祷告
第九系列 祷告与主的行动
第五篇 在神经纶大轮的行动上与三一神是一
读经：结一15～21，雅五17，约十四12～13，十五7，太六9～10，启十一15，林前六17
壹 为了让神从仇敌篡夺的手中重新得着这地，我们需要在成为肉体的原则里，与神完全合作、配合—创一26、28，太六9～10，林前六17：
一 主要恢复地并在地上建立祂的国，但要这样作，祂需要我们照着成为肉体的原则与祂是一—启十一15，十二10，林前六17，七10、25、40下：
1 我们需要在主的心愿和祂在地上完成祂的定旨上，与祂是一—弗一11，三9～11，腓二13。
2 我们需要在神的行动上与神是一，也就是说，在生命上，在生活上，并在我们今天地上全部的行动上，与神是一—林前六17，约十五1、4～5、7、16。
二 我们需要在神经纶大轮的行动上与三一神是一，使祂的旨意行在地上—太六9～10，启四11，西四12。
1 神今天一切的行动工作都是联着召会，并且也是为着召会，基督的身体；作神经纶轴心之基督的身体，乃是三一神的生机体—弗一22～22，约十五1、5～8。
2 主的恢复就是作这一个，让三一神调在我们这生机体里面，生活、运行、工作，好在此转动祂经纶的大轮—1、5～8节。
贰 在以西结一章十五至二十一节里，神的经纶比作一个大轮：
一 这大轮是神在宇宙中的行动；这轮作神行事、行动的凭借，乃是基督同召会—弗五32。
二 这个大轮的轮轴表征基督作神经纶的中心；轮辋表征基督的配偶，就是召会，终极完成于新耶路撒冷—西一17～18，弗一22～23，启二一2、10～11。
三 作基督肢体的许多信徒，乃是轮轴的轮辐，伸展到轮辋，就是基督的身体—弗五30，林前十二12～13、20、27。
四 这大轮不只是神的经纶，也是神经纶的行动—提前一4，弗一10，徒十三1～4：
1 从创世记一章直到如今，这大轮一直在转动—十七1～6，罗十五18～19。
2 神经纶的行动从未停止过，今天这大轮已经到了我们这里—徒二八31。
3 历世历代以来，神经纶的大轮一直在地上行动；今天我们都是这大轮行动的一部分—太二八19，弗四16。
叁 我们需要与主是一，为着神圣经纶之大轮的行动祷告—太六9～10，约十四12～13，雅五17：
一 真实的祷告乃是祷告的人与神合作同工，让神从人里面并借着人发表祂自己和祂的心意，至终成功祂的定旨—约十五7，雅五17。
二 “祷告与主同劳苦，直到大轮已转动”—诗歌五六九首，第五节：
1 “祷告为主将路铺，祷告把主来推动，也被推动走主路”—第一节。
2 “让主发起并推行；所有计划和工作，都是主借我完成”—第四节。
3 “照主心意和目的；与主完全的联合，直到祝福能满溢”—第二节。
肆 神完成祂经纶的行动，乃是借着以西结一章十五至二十一节所描绘大而可畏之轮子的行动：
一 轮子的行动乃是主特别、不平常的行动，借祂作我们的力量、能力和供应，为着祂永远的定旨—参5～8、19～20节：
1 我们的神是活的，我们的主是行动的，并且那灵正在作工，以完成神永远的经纶—提前三15，来三12，太十六18，启五6下。
2 每一个地方召会和每一位个别的信徒，都该有高而可畏的轮子随着他们—徒十三1～4。
二 高而可畏的轮子在地上，表明神需要在地上行动—结一15，太六10：
1 轮有水苍玉的样子，指明轮子无论往哪里去，都带着主显出来的样子—结一16上，但十6。
2 四轮都是一个样子，指明在每一个召会中，主的行动都有同一个样式和样子—结一16下，参启一12，帖前二14。
3 轮向四方直行，行走时并不掉转，指明在配搭里的行动—结一17。
4 高而可畏的轮辋满了眼睛，指明我们若在主的行动上与祂是一，我们就有祂的眼光和启示；我们越有分于主的行动，就越得光照，也越能看见—18节，弗一17。
