基督
第五系列 包罗万有的基督
第二篇 认识并经历超越的基督
读经：西二16～17，申三二13，八7～10，结三四13～16，二十40～42，弗二6，西三1～2
壹 我们都看见包罗万有之基督的异象，这是很紧要的—西二16～17，三10～11：
一 基督是三一神的具体化身，祂是宇宙中每一件正面事物的实际—二16～17。
二 神在祂经纶里的心意，乃是要基督作一切；因此，一件事是很紧要的，就是我们要看见神不要别的，只要基督；在神眼中，除了基督之外，一切都算不得什么—三10～11。
贰 在圣经里，以色列人所享受的美地乃是基督的终极预表，美地是基督完整且包罗万有的预表—申八7～10，西一12：
一 基督不仅是我们的生命，祂也是我们在其中行事为人的地界、领域、范围—二6、7下。
二 基督是我们的美地，但我们还没有经历并享受祂这美地到完满的地步；到目前为止，我们有分于基督追测不尽的丰富还非常有限—弗三7～9。
三 我们需要详细的认识，申命记八章七至十节所题的一切项目如何预表基督。
叁 迦南的高山地预表复活并升天的基督—超越的基督—申三二13，结三四13～16，二十40～42，弗二6，西三1：
一 基督是复活并升上高处的那一位，祂就是高山—徒二32～33，弗一19～20，四8、10，来一3，七26。
二 在基督的超越里，我们经历基督的牧养—结三四13～16，二十40～42，三七22：
1 升天的基督作牧人，寻找祂的羊群，把祂的羊从分散之处救回来，并引导他们归回故土—三四12～13。
2 升天的基督是我们的牧人，带我们回到高山，回来经历复活并升天的基督—13～14节。
3 升天的基督作我们的牧人，带我们回到溪水旁，回到生命的灵；这生命的灵在基督的复活并升天里，从祂流出来—13节。
4 升天的基督作我们的牧人，在溪水边喂养我们，也带我们回到又美又肥的草场—13～14节，诗二三2。
5 升天的基督作我们的牧人，使我们得以躺卧安息—结三四15。
6 升天的基督作我们的牧人，缠裹受伤的，使有病的强壮—16节。
三 在基督的超越里，我们能事奉主；在此高山上我们蒙祂悦纳，与祂有超绝的交通—二十40～42，弗一22。
四 在基督的超越里，我们领受神新约经纶的启示—太五1，十七1，二四3，二八16：
1 诸天之国的宪法是在山上颁布的—五1。
2 属天的君王在高山上变化形像—十七1～2。
3 关于这世代的预言是在山上赐给的—二四3。
4 基督在复活里的伟大托付是在山上赐与的—二八16～20。
五 在基督的超越里，我们从事属灵的争战—弗二6，六10～20，歌四8：
1 以弗所六章十至二十节属灵的争战，是基于二章六节升天的地位；我们要在属灵的争战中得胜，就必须看见并守住升天的地位：
a 我们需要在日常生活中维持升天的地位，活在属天的生命里；我们里面需要是一直摸着天的，是活在主同在之属天的境界、光景和空气里的，叫人碰着了就能得着属天的供应─四8，启一20。
b 我们若站在升天的地位上，就能直接吩咐环境，斥责难处，败坏仇敌一切的作为—太八26。
c 可惜今天召会中的祷告，权柄的吩咐太少了，所以不能对付仇敌；这就证明我们实际的光景还在地上，并不在诸天界里，不在升天的地位上，没有升天的实际—路十19，九1。
2 在基督的升天里，有实际（亚玛拿）、得胜（示尼珥）、和毁灭仇敌（黑门）这些积极的高峰—歌四8。
六 在基督的超越里，我们看见并且成为新耶路撒冷这座金山—启二一10～11、16、18下，21下，23，二二1：
1 我们必须被提高到“高大的山”上，才能看见神那为着实现祂永远定旨的居所—二一10与注1。
2 新耶路撒冷是金山，金表征神圣的性情；我们成为这座金山的一部分，是借着有分于神圣的性情—16节，18节下，彼后一4。
