三一神
第三系列 三一神完全的救恩及其结果
第五篇 使我们在生命中作王为着过身体生活
读经：罗一16～17，五10、17、21，三24～25，八2、16，林后三17～18，罗十二1～14
壹 罗马五章十节揭示，神完整的救恩有两部分—“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了”：
一 第一部分是基础的部分，这是在法理上，借着基督的救赎，作神救恩的起始，也是神救恩的手续，以满足祂公义的要求—一16～17：
１ 神按着法理，借着基督在十字架上（彼前二24上）的血（罗三24～25），救赎我们脱离我们的罪（启一5下），脱离祂公义的审判、祂的忿怒和定罪（罗二5～6、16，三19下，约三18下），脱离火湖中永远的沉沦（启二一8，二二15），并脱离神仇敌撒但的控告（参十二10～11）。
２ 神完整救恩法理的一面，就是祂法理的救赎，乃是基督在祂的肉体里，在祂尽地上职事时所完成的，包括赦罪（路二四47，弗一7）、洗罪（来一3）、蒙神称义（罗三24～25）、与神和好（五10上）、以及在地位上圣别归神（林前一2，来十三12）。
二 第二部分是完成的部分，这是在生机上，借着基督的生命，作神救恩的完成和目的，以成就祂心头的愿望—罗五10，八2、16：
１ 神借着基督的生命（五10下），在生命的灵里（八2）生机的拯救我们脱离内住的罪（七17，八2），脱离由于内住之罪的罪行而有的定罪（七17～20，八1），脱离旧人（六6）、天然的我（加二20）、己（太十六24）、肉体连其邪情私欲（加五24）、世界（约壹二15～16），并脱离患难和各种环境上的苦恼（罗五3，八35～39）、属灵的死与软弱（5、7、24～26，启三1～2）、以及虚空和败坏的奴役（罗八20～21）。
２ 神完整救恩生机的一面，就是祂生机的拯救，乃是基督作为那灵同着我们的灵，在祂尽天上职事时所施行的，有以下的步骤—16节：
ａ 生殖的灵在我们被基督所复苏的灵里，重生我们，赐我们权柄，作神亲生的儿女—约三6下，一12～13。
ｂ 滋养的灵在我们为基督所顾惜的灵里，用主话中的灵奶喂养我们，使我们长大以致得救—彼前二2。
ｃ 圣别的灵从我们为基督所夺取的灵里，用神的性情圣别我们，使我们成圣归神—罗十五16，帖前五23，弗五26。
ｄ 更新的灵在我们为基督内住的灵里，更新我们，使我们借着十字架的破碎，穿上新人—多三5，弗四23，林后四16。
ｅ 变化的灵在我们被基督所充满的灵里，将我们变化成为基督荣耀的形像，作祂的彰显—三17～18。
ｆ 建造的灵在我们为基督所据有的灵里，将我们建造成为神的家和基督的身体，作祂们的居所—弗二21～22，四15～16，西二19。
ｇ 成熟的灵在我们由基督使其丰富的灵里，将我们模成作神众子模型之神长子基督的形像—一28，弗四13，罗八29。
ｈ 印涂的灵在我们因基督而欢腾的灵里，用神的荣耀将我们渗透，并将我们带进神的荣耀，使我们得荣耀—弗一13，四30，罗八23、30，来二10，腓三20～21。
３ 不仅如此，神生机拯救之加强的工作，借着加强的灵在我们为羔羊所吸引的灵里，推动我们胜过召会的堕落，为使基督的身体能以完成新耶路撒冷—启四5，五6，一10，四2，十七3，二一10，十四4。
贰 罗马五章十七节揭示，神完整的救恩是要我们在生命中作王—“若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了”：
一 义（基督作我们的遮盖）之恩赐是为着神法理的救赎；恩典（基督作我们的享受）是为使我们经历神生机的拯救—路十五22～23。
二 在神圣生命管治下而在生命中作王，乃是对神生机拯救的完满经历—可四26，约壹三9，罗五17，参太八9，林后二12～14。
三 在新约里，得胜者乃是君王，他们让神祝福他们，好叫他们能在生命中作王，胜过撒但、罪和死—罗五17、21：
