基督
第三系列 基督的十字架
第五篇 十字架与召会
读经：创二21～23，弗五23～32，约十九34，三14～15，弗二15，西三10～11，加二20
壹 夏娃出于亚当，是亚当的一部分；召会也出于基督，是基督的一部分—创二21～23，弗五23～32：
一 夏娃是用亚当的一部分，肋骨，建造成的；召会也是用基督的一部分，复活的生命，建造成的—约十九34～36。
二 基督把祂复活的生命释放出来，用祂复活的生命产生召会，使召会和祂同生命，成为祂的一部分；所以，召会能被建造在基督身上，与祂成为一弗五23～32。
三 我们必须看见这个，才能认识召会的所是、召会的性质，并晓得十字架与召会的关系—─西三10～11。
贰 召会不只出于基督，也是借十字架而产生；基督用以产生召会的生命，乃是借着十字架释放出来—约十九34，三14～15，弗五29～30：
一 基督是借着十字架的死，用祂的生命产生召会；因此，光有基督的生命，还不能有召会；乃必须有十字架的死，才能有召会—29～30节，约十二24。
二 在马太十六章，主不仅带领门徒认识祂是基督，给他们知道召会要出于基督，并建造在基督身上，并且指示他们，基督必须经过十字架的死—16、18、21、24节：
1 彼得一承认主是基督，主立刻告诉彼得，召会要建造在基督上面，意思是召会将出于基督，联于基督，并与基督成为一—二十19，二六2。
2 召会是要从基督生出，要建造在祂身上；但基督若不经过十字架的死，祂的生命就不能释放出来产生召会；基督要释放生命产生召会，就必须经过十字架的死—约十二24。
3 所以，祂一向门徒题起召会的产生和建造，随后就带他们认识十字架；乃必须有十字架，召会才能产生，才能建造—太十六21、24～25：
a 夏娃虽是出自亚当，但亚当若不睡一觉，肋旁裂开，就不能生出夏娃；因为夏娃是用亚当的肋骨造的—创二21。
b 亚当的睡预表基督的死，但不是赎罪一面的死；亚当如何必须睡一觉，肋旁裂开，才能生出夏娃；基督也如何必须死过，肋旁裂开，才能生出召会—弗五25～27。
叁 召会乃是在基督里，借着十字架造成的一个新造，一个新人；这个新人里的一切都是基督—弗二15，西三10～11：
一 召会既是出于基督，就是宇宙中的一个新创造；这个新创造是以弗所二章和歌罗西三章所说，基督借着十字架，在祂自己里面创造的一个新人，一个团体人—弗二15～16：
1 以弗所二章说，我们在旧造里，按肉体说是外邦人，和犹太人大有分别，但基督借着十字架，使外邦人和犹太人两下归为一体，“在祂自己里面，创造成一个新人”。
2 基督的十字架把他们旧造属亚当的一切完全结束，并把基督的生命，也就是基督自己分给他们，使他们在基督里成为一个新造，一个新人—罗六6。
二 保罗在歌罗西三章十一说，在这新人里面“并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内”：
1 在召会这个“新人”里，除了基督，再没有别的；凡有分于召会这新人的，他们自己和他们的一切都已经在基督的十字架上结束了—弗二15。
2 在召会里，没有你，没有我，没有任何人，只有基督；你和我都已经挂在十字架上，被十字架结束了—西三11。
3 任何有分于召会的人，都已经被十字架除掉了；十字架解决了一切，又把基督的生命，就是基督自己，释放出来，产生了召会—加六14，林前十五3，二2。
三 人和人的一切都必须挂在十字架上，被十字架除掉，被十字架革除，被十字架挡在召会之外，而让基督在召会里是一切—加二20，西三10～11。
肆 召会的实际是基督；召会的实际生活，是将基督活出来；我们要将基督活出来，就必须经过十字架的破碎和对付—加二20，六14，五24：
一 只有十字架的破碎和对付能叫我们活出基督，所以也只有十字架的破碎和对付能叫我们活出召会的实际—林后四10～12：
