新约鸟瞰
第二系列 总括的时期
腓立比书
第二篇 以基督为榜样
读经：腓二5～13，西三4，来一3，十三21，罗八34、10，林前六17，林后三17
壹 我们要经历基督并活基督，就必须认识祂作我们的榜样，并以祂为我们的榜样—腓二5～11：
一 在腓立比二章五至十一节，保罗陈明基督是榜样；我们必须让这榜样灌注到我们里面。
二 基督徒生活的榜样，乃是这位倒空自己并降卑自己，被神高举并荣耀的神人救主—6～9节：
1 主虽然与神同等，但祂不以此为强夺之珍，紧持不放；祂倒空自己，将祂所有的，就是神的形状，摆在一边—6～7上。
2 主成为肉体时，没有改变祂的神性，只将祂外面的彰显，由神的形状变成奴仆的形状—约一1、14。
3 主成为“人的样式”—腓二7下～8上：
a 神的形状，含示基督神格内在的实际；人的样式，指出基督人性外在的表现—罗八3。
b 祂外面显于人的是人，但祂里面却有神格的实际，就是神—西二9。
c 基督进入人性的情况，显为人的样子—来二14。
4 基督降卑自己，顺从至死—死在十字架上—腓二8下：
a 降卑自己，是进一步的倒空自己—8节。
b 基督的降卑自己，显明祂的倒空自己。
c 十字架的死，是基督降卑的极点—来十二2。
5 主降卑自己到了极点，神却将祂升为至高，又赐给祂“那超乎万名之上的名”—腓二9：
a 神高举耶稣这真人为万人的主—徒二32～33，五31。
b 基督的高举，就是复活大能的显明。
c 宇宙间至高的名，至大的名，乃是耶稣的名—弗一21：
(一) 这名乃是主耶稣在祂身位和工作上，一切所是之总和的表明—腓二10。
(二) 在耶稣的名里，意即在主一切所是的范围和元素里—10节。
d 我们承认耶稣是主，结果使父神得荣耀；这是基督在祂的身位和工作上，一切所是并所作的伟大结果—腓二11，林前十五24～28。
三 这个榜样的原则就是，一个有最高生命和地位的人，却愿过最低方式的生活—腓二5～11。
贰 我们的榜样基督不仅是客观的，也是主观、可经历的—5，12～13节：
一 那位树立榜样，并且自己就是榜样的，如今乃是内住的神，在我们里面运行—13节。
二 基督作我们生活内里榜样的原则，乃是我们即使有最高的标准、最高的地位，我们也不该紧持不放—6～7节。
三 我们必须在基督的人性生活上，特别是在倒空自己、降卑自己、不以自己与神同等为强夺之珍而紧持不放等事上，作祂的同伴—6～7节。
四 那是我们榜样的基督，如今就是我们里面的生命—西三4：
1 我们里面有一个能倒空自己并降卑自己的生命；这个生命从来不以什么东西为强夺之珍而紧持不放，反而总是乐意舍弃地位、舍弃头衔—林前十五9。
2 我们有钉十字架的基督为我们的榜样，这榜样就是我们里面钉十字架的生命—加二20：
a 在腓立比二章五至八节里基督降卑的步骤，乃是钉十字架生命各方面完全的活出—腓二5～8。
b 当我们活基督时，我们就是活那作钉十字架生命之榜样的一位—腓一21上。
3 以这个钉十架的生命为我们的榜样，就能开启复活之门，带我们进入复活的大能里—腓三10：
a 借着过钉十字架的生活，我们就能经历那将基督高举到宇宙至高之处的复活大能—弗一19～22。
b 地上最高的生活，乃是钉十字架的生活；每当我们过钉十字架的生活时，神就会带我们进入复活里。
4 基督不仅该客观的在宇宙中被高举，也要主观的在我们日常生活中被高举—腓二9：
a 当我们以基督这钉十字架的生命作我们日常生活榜样，祂就在我们里被高举。
b 耶稣基督之灵全备的供应，乃是那使基督被高举的大能—腓一19。
叁 我们若要以基督为我们的榜样，就必须以基督的心思为我们的心思—腓二5：
一 保罗不只在外面以基督为生活，为彰显，也在里面以基督的心思为心思—一8。
二 基督的心思在我们里面，意思就是这心思是活的；基督的心思其实就是基督自己，因为基督的人位显明在祂的心思里—腓二5。
