新约鸟瞰

第二系列 总括的时期

三提书第二篇　召会是活神的家

读经：提前三15，约十四2，弗二19、21～22，彼前二5，提后二20，提前三15，二4，提后二15、25，多一1、14，提前三15～16，约一1、14，西二9，启二一2、10～11

壹 作为得救的人和召会的肢体，我们需要认识召会—太十六18，十八17，弗一22～23，二15、19～22，三4、10～11，四16，五32，六11。

贰 神的召会乃是活神的家—提前三15：

一 对基督，召会是身体；对神，召会是家—弗一22～23，约十四2。

二 神的家就是神的家人—弗二19：

1 居所（家）和家庭（家人）都是一个实体，也就是一班蒙召、重生、并由神自己内住的人—彼前一3，二5，林前三16。

2 神的家人是由神许多儿子，就是神长子基督的许多弟兄所组成—罗八29，来二10～12，约一12～13。

3 基督与祂身体上的肢体不是分开的，乃是住在他们里面；照样，父不是在祂家人中分开的一员，乃是在祂所有的儿女里面—罗八10，十二4～5，林后六16。

4 神的家在神圣的生命上是生机的，在神圣的性情上是生机的，在三一神里是生机的；因为召会是生机的，所以召会能生长—弗二21。

三 在说到召会是神的家时，保罗特别说到神是活神—提前三15：

1 活在召会里的活神，对召会必是主观的，不是仅仅客观的—林前三16。

2 因为神是活的，召会作神的家也就在祂里面、凭祂并同祂活着；活的神与活的召会，同活着、同行动、同工作—16节。

3 活神的家乃是活在父的名里和父的生命里，意即活在父的实际里—约十四6，十七2～3、11～12。

叁 召会是支持真理的柱石，也是托住真理的根基—提前三15，提后二19：

一 真理就是三一神，以基督为具体化身、中心和彰显，以产生召会作基督的身体、神的家和神的国—西二9，弗一22～23，四16，提前三15，约三3、5。

二 提前三章十五节的“真理”，是指照着神新约的经纶，在新约里所启示，关乎基督与召会的真实事物—太十六16、18，弗五32：

1 召会是支持这一切实际的柱石，也是托住这一切实际的根基—提后二19。

2 地方召会该是这样的建筑，托住、担负并见证基督与召会的真理—实际—提前三15。

三 召会有基督作实际；召会向全宇宙见证，基督是实际，并且惟有基督才是实际—约一14、17，十四6。

四 神新约的经纶由两个奥秘所组成：基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘—西二2，弗三4：

1 基督与召会，头与身体，乃是神新约经纶之实际的内容—西一18，二19。

2 召会既是支持真理的柱石，和托住柱石的根基，就为“基督是神的奥秘”与“召会是基督的奥秘”之实际、真理作见证—提前三15。

肆 在召会生活中，我们都需要达到对真理完全的认识—二4，四3，提后二25，三7，多一1：

一 每一个得救的人对神话语中所启示的真实事物，都该有完全的认识，完整的领会—约壹二21。

二 对真理完全的认识就是对真理的透彻领略，对我们借信所领受一切属灵、神圣事物的实际，一种完全的承认并珍赏—提前二4，四3，提后二25。

三 现有的真理，就是信徒所已经接受，并现在持有的真理—彼后一12。

四 正直的分解真理的话，乃是毫不曲解的揭示新约中所启示神经纶的实际—提后二15。

五 为着神的定旨，我们必须站立得稳，以完全认识神的真理，并且打美好的仗，抵挡黑暗的权势—提前六12，提后四7。

六 我们建造那一种的召会，在于我们教导那一种的真理；因此，迫切需要活的真理，以产生召会，帮助召会存活，并建造召会—提前三15。

伍 提前三章十五至十六节指明，不仅作头的基督自己是神显现于肉体，连作基督身体和神的家的召会也是神显现于肉体—敬虔的奥秘：

一 十六节的“敬虔”，不仅是指虔诚，也是指神活在召会中，就是那是生命的神在召会中活了出来，得着了彰显：

1 基督和召会，二者都是敬虔的奥秘，在肉体里彰显神—16节。

2 召会生活乃是神的显出；因此，敬虔的奥秘就是正当召会的生活—林前十四24～25。

二 神显现于召会—神的家和基督的身体—就是祂在肉体里扩大的团体彰显—弗二19，一22～23：

1 神显现于肉体，开始于基督在地上的时候—约十四9。

2 神显现于肉体，在召会中延续；召会是神显现于肉体的扩增、扩大和繁殖—提前三15～16。

三 当召会按着提前一至三章所写的，受到妥善的照料，召会就要尽活神的家的功用，为着神在地上的行动；并尽真理的柱石和根基的功用，有基督和祂身体的实际—三15，弗五32：