3 新耶路撒冷这座金山是“纯金的，如同明净的玻璃，”其街道是“纯金，好像透明的玻璃；”我们成为这座透明金山的一部分，是借着在神的性情里，并借着“生命水的河，明亮如水晶”的涌流，成为透明的—启二一18下、21下，二二1。
4 新耶路撒冷这座金山乃是终极、独一、永远的金灯台，就是一切金灯台的集大成；我们成为这座金山的一部分，是借着活在并且成为召会这今天的金灯台的一部分—二一23，一20。
肆 我们要经历超越的基督，就需要看见我们是在基督里，也需要思念在上面的事，并且需要操练我们的灵和我们的信心—林前一30，弗二6，西三1～2，来四12，十一6：
一 至少必须有一次看见我们是在基督里；这是一个事实；我们不需要努力在基督里，因为我们已经在祂里面—林前十五22，林后五17。
二 唯有当我们在灵里，我们就在天上，思念在上面的事；当我们不在灵里，我们就是属地的，思念在地上的事─西三2。
职事信息摘录：
包罗万有之基督的异象
我信现在是释放基督与文化相对之信息的时候了。最要紧的是，我们都必须看见包罗万有之基督的异象。在我们的日常生活中，基督必须成为我们的一切。基督是神的彰显，是神经纶的奥秘，现今活在我们里面。那住在我们里面的基督，不是小的、有限的基督。祂乃是那位不能看见之神的像、神丰满的具体化身、以及神经纶的中心点。这样一位基督，现今就住在我们里面，等候机会把祂自己扩展到我们全人里。我们需要时时刻刻凭祂而活。在生活中，我们不该给文化留任何地位，反而该把我们里面一切的地位，都留给那住在我们里面，作我们荣耀盼望之包罗万有的基督。我们若看见这样一位内住、包罗万有之基督的异象，就会自然而然的丢弃我们的文化。从前基督是被文化顶替，然而一旦我们看见这异象，我们里面的文化就要被基督所顶替。
这位是神的像的基督，乃是神经纶的奥秘，也是神自己的奥秘。祂是神的具体化身，是宇宙中一切正面事物的实际。然而，这些美妙的话，对今天大多数的基督徒来说，好像是外国话。
我们不该被人的花言巧语所欺骗，也不该被人的哲学、传统或文化所掳去。我们应当只在意基督。基督应当占有我们、拥有我们、并接管我们。在我们里面的人里，不该有任何地位留给哲学或世上的初阶原则。我们里面之人的每一部分，都该被基督占有。对我们来说，基督是真神、真食物、真饮料、真衣服、以及真安息日。祂是一切正面事物的实际。所以我们里面不该让基督之外的任何事物有地位。（歌罗西书生命读经，第三十六篇）
基督包罗万有的预表
美地一面启示在旧约中，另一面也隐藏在旧约里。这种说法似乎矛盾，其实不然。因着申命记有对美地的描述，我们可以说，美地是启示在旧约中。但因着美地的意义是隐藏的，我们也可以说美地是隐藏在圣经中。主的儿女因着祂怜悯和恩典的供应，深入神的话中，才开始认识神应许给祂选民的美地，乃是基督的预表。倘若在埃及所享受的逾越节，以及在旷野所经历的吗哪，都是基督的预表，那么美地必定也是基督的预表。
在约书亚五章十一至十二节，我们看到一个题示，美地接续吗哪作基督的预表。十一节说到以色列的百姓吃美地的出产。十二节说得特别清楚：“他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了；那一年他们却吃迦南地的出产。”吗哪预表基督是神百姓生命的供应。正如约书亚记中这二节所指明，美地的出产乃是吗哪的延续。因此，吗哪若是预表基督，美地的出产必定也是预表祂。借着旷野中吗哪的供应，神的百姓就能建立会幕作神的居所。同样的原则，因着那地丰富出产的供应，他们就能建造圣殿作神更稳固的居所。毫无疑问，以色列子民所享受的美地，乃是基督一个重大的预表，因为乃是借着享受美地，圣殿才得以建立。我们甚至可以说，这是基督在圣经中最终极的预表。美地乃是基督完全而包罗万有的预表。