三 我们需要敞开自己，好让“基督耶稣里面所思念的”得以在我们里面—5节。
1 我们里面要思念的，是指三节的“看”和四节的“看重”—3、4节。
2 当基督倒空自己，取了奴仆的形状，显为人的样子，并且降卑自己的时候，祂里面有这种心思—7～8节。
3 要有这样的心思，我们需要在基督的心肠里与祂是一—一8。
职事信息摘录：
要经历基督并活基督，就必须认识基督是我们的榜样
腓立比书是一卷论到经历基督的书。我们若要经历基督并活基督，就必须认识基督是我们的榜样。在二章五至十一节，保罗陈明基督是我们的榜样。我们必须对这榜样有深刻的印象，甚至让这榜样灌注到我们里面。
基督是奇妙的，祂实在是包罗万有的一位。从歌罗西书中我们看见，基督是包罗万有的，也像宇宙般延展无限。这位包罗万有的基督一点不差就是神自己。然而，祂虽然与神同等，却“倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式”（腓二7）。祂不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反倒将这同等撇在一边，倒空自己。但这不是说基督就不再是神了，这只是说祂撇弃了神外表的彰显。祂虽有神的形状，却取了奴仆的形状，成为人的样式，显为人的样子。结果，祂有了人的外表，取代了神的彰显。一面，基督本有神的形状，反而倒空自己；另一面，基督既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。基督作为救主，有神性也有人性。祂倒空自己，并且降卑自己。因此，根据六至八节，我们可以称祂为倒空自己和降卑自己的基督。
二章九节说，“所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。”这节指明神进来高举基督。基督被高举的意义，不仅是祂从地的低下之处被高举到三层天上，更是祂带着祂属人的性情，荣耀的被带回到神的形状里。基督成为肉体之前并没有人性。但借着成为肉体，祂穿上了人性。然后祂将这人性带到十字架上，流出祂的血救赎我们。祂复活之后，被神高举到诸天之上，带着祂的人性，在荣耀里被带回到神的形状里。如今祂是我们的榜样。基督徒生活的榜样，乃是这位倒空自己并降卑自己，被神高举并荣耀的神人救主。（腓立比书生命读经，第四十三篇）
不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放
二章六节说，“祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放。”“有”，直译，存于。原文意，从太初存在；含示主在已过的永远就存在了。“形状”这辞不是指神所是的样子，乃是指神所是的彰显（来一3），与神人位的素质和性质相合。因此彰显祂的素质和性质。这是说到基督的神格。
保罗在腓立比二章六节告诉我们，基督不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放。主虽然与神同等，却没有紧持自己与神同等，祂不以此为强夺之珍，紧持不放；反而将神的形状（并非神的性情）摆在一边，并且倒空自己，取了奴仆的形状。
倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式
七节继续说，基督“倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式”。基督倒空自己时，祂将祂所有的，就是神的形状，摆在一边。七节的“形状”这辞，与六节用作“神的形状”的“形状”同字。主成为肉体时，没有改变祂的神性，只将祂外面的彰显，由最高的形状—神的形状，变成最低的形状—奴仆的形状。这不是素质的改变，乃是状态的改变。