1 十字架看起来像是一个加号，但从我们得救以后，十字架在我们身上所作的却是减掉的工作—16节。
2 十字架减除我们的肉体、血气，减除我们身上的罪恶、世界，减除我们的智慧、能力，减除一切属人的才干、办法，也减除我们的旧造、天然，以及所有属亚当的东西。
3 十字架在我们身上所作的虽是减除，最终的结果却是加上基督的生命和丰富，加上召会的实际和身量—约三30。
二 实行真正召会生活惟一的路，乃是借着十字架；我们必须一直背十字架，并且否认魂生命，同天然的心思、情感和意志；真正的否认魂生命，必定是在圣灵里—太十六24～25：
1 我们越领悟我们在十字架的死之下，就越会被那灵充满；我们若背十字架，十字架就会真正拯救我们脱离己；属灵的长大在于我们否认己—24节。
2 关于十字架的工作，有三方面是我们必须经历的；首先我们必须认识，十字架的工作是已完成的事实；第二，我们必须经历与基督同钉十字架这已完成的事实；第三，我们必须把己留在死里—罗六6，加二20，腓三10。
三 召会是在十字架里产生的，也是在十字架上维持的，更是在十字架上彰显的；那里有十字架，那里人就出去，基督就进来；那里有基督，那里就有召会的实际—弗二15，西二15，加六14，五24。
四 惟有基督是召会的实际；我们若学习拒绝己，拒绝旧造，让十字架除灭一切出乎人的东西，我们中间就必定有召会的实际；当我们聚在一起，人来到我们中间，就必摸着基督─召会的实际—西三10～11，弗二15～16。
职事信息摘录：
召会出于基督
召会用基督的一部分，复活的生命，建造成的
我们在前面信息已经清楚看见，召会是出于基督的。夏娃如何出于亚当，是亚当的一部分；召会也如何出于基督，是基督的一部分。一切在亚当之外，不是亚当自己的，如何不是夏娃；一切在基督之外，不是基督自己的，也如何不是召会。夏娃如何是用亚当的一部分，肋骨，建造成的（创二21～23）；召会也如何是用基督的一部分，复活的生命，建造成的（约十九34～36）。乃是为这缘故，当彼得蒙神启示，认识主耶稣“是基督，是活神的儿子”时，主才告诉彼得，祂要把祂的召会建造在祂这永活的磐石上（太十六16～18）。主如何能把祂的召会，建造在祂自己身上呢？召会如何能被建造在基督这永活的磐石上，而与祂成为一呢？只有借着基督复活的生命；基督复活的生命就是祂自己。
召会能被建造在基督身上，与祂成为一
基督把祂复活的生命释放出来，用祂复活的生命产生召会，使召会和祂同生命，成为祂的一部分。所以，召会能被建造在基督身上，与祂成为一。夏娃所以能与亚当成为一体，因为夏娃是用亚当自己，就是用亚当的肋骨造的，她是亚当的一部分，出于亚当，和亚当同生命。只有出于亚当的，才能联于亚当；只有是亚当的，才能与亚当成为一体。照样，只有出于基督的，才能联于基督，被建造在基督身上；只有是基督的，才能与基督成为一。没有亚当，如何就没有夏娃；没有基督，也就如何没有召会。没有亚当的肋骨被取出来，就如何没有夏娃产生；照样，没有基督的生命释放出来，也就如何没有召会产生。
但愿神给我们清楚看见这个属灵的异象，召会是绝对出于基督，是基督的丰满，是基督的满出，所以是基督的一部分；召会是用基督自己，用基督复活的生命造成的，所以能建造在基督身上，联于基督而与基督成为一。人必须看见这个，才能认识召会的所是、召会的性质，并晓得十字架与召会的关系。我们必须看见召会出自基督，是由基督复活生命产生的，是用基督自己造成的，才能领会十字架对于召会的必须，晓得为何要有召会就必须有十字架。
召会借着十字架而产生
基督用以产生召会的生命，乃是借着十字架释放出来
基督用以产生召会的生命，乃是借着十字架释放出来；所以，召会不只出于基督，也是借十字架而产生。召会虽是由基督复活生命所生出，却是借着十字架的死而产生。基督是借着十字架的死，用祂的生命产生召会；因此，光有基督的生命，还不能有召会；乃必须有十字架的死，才能有召会。基督的生命必须经过十字架的死，才能释放出来，才能产生召会。
