基督的身体
第十四系列 看见身体，认识身体，顾到身体，作身体的工作
并持守基督身体的每一个原则
顾到身体
第二篇 身体的灵和耶稣基督全备的灵
读经：弗四3～4，一13～14，二18，三14～19、30，六11～12、17，腓一19～21上，二12～16，三8～9，四13，林前十二13、23～27
壹 在以弗所书里，这样一位复合的灵乃是身体的灵；以弗所书的主题是基督的身体，就是召会；因此在这卷书里，集合的灵、复合的灵，乃是为着身体的灵，也是身体的灵─四4，参二16：
一 以弗所一章十三节告诉我们，我们信徒是身体的组成分子和肢体，已都盖上圣灵为印记—参林后一22：
1 以弗所一章十三至十四节告诉我们，我们听见了主的话，也相信了主耶稣，就盖上复合的灵为印记；这种盖印将神圣的元素放在我们这人里面。
2 盖印是作上记号；我们相信主耶稣以后，圣灵就给我们盖上印记；这不仅把神圣的元素带进我们里面，并且在我们身上作记号，使我们带着印记所表征神的形像，因而使我们像神—13节。
3 盖印也表明所有权；圣灵将神圣的元素放在我们这人里面作印记，就把我们标明出来，指明我们是属于神的—林后一22。
二 以弗所二章十八节告诉我们，身体上的犹太肢体和外邦肢体，都借着基督在一位灵里得以就近父：
1 我们得以就近父，意思就是我们得以接触神作我们的享受；我们接触神，就是借着基督在灵里来到祂面前就近父；如今我们借着子在灵里来到父面前享受祂─18节。
2 从前彼此为仇的犹太信徒和外邦信徒，都借着基督在一位灵里得以就近父，作他们的享受；无论我们是犹太信徒或外邦信徒，我们都借着子在一位灵里来到父面前，享受父作我们的基业—约十四6，弗二18。
三 在以弗所三章十四至十九节，保罗祷告父借着灵叫身体上的肢体得加强进入里面的人，使基督安家在他们心里，使他们得以刚强的与众肢体一同领略基督的阔、长、高、深，叫他们被充满以致成为神一切的丰满：
1 以弗所二章十八节告诉我们，我们借着子在灵里得以就近父；以弗所三章十四至十九节指明，基督从父借着灵来安家在我们心里；这是双向的交通：
a 我们在一位灵里借着基督到父面前去，这意思是我们来到祂面前，并且享受祂─12节，二18。
b 另一方面，基督借着灵从神来安家在我们心里；祂安家在我们心里，使我们认识祂的阔、长、高、深，祂的无限度量，叫我们被充满以致成为神一切的丰满─三14～19。
2 基督要安家在我们心里，用祂的丰富来充满我们，到一个地步，使我们—召会—成为神完全的彰显；这就是被充满以致成为神一切的丰满—19节。
3 要领略阔、长、高、深，领略基督的无限度量，需要众圣徒；不是个别的，乃是团体的；众圣徒必须同工，来领略基督宇宙、无限的度量，叫他们被充满以致成为三一神一切的丰满—18节，一15。
贰 在以弗所书里我们看见这样一个奇妙的人位—三一神所总结的那灵，要产生、建造、加强并丰富召会，来活基督，彰显神，并为神的儿女争战，以带进祂的国度─四3、30，六17：
一 以弗所四章三节告诉我们，身体上的肢体应当保守那灵的一；那灵就是身体的一：
1 我们不该没有那灵而生活、行动、工作或说话；我们必须是在那灵里生活、行动、行事、为人的人；这样我们就能保守一─加五16、25，弗四3。
2 我们必须记得，我们惟有在那灵里才是一；我们在那灵以外，最好不要谈话，以保守和平；保守那灵的一，惟一的路就是在那灵里，没有其他的路—3节。
二 以弗所四章三十节告诉我们，众肢体不该叫那灵忧愁，他们原是在祂里面受了印记，为着得赎的日子：