七节的“成为”这辞，指明进入新的状态。根据这一节，基督成为“人的样式”。神的形状，含示基督神格内在的实际；人的样式，指出基督人性外在的表现。祂外面显于人的是人，但祂里面却有神格的实际，就是神。
降卑自己，顺从至死，且死在十字架上
八节继续说，“既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。”当基督成为人的样式，进入人性的情况时，祂向人显为人的样子。“样子”这辞含示外貌，外观。基督在祂人性里的外表，向人显为人的样子。
首先，基督倒空自己，把祂神格的形状，神格外面的彰显摆在一边，成为人的样式。基督是神，本有神的彰显。虽然祂与神同等，祂却把这个同等摆在一边，倒空自己，取了人的样式。这指明借着成为肉体，祂成了一个人。然后，既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死。这意思是说，当祂作人的时候，祂什么都不坚持，反而降卑自己，以至于死，且死在十字架上。这就是作我们榜样的基督。
降卑自己，是进一步的倒空自己。基督的降卑自己，显明祂的倒空自己。十字架的死，是基督降卑的极点。对犹太人而言，这是咒诅（申二一22～23）。对外邦人而言，这是加在罪犯和奴隶身上的死刑（太二七16～17，20～23）。因此这是件羞辱的事（来十二2）。
主的降卑有七步：（一）倒空自己；（二）取了奴仆的形状；（三）成为人的样式；（四）降卑自己；（五）成为顺从的；（六）顺从至死；（七）且死在十字架上。（新约总论，第三百四十七篇）
神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名
腓立比二章九节说，“所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。”主降卑自己到极点，但神将祂高举到极峰。这节提到的名乃是耶稣的名，如下一节所指明的。从主升天以来，地上从无一名超乎耶稣的名。神已经把这一位真正的人耶稣高举成为万有的主。因此，我们呼喊“哦，主耶稣”是完全正确的。我们必须公开承认主的名。借着呼求主名来敬拜祂是何等的荣耀！事实上，新约里没有吩咐我们要敬拜基督，却清楚指示我们要呼求主名。
当保罗还是大数的扫罗时，从祭司长领了权柄，要捆绑那些呼求耶稣之名的人。今天，我们因着呼求主耶稣的名，也遭受反对。但是，我们越遭受反对与攻击，我们就越当呼求祂的名。主借着被高举，得着了超乎万名之上的名。历史上从未有一名比主耶稣的名更高。宇宙间最高、最大的名，乃是耶稣的名。
在十至十一节保罗继续说，“叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”这名乃是主耶稣在祂身位和工作上，一切所是之总和的表明。在耶稣的名里，意即在主一切所是的范围和元素里。我们乃是这样的敬拜主，并向祂祷告。
在十节我们看见宇宙的三个层次：天、地、以及地底下。天上的是天使，地上的是人，地底下的是死了的人。日子将到，在各个层次的都要屈膝，并承认耶稣基督为主。公开承认耶稣基督为主，就是呼求主。为人的主耶稣，在升天里被神立为主（徒二36）。因此，万口都要承认祂是主。这样的承认，就使荣耀归与父神。翻作“使”的希腊字，意思是“结果”。我们承认耶稣是主，结果使荣耀归与父神。这是基督在祂的身位和工作上，一切所是并所作的伟大结果（林前十五24～28）。（腓立比书生命读经，第十一篇）
以基督为榜样的原则
基督是我们的榜样，是我们活的榜样。这榜样的原则就是，一个有最高生命和地位的人，愿意谦卑的活着。基督有最高的生命，就是神的生命，祂也有最高、与神同等的地位，但祂并不紧持不放。祂反而暂时将其摆在一边（腓二5～8）。将祂自己与神同等的地位紧持不放，并没有不对。虽然祂有人的性情，但祂要取神的地位乃是对的。然而，祂并不紧持不放。祂将与神同等的地位摆在一边，过最谦卑最低微的生活。这是基督作榜样的原则。
