太二章二十节保罗宣告说，“基督在我里面活着。”对保罗来说，这不只是个道理，更是一个事实。基督在我们里面活着，对我们也该是真实的。可悲的是，有些基督徒不信基督真的活在他们里面，也不信我们能住在基督里，且让基督住在我们里面。然而圣经明确的告诉我们，基督在我们里面，也在我们里面活着。不仅如此，我们应该住在祂里面，并让祂住在我们里面。
保罗不只能说基督在他里面活着，更能说，在他，活着就是基督。一面，基督活在保罗里面；另一面，保罗活基督。就里面说，基督是保罗的生命；就外面说，基督是保罗的生活。因此，保罗与基督同有一个生命，同过一个生活。基督的生命就是保罗的生命，保罗的生活就是基督的生活。基督与保罗，二者活着如同一人。林前六章十七节就是说到这种生活。保罗在这节说，我们与主成为一灵。我们与基督之间有了生机的联结，这使我们与祂亲近、密切到一个地步，甚至与祂成为一灵。
活基督不光是过圣别的生活或是活出圣别来，活基督乃是活一个人位。我们承认“活基督”是新的发表，我们特意用这辞。已往我们说过活出基督。虽然这个说法没有什么不对，但加上“出”这个字，可能会减损正确的意义。我们应该单单活基督。我们应该过一种生活，这种生活就是基督自己。（腓立比书生命读经，第六篇）
活基督的路就是不断的呼求祂
在帖前五章十七节保罗嘱咐我们要不住的祷告。不住的祷告是什么意思？我们每天也许吃好几餐，一天中也多次喝水，但没有人能不住的吃喝。然而，我们确实不住的呼吸。保罗嘱咐我们不住的祷告，含示不住的祷告就像呼吸。但我们的祷告如何能成为我们属灵的呼吸？我们如何能将祷告转为呼吸？这样作的路就是呼求主的名。我们需要不断呼求主耶稣。这就是不住的呼吸，不住的祷告的路。因为我们不习惯这样作，所以我们需要一直实行呼求主的名。活着就是呼吸。就属灵一面而言，呼吸就是呼求主名并祷告。借着呼求主耶稣的名，我们就吸入那灵。
我们若不呼求主的名，就会销灭那灵
保罗嘱咐我们要不住的祷告，并且凡事谢恩，然后他就告诉我们，不要销灭那灵（帖前五19）。这指明我们若没有不住的祷告并凡事谢恩，就是在销灭那灵。停止祷告就是停止呼吸。因此，销灭那灵就是停止呼吸。
在帖前五章十九节，保罗是说到那灵，不是说到神的灵或圣灵。我们看过，照着新约，那灵就是三一神经过过程，成为赐生命的灵。我们若不呼求主的名，就会销灭那灵。
借着呼求主的名接受那灵
由于缺少认识，有些基督徒作出古怪的事来，为要经历那灵。有些人教导说，我们要接受那灵，就该跳、哭、抖、甚或摇椅子（如台湾一班基督徒所实行的）。要接受赐生命的灵，不需要作这样的事。我们只需要运用我们的灵，并呼求主耶稣的名。我们也可以借着祷读主的话，有分于对那灵的享受。我再说，无论你作什么，都要呼求主耶稣的名。你若不住的呼求，就不会销灭那灵。
我能从自己的经历见证，我若不呼求主，就无法生活。但我若呼求祂，一切就都是好的。你问人安，问他好么，他常会回答：“哦，我很好。”事实上，人多半不好。惟有那些不住的呼求主耶稣的人，才真能说他们很好。我们在日常生活中常被一些小事情困扰。也许汽车发不动，或者鞋带断了。这样的事能激怒人，并使我们生气。你为发不动的汽车或为断了的鞋带生气时，能诚实的说你很好吗？我再说，惟有那些呼求主耶稣之名的人，才是真正的好。
不需要故意或特意一直呼求主。我们也许在潜意识里、不知不觉、无意之间呼求祂。这是真正的呼吸。呼吸是无意识的。让我们实行建立呼求主名的习惯，直到我们不知不觉、无意之间仍在呼求。
呼吸以活基督
在肉身上我们怎样必须呼吸以生存，在属灵上我们也必须呼吸以活基督。属灵呼吸的路就是呼求主的名。我从经历学会，活基督的路就是不断的呼求祂。仅仅每天早晨、下午、晚上祷告好几次并不够。我们若只在这些时候祷告，却没有不断的呼求主，就会销灭那灵。我们从早到晚，无论在那里，无论作什么，都需要呼求主。无论我们作什么，我们都该呼求主耶稣。我能见证，甚至我为主说话时，我也呼求祂，在我里面深处呼吸于祂。