1 这样的召会就成为基督是神显现于肉体的延续—基督从召会活出，成为神在肉体的显现—提前三15。

2 这是照着新约成为肉体的原则，神以一种更广泛的方式显现于肉体—林前七40，加二20。

四 敬虔的极大奥秘乃是神成为人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神，以产生一个团体的神人，使神显现于肉体—罗八3，一3～4，弗四24。

职事信息摘录：

需要认识召会

看见主是基督，是活神的儿子，真是美妙。彼得或许只看见这个就很满意了，但主往前有进一步的启示。祂说，“我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她”（太十六18）。只认识基督是不够的，我们也需要认识召会。我们可能认识基督，却忽略召会。今天在基督徒中间大部分的难处不是关于基督，而是关于召会。正如我们需要头和身体，我们也需要基督与召会。（李常受文集一九七一年第三册，经历基督作那灵，为着恢复召会作基督的身体和神的家，第一章）

召会就是神的家

有三处经节启示出召会就是神的家：提前三章十五节，希伯来三章六节，和彼前四章十七节。提前三章十五节保罗说，“倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。”召会作为神的居所，乃是神的家，和祂的家人，祂的家庭。在旧约中，殿和神的百姓是两件分开的事，但是在新约的应验里，居所和家庭乃是一。按照神新约的经纶，神的家就是祂的家庭。

另一处说到召会是神的家的经节是希伯来三章六节。这节说到“基督为儿子，治理神的家；我们……便是祂的家了”。在旧约时代，神的家就是以色列家（利二二18，民十二7），由他们中间的帐幕或殿所象征（出二五8，结三七26～27）。今天神的家乃是召会。作神百姓的以色列人，乃是我们新约信徒的预表（林前九24～十11）。他们的历史就是召会的预表。

对基督，召会是身体；对神，召会是家

召会有双重的功用：对基督，召会是身体；对神，召会是家。基督是头，召会是这头的身体，这是召会的一个功用。神是父，召会是祂的家，这是召会的另一个功用。正如基督是头，召会是祂的身体，照样，神是父，召会就是祂的家。召会是基督的身体，乃是一个生机体；同样，召会是神的家，乃是一个活的实体，活的家。

彼前四章十七节，是说到召会是神的家的另一处经节：“因为时候到了，审判要从神的家起首。”这里我们看见，管教的审判要从神自己的家起首。神的家，或家人，就是由信徒组成的召会。神从这家，就是祂自己的家起首，借着对自己儿女管教的审判，施行祂行政的管理，使祂有坚定的立场，在祂宇宙的国度里，审判那些不信从祂福音，以及背叛祂行政的人。

神的家人

召会乃是信徒的组成；而信徒是神的儿女，由神而生，有祂的生命和性情。因此，他们就成为神家里的亲人。

以弗所二章十九节保罗说，“这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人。”犹太和外邦信徒都是神家里的亲人。神的家是生命和享受的问题；所有的信徒都由神生到祂的家里，享受祂的丰富。神家里的亲人加在一起就成为神的家，神的居所。（新约总论，第二百零八篇）

父神有一个大家庭，其中有许多的儿子

基督的身体是神的家（弗二19下）。这家是信仰之家—神宇宙的家庭（加六10），由神作父，以及在基督里的信徒，就是神许多的儿子，这二者所组成。父神有一个大家庭，其中有许多的儿子。这位父就是神，这许多的儿子在生命和性情上，但不在神格上，都是‘小神’。如果父亲是人，他的儿子岂不都是人么？父亲既是人，他的儿子也必定是人。在神圣的家庭里，父是神，所以所有的儿子在生命和性情上，不在神格上，也都是神，就是许多的神人。提前三章十五至十六节启示，召会是神在肉体里的显现。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第六篇）