我们都必须学习这个。今天若是神的主宰，使我们有高的地位和许多财富，我们必须降低自己。我们必须照着基督的榜样，降低我们生活的地位和标准。我们抓住地位，说那是神赐给我们享受的东西，并没有不对，但若是这样作，就不是以基督为我们的人位和榜样。基督所给我们的榜样，是一个人有在最高地位上的生活，却宁愿过最低方式的生活。我们都必须学习降低我们的地位和标准。我们也许是百万富翁，但我们应当愿意降低我们生活的标准，而用我们的财物使神得荣耀，并使人得益处。这是基督的榜样，这也是我们以基督为生命的人，以基督为榜样的原则。
我们若说我们以基督为生命，却不以祂为榜样，就不大对。已过我看见一些很好的弟兄姊妹，有高的地位，如银行经理和大学教授，他们的确爱主。但照我所了解的，他们有些人不愿意谦卑自己，取低的地位。一面来说，他们有权利享受他们的地位；紧握地位并不是强夺。然而，基督为使神得荣耀，并使我们得益处，就倒空并降卑自己，不过神的生活，而过奴仆的生活。祂确实有神的地位，与神同等，然而祂降卑自己，过奴仆的生活。
基督作我们生活榜样的原则，乃是我们即使有最高的标准、最高的地位，我们也不该紧持不放。我们该将那摆在一边，降低我们的标准。只要我们能活在地上，那就够好了。我们应当省下我们所有之物中多余的，为着神的荣耀和人的益处。我们若不这样作，我们若要持守我们的标准，紧握我们的地位，就浪费了神所赐给我们的。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第二部分，第十八章）
我们的榜样基督不仅是客观的，也是主观、可经历的
保罗所陈明的榜样不仅是客观的，更是主观的。我们必须问：作我们榜样的基督在哪里？祂在天上，还是在我们里面？九节清楚的指明，神已经将基督升为至高。因此，毫无疑问的，作我们榜样的基督乃是在天上。祂已被高举到宇宙的至高之处，就是神所在的地方。这与榜样客观的一面有关。然而，如果基督只是客观的在三层天上，今天我们怎么能够以祂为我们的榜样？我们在地上怎么能够跟随那已被高举，现今在天上的一位？这是不可能的。我们若要以基督为榜样，这榜样必须是主观的。
腓立比二章十二节指明这榜样是主观的：“这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。”这里的救恩并不是指脱离火湖，而是指这封书信前面保罗已经提到的救恩。
要在我们的经历中作成救恩，这个榜样对我们就必须不仅是客观的，还是主观的。这榜样如果仅仅是客观的，就不会成为我们所作成的救恩。这里的救恩，不是我们所领受的救恩，而是我们所作成的救恩。我们所领受的救恩，乃是救我们脱离神的定罪和火湖的救恩；那样的救恩是无须我们作成的。十二节的救恩实际上是一个活的人位，这个人位就是我们所活、所经历、所享受的基督。仅仅客观的榜样不能这样成为我们的救恩。救恩是一个活的人位，而这个人位就是我们的榜样，这事实指明这个榜样不仅是客观的，更是主观的。
神在我们里面的运行
再者，保罗说到作成我们的救恩之后，接着又说，“因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事”（二13）。十三节开头的“因为”指明神在我们里面的运行，和我们恐惧战兢作成我们的救恩有关。是神为着祂的美意，在我们里面运行，使我们立志并行事。十三节的运行，定规是指十二节的作成。我们承认，我们无法作成我们自己的救恩，我们靠自己的确不能。但是神，就是在我们里面运行的那位却能。神既在我们里面运行，使我们立志并行事，我们就能作成我们自己的救恩。保罗说到神在我们里面运行，进一步指明这榜样不只是客观的，也是主观的。在道理上，这榜样是客观的；而在经历上，却非常的主观。
是合作，不是模仿