叫我们的心得安慰，并在爱里结合一起，以致对神的奥秘—基督—有完全的认识；这件事包括对美地所预表的基督有完全的认识。我们需要详细的认识，基督如何由申命记八章七至十节中所记载的一切项目来预表。祂是从山谷中流出来的水，祂是小麦和大麦；小麦和大麦分别预表成为肉体并被钉死的基督，以及复活的基督。我们还要继续往前看，基督如何由酒、油、无花果、石榴、和矿物来预表。没有申命记八章的这些经节，我们对基督的包罗万有就不够有认识。
地是旧约圣经的紧要中心，这就是为什么神在旧约中一再说到那地的原因。神呼召亚伯拉罕出来，告诉他要把他带到一个地方，那个地方就是迦南美地。想想看，从创世记十二章到旧约末了，有多少次神题到那地。事实上，旧约的中心乃是在美地上所建造之城里的圣殿。我们若认识圣经，也有从神来的亮光，我们就明白，神永远计划的中心，按预表说，乃是美地连同殿和城。从创世记开始，旧约就以美地为中心，并且一再题到和美地有关的事物。我们已经再三指出，美地乃是包罗万有之基督的图画，预表基督之于我们乃是一切。（歌罗西书生命读经，第二十篇）
美地的高超
我们已经看过，那地的佳美是在于它的宽阔。因为它是宽阔的，所以它是佳美的。现在我们再来多看一点这地的佳美。圣经里告诉我们，在这地有全地的高处：“耶和华使他乘驾地的高处。”（申三二13）所以这地的佳美也在于它的高超。
复活并升天的基督
迦南地乃是一块高地。它至少是在海拔二千至四千尺。它是众山之地。在申命记和以西结书里，有许多记载都告诉我们，以色列地乃是多山的高地。
这预表基督的什么呢？为着要解答这个问题，我们必须看地图。在迦南地，一面是大海，就是地中海；另一面是死海。因此，这地的两面都是海。照着圣经的预表看，海是预表死亡。这意思就是说，围绕着基督的，只有死亡。但从这一片死亡之中有东西出来。基督是从死亡里出来的！所以高地，或者说高山之地，乃是预表复活的基督，升天的基督。基督从死里复活，又被高举到天上去，祂是复活又高升的那一位。祂就是高山。基督就是以色列山中的高地。除祂以外，在祂之外，别无所有，全是死亡。
基督是比一切更高的
在五旬节那一天，彼得和十一个使徒站起来。让我们想想那一天的情形。彼得是一个渔夫，是一个很小的人，一个微不足道的人。但是那一天他和那十一位站起来，见证并宣告基督已经复活并且升上高天，那时候这一个小人所站的地位是比地上最高的地位还要高得多。这地上最大、最高的都不能与彼得以及和他同在的十一位相比。他们为何这么高？像他们这样的人怎能这么高？那是因为正当那时候他们站起来讲论升天的基督，他们乃在升天的基督里面。他们不是在地上的人，他们是在天上的人。你读使徒行传的头几章，你会看见彼得、约翰、并那些和他们同在的人，乃是在高山上的人，乃是在天上的人。他们超过了这地上的一切。那些大祭司、君王、和百姓的官长都在他们的脚下。他们超过最高阶层的人，是因着升天的基督，也是因着他们在这位升天基督的里面。他们在祂里面行走，他们住在高山、高地上。
哦，弟兄姊妹们，基督不只是宽阔的，祂也是比一切更高的；祂是高超的！
对于升天基督的经历
对于升天基督我相信我们多数人对于基督都有一点这样的经历。这经历是什么呢？容我向你们说一点我自己的事。
一九四三年因着主工作的缘故，我被日本宪兵监禁起来。那时日本军队占领了中国大陆的大片地方，我所在工作的城市就是在他们的占领之下。在我监禁的期间，几乎每天上下午都被提出来受审。上午从九时至十二时，下午又从二时半至六时，我站在他们面前。你们无法想象那时我的处境是多么可怕。我除了主之外别无帮助；并且我除了祷告之外，没有别的求救之路。他们把我单独监禁，因为他们怕我会把消息传出去。我除了不断祷告外，没有别的事可作。但是我可以见证说，我越祷告，我越觉得我是在天上。我不是在监牢里，我是在他们上面。为什么？因为我是在那位升天者的里面，监牢对我算不得什么。基督是我的一切。哦，弟兄姊妹们，在他们那一切的恐吓之中，我乃是住在天上。