1 一旦那灵进入我们里面，祂就一直与我们同在，绝不会离开我们；即使我们得罪祂或羞辱祂，祂仍在我们里面；我们无法与那灵分开，但我们的确能叫祂忧愁─30节，帖前五19。
2 我们已经盖上圣灵为印记，这种盖印要一直进行到得赎的日子；我们不该是一些叫盖印的灵忧愁的人—弗四30。
三 我们必须看见，那灵实际上就是神的话；以弗所六章十七节嘱咐我们，要接受“那灵的剑，就是神的话”：
1 “就是”的前述词是那灵，不是剑，这指明那灵就是神的话，而那灵和话都是基督—林后三17，启十九13。
2 那灵就是神的话，并且这样一位灵是剑，是武器，叫我们能与神的仇敌争战，带进祂的国度，就是召会—六17。
叁 在腓立比一章十九节，使徒保罗用了一个特殊的辞—“耶稣基督之灵全备的供应”；在我们基督徒的经历中，神的灵不再仅仅是神的灵，祂如今乃是丰富、复合、经过过程、包罗万有、赐生命的灵—耶稣基督的灵─徒十六7，罗八9：
一 耶稣的灵包含了耶稣的成为肉身、人性、为人生活、受苦和钉十字架；基督的灵包含了基督的神性、胜过死亡、复活和复活的大能；这一切项目加在一起，结果产生一个复合品─徒十六7，罗八9。
二 这灵复合了神圣的性情，属人的性情，为人的生活，人生的苦难，包罗万有的死，基督的胜过死亡，祂的复活，和祂复活的大能；这些乃是复合、经过过程、包罗万有之灵的元素—腓一19，三10。
三 今天耶稣基督的灵乃是包罗万有、经过过程、复合、赐生命、内住的灵；在祂里面有全备的供应！你需要什么么？凡你所需要的，祂就是！祂是耶稣基督全备的灵─19节，加三5。
肆 我们都已经在一位灵里受浸，成了一个生机的实体，基督的身体─林前十二13，弗四4：
一 在那灵里受浸，乃是进入那灵，消失在祂里面；喝那灵，乃是把那灵接受进来，使我们全人被祂浸透；借这两种手续，我们就与那灵调和，而被构成为基督的一个身体─林前六17，十二20、27。
二 一个身体就是一个神的召会，在许多地方上显为许多地方召会；地方召会的建造，不仅是为其本身在地方一面的建造，也是为整个身体在宇宙一面的建造─一2，十二27。
三 基督的身体乃是团体的身体，身体基督；基督在祂自己里面是头，基督在我们众人里面是身体─12节，弗一22～23。
四 所有基督的信徒，都与祂有生机的联结，并都是用祂的生命和元素所构成的，成为祂的身体这个生机体，以彰显祂─林前六17，约十五1、4～5，西三4、10～11、15。
伍 今天召会一切的问题，都是由于对基督身体的无知；最大的难处，唯一的难处，就是不认识身体，不顾到身体，不尊重身体；我们应当一直考虑到身体，顾到身体，尊重身体，并且作任何事都要对身体最有益处─林前十二23～27，弗一17～23。
职事信息摘录：
在以弗所书和腓立比书里，我们看见那灵，就是子，同着父，乃是三一神的总结。那灵就是三一神的总结，或总结的三一神。三一神经过了一段奇妙的过程以后，产生了总结，就是包罗万有、经过过程、复合的灵。在书信里，那灵不是“生的”，乃是经过过程的。三一神经过了所有的过程，总结于那灵。
身体的灵
在以弗所书里，这样一位复合的灵乃是身体的灵（四4）。以弗所书的主题是基督的身体，就是召会。因此在这卷书里，集合的灵、复合的灵，乃是为着身体的灵，也是身体的灵。若是没有灵，就没有身体，没有召会。当人谈论基督的身体，谈论召会的时候，多半忽略了那灵。事实上，那灵是基督身体的内里实际。召会的实际乃是复合、集合的灵。