在二章里，保罗不是嘱咐我们以客观的基督作我们的榜样，来模仿祂。这样模仿基督就像猴子想要模仿人类一样。我们不应该断章取义；当我们来看五至八节的上下文时，就看见这榜样乃是我们的救恩，而这救恩就是神自己在我们里面运行，以实际的方式拯救我们。我们在自己里面无法作成我们的救恩；然而，那位有能力的，现今正在我们里面运行，叫我们里面立志，外面行事。我们的责任就是与祂合作。当我们与神在我们里面的运行合作时，就是以基督为我们的榜样。（新约总论，第三百四十七篇）
在基督的榜样与标准上，作祂的同伴
虽然我们不能有分于基督救赎的工作，但我们必须在祂的人性生活上，特别是在倒空自己、降卑自己、不以自己与神同等为强夺之珍而紧持不放等事上，作祂的同伴。主虽然有神的形状，且与神同等，却不以此为强夺之珍，紧持不放。祂不坚持紧守神的形状不放，反而将神的形状摆在一边，甘心倒空自己，取了奴仆的形状。我们都应当在这样倒空自己的事上，作基督的同伴。这意思是说，我们不该紧持不放我们所有的，乃该将这些事物摆在一边，并且倒空我们自己。
假如一位弟兄的妻子为难他，在这种景况之下，他蒙拯救的路不是坚持他是头，也不是坚持妻子要服从他。他不该认为自己是王，而妻子是臣民。他也不该用以弗所五章二十二节的话来坚持她必须服从。这样作就是紧持他作头的地位和作丈夫的地位，而不是持守主的原则；主乃是不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放。要一个人撇弃作头的地位并不容易，但这正是这位弟兄所必须作的，为要经历主常时的救恩。当然，神在这位弟兄里面的运行能够拯救他；然而，腓立比二章五至八节乃是在十三节神的运行之前。神必会在弟兄里面运行以拯救他；不过，他必须先照着五至八节的榜样，甘心倒空自己，撇弃作头的地位。然而，已婚的弟兄多半紧持自己作头的地位，不愿撇在一边。这就引起发怨言、起争论，以及用苦毒的言辞彼此攻击。弟兄在这里应当接触主耶稣，并说，“主啊，你不紧持自己与神同等的地位，我也不紧持自己作头的地位。我也不紧持作丈夫的地位。靠着你恩典的怜悯，我将我作头的地位撇在一边。”他只要这样作，就经历神常时救恩的第一步。现在他还必须降卑自己，以至于死，来经历其它的步骤。他不该因为必须撇弃作头的地位而对妻子怀恨在心，反该在她面前降卑自己。这就是经历从成为肉体到死在十字架上之常时救恩的榜样。这位弟兄若有这样的经历，神就会进来叫他复活，并将他高举。这样，弟兄也就经历神常时救恩的标准。结果，他的妻子会因着为难他的丈夫感到不安，而谦卑下来。她的丈夫对她没有消极的反应，反而倒空自己，降卑自己。现在她领悟，她的丈夫在对基督的经历上，得着了高举，并且登宝座。他经历了常时的救恩，并这救恩的榜样和标准。（腓立比书生命读经，第四十九篇）
基督不仅是我们外面的榜样，祂也是我们里面的生命
这生命为钉十字架的生命
腓立比二章五至八节所陈明的榜样，如今就是我们里面的生命，我们称这生命为钉十字架的生命。基督降卑的七步是钉十字架生命的各方面。虽然基督有神格的彰显，祂却把这个彰显摆在一边。然而祂没有丢弃祂神格的实际。祂撇弃了较高的形状—神的形状，取了非常低的形状—奴仆的形状。祂是这样倒空自己。这当然是十字架生命的印记。祂成为人且显为人的样子之后，就降卑自己，以至于死，且死在十字架上。这就是钉十字架的生命，完满且绝对的活了出来。
惟有钉十字架的生命才能活出这个榜样
基督不仅是我们外面的榜样，祂也是我们里面的生命。祂是这个内里的生命，要叫我们经历祂，因而活出钉十字架的生命。在这个钉十字架的生命里，私图好争、贪图虚荣、或自我高举都没有地位。相反的，这里只有倒空自己，只有降卑自己。每当我们经历基督并活基督时，我们不知不觉就活出这种钉十字架的生命。这意思是说，当我们活基督时，我们就是活那作钉十字架生命之榜样的一位。那么，我们也就会倒空自己并降卑自己了。