１ 得胜者也是祭司，他们借着基督作乌陵土明的实际，而接触神，得着神的话、神的说话和神的指示—彼前二9，出二八28～30，启三14，来一2。
２ 当祭司为神说话时，他们就成为申言者，将基督说到人里面；申言会使我们成为得胜者；申言乃是得胜者的功用—林前十四1、3～6、24、31、39。
四 在生命中作王，活在神圣生命的管治下，结果乃是在召会生活中彰显真实而实际的身体生活—罗十二～十五：
１ 我们在生命中作王，活在神圣生命的管治下，过身体的生活，乃是借着献上身体（十二1）、更新心思（2～3）、运用恩赐（4～8）、活出最高美德的生活（9～21）、服从权柄（十三1～7）、实行爱（8～10）、并过儆醒的生活（11～14）。
２ 我们在生命中作王，活在神圣生命的管治下，过召会的生活，乃是借着在神审判台的光中，在爱的原则里，并为着国度的生活，而照着神的接纳和基督的接纳，接纳信徒—十四1～十五13。
３ 我们在生命中作王，以成为新耶路撒冷；借着在生命中作王，我们就在生命和性情上成为神，但无分于神格—五17，参约四14下。
职事信息摘录：
神完全的救恩有两部分
罗马五章十节向我们揭示，神完全的救恩有两部分。
基础的部分
第一部分是基础的部分，这是在法理上，借着基督的救赎，作神救恩的起始。当然，任何建筑物的根基都是一个起始，但一栋建筑不能停留在根基部分。根基是基础，指明还需要有更多的建造工作。我们盖安那翰的会所，当根基奠立时，我们都很高兴，但也使我们很急切，因为我们不知道，如何把其余的建筑工作完成。我们知道还有许多工作要作，才能完成这建筑。
完成的部分
神完全救恩的第二部分是完成的部分，这是在生机上，借着基督的生命，作神救恩的完成。
基督的生命在神大能的救恩里所完成的
现在我们要来看，在神继续的建造中，基督的生命为我们所完成的。
首先，基督的生命将生命赐给相信的罪人；他们在基督作为从神给他们的义里被神称为义，使他们能在这生命里活在神面前（罗一17）。
这生命也将神所称为义的信徒作成神许多的儿子（罗八14，来二10），他们借着生命之灵（罗八2），以基督生产并繁增的生命所重生（彼前一3），成为基督的许多弟兄（罗八29）。
这生命分赐到将死的信徒里面，使他们在基督里长大，脱离死而达到成熟（罗八11）。我们的重生是发生在我们的灵里。但我们全人另有一部分是将死的，就是我们必死的身体。我们需要基督的生命分赐到这将死的部分里。
内住的基督凭生命之灵在信徒里面运行，使他们享受基督的生命连同这生命的平安（罗八5～6）。赌博的人将他们的心思置于赌博，但我们的心思是置于灵。我们能将心思置于灵，因为这内住、是灵的基督在我们里面运行。其结果是使我们得着基督的生命连同这生命的平安。
在神大能的救恩中，基督的生命所完成的另一件事，是以神的圣别性情作圣别的元素圣化我们（罗六19～20）。
这生命凭生命之灵，根据重生的洗涤，更新我们，将我们从我们旧人的旧元素，更新为我们新人的新构成（罗十二2下，多三5）。
这生命也凭生命的灵，以基督神圣生命的元素，新陈代谢的变化我们，使我们从老旧的构成，变化成为新的构成，好建造基督生机的身体（罗十二2下，5，林后三18）。
这生命继续将我们模成神长子基督的形像，使我们成为长大成熟的神人，为着彰显三一神（罗八29）。
这样的生命借着我们身体的得赎，荣化我们，使我们进入荣耀的自由和我们完满的儿子名分里（罗八21、23、30）。我们虽然是神的儿子，许多时候我们因着必死的身体，却是软弱的。但有一天，这身体要得荣并得赎。我们将是神荣耀的众子，能像鹰一样翱翔。以赛亚四十章三十一节说，“但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾。”在来世里，当我们身体得赎的时候，我们就能像超越、翱翔的鸟一样飞翔。
我们在基督的生命里得救，这生命也使我们作王，主要的是掌管消极的事物，如撒但、罪、世界、肉体等。