在马太十六章，主不仅带领门徒认识祂是基督，给他们知道召会要出于基督，并建造在基督身上，并且指示他们，基督必须经过十字架的死。彼得一承认主是基督，主立刻告诉彼得，召会要建造在基督上面，意思是召会将出于基督，联于基督，并与基督成为一。从那时起，主就多次带领门徒认识十字架（二十19，二六2）。召会是要从基督生出，要建造在祂身上；但基督若不经过十字架的死，祂的生命就不能释放出来产生召会。基督要释放生命产生召会，就必须经过十字架的死。所以，祂一向门徒题起召会的产生和建造，随后就带他们认识十字架。乃必须有十字架，召会才能产生，才能建造。
基督必须经过十字架，才能产生召会
必须基督加上十字架，才有召会。基督必须经过十字架，才能产生召会；基督的生命必须经过十字架的死，才能释放出来产生召会。
夏娃虽是出自亚当，但亚当若不睡一觉，肋旁裂开，就不能生出夏娃；因为夏娃是用亚当的肋骨造的。亚当的肋骨要被取出来产生夏娃，亚当就必须睡一觉，裂开肋旁。亚当的睡预表基督的死，但不是赎罪一面的死。亚当如何必须睡一觉，肋旁裂开，才能生出夏娃；基督也如何必须死过，肋旁裂开，才能生出召会。亚当的肋骨如何必须从他里面被取出来，才能变成夏娃；基督的生命也如何必须从祂里面释放出来，才能变成召会。亚当睡，是为着产生夏娃；基督死，是为着产生召会。肋骨从亚当取出来，是为着变成夏娃；生命从基督流出来，也是为着变成召会。
我们必须看见，召会是基督借着十字架产生的。不错，没有基督就没有召会；但卽使有了基督，若没有十字架，仍没有召会。召会和基督分不开，但召会的产生和十字架脱不开。召会出于基督，在于基督；召会的产生却要借着十字架，经过十字架。召会出自基督的生命，但基督的生命必须经过十字架的死，才能用来产生召会。召会是基督的生命经过十字架的死产生出来的。所以要认识召会，不只需要认识基督，也需要认识十字架。只有认识基督并晓得十字架的人，才知道召会是怎么回事，才能活在召会的实际里。
召会乃是在基督里，借着十字架造成的一个新造，一个新人
召会既是出于基督，就是宇宙中的一个新创造；这个新创造是以弗所一章和歌罗西三章所说，基督借着十字架，在祂自己里面创造的一个新人，一个团体人。以弗所二章说，我们在旧造里，按肉体说是外邦人，和犹太人大有分别，但基督借着十字架，使外邦人和犹太人两下归为一体，“在祂自己里面，创造成一个新人”（15）。这意思是，基督借着十字架，一面把一切信祂之人的外邦犹太旧造结束了，一面又把祂的生命分给这些信徒，使外邦犹太在祂里面成为一个新造的人。这一个团体的新人，就是作基督身体的召会。所以，召会乃是在基督里，借着十字架造成的一个新造，一个新人。这个新人里的一切都是基督，所以都是新的；一点没有属亚当的成分，所以一点旧的都没有。一切有分于这个新人的信徒，他们属亚当的旧造都被基督的十字架结束了。基督的十字架把他们旧造属亚当的一切完全结束，并把基督的生命，也就是基督自己分给他们，使他们在基督里成为一个新造，一个新人。
保罗在歌罗西三章九至十节说，我们有分于召会的人，是已经脱去旧人并穿上新人。他在十一节接着说，“在此‘就是在这新人里面’并没有希利尼人‘就是外邦人’和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。”这话清楚告诉我们，在召会这个“新人”里，没有外邦人，也没有犹太人；没有化外人，也没有西古提人；没有为奴的，也没有自主的，只有基督。在召会这个“新人”里，除了基督，再没有别的。召会这个“新人”乃是基督生命的满出，是基督的一部分，也就是基督自己；凡有分于召会这新人的，他们自己和他们的一切都已经在基督的十字架上结束了。
任何有分于召会的人，都已经被十字架除掉了