他们这样对待我三周之久，始终找不出我有任何过错。他们惟一的断案就是说，我是一个迷信的人。他们说，“李先生，你完全被神迷住了。”有一天他们把我从监牢里叫出来戏弄我。他们命令说，“告诉我们，神和国家那一个更重要？”我知道他们的策略，假使我说国家重要，他们就不再判我是迷信的人，而判我是个爱国者。他们存心要断定究竟我爱不爱国，顾不顾国家的事。我踌躇不答。他们吩咐说，“快快告诉我们！”他们越说快，我越踌躇。最后我对他们说，“对于我，神是第一。”他们就说，“好，让神今天给你饭吃罢；在监牢里我们再不供给你饭了。”这是另一种的恐吓；我只对他们微笑，就回到监牢里。
随即有一位希腊的青年被抓来关监。宪兵觉得这人在这城里没有任何关系，不可能替我传达什么，所以将他和我关在一起，认为相当安全。吃晚饭的时候到了，分发粮食的日本兵来到我的牢房。他不会说中国话，所以他就引我注意他，然后用戏弄的态度往上伸伸指头，意思就是说，他不给我任何东西吃，让神来喂养我。他分了一点面包给那希腊青年，可是什么都不给我。他走了之后，那希腊青年就和我交谈，问起我的情形；我就把我的故事告诉他。他对我说，“哦，李先生，我不吃这食物，你吃罢！”我说，“这是你的分！”他说，“你是为基督受苦的，为什么我不能分受你的苦呢？”他就强迫我吃了面包，喝了牛奶。
第二天他们把我从监牢里提出来又戏弄我：“你的神有没有给你饭吃呢？”我说，“有！”他们对我毫无办法。他们认为我只是一个只要神不顾一切的迷信者。他们就对我说，“好啦，我们要找一个理发师来替你理发，还要去馆子叫一些好饭来给你吃。”
我们是在一位升天者的里面
你知道这是什么经历？这是对于升天基督的一个经历。我们是在一位升天者的里面。当我们经历祂的时候，我们也高升了。我们是超越的，一切都在我们脚下。
我从监牢出来不久，就患了严重的肺病。我六个月之久躺在病床上完全休息，接着又有两年半慢慢养病恢复，活动也受到限制。从外面来说，那些日子实在是黑暗；但是我告诉你，何时我祷告，我都觉得我并不在床上，乃在天上。虽然我病得很重，但是当我祷告时，我就觉得我并不在病中，乃是在天上远超一切。你们不知道我那些日子在主里面是何等的快乐。监禁和逼迫，然后贫穷和疾病。但是赞美主，升天的基督是我的道路！超越的基督是我到天上去的道路。
认识复活的大能
弟兄姊妹们，我们怎样才能在天上呢？只要在基督里面。基督已经高升，基督如今是这宇宙中的高山。祂就是高地。我信你们大部分人现在都明白，经历升天基督的意思是什么。
我年轻时就出来事奉主。我真感谢主，在祂主宰的安排下我能和两三位年长的同工在一起，其中一位就是倪柝声弟兄。我从他们得着许多帮助。有一天当我和其中的一位（她是一位姊妹）交通的时候，她告诉我如何经历了基督的复活和升天。那时候，大约三十年前，我是一个青年人，我不明白基督的复活和升天和我们有什么关系。以道理来说，关于复活和升天我都知道；但是在经历方面，我不懂什么是复活和升天。这位姊妹就告诉我，她怎样得着主复活和升天的许多经历。她说，“李弟兄，有一天我遇到难处。这种难处没有理由会临到我身上，但是却临到了。我就去问主，主啊，这是为什么缘故？主回答说，要使你认识我复活的大能。”她告诉我，她对于主复活的大能的确学了一点。在那些压力、难处、困难之下，她对基督复活的大能大力有了学习。没有一件事能够压制她，使她沮丧。难处越多，她越释放。然后她告诉我，过不久更严重的难处临到她，她又到主面前去问说，“主，这是怎么一回事？”主又对她说，“只是为着要使你认识我复活的大能。”哦，当我听见她见证的时候，我觉得我们两人都在天上了。不只她在那里，我也和她一同在那里。这就是对于升天基督的经历。一切都超过了，一切都在我们脚下。没有一件事能把我们压下去。