以上十个项目，都是为着产生并建造基督生机的身体，彰显为众地方召会；这是罗马书末了五章所论到的。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第六篇）
神生机救恩的秘诀就是那灵同我们的灵
神生机救恩的秘诀就是那灵同我们的灵。那灵乃是生殖的灵，滋养的灵，圣别的灵，更新的灵，变化的灵，建造的灵，成熟的灵，印涂的灵和加强的灵。你曾否看见那灵有这九方面？我们的灵需要被基督用九种方式所摸着，而成为被基督所复苏的灵，为基督所顾惜的灵，为基督所夺取的灵，为基督所内住的灵，被基督所充满的灵，为基督所据有的灵，由基督使其丰富的灵，因基督而欢腾的灵，以及为羔羊所吸引的灵。你的灵是在这九种光景里么？你的灵已经被基督复苏了，但你的灵有否为基督所顾惜并夺取？你的灵若被基督所夺取，那么你必定是像雅歌所说，那个被基督这位夺取者所夺取的人。你的灵必然为基督所内住，如今更新的灵正在你里面作更新的工作。为了要更新我们，基督这位灵必须住在我们灵里。你的灵也应当被基督充满，好使你能被变化，然后与别人建造在一起。你若要与人在基督的身体里被建造，你的灵就需要被基督据有。我们若没有在灵里被基督据有，建造是不可能的。你也需要在灵里因基督而得丰富。你的灵若因基督得丰富，你就能够成熟。不仅如此，你的灵需要在一种情形里，因基督而欢腾。这欢腾关系到你被神的荣耀浸透，并被带进神的荣耀里，使你得荣耀。当基督来临，我们要被提，我们的身体要改变形状，“同形于祂荣耀的身体，”（腓三21），那时我们当然都会欢腾。最后，你的灵应当被羔羊吸引。启示录十四章的得胜者被羔羊基督吸引，无论祂往那里去，他们都跟随祂（4）。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第二篇）
经历神生机的救恩，等于在基督的生命中作王
但是我们在生命里面得救，还有更进一步的启示，就是不仅叫我们在生机的救恩里得救，更是叫我们在基督的生命中作王。我们在生机的救恩里得救有多少，我们彰显出来作王的生活就有多少。在生命中作王，就是我们经历神生机救恩的验证。这就如同一个人说自己很健康是不算数的，他需要去验血，检查他的红血球、白血球、胆固醇等等都正常了，那才证明他是真的健康。要知道我们是不是真正经历神生机的救恩，就必须看我们是不是在基督的生命中作王。
罗马五章十七节说，“若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。”这里所说洋溢之义的恩赐，是指法理方面的救赎。而洋溢之恩，乃是经过过程的三一神；这个恩在我们身上要完成生机的救恩。
我们所得的生命，不仅拯救我们脱离一些事物，更使我们作王管理一切，这远高过在生命里得救。我们已经在客观上接受了义，现今还需要不断的接受洋溢的恩典（就是经过过程的三一神成为终极完成的灵），使我们能在主观的生命中作王。罗马六至十六章，就是向我们说明在生命中作王的意义。与亚当同死是说明作王的意义，与基督同活是说明作王的意义，在一切境遇中得胜是说明作王的意义，与基督接枝的生活是说明作王的意义；这一切都向我们说明作王的意义。但所阐述、说明的这一切，都不是由于我们自己的努力，乃是借着我们接受洋溢的恩典。
我们怎么知道是在生命中作王？罗马六至十六章的种种启示给我们看见，如果我们有其中所描绘的生活和经历，就证明我们的确是在生命中作王。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第四篇）
在一切的境遇中，在与基督的得胜里，超越一切
我们在生命中作王，就在一切的境遇中，在与基督的得胜里，超越一切。我们怎样能超越？必须是像以弗所书说的，和基督同死、同复活、同升天（二5～6），以致超越诸天，那才是超越一切。以弗所一章告诉我们，我们既与基督一同复活、升天，就与祂一同超越；不仅超越地底下，还超越地面，超越空中，超越天上，一直超越到天上之天，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内（20～21）。