5 以西结一章里最大的启示乃是轮中套轮；轮中套轮，表明主在我们的行动中行动—15～16节，参徒十一12：
a 以利亚在祷告里祷告，这意思是主的祷告在他的祷告里，这就是轮中套轮—雅五17：
（一）以利亚不是凭自己的感觉、思想、意愿、情绪，或任何来自环境和情况的刺激，为着达到自己的目的而祷告—17节。
（二）以利亚有负担献上专一的祷告，那个负担就是主赐给他的祷告，为了成就主的旨意；因此，以利亚在祷告里祷告—17节，罗八26～27。
b 内里的轮子是使轮子转动的马达、发电机；我们的行动若是真实的，在我们的行动里就必定有主的行动—参一9，八16。
6 轮随着活物，指明神工作的行动在于我们的行动—结一19，参传十一4。
7 轮随着活物，活物随着灵，但灵在轮中；这指明主在我们行动中的行动，乃是照着成为肉体的原则—结一20，林前六17，七10、25。
三 神行动的轮子，神活动的轮子，需要作轮辋的召会配合作轮轴的基督；我们有基督作中心，召会作轮辋，就会有神经纶的轮子一直运转—弗五32，西一17～18。
职事信息摘录：
神新约经纶中奥秘的中心
神新约经纶的行动犹如一辐大轮在转动
现在我们来到第三篇信息，神新约经纶中奥秘的生机体。我相信你们对“生机体”这辞都很熟悉，但如何能把这生机体说得透彻，说到你们里面，对我却是个很重的担子；要从那里讲起，叫我真是为难。我在主面前寻求的时候，主给了我以西结第一章，那里有四个大轮在转动。所以这篇信息的开头，第一大点我就说到，神经纶中奥秘的中心。神新约经纶的行动犹如一辐大轮在转动（参结一15～21）。今天地上最重大的事，莫过于民主的潮流。到处都在讲民主，这实在是一个巨大的变动。我们回到圣经来看，启示录开头先是说到天上宝座的景象，接着我们就看见地上有了行动，就是由四匹马所表征的。头一匹是白马，这白马以及骑在马上的乃象征福音的传扬（启六1～8与注8），一马当先的在所有地上的行动中领头。当我们看到世局，尤其是东欧的转变，知道这乃是时代的巨轮在转动。但我们更应该记得我们是在一个更大、更高的大轮中，就是神新约经纶的行动。这一次我们在座有不少人都是远道而来，并且可能也素不相识，是什么把我们聚在一起？我们都要说是因着神新约的经纶。我们都得承认神的主宰，许多事走由不得我们自己的，我们乃是在神这经纶的大轮中。表面看来，这次的长老同工聚会是台北的弟兄们发起的，但事实上不是他们，也不是我，乃是神发起的；我们实在算不得什么。我们在神面前都是女人，我们无法倚靠自己，我们仰望的乃是祂的怜悯，等候的乃是祂的祝福。所以，是神新约经纶的行动把我们众人都聚在一起，一同有分于祂新约经纶中的奥秘。
神这经纶中转动的大轮，是以基督的身体为中心
我们知道每一个轮子都有它的轴心，就是轮子的中心。神这经纶中转动的大轮，乃是以基督的身体为轴心，为中心。就着某种真理的意义，我们可以说这轴心是基督；但就着神新约经纶的意义，其轴心乃是召会，基督的身体。所以这里我们说，神这经纶中转动的大轮，是以基督的身体为轴心。这也就是说，神今天一切的行动工作都是联着召会，并且也是为着召会，基督的身体（弗一22）。
我们若懂得一点世界的历史，再花点工夫研究旧约的预言，我们就要低头敬拜，说，的确是如此，宇宙间一切的事物，世界上所有的局势，无论是政治的、军事的、工业的、商业的、或是科学的、教育的，都是以基督的身体为中心，都是联着并为着基督的身体。