请注意，十一节不是说，在召会这个新人里不分外邦、犹太，不分为奴、自主，乃是说没有外邦人、犹太人，没有为奴的、自主的。不是“不分”，乃是“没有”。在召会里，不是不分外邦、犹太，乃是没有外邦、犹太；不是不分中外南北、贫富贵贱，乃是没有中外南北、贫富贵贱；不是不分你我，乃是没有你我。在召会里，没有你，没有我，没有任何人，只有基督。你和我都已经挂在十字架上，被十字架结束了。任何有分于召会的人，都已经被十字架除掉了；十字架解决了一切，又把基督的生命，就是基督自己，释放出来，产生了召会。所以召会就是基督；召会不是你，不是我，也不是任何人，召会只是基督；召会里没有你，没有我，没有任何人，只有基督。是你，是我，是任何人，就不是召会；惟独是基督，才是召会。有你，有我，有任何人，就没有召会；惟独有基督，才有召会。
一位认识主的弟兄说得好，他说，“在召会门口竖着一个十字架，所有要进到召会里面的人，都得挂在这十字架上。”是的，“人”不可进到召会里；“人”一进到召会里，召会就变质、走味了。任何“人”进到召会里，都叫召会变质，叫召会走味。召会不是“人”，召会是基督；召会里没有“人”，召会里只有基督。“人”在十字架上已经解决、除掉了，惟有基督在召会里是一切。在召会里不该有“人”，只该有基督；惟有基督，才是召会。
人和人的一切都必须挂在十字架上，而让基督在召会里是一切
人和人的一切都是召会的仇敌，都是敌挡召会，抵销召会的。人和人的一切都必须挂在十字架上，被十字架除掉，被十字架革除，被十字架挡在召会之外，而让基督在召会里是一切。如此，召会属基督的本质才能存在，召会是基督的特性才能显出。脾气、个性，无论好坏，都必须被十字架解决；智慧、能力、用意、目的，不管好不好、对不对，也必须被十字架打掉；雄心、大志、以及我们的一切，不管有没有价值，都必须被十字架破碎、消除，而让基督是我们的一切。这样，我们中间才能显出基督是召会的本质，才能活出基督是召会的实际。我们对十字架的经历，乃是召会的实际生活。
十字架的经历乃是召会的实际生活
只有十字架的破碎和对付能叫我们活出召会的实际
召会的实际是基督；召会的实际生活，是将基督活出来。我们要将基督活出来，就必须经过十字架的破碎和对付。只有十字架的破碎和对付能叫我们活出基督，所以也只有十字架的破碎和对付能叫我们活出召会的实际。那里有十字架的破碎和对付，那里就有基督，那里也就有召会的实际。谁身上有十字架的破碎和对付，谁身上就有基督活出来，就有召会的实际生活。
十字架在我们身上所作的，全是减除
但愿主给我们清楚的看见，惟有基督是召会的实际；要活出召会的实际，就必须活出基督；要活出基督，就必须经历十字架。十字架结束我们的一切，并将基督分给我们，使召会得以产生。从我们得救，得着基督开始，神就借着十字架在我们身上作破碎、消除的工作，好叫基督在我们里面长大成形，使召会得着建立。十字架看起来像是一个加号，但从我们得救以后，十字架在我们身上所作的却是减掉的工作。我们得救时，十字架将基督加给我们；此后，十字架在我们身上所作的，全是减除。十字架减除我们的肉体、血气，减除我们身上的罪恶、世界，减除我们的智慧、能力，减除一切属人的才干、办法，也减除我们的旧造、天然，以及所有属亚当的东西。十字架在我们身上所作的虽是减除，最终的结果却是加上基督的生命和丰富，加上召会的实际和身量。十字架所以要减除我们的一切，就是为要加上基督的一切，加上召会的实际。惟有经历十字架对我们的减除，能叫基督在召会中增加，叫召会得着实际的增长。
十字架在我们身上减掉多少属亚当的生命，就在召会中加上多少属基督的实际