我们到了这个超越的地位，才是真正蒙恩、得救的人。我盼望所有的信徒都能听见这话，不要天天醉生梦死，以为得救了就是等着上天堂；那是异教的思想。我们今天乃是在基督的得胜里，过与祂一同超越一切的生活。
基督的复活乃是祂的得胜，祂的得胜要为我们这些信祂，有分于祂复活的人，在复活中完成终极完成的得胜（林前十五54）。基督藉着祂的复活，胜过了神的仇敌撒但、世界、罪和死等等。我们这些信祂的人，藉着在基督里的救赎和救恩，也要享受这复活的终极完成。这复活开始于我们死了的灵活过来，完成于我们必朽坏的身体改变形状，中间的过程乃是我们堕落的魂，藉着基督耶稣那赐生命的灵，就是复活的实际，而有新陈代谢的变化。
基督的得胜不该只是一件完成的事实给我们接受，也必须藉着复活的基督这赐生命的灵（林前十五45下），与我们的灵成为一灵（六17），而成为我们每天在生命里的经历，使我们与基督一同得胜，超越一切。因此，我们应当凭着这调和的灵生活，并照着这调和的灵行动。
在献身过身体的生活上
我们在生命中作王，不建立自己的义，而建立神的义，并接受基督作神的义，就使我们得以献身过身体的生活（罗十二～十三）。
要特别实际
我们在献身过基督身体的生活上，要特别实际。过基督身体的生活是非常实际的，这个实际的生活就是不虚空、不空洞。世人所作别的工作，到末了都是虚空、空洞的。只有在主永远经纶中的工作，不是虚空的思想、空洞的道理、空洞的信仰，乃是实际的、有实质的。
要特别丰富
我们在献身过基督身体的生活上，要特别丰富。基督身体的生活不是贫穷、单调的，乃是有丰富的内容和实际的。以下七点就是达到这丰富的路。
我们要实际、丰富的过基督身体的生活，首先要献上身体（罗十二1）。人是在时间里面的。你把身体一献上，你的时间就献上，你的全人也摆上了。
我们将身体献上以后，还需要心思的更新（2～3）。这心思的更新，是我们魂变化的基础，使我们适合于基督身体的建造，就是基督身体生活的实行。
罗马十二章四至八节给我们看见，我们各人在基督的身体里得的恩赐各有不同：有申言的，有服事的，有作教导的，有作劝勉的，有分授的，有带领的，也有怜悯人的。恩赐虽然各有不同，但人人照着不同的恩赐尽功用，都作正常、合式、丰富、生机、尽功用的肢体。这样，就使基督身体的生活特别的丰富，特别的加强。
罗马十二章九至二十一节是很长的一段，其中所描绘的，是一种最高美德的生活。无论在对别人，对神，对自己，对逼迫者与仇敌，并一般的、在众人面前，我们都要活出基督最高的美德。这种完全并正确的生活，乃是品质超越、结果绝佳的
罗马十三章一至七节讲到服从权柄。人天然的性情是背叛的，但是经过变化的人乃是服从的。表面看，好像服从权柄只是与政府有关；但是一个过正常召会生活的人，应该与政府有正确的关系，使我们能在和平与平安中，过召会生活。
我们在献身过基督身体的生活上，也必须实行爱（罗十三8～10）。惟有爱有效能。但我们爱乃是因为神先爱我们。这位神的爱作到我们里面，就使我们活出神的爱来（约壹四10～11）。
我们在基督身体的生活中，乃是过儆醒的生活（罗十三11～14）。我们不是醉生梦死、糊里糊涂，而是睡醒过来，作一个儆醒等候的人。
在接纳信徒过召会生活等等的生活上
我们要实行罗马十二章所启示，献身过身体的生活，就需要学习接纳信徒的实际功课，如十四章一节至十五章十三节所专特启示的，使召会生活成为包罗的，能容纳各种的真基督徒。
要特别普遍
我们在接纳信徒过召会生活等等的生活上，要特别普遍。普遍就是人人都讲、家家都作同一件事，没有人是特别不一样的。
这个普遍必须是照着神的接纳（十四1～23）。神是很普遍的，宇宙中最普遍的就是神。神所接纳的人，你不能不接纳；若是你不接纳，你那个接纳就不普遍。我们接纳信徒，乃是照着神，而不是照着道理的看法，或宗教的作法。
