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高峰的真理

第一系列　神的话

三一神的启示与行动
第二篇 圣经安排的顺序

读经：创三15，申八6～10，斯八11～17，伯四二5～6，传一２，歌一２～二７，赛七14，九6，六五17，太一18，约二十22，徒二1～4，罗八2，弗一23，启二一1～2

壹 圣经分为两部分—旧约和新约；圣经的头一部分—旧约，所陈明的是影儿，而新约所摆出的是实际；我们要来看圣经安排的顺序，借此来看圣经所揭示的是什么─创一～启二二，弗一9～10，三9：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第二篇）

一 圣经揭示，三一神有一个愿望；祂有一个目的，于是祂就定了一个计划，一个经纶；祂乃是在祂自己里面，在祂儿子基督里定下这经纶的─一9～10，三9。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第二篇）

二 在祂神圣的三一里，祂是独一的神，但借着祂的成为肉体、在地上的生活、死与复活，祂已经使成千上万祂所拣选的人，在生命和性情上与祂一样，只是无分于祂的神格；他们是许多神人，成为基督身体的肢体，而这身体乃是经过过程并终极完成之三一神的生机体，要终极完成于新耶路撒冷，作祂的扩大、扩展和彰显，直到永远；这是神经纶简要的说明─太一18，罗八28～30。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第二篇）

贰 旧约中所陈明这幅神永远经纶表征的图画，包括了三十九卷书，但只有四部分：豫表、历史、诗歌和申言；我们要来看，旧约这四部分内在的意义—创三15，申八6～10，书一1～2，斯八11～17，伯四二5～6，传一２，歌一２～二７，赛七14，九6，六五17，六六22，彼后三13，启二一1：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第二篇）

一 从创世记至申命记的预表，揭示三一神具体化身在基督里，作祂永远经纶的中心和圆周，也揭示这位基督作三一神选民的福分和一切─创三15，申八6～10。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第二篇）

二 从约书亚记至以斯帖记这十二卷历史书，揭示三一神在祂选民中的行动，使他们取得、承受、并享受祂所应许包罗万有的基督作美地；也揭示祂选民的失败，作为对祂新约选民的警戒─书一1～2，斯八11～17。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第二篇）

三 在旧约里，只有五卷诗歌：约伯记、诗篇、箴言、传道书和雅歌；这五卷诗歌揭示，三一神自己（不是伦理或道德）应当是人所追求的，作人的完全；因此，我们应当追求神作我们的完全，也应当追求基督作我们的满足；神应当是我们的完全，基督应当是我们的满足─伯四二5～6，传一２，歌一２～二７，六2～3，赛七14，九6，六五17，六六22：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第二篇）

1 三一神自己（不是伦理或道德）应当是人所追求的，作人的完全；这一句话总括了约伯记中心、内在的启示─伯四二5～6。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第二篇）

2 诗篇揭示，这位神化身成为一个在肉体里的人，作神的受膏者；祂是神所喜悦的，并且被神高举；祂该被神的选民接受、宝爱并高举。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第二篇）

3 传道书揭示，在日光之下，人生的一切都是虚空的虚空─传一２。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第二篇）

4 雅歌给我们看见，基督作三一神的具体化身，乃是神选民惟一的满足─歌一２～二７，六2～3。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第二篇）

四 从以赛亚书至玛拉基书这十七卷申言者书，揭示三一神具体化身在基督里，要来作神人，以完成救赎，好按照旧约前面三类的各卷书，成就神永远的经纶；也揭示经过过程并终极完成之三一神在基督里的成就，要终极完成于新天新地—赛七14，九6，六五17，六六22，彼后三13，启二一1。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第二篇）

叁 新约乃是神永远经纶实际的完成；旧约是图画，新约是完成；新约有二十七卷书，分为三部分：福音书、使徒行传和书信─太一18，二七33～56，约二十22，徒二1～4，罗八2，弗一23，启二一2：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第三篇）

一 马太福音至约翰福音中心、内在的启示乃是：三一神经过了种种过程并终极完成，成为包罗万有赐生命的灵─太一18，二七33～56，约二十22：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第三篇）

1 借着祂的成为肉体成了神人─太一18。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第三篇）

2 借着祂的人性生活过神人的生活─四４。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第三篇）

3 借着祂包罗万有的死，救赎祂失丧的受造之物，并释放祂神圣的生命─二七33～56，约十二24。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第三篇）

4 借着祂的复活，将祂自己分赐到祂所救赎的选民里面，作他们的生命和一切，三一神已经经过了过程；因此，这位经过过程并终极完成的三一神，作为包罗万有赐生命的灵，就分赐到祂所拣选、救赎的人里面，作他们的生命和一切─太二八1～15，约十四6，二十22，罗八2。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第三篇）

二 使徒行传揭示，包罗万有赐生命的灵，作那是神具体化身之基督的实际，扩展祂自己，为着产生神的众召会；当我们相信主耶稣，我们就接受祂到我们里面作那灵─徒二1～4，罗八2。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第三篇）

三 使徒行传说到众召会，但也没有题到基督的身体；基督的身体只在书信中题及；事实上，头二十一卷书信揭示基督的身体，而启示录启示新耶路撒冷作为基督身体的终极完成；罗马书至启示录揭示，包罗万有赐生命的灵借着将众召会变化成为那作神长子之基督的形像，而将众召会建造成为终极完成之三一神的生机体，作基督的身体，这要终极完成于新耶路撒冷，作终极完成之三一神永远的扩大和彰显─弗一23，启二一2。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第三篇）