惟有十字架能叫我们活出基督，能叫我们活出召会的实际。十字架在我们身上减掉多少属亚当的生命，就在召会中加上多少属基督的实际。十字架在我们身上杀死亚当有多少，就在召会中叫基督活出有多少。当我们让十字架在我们身上杀死一切属乎亚当的东西，基督才能成为召会的实际。如果我们还活在亚当里，活在自己里，活在旧造里，召会的实际─基督─就给我们抹煞了，召会就不是召会了。我们必须否认己，定罪旧造，拒绝一切属乎亚当的，召会的实际才能在我们中间显出并存在；这个实际乃是基督自己。热心、爱心、以及任何其他好东西，都不是召会的实际；惟有基督是召会的实际。我们若学习拒绝己，拒绝旧造，让十字架除灭一切出乎人的东西，我们中间就必定有召会的实际。当我们聚在一起，人来到我们中间，就必摸着基督─召会的实际。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十七篇）
有一班人没有看见，所有人情、肉体、世界，都已经挂在十字架上。按规矩说，这些东西在我们身上，在爱主的人身上，都该让圣灵用十字架来治死，都该在十字架之下钉其死罪，置之死地。若不然，就只有人情、交情、世故、面子，而没有基督；结果，也就没有召会。
请记得，召会就是基督；召会乃是在十字架之下。那里有十字架，那里就有基督；那里有基督，那里就有召会。今天的召会，所以失真、变质、变相，就是因为人拒绝十字架。十字架在人身上，没有对付人的人情，没有对付人的面子，没有对付人的世故，没有对付人的世界；以致属人的一切还在这里，基督却没有了，召会也变质了。因此，我们要看见，只要一摸着召会，就要摸着十字架。召会乃是联于十字架的。
有十字架，基督就出来，召会就有实际
我们要在这里题起一些问题，就是当我们摸着召会时，有没有中国人、日本人，或是英国人、美国人？照理，这些应该都没有。有人说，在台湾，本省人的脾气和外省人的脾气很不相同。然而，当我们在这里题起召会问题，摸着召会问题时，乃是没有本省人，也没有外省人，更没有所谓中国人或日本人、英国人，因为全都与基督一同钉在十字架上了。
没有十字架，人进来了；人一进来，基督就被逼走了，召会就没有了
十字架在你我身上，若没有作破碎的工作，召会在你我中间，就永远不能显为实际。有十字架，基督就出来，召会就有实际；没有十字架，基督就没有了，召会就失真了。这是论到召会最真切的话语。有十字架，就有召会；没有十字架，就没有召会。没有十字架，人进来了，就是你进来了，我进来了，他进来了；这些人一进来，基督就被逼走了，召会就没有了。基督没有了，召会就失真，就徒有其名而无其实。要有召会的真，就得摸着十字架。
有一次有一个人来见我，对我说，“我听你几次的道，觉得相当有主同在；但现在有一件事发生，就是我原来作礼拜的那地方，把我选为长老，又选为董事。现在我很难为，你看怎样作法才合式？”我没有回答他，反而问他说，“你自己觉得怎么样？”他回答说，“哦，人要给我一个董事，一个长老职位，我觉得却之不恭，太难为了。”我就不再说什么了。好像谈什么别的事都可以，但要谈召会问题，实在没有办法谈下去。这个人虽然有点爱主，但十字架在他身上还没有生发作用，还没有治死他这个人。所以，人用政治手腕，还能把他扣住，还能把他得着。请记得，这些所谓的长老、董事等名分，完全是政治上的手腕，为要把人扣住，免得人到别处去。如果一个召会，是这样对待人，这个召会该受神责打；因为这全是人的政治，是人的手腕，是人的方法，而不是神的原则。认识主的人，活在主里面的人，绝对不肯这样作，也绝对不肯叫人这样作，更绝对不会接受人这样作。然而，今天在基督教里，这一类的故事太多了。
要人被除去没有第二条路，只有十字架一途
我们要看见，什么时候人在这里，什么时候召会就没有了。要有召会之真、召会的实际，人就得除去。要人被除去没有第二条路，只有十字架一途。十字架是解决人、结束人的地方。十字架有两面的功效，一面是把人解决了，另一面是将基督的生命释放出来。直到今天仍是如此，十字架在谁身上，谁就被解决；同时，这人身上基督的生命，就流露出来。十字架若在你身上作工，你这个人就被破碎、解决；同时，基督就从你里面出来。正因为十字架有这两面的功效，所以十字架能产生召会。十字架在你身上作工，你这人出去了；同时，基督在你身上就有了地位。这样一来，召会就产生了。有了十字架，人就除去，基督就来了；而基督来了，就是召会。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十四篇）