神的居所就是祂的家人，祂的家庭；祂的家庭是借着神的生育而产生的。我们若没有从神而生，神就不可能得着家庭。然而，神的确有一个大家庭，是宇宙中最大的家庭，由那些从祂所生作祂儿女的人所组成。至终，神的儿女要长成祂成熟的儿子，还要成为后嗣。

父不是家人中分开的一员，乃是在所有的儿女里面

召会，活神的家，乃是活在父的名里和父的生命里，意即召会是活在父的实际里。神的家是一个活的组成，由许多在父的生命和实际里的儿女所组成。这就是说哪里有神的家，哪里就有父神同祂的生命和实际。这与召会是基督的身体相同。基督与祂身体的肢体不是分开的，因为基督作身体的头，乃是住在众肢体里面。因此，基督不该算作身体上分开的肢体，因为祂在身体的所有肢体里面。召会是神的家原则也是一样。父不是家人中分开的一员，乃是在所有的儿女里面。

召会的身分的第一个特点，就是召会是从世界中召出来的会众。第二个特点是召会是神的家，由那些神所生的人组成。这第二个特点不仅是一件分别出来的事，而是属灵、神圣的出生。为要成为会集，我们需要被圣别，就是从世界被分别出来。然而要成为神家的一分子，我们需要从神而生。任何不是神所生的人，都不能成为祂家（家庭）的一部分。

活的神与活的召会，同活着、同行动、同工作

在说到召会是神的家时，保罗特别说到神是活神。活在召会里的活神，对召会必是主观的，不是客观的。神是活的，不仅在祂的家（召会）中活着，并且在其中活动、行动并工作。因为神是活的，召会也就在祂里面、凭祂并同祂活着。活的神与活的召会，同活着、同行动、同工作。活的召会是活神的家。因此，在我们的聚会、事奉和服事中，我们要给人一种印象：活的神在我们中间活着、行动、说话并活动。

神的居所是在信徒的灵里

以弗所二章二十二节告诉我们，神的居所是在信徒的灵里。在此保罗说我们“同被建造，成为神在灵里的居所”。这里的灵是指信徒有神的圣灵内住重生之人的灵。神的灵是居住者，不是居所；居所是信徒的灵。神的灵住在我们重生的灵里。因此，神的居所是在我们的灵里，我们的灵是神居住的所在。

我们都要清楚看见神的居所乃是在我们的灵里，不是在我们的心或心思里。看见我们有灵，并且神住在我们重生的灵里，这是很要紧的。如果我们不知道如何运用灵，就不可能明白任何有关神家的事，因为这家（神的居所）乃是在信徒的灵里。

因着召会是神的居所，神就在其中得着彰显。家总是彰显一个人最好的地方。你是怎样的人，就借你的家得着显明。因此，你看看某人的家，就可知道他是哪一种人，因为一个人的家就是他的彰显。召会是神的居所，原则也是如此。在神的家，祂的居所里，神自己在地上得着彰显。这就是为什么提前三章十六节启示，召会是神显现于肉体。神不仅巴望在召会中安家，好得着一个安息之所；祂也想要在召会中彰显祂自己。神要在召会中实行祂新约的经纶，说出祂的渴望，并彰显祂的荣耀。凡祂所是、所作、并祂所要达到的，都要在作祂居所的召会里显明并彰显出来。

长大并变化，为着建造神属灵的殿

彼前二章五节说，你们“也就像活石，被建造成为属灵的殿”。这里“属灵的”，指明神的生命生活并长大（2）的性能。神的殿主要的是借神的生命得以维系，因此是属灵的殿。

我们是基督里的信徒，需要长大并变化，为着建造神属灵的殿。神在信徒身上的目标，是要得着属灵的石头所建造的殿；不是分开、离散的石头，甚至也不是仅仅聚在一起的一堆石头，乃是彼此建造起来的石头。因此，靠着神话语中滋养的奶（2～3），而从基督得喂养，不仅是为着生命长大，更是为着建造。长大是为着建造。虽然话奶是经由心思滋养魂的，最终却滋养我们的灵，使我们属灵而不属魂，适合于为神建造属灵的殿。