一九四九年下半年，我们从大陆迁到台湾，世局危急，我们就定意不管一切，只顾趁机会偏传福音。我们首先照着台北人口的多少印制福音单张，然后按街道划分区域，挨家挨户的分送单张。第二，我们制作大型的福音标语，张贴在车站、十字路口等重要的地方，甚至在弟兄姊妹家门左右的墙上。第三，我们派出福音队，沿着大街小巷，制造福音空气，并且遇周到新公园传福音。就这样作了四、五年，人数从三、五百人增加到了四、五万人。大家都不受世局影响。从那时候到现在，经过了多少风雨飘摇的日子，台湾仍稳如磐石，并且今天台湾有了奇迹式的成就。我们相信这些都是为着神福音的行动，知道地上一切的局势都是为着基督的身体。
不仅如此，作神工作终极完成的新耶路撒冷，乃是神在整个宇宙中行动的轴心（启二一2，二二1）。整个宇宙里满了神的行动，而这一切的行动最终所要完成的就是新耶路撒冷。今日的召会就是那天新耶路撒冷的雏型。所以主的恢复在地上就是代表祂的召会。为这缘故，这次特会我很有负担和大家再交通起召会，这神新约经纶中奥秘的生机体。
作神经纶轴心之基督的身体，乃是三一神的生机体
第二大点，作神经纶轴心之基督的身体，乃是三一神的生机体；这不是一件小事。根据以弗所四章四至六节，我们可以强有力的说，三一神今天就在基督的身体里。那里说一个身体，一位灵，一位主，一位超乎我们，贯乎我们，且住在我们里面的神与父。按着人的领会，三一神是在天上，但根据圣经的启示，我们要圆满且具体的说，三一神就在基督的身体里。基督的身体就是三一神的所在。三一神在天上是不错的，但祂不在那里作工，祂乃是作工在基督的身体里。今天三一神只作一件中心的事，就是建造基督的身体；在这件事以外，神在宇宙间所作一切的事，都是为着这一件中心的事。我们今天在主的恢复里，就是在神这一件中心之事的中心，神新约经纶中那奥秘的生机体就在我们里面。我们若真看见这个启示，我何的生活和事奉就完全不同了。
不是人工所作出的组织，乃是三一神作生命所产生的生机体
今天三一神就在基督的身体里作工，不断的且厉害的作工。地上的万事，无论是政治的、军事的、经济的、科学的，都在神主宰权柄的安排下，互相效力、配合，为着基督的身体。这个身体不是人工所作出的组织，乃是三一神作生命所产生的生机体。所以召会，基督的身体，不是会，乃是体；不是人的组织，乃是三一神的生机体。
你们看在这里有两个东西，一个是木台站在这里，一个是我这个人站在这里。木台教是死的组织，动也不动；我是活的生机体，非常灵活，每一部分都在尽功用。基督教的老制度把一个一个基督徒生机的功能都扼杀了，久而久之就不曾尽功用，像没有属灵生命的人一样，剩下的只是圣品阶级而已。我们在主的恢复里，就是要把这个翻掉，让个个信徒都活，都尽功用，显出生机的身体来。
我们要知道，在我们每一个得救的人里面那属灵的生命，是有它本性里的性能。按着这性能，它是喜欢活动、尽功用、事奉主的。表面看来，一人讲众人听的聚会，很合基督徒的口味，但实际上基督徒本性里的性能并不愿意这样。凡是认识这事，或尝过这味道的，统统赞成彼此讲互相听，因为这适合我们里面属灵生命的性能。
我们人的身体是活的生机体，所以就非要活动不可。身体越不动，越容易生病；越活动，就越健康。我们五年来所实行的新路，研究的结果有四大步：一，访人传福音，救来罪人；二，到新人家里去喂养；三，建立排聚会，彼此成全；四，主日聚会个个都能申言，将基督的丰富释放出来，使众肢体得着供应，结果就叫基督的身体得着建造。这四步就是我们所说的生、养、教、建。这是太合乎圣经，所以很适合我们属灵生命的性能。为此，今天我们一定要推动这个，好叫众弟兄姊妹，无论是新得救的、久蒙恩的，若的、少的，都能发挥他们属灵生命的性能，成为活的、尽功用的肢体。
描绘基督的真葡萄树，乃是三一神完成祂永远经纶的生机体
约翰十五章，描绘基督的“真葡萄树”，乃是三一神要完成祂永远经纶的生机体。这真葡萄树就是三一神永远经纶中的生机体；主耶稣是树，我们众人是枝子，我们与祂联结并调和，就成了三一神的生机体；三一神今天就在这真葡萄树里运行、工作。所以，不要小看我们自己，因为我们是基督的身体，我们就在三一神所经营的真葡萄树里有分。这真是不得了的事。今天在这堕落、荒凉的基督教里，我们是三一神生机体的中心。这是我们的本，我们不该忽略或忘记。主的恢复就是作这一个，让三一神调在我们这生机体里面，生活、运行、工作，好在此转动祂经纶的大轮。