身体的肢体盖上那灵为印记
以弗所一章十三节告诉我们，我们信徒是身体的组成分子和肢体，已都盖上圣灵为印记。印记有个好比方就是橡皮图章。一张纸盖上图章或印记，就接受了一种墨水的元素。现在它不再是纯粹的纸，而是带着墨水元素的纸。首先这给我们看见，盖上印记就是印上一种元素。以弗所一章十三至十四节告诉我们，我们听见了主的话，也相信了主耶稣，就盖上复合的灵为印记。这种盖印将神圣的元素放在我们这人里面。这好像盖印将墨水印在纸上。用铅笔写的，很容易擦掉；但印上上等的墨水，就不容易擦掉。有时候除非擦破纸张，就无法除去。这意思是说，墨水的元素已经与纸张成为一，并且两种元素调和为一了。照样，神圣的元素已经与我们成为一了。神圣的灵住在我们人的灵里，并且二灵调和成为一灵了（提后四23，罗八16，林前六17）。
此外，盖印是作上记号。盖上圣灵为印记，意思就是以圣灵这活的印记作记号，若是有一枚图章，图章上有人的名字，把这枚图章盖在纸上，纸上就会留下这名字的印记。这印记看起来和图章一样一式。我们相信主耶稣以后，圣灵就给我们盖上印记。这不仅把神圣的元素带进我们里面，并且在我们身上作记号，使我们带着印记所表征神的形像，因而使我们像神。
盖印也表明所有权。一个人买了一本新书，盖上有他名字的图章或印记，就表明这本书是属于他的。圣灵将神圣的元素放在我们这人里面作印记，就把我们标明出来，指明我们是属于神的。加到我们这人里面神圣的元素，在我们里面所作的记号，和神圣所有权的标示，加在一起就成为一个凭质。凭质乃是担保一样东西是你的。在我们这人身上盖印的圣灵乃是凭质，说明神是我们的。祂担保神是我们的基业。召会的肢体乃是受了印记的人。所有的肢体都接受了圣灵作为神圣的元素，作为神圣的标记，作为神圣的所有权，最终作为凭质，说明神是他们的基业。从我们得救那天开始，我们就能天天享受神作我们的分。
一个身体上的肢体借着基督在一位灵里得以就近父
以弗所二章十八节告诉我们，身体上的犹太肢体和外邦肢体，都借着基督在一位灵里得以就近父。我们得以就近父，意思就是我们得以接触神作我们的享受。每当我们来到神面前接触祂，我们就享受祂。再没有比这更好的享受了。我们接触神，就是借着基督在灵里来到祂面前就近父。这就是我们经历神作我们享受时的神圣三一。我们都已印上那灵为质押，保证神是我们的基业，给我们享受。如今我们借着子在灵里来到父面前享受祂。照着上下文来看，这一节也指明，从前彼此为仇的犹太信徒和外邦信徒，都借着基督在一位灵里得以就近父，作他们的享受。无论我们是犹太信徒或外邦信徒，我们都借着子在一位灵里来到父面前，享受父作我们的基业。
父借着灵加强身体上的肢体，使基督安家在他们心里
在以弗所三章十四至十九节，保罗祷告父借着灵叫身体上的肢体得加强进入里面的人，使基督安家在他们心里，使他们得以刚强的与众肢体一同领略基督的阔、长、高、深，叫他们被充满以致成为神一切的丰满。这又是三一神。以弗所二章十八节告诉我们，我们借着子在灵里得以就近父。以弗所三章十四至十九节指明，基督从父借着灵来安家在我们心里。这是双向的交通。我们在一位灵里借着基督到父面前去，这意思是我们来到祂面前，并且享受祂。另一方面，基督借着灵从神来安家在我们心里。祂安家在我们心里，使我们认识祂的阔、长、高、深，祂的无限度量，叫我们被充满以致成为神一切的丰满。这位神就是三一神。
我们的目标乃是要一同领略这奇妙人位的无限度量
