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三一神
第一系列 圣经中三一神的纯正启示
第五篇 信经中的一个异端与十五项短缺
读经：林前十五45，林后三17，启一4，赛九6，来一3，西一15，启四10，五6，弗一17
壹 我们要来看信经的异端─神之母（Theotokos）—弗一17，约五39，提后三16：（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
一 这个异端明文记载在主后四百五十一年所订的加尔克敦信经里；在希腊文里，Theo就是神，tokos就是产生者（bearer），所以中文就翻作“神之母”—彼后二1，徒二四14。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
二 按祂的人性说，马利亚是祂的母亲；但我们不能说，马利亚是祂神性的母亲—罗一3，太一20～21，加四4。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
三 因着这一个极大的异端，在罗马天主教中就起了争论，就是到底马利亚有没有“原罪”？直到一千八百五十几年，才由一位罗马教皇正式断定马利亚没有原罪—提前一4，多一14，提前四7。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
贰 以下列举信经所短缺的十五项，盼望你们都能了解、进入，进而能够应用、传讲—提前二4，提后二15、16～18，西一9：（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
一 林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵”；关于这点，信经只字未题。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
二 主就是那灵—林后三17：（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
1 林后三章十七节说，“三章十七节所说的“主”，乃是指死而复活，被立为主为基督的那位主；“主就是那灵”这句话，是接着“末后的亚当成了赐生命的灵”说的。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
2 在新约里，特别是在保罗的书信中，就说得非常透彻—罗八16、23、26～27，加三2、5、14，六8。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
三 七灵—启一4，三1，四5，五6：（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
1 信经第三个短缺，就是没有提到七灵；启示录一章四节，三章一节，四章五节，五章六节都说到七灵。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
2 但在主后三百九十七年，启示录被承认后，加尔克敦信经和亚他那修信经，都没有把这一点加进去—赛二八10、13。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
四 以赛亚九章六节说，“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；……祂名称为……全能的神，永在的父”：（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
1 这里的婴孩是指着主耶稣说的，祂的名称为全能的神—6节。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
2 而这里的子，当然是指神圣三一中的第二者，但祂的名却称为永远的父—6节。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
五 父、子、灵互相内在—约十四10、20，十38，十七21、23：（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
1 在约翰福音十四章十节、二十节，十章三十八节，十七章二十一节、二十三节这五处经文里，主耶稣一再说，“我在父里面，父在我里面。”（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
2 这些经文都证明，当子活在地上的时候，父和灵也都与祂同在，三者互相内在，不相分离；这点是神圣三一的关键，虽然信经里有点隐含的说到，但不是那么明显。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
六 希伯来一章三节说，主耶稣是“神荣耀的光辉，是神本质的印像”—西一15上。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
七 灵是子的眼睛—启五6，亚三9，四10：（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
1 在撒迦利亚三章九节，四章十节，启示录五章六节，我们能看出其中的“石头”和“羔羊”是指着主耶稣说的，而其上的“七眼”乃是指神的七灵；所以那灵就是子的眼睛。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
2 父、子、灵三者是有分别的，就如本人、像、眼三者是有分别的，各有各的讲究；但是三者又是一，不能分开—约十四16～18。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
八 子是耶和华的使者，是自有永有的耶和华，是以罗欣三一神—出三2～15，十四19，二三20～21，士十三15～21，参启七2，八3，十1，十八1：（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
1 出埃及三章二至十五节，十四章十九节，二十三章二十至二十一节，士师记十三章十五至二十一节，所提到的耶和华的使者，乃是指着子说的。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
2 出埃及三章那位在荆棘火焰中向摩西显现的耶和华使者，就是自有永有的耶和华（14）；自有永有的意思是“我是那我是”，祂是“今是昔是以后永是”的那一位，是自有永有、无限无量、无始无终的一位—启一4。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
3 出埃及三章六节接着说，耶和华神是“亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神”；这里的“神”字希伯来文是“以罗欣”（Elohim），就是三一神；所以这证明，子也是以罗欣三一神。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
九 子是耶和华所差遣者，也是差遣祂的耶和华—亚二8～11：（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