召会是支持真理的柱石，也是托住真理的根基

提前三章十五节保罗告诉我们，召会是活神的家，是“真理的柱石和根基”。召会是支持真理的柱石，也是托住真理的根基。这里的真理，是指照着神新约的经纶，在新约里所启示，关乎基督与召会的真实事物。召会是支持这一切实际的柱石，也是托住这一切实际的根基。地方召会该是这样的建筑，托住、担负并见证基督与召会的真理—实际。（新约总论，第二百零八篇）

真理就是三一神

召会所担负的真理就是三一神，以基督为具体化身、中心和彰显，以产生召会作基督的身体、神的家和神的国（西二9，弗一22～23，四16，提前三15，约三3、5）真理，实际乃是基督，而基督是神的具体化身。召会担负基督作实际；召会向全宇宙见证，基督是实际，并且惟有基督才是实际（一14、17，十四6）召会作为柱石和根基，担负三一神的实际。召会不是为道理站住，乃是为真理站住，真理就是三一神的实际。（新约总论，第三百六十三篇）

基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘

神新约的经纶由两个奥秘所组成：基督是神的奥秘（西二2）召会是基督的奥秘（弗三4）基督与召会，头与身体，乃是神新约经纶之实际的内容。召会既是支持真理的柱石，和托住柱石的根基，就为“基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘”这个实际（真理）作见证。（新约总论，第二百零八篇）

我们都必须在真理上稳固、刚强、清明且丰富

在提前三章十五节使徒保罗说，召会不仅是真理的柱石，也是真理的根基。一根柱石，一根站立的柱子，需要一个坚固的根基。本节中“根基”原文的意思，实际上是一座堡垒，是一种托住柱子的坚固结构。作为真理的柱石，召会也必须有坚固的根基，坚实的堡垒。堡垒提供保护和防御，尤其是在战时。在争战的时期，召会在真理上应该坚固到一个地步，能成为真理的堡垒。这个堡垒应该坚固到一个地步，任何东西都不能震动它，连敌人的“炮弹”也不能。柱石是建立在这样的堡垒上。为要成为真理的柱石和根基，我们都必须在真理上稳固、刚强、清明且丰富。每一个地方召会都该是个坚固的堡垒和高大的柱石。在每一个地方，柱石都该建得高高的，好对全宇宙见证真理。（李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第二章）

我们应当完全认识真理

我们从信仰里神的经纶来到二章四节，这一节说，神愿意万人得救，并且完全认识真理。除了提前二章四节以外，全部新约没有其他的经文告诉我们，神要万人进入两件事：祂的救恩和祂的真理。神不仅愿意万人得救，也愿意他们完全认识真理。真理意即实际，指新约里所启示一切真实的事物，主要的是作神具体化身的基督，以及作基督身体的召会。得救的人对这些事都该有完全的认识，完整的领会。借着这样的经文，我们就能领悟自己该在那里。我们应当完全认识真理。我们应当领悟，神从起初就要万人得救，并且要得救的人完全认识真理。我们该竭力用我们的精力、心思、时间，进入对真理完全的认识。这是给所有信徒的话，不是单给领头的人。所有的信徒都该完全认识真理。毫无疑问，完全认识真理的人少之又少。我们都该竭力完全认识真理。

对真理的透彻领略

保罗作使徒，不仅是照着神选民的信仰，也是照着真理的知识。信仰乃是接受神为我们所计划的一切、神为我们所作成的一切、以及神所赐给我们的一切。真理的知识就是对真理的透彻领略，对我们借信所领受一切属灵、神圣事物的实际，一种完全的承认并珍赏。使徒的职分，就是照着对神永远经纶的实际，有这样的领略和珍赏。（提多书生命读经，第一篇）

现有的真理，意思就是信徒所已经接受，并现在持有的真理

彼得所说“现有的真理”，意思就是信徒所已经接受，并现在持有的真理。在本章第一段（3～11）彼得用那为着正当基督徒生活之神圣生命的供备，预防背道的事。在第二段（12～21）他用神圣真理的启示，作第二种抗毒剂，以预防背道中与今天摩登派的学说相似的异端。对背道的事，彼得所用的抗毒剂，乃是生命的供备和真理的启示。（彼得后书生命读经，第八篇）