这个普遍也必须是照着基督的接纳（十五1～13）。宇宙中最普遍的就是神，就是基督。所以要记住这两句话，接纳信徒，要照着神的接纳；接纳信徒，也要照着基督的接纳。一个人只要是有神的人，有基督的人，我们就必须接纳他。我们一不接纳，我们的接纳就是个特别的接纳；那就是分门别类，成了宗派，而不能维持基督身体的一了。
要特别平顺
我们在接纳信徒过召会生活等等的生活上，要特别平顺。平顺就是没有争吵，又平又顺。今天在主的恢复中，有个小影：我们中间没有争吵，都是平顺。我们一不普遍，我们就不平顺，就产生特别，就分门别类了。我们若照着神来接纳，照着基督来接纳，召会生活才是平顺的，召会全体才是和谐的。
今天我们过召会的生活，就是实际的过国度的生活。国度的生活不是为着吃喝，乃是为着公义、和平、并圣灵中的喜乐；追求和平，并彼此建造（十四17～19）。
我们在接纳信徒过召会生活等等的生活上，要照着基督耶稣，彼此思念相同的事，同心合意荣耀神（十五5～7）。当我们同心合意时，我们都用同一的口，说同样的话。我们同心同口惟一的路，就是让基督在我们心里和口中，有地位作一切，使荣耀归与神。我们已经说过，神就是新耶路撒冷。我们荣耀神，就是以祂为新耶路撒冷，将一切荣耀都归与祂。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第五篇）
在效法使徒将各地的召会带进基督身体的交通
罗马书末了三章给我们看见，我们要特别在两件非常重要的事上，在生命中作王。第一就是在效法使徒，将各地的召会带进基督身体的交通（十四3，十五7～9、25～33）。第二就是在跟随使徒的脚踪，将众圣徒带到基督身体全体的相调等等的生活中（十六）。
盼望我们都看见，在生命中作王不是地位的问题，乃是一种实际的生活。罗马十四至十六章所题到的种种事情，都与在生命中作王的实际生活有关。我们要经历在生命中作王，首先就是要效法使徒将各地召会带进基督身体的交通。我们惟有实际的进入基督身体的交通，才有真正在生命里作王的经历。
不该照着道理的看法和宗教的作法
在效法使徒将各地召会带进基督身体的交通上，我们要学习不照着道理的看法，和宗教的作法，并任何与我们基本信仰无关的事，而轻视人或审判人的道理和作法。在这样的事上，我们各处的同工和服事的人都得学，众弟兄姊妹的眼光都得开。
这里所说的“基本信仰”，就是最重要而基本的真理，是与我们得救有关的真理，也就是关乎基督并祂的身位和工作的真理。其他的事，如罗马十四章所题关于吃或守日的事，都是次要的真理，而不是基本的信仰。在圣经中，的确给了我们许多关于食物相当清楚的原则。但提前四章一、三节说，禁止嫁娶和禁戒食物乃是鬼的教训和道理。神准许我们吃肉，因为这预表基督法理的救赎。但若有人因信心软弱，只吃素，他只要是相信主，接受主作他的救主，他就还是得救的，不会因为他吃素就不得救了。所以吃这件事不是基本的信仰。关于守日的事也是如此。我们不该与人辩论应该是周六聚会还是主日聚会，因为那是次要的真理。所以我们不该照着道理的看法和宗教的作法，其中也包括主恢复中对道理的看法和作法。我们不该在任何与我们基本信仰无关的事上，轻视人或审判人。只要人是真基督徒，即使他在道理上的看法与我们不同，我们也不该见外，而该在我们同一的主里接纳他。
乃要照着神和神的儿子接纳
我们乃要照着神的接纳，不比神狭窄，而证示并维持基督身体的一，并照着神的儿子接纳人，照着神，而不是照着道理或作法接纳，使基督身体上的交通，能得保持在绝对的平顺中，没有偏差、不和谐的光景，使荣耀归与神（罗十四3，十五7）；基督是受割礼之人的执事，应验并证实神给列祖的一切应许；也是外邦人的执事，叫外邦人因着神的怜悯荣耀神（十五8～9）。
关于照着神并照着神的儿子接纳人，有太多要我们学的。我们已过在这些点上都有过疏忽，因而对不起基督的身体，对不起许多主里的弟兄姊妹；为此我在主面前有很深的悔改。盼望弟兄姊妹借着祷、研、背、讲，进入本篇信息，看见我们从前的错误。当然，公会中的分门别类是错的，是神所最定罪的事；但是在公会中真正蒙恩得救的人，都是神的儿女，他们都是神所接纳的。因此，我们也当接纳他们，但我们绝不可有分于他们所在的分裂。