1 在撒迦利亚二章八至十一节的记载中，我们看见主耶稣是耶和华所差遣的，也是差遣祂的耶和华。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
2 祂是受差者，也是差遣者；因此，受差遣的就是差遣的，二者乃是一—8～11节。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
十 子基督受浸时，灵降到祂身上；受死时，神离弃祂—太三16，二七46：（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
1 马太三章十六节记载，当主耶稣受浸从水里上来的时候，神的灵仿佛鸽子降下，落在祂身上；就素质而言，主耶稣是从圣灵生的，祂里头已经有圣灵；但这里说圣灵降在祂身上，乃是指着经纶一面说的。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
2 马太二十七章四十六节记载，当主耶稣钉十字架时，大声呼喊说，“我的神，我的神，你为什么弃绝我？”就素质而言，父一直与主同在，不仅祂在地上行动时是这样，就是祂被钉十字架的时候也是如此—约八29。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
十一 子是父的独生子，又是神的长子—约一18，三18，罗八29：（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
1 主耶稣原为神的独生子，但祂来成为肉体，穿上人的血肉；祂所穿上的人性、人体乃是人子，并不具神性—约一18，三18，约壹四9。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
2 直等到祂经过死，在十字架上，祂的肉体死了，但那作祂神性的灵反倒因着生命的新能力得以活泼的活着，且点活祂被治死的肉体部分，以致复活，就把祂的人性带到神性里面—彼前三18。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
3 所以祂的复活就是祂人性部分的出生；在复活那一天，神对祂说，“我今日生了你”—徒十三33。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
4 所以主耶稣在复活那天早晨能对马利亚说，“你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里”—约二十17：（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
a 从前祂没有弟兄，祂是独生子；到祂复活那天早晨，祂有了弟兄们，因为祂成了神的长子—17节。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
b 这样，祂就在神的众子中作长子—罗八29。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
5 作为独生子，子只有神性而无人性；但作为神的长子，祂不只有神性，还有人性；这一点也是信经所短缺的—约三16，约壹四9。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
十二 子是一切受造之物的首生者—西一15与注2：（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
1 照圣经完整的启示看，基督是创造者，也是受造者，因为祂是神，也是人，是创造的神，也是受造的人；……基督成为受造者，并不就失去祂非受造的永远性，祂仍是创造者；正如祂成为人，并不失去祂的神性，祂仍是神”—注2。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
2 我们若不承认基督是受造者，就等于不承认基督是神“成了肉体”，“亲自有分于血肉之体”，来成为一个“人”，那就变成多西特派（Docetists）─幻像派了—约一14，来二14，提前二5。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
3 当主再来时，祂仍是人子—太二五31，二六64，徒七56,。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
4 约翰一章五十一节证明，在永世里，这位耶稣仍是人子，神的使者要在祂身上上去下来。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
5 主耶稣不仅成了肉体，穿上了人性，并且还带着人性受死、复活、升天、再来、直到永世—约一1、14、51。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
十三 子在人性所流的血，称为神儿子的血，神自己的血—约壹一7，徒二十28：（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
1 “耶稣”这名表明主的人性，主的人性是流出救赎的血所需要的—约壹一7注3。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
2 “祂儿子”这名称表明主的神性，主的神性是使救赎之血永远有功效所需要的—7节。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
3 所以行传二十章二十八节才说，召会是神“用自己的血所买来的”。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
十四 基督是神的奥秘，父子灵整个神格一切的丰满，都有形有体的住在祂里面—西二2、9：（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
1 父、子、灵整个神格的丰满（三一神的具体表现），都住在这位带有属人身体的基督里—2、9节。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
2 自从祂成为肉体，穿上了人的身体以后，神格一切的丰满，就开始有形有体的居住在祂里面，并且现今仍住在祂那得着荣耀的身体里，直到永远—腓三21。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
十五 子基督是完整三一神之神性丰满的具体表现—西二9。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
叁 三一神太奥秘了；总结来说，祂是三一神，有三这一面的讲究，但仍然是一位神—林后十三4，太二八19，三17：（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
一 一般的基督徒对神的认识，大多是照着信经的，乃是有所短缺的；直到今天，他们在礼拜堂作礼拜还在背诵信经—弗一17，西二2。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）
二 然而我们信仰的基础不是信经，而是天天研读的这本圣经；这是我们的信仰和实行—提后三16，罗十五4。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第三篇）