正直的分解真理的话

在十五节保罗说，“你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直的分解真理的话。”这里保罗指明预防者要作工人。这工人是木匠，必须正直的分解真理的话。这就是说，将神话语的各部分，正确、正直、毫不曲解的揭示出来。木匠怎样有技巧正直的切割木头，照样，主的工人需要有技巧正直的分解真理的话。这是需要的，因为在召会的败落中，许多真理被曲解，呈现歪曲、偏颇的样式。

言词的争辩（14）、世俗的空谈（16）、如同毒疮腐蚀人的话（17）、以及愚拙无学问的辩论（23）在召会堕落的潮流中，常被魔鬼（26）用来产生争竞（23）败坏听见的人（14）助长不敬虔（16）并倾覆人的信心（18）。因此，真理的话需要正确的解开，以光照暗昧的人，预防毒素，吞灭死亡，并将偏离的人带回正途。

今天在基督徒中间，惟有真理浅显的方面没有被曲解。几乎所有真理较深的事都被曲解了。关于这些事，许多人没有正直的分解真理的话，却分解得弯曲、偏颇。所以，我们不但该是教师、精兵、竞赛者和农夫，也该是工人、木匠，正直的分解真理的话。这里的真理不仅仅是指圣经的道理，乃是指神新约经纶的内容和实际。这真理的主要元素，乃是基督作神的奥秘和神的具体化身，以及召会作基督的奥秘和基督的身体。我们都需要学习正直的分解关于基督与召会之真理的话。（提摩太后书生命读经，第三篇）

完全认识神的真理，并且打美好的仗

我们的负担不是要抵挡肤浅、假冒为善和迷信，乃是要供应基督与召会，以完成神的经纶。我们的父神确实有永远的定旨要完成，但撒但却带着许多打岔和虚假进来。我们的负担必须是将包罗万有的基督，以及作基督身体的召会，供应给爱神并寻求基督的人。我们需要帮助所有追求主的人完全认识真理。我们需要吹号，使寻求主耶稣的人来在一起作基督活的身体，以完成神的定旨，并催促主来。关于这点，我们众人必须不顾一切，并使自己专心祷告。一面，我们喜欢与别人维持和睦的光景。另一面，为着神定旨的缘故，我们必须站立得稳，以完全认识神的真理，并且打美好的仗，抵挡邪恶的黑暗权势。（提多书生命读经，第二篇）

建造怎样的召会，在于你教导怎样的真理

我说这话是要给你们看见，甚至已往我也偶尔很强的指明，所谓的『灵』无法建造召会，扎实的真理或道理才能建造。你建造怎样的召会，在于你教导怎样的真理，这是必然的。从一九六二年开始，我们在美国这里非常强调，众召会的建造不是仅仅借着道理，乃是借着基督、那灵、生命。从一九六二年开始，我们出版了许多篇论到真理的信息。从主的恢复来到美国以后，如果我们没有出版任何论到真理的信息，仅仅学习祷告，并运用方言和医病这类的恩赐，今天的光景就会非常可怜。已往我们曾这样实行一段很短的时间，发现结果非常可怜。然而，历年来我们一直强调基督、那灵和生命。在一切的信息中，我们所定罪的乃是死的字句中虚空、死沉的道理。然而我们完全晓得，要产生召会，使召会存在，并且建造召会，我们必须陈明那满了基督、满了那灵、也满了生命的扎实、活的真理。神实行祂经纶的路，乃是使用祂的圣经。

假定在地上人类中间，从来没有圣经这样一本书；如果在已过二千年间，我们手中没有一本圣经，那么从主耶稣复活、升天以后，一切就都在空中，没有一件事是扎实的了。甚至与那灵有关的事也不会是扎实的。那灵是在于话。这就是何以主说，祂对我们所说的话就是灵（约六63）主所说的话乃是扎实的灵。没有话，那灵就不是这么扎实。没有话，那灵可能只是『幻象』。但是，今天我们有圣经。在不计其数的事例中，每当人接触圣经，他们就得着那灵。我们很不容易举出一件事例，给我们看见人摸着那灵，就得着话。反而有许多事例给我们看见，人摸着话的时候，就得着那灵。这是历史。历史已经确立一个原则，就是迫切需要活的真理来产生召会，帮助召会存在，并且建造召会。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第十章）