保罗祷告父借着灵叫我们得加强进入里面的人，使基督安家在我们心里，使我们被充满以致成为神的丰满。在保罗的祷告里，我们看见四个神圣的名称：父、灵、基督、神。这四个名称不是指四个不同的人位，乃是指同一位，就是同一位完整的三一神。保罗对神新约的经纶有这样的异象，甚至在他的祷告里也有三一神的观点。所有的肢体都需要由父借着灵得加强进入里面的人，使基督安家在他们心里。这使众肢体能一同领略这奇妙的人位。我们的目标乃是要一同领略这奇妙人位的无限度量，使我们被三一神充满，以致成为祂完全的彰显。
歌罗西二章九节告诉我们，神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。这位基督来安家在我们心里的时候，带着神一切的丰满，并且将神一切的丰满分赐给我们到一个地步使我们为神的丰满，神的彰显。基督要安家在我们心里，用祂的丰富来充满我们，到一个地步，使我们—召会—成为神完全的彰显。这就是被充满以致成为神一切的丰满。这些丰富在神自己里面的时候，是神的丰富；但神的丰富得了彰显，就成为祂的丰满。
要领略阔、长、高、深，领略基督的无限度量，需要众圣徒
要领略阔、长、高、深，领略基督的无限度量，需要众圣徒；不是个别的，乃是团体的。没有人能说出多阔是阔，多长是长，多高是高，多深是深。这些乃是基督宇宙的度量。我们的基督是不可测度，无限无量的。众圣徒必须同工，来领略基督宇宙、无限的度量，叫他们被充满以致成为三一神一切的丰满。“以致成为”在希腊文里的意思是结果产生。我们被充满，结果产生神的丰满。把这个字译作“用”或“被”是错误的。不是用或被神的丰满所充满，乃是以致成为神的丰满，结果产生神的丰满。基督安家在你心里，占有你里面的全人，这意思就是说，基督用祂所有的丰富来充满你。我们心思、情感、意志的每一角落，每一通道，我们全人的每一部分，都被这位丰富追测不尽的基督所占有，直到我们被充满，结果产生神格的丰满、彰显。
一只杯子可以盛装一些水，水量很丰富，但没有水的彰显，因为杯子没有完全满了水。杯子若被水充满，直到满溢出来，这就是水的丰满、彰显。若是你只有丰富，没有丰满，就没有彰显。我们都需要让基督带着祂所有的丰富，安家在我们心里。心是我们里面之人的组合，由心思、意志、情感、良心所组成。因此，心是由魂的所有部分，加上灵的一部分—良心—所构成的。基督带着祂一切追测不尽的丰富安家在我们心里，这意思是说，祂占有我们里面之人的每一部分。祂带着一切的丰富从里面充满我们，结果就产生一件事—神完全的彰显。
三一神所总结的那灵，要产生、建造、加强并丰富召会
身体上的肢体保守那灵的一
以弗所四章三节告诉我们，身体上的肢体应当保守那灵的一。那灵就是身体的一。我们不该没有那灵而生活、行动、工作或说话。我们必须是在那灵里生活、行动、行事、为人的人。这样我们就能保守一。若是丈夫和妻子不在那灵里行动、生活、动作，他们就无法成为一。当丈夫和妻子在那灵里行动、举止、生活，甚至呼吸的时候，他们就是一。我在婚姻生活中学会了一个秘诀：夫妻若不在那灵里，最好不要谈话。若是夫妻不在那灵里，丈夫说“西”，妻子会说“东”。我不在那灵里的时候，害怕和妻子谈话。我在那灵里，她也在那灵里，我们就有完全的自由来谈话，并且我们是一。我们必须记得，我们惟有在那灵里才是一。我们在那灵以外，最好不要谈话，以保守和平。保守那灵的一，惟一的路就是在那灵里，没有其他的路。
身体上的肢体不叫那灵忧愁