实行真正召会生活惟一的路，乃是借着十字架
背十字架就是否认己
实行真正召会生活惟一的路，乃是借着十字架。我们必须一直背十字架，并且否认魂生命，同天然的心思、情感和意志。真正的否认魂生命，必定是在圣灵里。我们越领悟我们在十字架的死之下，就越会被那灵充满。背十字架就是否认己（太十六24）。我们若背十字架，十字架就会真正拯救我们脱离己。属灵的长大在于我们否认己。
关于十字架的工作，有三方面是我们必须经历的。首先我们必须认识，十字架的工作是已完成的事实。罗马六章六节说，“知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆。”这节告诉我们，我们的旧人钉十字架，是大约二千年前基督在十字架上所完成的事实。加拉太二章二十节证实这事：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。”第二，我们必须经历与基督同钉十字架这已完成的事实。加拉太五章二十四节说，“那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。”我们若没有与基督联合，就无法有代替。因为基督带着我们同死，祂就是为我们死了；这就是说，祂作我们的代替而死（林后五14）。照着加拉太五章二十四节，我们“已经”把肉体钉了十字架。因为我们与基督同死，我们已经治死我们的肉体。这就是实化我们与基督同钉十字架这完成的事实。
我们必须把己留在死里
第三，我们必须把己留在死里。在马太十六章二十四节主耶稣说到这点：“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。”背十字架就是一直取用我们已经与主同钉十字架的事实。我们承认我们已被钉了十字架这事实，就得释放脱离罪和罪的辖制。身为堕落的人，我们有罪和己的难处；己的难处是其中最大的难处。罪和己是肉体的两个元素；罪是堕落之人的性情，己是堕落之人的生命。性情与愿望有关，生命与我们照愿望行事的能力有关。（李常受文集一九六三年第三册，其他讲话记录，第一章）
召会生活需要十字架的经历
召会是在十字架里产生的，也是在十字架上维持的，更是在十字架上彰显的。那里有十字架，那里人就出去，基督就进来；那里有基督，那里就有召会的实际。请千万记得，召会是基督的十字架所产生的一个新人，在这新人里没有“人”，没有这样的人、那样的人；没有你，没有我，没有他，没有任何的人。在这新人里，只有基督。惟有基督，祂是一切，又在一切之内。这话说来容易，道理听来也易懂，但摆在生活的实际里，就非经过十字架不可。谁身上缺少十字架，谁身上生命的经历，就不能显为实际。
这给我们看见，只有在十字架之下的人，才能认识召会；只有经过十字架破碎的人，才能在召会里面；只有让十字架在他身上，破碎他、割除他的人，才配审断召会。当一个人被十字架了结，肉体被十字架除去，情感被十字架破碎，意见、主张被十字架否决，干才被十字架拆毁，手腕被十字架去掉了，他的一切都在十字架上破碎、结束了；这时，他在召会的实际里，就懂得召会是什么，就能摸着召会的性质，认识召会的本质，分辨召会的本身。他能准确的测量召会，他对召会的眼光、看法，才是合乎圣经、合乎生命的。十字架与生命，十字架与召会，十字架与基督，三者永远不能分开；有十字架才有基督，有基督才有召会，这是息息相关的。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十四篇）