敬虔的奥秘就是正当召会的生活

提前三章十五、十六节指明，神显现于召会—基督的身体—就是在肉体里扩大团体的彰显：“神的家……就是活神的召会，真理的柱石和根基。并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。”“祂”是指基督，是神显现于肉体，作为敬虔的奥秘。从“敬虔的奥秘”转到“祂，”含示神在肉体的显现，基督，就是敬虔的奥秘（西一27，加二20）。这敬虔的奥秘就是正当召会的生活，这样的生活也就是神显现于肉体。

这些经文含示，不仅作头的基督自己是神显现于肉体，连作身体的召会也是神显现于肉体。当召会在基督里以神的增长而长大（西二19），就要显出功用，成为活神的家和家人，为着神在地上的行动；并成为支持真理的柱石，和托住真理的根基，有基督和祂身体的神圣实际，对世人作见证。这样，召会就成为基督是神显现于肉体的延续。这就是敬虔的极大奥秘—基督从召会活出，成为神在肉体的显现。

这样的召会是神显现于肉体的延续、扩大、与扩展。神这显现就是作为神的家以及真理之柱石和根基的召会。因此，召会是神显现于肉体的扩增，扩大。这是神更广泛的显现于肉体。这是照着新约成为肉体，即神显现于肉体的原则。

提前三章十六节开始于“并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的”这话。这里的连接词“并且”指明，十五节关于召会所说的还没有完，召会不只是活神的家，以及真理的柱石和根基。召会也是敬虔的奥秘。按上下文，敬虔乃指神活在召会中，就是那是生命的神在召会中活了出来，得着了彰显。召会生活是神的彰显。基督与召会，头与身体，都是敬虔的奥秘，在肉体里彰显神。（新约总论，第十三篇）

我们在召会生活中彰显神

召会作活神的家并作真理的柱石和根基，不是这么奥秘。但召会作为神显现于肉体，的确是一个奥秘。奥秘总是过于我们的领会，指无法解释的事。我们若能解释某件事，它就不是奥秘。

召会不仅是活神的家，是真理的柱石和根基，也是敬虔的奥秘。敬虔指神彰显出来。我们在召会生活中作什么？我们在彰显神。人也许没有充分领悟这点，但天使承认并珍赏这事。一面，当善良的天使看见神在召会中的彰显就欢乐；另一面，邪恶的天使和鬼却恐惧战兢。他们知道至终在召会生活里的人会定他们的罪，使他们下到火湖去。

头与身体都是敬虔的奥秘

保罗在提前三章十六节说到“祂显现于肉体”时，忽然用代名词“祂”，也许令人惊讶。据历史所传，这六行诗词是初期召会中圣徒所爱咏的一首歌赋。“祂”是指基督，是神显现于肉体，作为敬虔的奥秘。从“敬虔的奥秘”转到“祂”，含示神在肉体的显现，基督，就是敬虔的奥秘（西一27，加二20）。这敬虔的奥秘就是正当召会的生活，这样的生活也就是神显现于肉体。

提前三章十六节上半说到一件事—敬虔的奥秘。因此，我们会期望保罗用代名词“它”指敬虔的奥秘这件事。然而，他用代名词“祂”的事实含示敬虔的奥秘是一个人，不仅仅是一件事。如我们所要看见的，这人就是作头的基督同祂的身体。

神显现于肉体，是借着成为肉体和为人生活（约一1、14）。“于肉体”，意即在人的样式和样子里（罗八3，腓二7～8）。基督是以人的形状显在人前（林后五16），然而，祂乃是神显在人的身上。

我愿强调这事实，虽然基督于行传二章开始被传扬之前，就被接去于荣耀里（徒一），但保罗最后才提这点，不但在被传扬之后，甚至也在被信仰于世人中之后。这指明“被接去于荣耀里”也许不但包括基督的升天，也包括召会的被提。头—基督，在祂开始被传扬之前就被接去；然而，身体—召会，在基督被传扬且被信仰于世人中之后，才会被接去。所以，提前三章十六节明确的指明，本节不仅指头是神显现于肉体，也指身体是这显现的延续。这的确是合乎逻辑的，因为人的头怎能离开身体尽功用？头—基督，已被接去于荣耀里，身体—召会，也会被接去于荣耀里。头与身体都是敬虔的奥秘。这就是神显现于肉体。（提摩太前书生命读经，第六篇）