以弗所四章三十节告诉我们，众肢体不该叫那灵忧愁，他们原是在祂里面受了印记，为着得赎的日子。一旦那灵进入我们里面，祂就一直与我们同在，绝不会离开我们。即使我们得罪祂或羞辱祂，祂仍在我们里面。我们无法与那灵分开，但我们的确能叫祂忧愁。我们已经盖上圣灵为印记，这种盖印要一直进行到得赎的日子。从我们得救那天直到我们的身体得赎的日子，这种盖印始终在进行。不要忘记这种盖印带给我们神圣的元素。一天又一天，神圣的元素加到我们全人里面，我们里面的神圣标记也变得更加显着，更加明朗，并且神对我们的所有权也越过越加强。这种盖印将使我们的身体改变形状，就是我们的身体得赎。我们不该是一些叫盖印的灵忧愁的人。
那灵是神的话，乃是剑，给身体用以争战
我们必须看见，那灵实际上就是神的话。以弗所六章十七节嘱咐我们，要接受“那灵的剑，就是神的话”。“就是”的前述词是那灵，不是剑，这指明那灵就是神的话，而那灵和话都是基督（林后三17，启十九13）。圣经是神的话，但若没有那灵与我们同在，我们来到圣经中神的话跟前，圣经对我们不过是死的字句。我们若有那灵的同在，与我们同在的那灵，就使死的白纸黑字成为神活的话。因此，那灵就是神的话，并且这样一位灵是剑，是武器，叫我们能与神的仇敌争战，带进祂的国度，就是召会。在以弗所书里我们看见这样一个奇妙的人位—三一神所总结的那灵，要产生、建造、加强并丰富召会，来活基督，彰显神，并为神的儿女争战，以带进祂的国度。
耶稣基督全备的灵
在腓立比一章十九节，使徒保罗用了一个特殊的辞—“耶稣基督之灵全备的供应”。圣经首次提起灵是在创世记一章二节，那里告诉我们说，神的灵覆翼在死水上。然而，腓立比书说到耶稣基督的灵。我们必须晓得，这不是两个灵。在创造里，那个灵是神的灵。然而，在创造、成为肉身、钉十字架和复活以后，神的灵乃是耶稣基督的灵。在我们基督徒的经历中，神的灵不再仅仅是神的灵，祂如今乃是丰富、复合、经过过程、包罗万有、赐生命的灵—耶稣基督的灵。
耶稣的灵（徒十六7）包含了耶稣的成为肉身、人性、为人生活、受苦和钉十字架。基督的灵（罗八9）包含了基督的神性、胜过死亡、复活和复活的大能。这一切项目加在一起，结果产生一个复合品。这就是何以我们说，今天集合的灵乃是复合的灵。这灵复合了神圣的性情，属人的性情，为人的生活，人生的苦难，包罗万有的死，基督的胜过死亡，祂的复活，和祂复活的大能。这些乃是复合、经过过程、包罗万有之灵的元素。在创世记第一章，神的灵好像一杯白水。借着三一神所经过的奇妙过程，这“水”加进了许多元素。借着三一神的成为肉身、钉十字架和复活，神的灵已经复合了神性、人性、为人生活、人生苦难、钉十字架、复活和复活的大能。今天耶稣基督的灵乃是包罗万有、经过过程、复合、赐生命、内住的灵。在祂里面有全备的供应！你需要什么么？凡你所需要的，祂就是！祂是耶稣基督全备的灵。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶（上册），第十五篇）
在一位灵里受浸，成了一个身体
信徒也已浸入基督的身体，浸入一个以基督为生命和构成成分的生机实体，以彰显基督。“我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”（林前十二13）那灵是我们灵浸的范围和元素，在这样一位灵里，我们众人浸成一个生机的实体，就是基督的身体；所以不论我们的种族、国籍、社会地位如何，我们众人都该是这一个身体。基督是这身体的生命和构成成分，并且那灵是基督的实际。我们众人乃是在这一位灵里受浸，成了这一个活的身体，以彰显基督。