应用升天的基督
有时候你说，“哦，我很受压！”你知道那是什么意思么？那就是说，你是在死的权势之下。何时你觉得灵里或心里受压，那就是说你是在死的威胁之下，你是在黑暗的权势之下。你必须学习如何将基督，就是升天的基督，应用到你的处境中。你必须马上接触基督。你必须说，“我反对被任何处境所压制，我有升天的基督，我是在升天的基督里面。”你必须告诉主，你必须接触祂。当你接触祂的时候，你就复活过来，你就高升了，因为你所接触的基督乃是那位升上高天的基督。当你接触祂时，你就在高山上，不在山谷中。你要在高地上，远超过水平线。问题是当你觉得受压时，你忘记了基督；你忘了你有这么一位高升远超一切的基督。你没有应用祂，没有来就近祂，没有来接触祂。
许多时候弟兄们来找我，脑子里装满了难处。有一次一位弟兄在这种情形下来找我，我跟他谈了一会儿话就说，“弟兄，我们跪下来祷告。”他回答说，“李弟兄，我不能祷告；我脑子里满了难处。”我怕有的时候你就是像这位弟兄。要叫他祷告真是难。当你面对这么一位弟兄，你真是需要力量。有的时候你还会受他的影响。他不能祷告，你因他而受压，也不能祷告了。你要站起来说，“弟兄，我们该怎么办？”他是来问你应该怎么办，现在你倒过来问他同样的问题。没有基督就没有路。我学会了每逢我遭遇这种局面，就操练我的灵，运用我的信心。我说，“主啊，你在这里。我不赞成这种局面。捆绑仇敌！叫他祷告！”我们需要一个争战的祷告。我们必须争战。赞美主！每一次你这样祷告来接触升天的基督，你要释放别人的灵，你要带他们到天上去。许多人被这样的祷告释放过。他们能流着眼泪祷告说，“主，赞美你，赞美你！我释放了！”
弟兄姊妹们，你怎能在里面打这个仗？我告诉你，惟一的路就是在升天的基督里面。在诸天里与这位升天的基督同在，你就能和仇敌争战；仇敌要在你的脚下。当你被撒但压制，当你被摆在他的脚下时，你怎能抵挡他呢？你必须认识你乃是在升天的基督里面。你是在基督里坐在诸天界里。
在高地上神的百姓享受溪水
请听以西结三十四章十三至十五节的话：“我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们，引导他们归回故土，也必在以色列山上，一切溪水旁边，境内一切可居之处，牧养他们。我必在美好的草场牧养他们；他们的圈必在以色列高处的山上；他们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。主耶和华说，我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。”
在高地上，在以色列山上，神的百姓享受溪水。溪水代表圣灵的水流，圣灵的活水。在升天的基督里，你要觉得活水涌流在你里面。有时候你在心里和灵里觉得干旱，这就是因为你没有应用升天的基督。借着运用你的信心和你的灵，把升天的基督应用在你的处境中，你必定马上觉得里面有一道活的水流。
在山上神的百姓有美好的草场
这里又告诉我们，在山上神的百姓有美好的草场，肥美的草场，使他们得喂养。这是什么？这就是基督的生命。草场代表那位充满生命的基督。你必得饱足。你必不再饿。每次你觉得灵里饥饿，那就是说你没有经历基督作那升天的一位。你若是把这样一位基督应用在你的处境中，你必马上觉得饱足。你可得着喂养，你必得着基督草场上的丰富作你的供应。
而且在这高地上，有地方使你与羊群同卧。这就是安息。你没有安息么？接触升天的基督，并应用祂。在以色列高山上你必寻得安息。