神显现于召会—祂在肉体里扩大的团体彰显

提前三章十五至十六节指明，不仅作头的基督自己是神显现于肉体，连作基督身体和神的家的召会也是神显现于肉体—敬虔的奥秘。根据上下文，十六节的“敬虔”，不仅是指虔诚，乃是指神活在召会中，就是那是生命的神在召会中活了出来。基督和召会，二者都是敬虔的奥秘，在肉体里彰显神。召会生活乃是神的显出；因此，敬虔的奥秘就是正当召会的生活（林前十四24～25）。神显现于召会—神的家和基督的身体—就是祂在肉体里扩大的团体彰显（弗二19，一22～23）。（新约总论，第三百六十三篇）

当召会受到妥善的照料，召会就要显出功用

当召会按着提前头二章的指导，受到妥善的照料，且照三章所启示的，将长老的监督和执事的服事完全建立起来，那时召会就要显出功用，成为活神的家和家人，为着神在地上的行动；并成为支持真理的柱石，和托住真理的根基，有基督和祂身体的神圣实际，对世人作见证。这样，召会就成为基督是神显现于肉体的延续。这就是敬虔的极大奥秘—基督从召会活出，成为神在肉体的显现！（提摩太前书生命读经，第六篇）

召会就成为基督是神显现于肉体的延续

神显现于肉体，开始于基督在地上的时候（约十四9）。神显现于肉体，在召会中延续；召会是神显现于肉体的扩增、扩大和繁殖（提前三15～16）。这样的召会就成为基督是神显现于肉体的延续—基督从召会活出，成为神在肉体的显现。

神以一种更广泛的方式显现于肉体

这是照着新约成为肉体的原则，神以一种更广泛的方式显现于肉体（林前七40，加二20）。成为肉体的原则是，神自己进到人里面，与人调和，使人与神自己成为一（约十五4～5）。成为肉体的原则，意思是指神性被带到人性里，而在人性里作工（林前六17，七40，提前四1）。敬虔的极大奥秘乃是神成为人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神，以产生一个团体的神人，使神显现于肉体（罗八3，一3～4，弗四24）。（新约总论，第三百六十三篇）

召会承当见证和实际

神安家在召会中，因为召会就是神的家。神在召会中居住、行动并将祂的生命活出来；见证和实际也立在召会上。我们必须想想这两方面：从里面来说，神安家在召会中；从外面来说，召会承当见证和实际。这两方面表明了真正的神人调和。神居住在召会中，就是在蒙了救赎、重生、变化过的人中间；在这班人身上，有宇宙的实际。所有宇宙的实际都集中在这班人中间。如果有人想知道什么是生命，他就必须到召会中来看。如果有人想知道什么是爱，他们也必须到召会中来看。如果要明白谦卑和仁慈的实际，在召会里才能看见。在这班人身上能看见包罗万有基督的实际。召会的见证不在于道理，而在于基督作实际。我们愈宣告“基督”，却没有内里的实际，就愈没有基督。我们只有喊叫、谈论和教训中的基督。我们在内里的生命中没有祂，在外面的生活、日常的行动中也没有经历祂。召会必须是柱石和根基，有基督作万有惟一的实际。如果我们不知道生命的真谛，我们来到召会中定规能寻见。

我们背负了耶稣的见证

神的心意是要将基督分赐到我们里面，并使基督成为我们里面的一切。神用教训帮助一些人，用恩赐帮助另一些人；但这些不是主要的事。我们需要内里的启示，来看见活的基督住我们里面的目标。然后，无论我们在哪里聚会，我们都是活神的活家。活神在我们里面安家、居住并作工；并且我们背负了耶稣的见证，祂是全宇宙的实际。然后，我们会有活神在肉身的真显明。这是今天神恢复的路。我们为里面的恩典仰望主，好叫我们能有召会的实际。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第二十三篇）