如果我们里面没有这个钉十字架的生命，我们绝不能照着腓立比二章所陈明的榜样来生活。惟有钉十字架的生命才能活出这个榜样。如果我们的行事仍有私图好争、贪图虚荣，或者还有野心要作领头的，我们就不是活钉十字架的生命，我们就没有倒空自己，也没有降卑自己。然而，我们里面的确有能倒空自己并降卑自己的生命；这个生命从来不以什么东西为强夺之珍而紧持不放；相反的，它总是乐意舍弃地位、舍弃头衔。
过钉十字架的生活
当二章的榜样成为我们里面的生命时，这榜样就成了我们的救恩，我们就从私图好争与贪图虚荣中蒙拯救。如果腓立比人不愿意照着这榜样生活，他们就不能使保罗的喜乐满足。他仍然会为他们的私图好争、贪图虚荣担心。但是，如果他们愿意过钉十字架的生活，就是一再倒空自己、降卑自己、不以任何事物为强夺之珍而紧持不放的生活，他们就会对基督有真实的经历。他们经历基督作这样的榜样和里面的生命，就会叫使徒极其喜乐。
享受复活的大能
二章给我们看见，我们应该过钉十字架的生活，使我们得以享受复活的大能。我们应该以五至八节钉十字架的生活为我们的榜样，好叫我们能经历那将基督升到宇宙至高之处（9）的复活大能。我们经历基督作钉十字架生活的榜样，并经历那将基督高举的复活大能，都是无穷尽的。日复一日，我们需要过钉十字架的生活；这就是活基督作我们的榜样。我们应该过倒空自己并降卑自己的生活，而不该私图好争，不该贪图虚荣。这就是过钉十字架的生活。借着这种生活，我们就被带进将基督高举的复活大能里。
今天，我们信徒们中间有个迫切的需要，就是经历基督作我们的榜样。我们迫切需要经历祂作我们钉十字架的生活。这样的生活与私图好争并贪图虚荣是完全对立的。在召会生活里，我们若不是以钉十字架的生活作我们的榜样，就是自动过着私图好争与贪图虚荣的生活。没有第三种生活方式。我们若不以钉十字架的生活作我们的榜样，我们就会自动过着争夺虚荣的生活。这是极其严肃的问题。我们必须诚实的面对自己，想想我们在召会中向来所过的生活。每当我们没有以钉十字架的生活作榜样时，我们就过着争夺虚荣的生活。
地上最高的生活，乃是钉十字架的生活
地上最高的生活，乃是钉十字架的生活，这生活就是那倒空自己并降卑自己的基督。每当我们过钉十字架的生活时，神就会带我们进入复活的大能；在这大能里，我们就要得着高举。此外，在召会生活里，我们没有一人应该把持个人的地位。当然，我们必须为着主的见证站立得住。然而，我们不该为自己争取任何地位、头衔或身份。争取这些绝不能把我们带进复活的大能里。我们需要以钉十字架的生活为我们的榜样。至终，我们会进入复活的大能，在其中经历神的高举。我们不该寻求自己的荣耀，乃该寻求基督，并且单一寻求祂；这样，我们就经历钉十字架的生命。
圣徒时常抱怨自己软弱。什么时候我们不以钉十字架的生活作我们的榜样，我们就会软弱。你若在家庭生活、日常生活、或召会生活中是软弱的，这指明你没有过钉十字架的生活，因此你也不在复活的大能里。我们要进入复活的大能，入口乃是钉十字架的生活。保罗对腓立比圣徒的期望，乃是要他们过这种钉十字架的生活，进而经历复活的大能。
思念基督耶稣里面所思念的
保罗在腓立比书二章三至四节说，“凡事都不私图好争，也不贪图虚荣，只要心思卑微，各人看别人比自己强；各人不单看重自己的长处，也看重别人的。”保罗在五节继续说，“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。”这节指明，基督耶稣里面所思念的应当成为我们里面所思念的。五节所说你们里面要思念的，是指三节的“看”和四节的“看重”。当基督倒空自己，取了奴仆的形状，显为人的样子，并且降卑自己（7～8）的时候，祂里面也有这种思念和心思。要有这样的心思，我们需要在基督的心肠里（一8）与祂是一。要经历基督，我们需要到一个地步，就是在祂内在柔细的感觉和思想里与祂是一。（新约总论，第三百四十七篇）