所以，从约翰十五章的真葡萄树我们看见，三一神的生机体乃是有生命的木树，是生机的，能生产；不是无生命的木台，是组织的，不能生产。我们既是这葡萄树的枝子，就是生机的。我们不是放在木台土，乃是长在木树上。枝子在木树上是生机的，不是组织的。惟有假树才是组织的，真树不是组织的。所以真树会长，长来长去，就会自然自发的结果子。我们既是木树上的枝子，也就是生机的，就能生长并结果子。（李常受文集一九九〇年第二册，神新约经纶中的奥秘，第三篇）
高而可畏的轮子
轮子是为着行动，但这行动的方式不是平常的，乃是特别的。我们在家里，从厨房走到卧室或客厅，并不需要用轮子。但是我们要走远路，就需要轮子。当我们有专一的目的去作一件事，我们可能也需要用到轮子。因此，用轮子行动不是指平常的行动，乃是指着有特别目的的行动。在以西结一章里的轮子，含示有目的的行动。不仅如此，这轮子也含示，这行动不靠我们自己的力量。
为着主团体的彰显
四活物是为着把主显明、彰显出来。他们是为着基督团体的彰显；因此，他们是以团体的方式彰显基督。在宝座上的主，有人的形像；彰显主的四活物，也有人的形像。在宝座上的主，有火的形状；四活物也有火的形状。从这里我们看见，活物乃是主的彰显。凡主所是的，他们都彰显出来。主是活的，他们也是活的。主是活神，他们是活物。主是什么，他们也是什么。主彰显什么，他们也彰显什么。因此，四活物就是主的彰显。
为着主的行动
在十五至二十一节里，四活物不仅是为着彰显主，也是为着主的行动。主乃是借着他们在地上行动。
当一个召会是正常的，把主彰显出来，又有正确的配搭，带着火在其中上去下来，主的行动就随着那个召会。若是一个召会自称是正常的，却没有主的行动，就指明有了问题。如果年复一年，人数没有增加，肢体中间的生命也没有增长，就不会有行动随着那个召会。在那个召会里的人，既无扩增，也无扩展。这指明那个召会出了毛病。一个召会若是正常的，她的旁边必定有大轮子。
向众人显明
一个地方召会若是旁边有这样的轮子，她不必向人宣告有轮子；每一个人都看得见这轮子的行动。一个召会若自称有主的行动，这可能指明这个召会其实没有主的行动。一个召会有主的行动，就不必宣告说，“看哪，主的行动在我们中间。”若是有行动，就会向众人显出来。每一个人都能看见高而可畏的大轮子，因为这轮子是在活物旁边，给众人看见。轮子就在那里。
每一个地方召会，旁边必须有这样高而可畏的轮子。不仅如此，每一位个别的信徒，若是正确而正常，也该有轮子。
这正是行传十三章的光景：“在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，……他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”（1～2）。这些申言者和教师是配搭在一起的活物，有烧着的火炭和火把。他们符合了以西结一章与主行动有关的一切要求。因此，大轮的行动与他们同在。
特别的行动
活物不只用一种方式行动。首先，他们因着有鹰的翅膀，能凭飞行动。他们也能借牛犊的蹄行走而行动。这两种行动的方式都是平常的。但是当他们有特别的行动时，他们是凭轮子行动。
你在工作时，需要天天靠着鹰翅和牛蹄行动。你若这样行动，你的同事会看见你身上有一个东西是有能力的。你能忍受别人所不能忍受的，你能忍耐别人所不能忍耐的；因为你有鹰的翅膀。他们也知道，在你的性格和行为上，你是诚实、正直、坦诚、纯诚，而不弯曲的。他们会在你身上看见鹰的翅膀和牛犊的蹄，因而在他们的良心里被你说服。