在基督里的信徒藉着水，并在那灵里浸入了基督、基督的死、三一神的名、和基督的身体。受浸把信徒引进与基督并三一神生机的联结里，使他们成为基督身体的活肢体。一切的恩赐，就是那一位灵所分给各个信徒的表显（林前十二4～11），都是为叫这身体得益处，被建造。
在那灵里受浸，乃是进入那灵，消失在祂里面；喝那灵，乃是把那灵接受进来，使我们全人被祂浸透。藉这两种手续，我们就与那灵调和。在那灵里受浸，是调和的起始，是一次永远的。喝那灵，是调和的延续和成就，是持续不断直到永远的。这需要我们不断的呼求主，从祂这活水的泉源欢然取水（赛十二3～4，约四10、14）。（新约总论，第一百二十三篇）
一个身体就是一个神的召会
一个身体就是一个神的召会（弗一22，林前十32下），在许多地方上显出（启一11），成为许多地方召会（4）。
众地方召会在存在上，有许多个，但在元素上，仍然是宇宙的一个身体（弗四4）。在存在上，众召会有许多。譬如，在台北有一个召会，在伦敦有一个召会，在亚特兰大也有一个召会。然而，在元素上，所有的召会都是一。我们是一个召会，就是一个身体，一个新人。在元素上，我们不是分裂的，我们也不能自治。（李常受文集一九九二年第四册，一个身体和一位灵，第一篇）
所有基督的信徒，成为祂的身体这个生机体，以彰显祂
林前十二章十二节启示，在召会里基督不仅是头，也是身体：“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”这里的基督不是个别的基督，乃是团体的基督，就是身体基督。这节的基督，直译为那基督，乃指团体的基督，由基督自己作头，召会作祂的身体，连同所有信徒作肢体所组成的。所有基督的信徒，都与祂有生机的联结，并且都是用祂的生命和元素所构成的，成为祂的身体这个生机体，以彰显祂。因此，祂不仅是头，也是身体。就如我们物质的身体虽有许多肢体，仍是一个身体，基督也是这样。
葡萄树如何不仅包括干，也包括枝子，团体的基督，身体基督，照样不仅包括基督自己，也包括基督身体的肢体，就是基督的众肢体，基督的各部分。按我们天然的构成，我们无法成为基督身体的众肢体。基督自己是使我们成为祂各部分的元素、因素。所以，要成为基督的各部分，作祂身体的肢体，我们必须让基督作到我们全人里面。（新约总论，第五十篇）
一切的难处都是由于一件事：没有看见、不认识、不顾到身体
为什么在我们中间会有风波？我与倪弟兄有二十五年的交通。十八年之久我与他并肩在一起，我看见发生在他身上的事。几乎每七年就有一次风波发生。为什么？因为这些与风波有关的人没有看见召会是什么。今天召会一切的问题，都是由于不认识基督的身体。（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第五篇）
恢复是为着身体，不是为着任何个人，或仅仅为着任何个别的地方召会。我们若要作某件事，就必须考虑身体，主的恢复，会如何反应。所有的难处都是由于缺少看见身体，缺少顾到身体。我们都需要回到真理上，而实行真理就是顾到身体。有时身体是强壮的，有时身体是软弱的，但仍然是身体。我们若回到真理这里，并顾到身体里正确的次序，身体就立即变得更刚强。一切的难处都是由于一件事：没有看见、不认识、不顾到身体。我们必须尊重身体。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第四章）