你必得着活水，你必得着肥美的草场，你也必得着佳美的圈使你得以躺卧。你必得饮清凉的水，你必得吃丰富的食物，你也必得着安息。还有一件事，神自己要作你的牧者。这些都是在升天基督里得以经历的。你若运用信心将基督运用到你的处境中，你就必享受这一切。你就要在日常生活中非常实际的经历主，而不是仅仅在知识上或道理上。
圣经还告诉我们，在以色列的高地上，神要悦纳祂的百姓好像馨香之气。他们要在那里服事主，神也要与他们同在。他们要向神献上供物，神要悦纳他们。
“主耶和华说，在我的圣山，就是以色列高处的山，所有以色列的全家，都要事奉我，我要在那里悦纳你们，向你们要供物，和初熟的土产，并一切的圣物。我从万民中领你们出来，从分散的列国内聚集你们，那时我必悦纳你们好像馨香之祭，要在外邦人眼前在你们身上显为圣。我领你们进入以色列地，就是我起誓应许赐给你们列祖之地，那时你们就知道我是耶和华。”（结二十40～42）
这里的意思就是给我们看见，借着经历基督作升天的一位，我们就能事奉神。我们要蒙神悦纳，并与祂有美好的交通，全是在乎我们对于升天基督的经历。
在升天基督里事奉神
许多时候我遇见人问我同样的问题：“弟兄，你觉得事奉主是容易的，或是困难的？”我总是这样回答：“这完全看你是在自己里面，或是在基督里面事奉。若是你在自己里面事奉主，就非常困难；若是你在基督里面事奉主，就非常容易。在基督里面，连你工作的劳苦对你都是可安息的床。你越在主的工作里劳力，你越享受主的安息。”
倪弟兄曾告诉我说，“无论何时你若觉得为主工作成了重担，你就必须告诉主，你要将它放下，当作你的床躺上去。”你清楚不清楚？在升天的基督里面事奉，不是别的，乃是一种安息。你越工作，就越安息。升天的基督使它全然不同。在祂里面事奉实在是安息。
经历基督作那升天的一位
一九五八年我去丹麦，遇见一位弟兄，是一位全时间的工人。他学过许多事奉主的事。当我在那里时，我被邀请在他的特别聚会中讲一连串的信息。过后他来问我说，“李弟兄，你有忧虑么？”我说，“弟兄，你为何问我这一个问题呢？”他回答说，“我知道你负了一个很重的担子。你要照顾远东主的工作，你有那么多的同工，还有那么多的教会。那是一个很大的工作，有关的问题一定有许多。我想知道你到底对这些忧虑不忧虑？”我对他说，“弟兄，看我的脸，它像不像有忧虑？”他说，“就是为这缘故我才来找你。我想你总有很多担子、难处、问题；你该是一个常有忧虑的人。但是我看你的脸，一点没有忧虑的征象，似乎你毫无挂虑。”我就告诉他：“弟兄，赞美主，我从来不忧虑。这全是因着基督的缘故。我是在那一位升到天上的基督里面。我不知道怎样忧虑，我只知道怎样赞美祂。”
赞美主！赞美基督！我在基督里！基督是我的高地！我住在这地！我行走在这高地上！我一切的难处，我一切的问题，我一切的困苦，我一切的担子，都在我的脚下。这些成了我的座位。我能安息在我的困苦中；我能安息于我的难处中。我的难处越多，我越享受升天的基督。这就是对基督的经历。
你也可以有这样的经历，并且现在就可以有。基督在你里面，你也在基督里面。但我很遗憾，许多时候你忘了你有基督。你就是把祂忘了，你没有将基督应用到你的处境中。请不要以为我是一种特殊或奇怪的人。我是非常平常的。我像你们一样的平常和软弱。但我有那秘诀。无论何时我遇见难处，我说，“主，我赞美你，这又是一个机会使我来经历你。”
将基督应用到你的处境中，你就经历基督作那升天的一位，你也就知道你已与祂一同升天。在基督里你已经升到天上了。哦，弟兄姊妹们，祂是何等的一位救主！祂之于我们是何等的基督！何等的救恩！何等的拯救！祂是那位升到天上的永活基督！我们必须认识基督到这样一个地步。我们应当赞美祂，祂是宽阔的基督，祂也是升天的基督！（包罗万有的基督，第三章）