在每种处境中，甚至你即将发脾气时，你要呼求主的名。借着呼求主，你就活基督。然而，你若定意不发脾气，你还是会失败。你的脾气会更坏。不要努力控制脾气，要转向主，并呼求祂。你要说，“主耶稣，我爱你。主，我要发脾气了。在这事上你要与我是一。”你若这样作，就会得救脱离你的脾气，你也就会活基督。
借着呼求主的名而不住的祷告，就是活祂。借着呼求主，我们自动以祂为我们的生命，并且自然而然的活祂。我们若祷告，就不会凭自己，离开基督作事。反之，借着不住的祷告，我们就会活基督。
基督不但是我们的生命，也是我们的气息。你曾领悟基督是你的气息吗？你若一直呼吸祂，你就会活祂。我摸索多年以后发现，活基督的路就是呼吸祂，而呼吸祂的路就是不住的呼求祂。
我们必须借着终日呼求主，持定这生命
在提前六章十二节保罗说，“持定永远的生命；你已蒙召进入这永远的生命。”我们已蒙召进入永远的生命。现今我们必须借着终日呼求主，持定这生命。借着呼求祂，我们就呼吸祂。
圣经启示，今天我们的神是非常美妙的。祂照着祂的计划创造宇宙和万有。有一天，基督，就是这位神，成为肉体，由童女所生。祂活在地上三十三年半以后，被钉在十字架上，借着除去我们的罪而救赎我们。在十字架上，主耶稣也废除了祂的仇敌魔鬼。然后祂被埋在坟墓里，并到阴间去。祂游历死的范围以后，就在复活里出来。照着行传二章二十四节，阴间运用其权势要拘禁祂，却徒劳无功。祂这复活的生命，不能被死拘禁。祂进入复活，祂物质的身体就变化形像成为荣耀属灵的身体。在复活里的基督仍有身体，这乃是事实。然而，圣经也启示，在复活里，祂成了赐生命的灵：“末后的亚当成了赐生命的灵。”（林前十五45）这灵现今是我们的气息。
林后三章六节说，“那字句杀死人，那灵却叫人活。”照着达秘（Darby）的新译本，七至十六节是插进的话。这指明达秘认为十七节直接接续六节。十七节宣告：“主就是那灵。”主就是那叫人活的灵，这灵乃是我们的气息。一面，主在天上的宝座上。我们敬拜祂，尊崇祂，并赞美祂是我们升天并登宝座的主。另一面，祂在地上与我们同在。每当人相信祂的时候，祂就进入那人里面，并且印涂他。这印实际上就是主自己。这就是说，我们呼求主并相信祂的时候，祂就联于我们，并使我们联于祂。从那时起，祂与我们就是一。“与主联合的，便是与主成为一灵。”（林前六17）
借着呼吸圣气，而对活基督有真正的经历
我们不应当在意系统神学，却要在意对我们活的主有正确并丰富的享受。祂是神、话、羔羊、树、和赐生命的灵，作我们的气息，是如此应时且便利。祂借着祂的血救赎了我们，现今祂是那灵，住在我们里面。我们住在祂里面，祂也住在我们里面。我们是葡萄树的枝子，在生命上与葡萄树是一，并经历葡萄树内里生命的涌流。今天我们所享受的救恩何等奇妙！三一神经过了过程，成为我们的气息。现今我们借着呼求主耶稣的名，就将祂吸入。
我们借着呼求祂的名接受祂，就将祂应用到我们自己身上。然后我们会有很深的感觉，我们在享受祂。我无法否认一个事实，每当我呼求主耶稣的时候，里面就有甜美的感觉。哦，祂滋润、复苏、滋养、加强、并光照我！祂是如此可享受，有时候甚至使我喜乐忘形。经过过程的三一神如此伟大，但祂却是如此可享受并可得着的。
我鼓励你们呼求主，向祂说，“主耶稣，我爱你。”你们这样享受主的时候，也许由于觉得祂的甜美、可爱、和宝贵而流泪。我们呼求祂，祂就在里面摸着我们。这是借着呼吸圣气，而对活基督有真正的经历。愿我们众人多而又多的操练自己，接受并享受圣气。（腓立比书生命读经，第三十四篇）