罗马十四章三节告诉我们，要照着神来接纳人，也就是要接纳所有神所接纳的人。十五章七节说，我们要彼此接纳，如同基督接纳我们一样。神所接纳的人和基督所接纳的人，其实就是同一班人；不是神接纳一班人，基督又接纳另外一班人。神是非常宽大而不狭窄，当我们照着神，并照着神的儿子基督接纳人的时候，就把基督身体的一证明并显示出来，并且也维持了基督身体的一。如果我们是照着道理和作法接纳，基督身体的一就无法得着维持并证示。
我们必须照着神的儿子接纳人，就是照着神儿子身上那个不偏差，两方面都顾到的均平而接纳人。我们的主是不偏差而均平的主，祂一面是受割礼之人，就是犹太人的执事；另一面也是外邦蒙神所拣选的信徒，就是外邦人的执事。主所作的都是均平的。祂这样的均平，就一面使基督身体上的交通，能得保持在绝对的平顺中，使荣耀归与神；另一面也叫外邦人因着神的怜悯荣耀神。荣耀神就是得在新耶路撒冷里有分。我们若不是在新耶路撒冷里有分，凡我们所作的就都不荣耀神，只荣耀自己，彰显自己。我们只有在新耶路撒冷里彰显神，才真正是在宇宙中荣耀神。
在跟随使徒的脚踪，将众圣徒带到基督身体
全体的相调的生活中作王
罗马书末了三章给我们看见，使徒照着神并照着基督的接纳，而有的一种基督身体生活的相调和交通。这样的解释，是历代的解经家所没有看见的。罗马十六章给我们看见使徒的一个绝佳的榜样，他将众圣徒带到基督身体全体相调的生活中。我们在这样的生活中，才能真实的在生命中作王。
使徒借着推荐与问安，将我们带进基督身体全体相调生活中
我们必须跟随使徒的脚踪；他借着推荐与问安，将我们带进基督身体全体相调等等生活中，使平安的神，能将撒但践踏在我们脚下，而我们能得享基督丰富的恩典（罗十六1～16、21～24、20）。在罗马十六章，使徒保罗将圣徒一一题名问安，至少有二十八位圣徒，包括坚革哩召会的女执事非比，以及百基拉和亚居拉等等，并且普遍的问圣徒的安。这给我们看见，他对每一位圣徒都相当的认识、了解、关心。这样的推荐和问安，不仅说到众圣徒之间的关切，也说到众召会之间的交通。因着召会这样在身体里的交通，就使平安的神，能将撒但践踏在我们脚下，而我们能得享基督丰富的恩典。这恩典就是三一神在祂父、子、灵三方面化身里的显现。
神的经纶要得着完满的成就
我们借着身体的交通、践踏撒但、享受恩典，就能成全历世以来密而不宣，关乎神完整救恩的奥秘，完成神永远的经纶，使万国顺从信仰，以致荣耀借着耶稣基督归与独一智慧的神（25～27）。
我们必须有基督身体交通和相调的实际，否则我们无论怎么追求、单纯、谦卑，迟早总会出问题，甚至会分裂。所以我们必须受身体之异象的控制，跟随使徒的脚踪，将众召会的众圣徒带进基督身体全体相调的生活中。这就是在生命中作王，借此使荣耀归与神，而这荣耀就是新耶路撒冷，也就是神人二性联调的宇宙合并，在其中神要得着完全的荣耀，神的经纶要得着完满的成就。
罗马书是一卷概论基督徒生活的书，在其结论中，将“荣耀”归与“智慧”的神。这揭示书中所论的一切，都是祂的智慧所计划、经营并完成的，为要叫祂这无限丰富的三一神得着荣耀，就是叫祂无比的荣耀，得在我们这些蒙祂永远成全，且成为祂的身体，与祂联结为一的人身上，完全丰满的彰显出来。祂这智慧的焦点，乃是将祂神圣的三一作到我们蒙救赎的三部分—灵、魂、体—里，使我们在祂的救赎、圣别并变化中，与祂充分的有神圣生命的联结，使祂那神性调人性、人性联神性的心愿，得到永远的成全。这真是值得我们的欣赏并敬拜！何等的荣耀！配得我们不休的歌颂和赞美，直到永永远远！无论我们基督徒的生活，或我们召会的生活，都应该以此为中心、为目的。但愿每一位蒙祂拣选、成全的人，都完满的经历祂生机的救恩，而在祂的生命中作王，在永世中作祂终极的彰显。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第六篇）