除了这种在工作上的行动，你也该有另一种特别的行动，就是轮子的行动。因着你有轮子的行动，你的一些同事可能被主得着。
如果你在一处工作了许多年，但为着主的权益并没有发生什么事，这指明你身上没有主的行动。你可能自认为很属灵、属天，但你缺少轮子。你身上若没有主的行动，就很有疑问你是否有鹰的翅膀、人的手、和牛犊的蹄。这可能指明，在你工作时，你多多少少是属世的，你也不是正确的为人；因此，主的行动不与你同在。但是你若有鹰的翅膀、人的手、和牛犊的蹄，在你旁边就必定有轮子。主的行动必定随着你。
无论我们往那里去，我们旁边都该有高而可畏的轮子。我们若搬到一个城市去，在那城里就该有轮子。我们若搬到一个国家去，在那个国家就该有轮子。有轮子就证明我们是正常的，也就是说，我们有鹰的翅膀、人的手、和牛犊的蹄。正如我们所指出的，我们若没有鹰的翅膀、人的手、和牛犊的蹄，我们就不够资格有轮子立在我们旁边。
我们若要有轮子，就必须是正常的活物。这意思是说，我们必须经历风的吹动、灵的覆罩和灵的焚烧，好得着更多的精金。我们也必须有四个脸面，充分的彰显基督，并有鹰的翅膀，使我们能神圣的行动并为人。不仅如此，我们也需要有牛犊的蹄，好正直而纯诚的行走，使别人信服，而将我们荐与他们的良心。若是这样，就必有高而可畏的轮子在我们旁边。这轮子就是主的行动。
想想使徒保罗的情形。我们读他的书信和使徒行传，就能看见保罗看自己是比众圣徒中最小者还小的（弗三8）。甚至他的名字，保罗，意思就是“微小”。保罗是一个微小的人，但他却有鹰的翅膀、人的手和牛犊的蹄。因此，无论他去那里，那里就有高大可畏的轮子。今天我们的光景也该是这样。我们该有鹰的翅膀、人的手和牛犊的蹄，因此而有为着主行动的大轮子。
关于高而可畏之轮子的细节
现在我们要往前来看，这些高而可畏之轮子的一些细节。
轮在活物脸旁
这些轮子是在活物的脸旁（结一15）。这指明我们若要有主的行动，首先就必须活出主，彰显主。我们若活出基督的彰显，我们就有主行动的轮子。
轮在地上
十五节告诉我们，轮子是在地上。不要期望主的行动是在天上。神有天使在天上执行祂的行动。祂所需要的，乃是在地上的行动。神需要在美国和其它许多国家有行动。
轮像水苍玉
十六节上半说，“轮的形状和作法，好像水苍玉。”根据但以理十章六节，主在有所行动的时候，显出来就像水苍玉。无论轮子往那里去，它都带着主显出来的样子。当轮子到了一个地方，主的样子就显在那个地方。轮子若随着你到学校或工作的地方，它就把主的样子带到那里。别人能看见水苍玉，就是主显出来的样子。
四轮同一样式
以西结一章十六节下半说，“四轮都是一个样式。”这里告诉我们，四轮都是一个样子，一个样式。这指明在每一个召会中，主的行动都有同一个样式和样子。一切的行动都有主同样的样子。因此，所有的轮子样式都是一样的。
在一个地方的召会，她的样式和样子若与另一个地方的召会不同，这就有了毛病。在一个地方召会里的圣徒，可能认为他们需要建立起他们地方的与众不同性，他们需要建立一些典型而独特属于当地的东西。这是与以西结一章相反的，那里告诉我们，四轮都是同一个样式。
我们不该认为在美国行动的轮子有一个样子，而在别的国家行动的轮子有不同的样子。在每一个地方和每一个国家的轮子，必须有同一个样子。这不是说，众召会该跟随某个特别的召会；而是说，众召会该彼此效法（帖前二14）。
轮向四方直行
“轮行走的时候，乃是向四方直行，行走时并不掉转”（结一17）。轮行走的时候是向四方，就是向四个方向直行。这指明在配搭里的行动，不需要掉转。
轮辋高而可畏
十八节上半说，“至于轮辋，高而可畏。”这里我要指出，我们绝不可想要使自己伟大；我们反而该是微小的人。然而，在我们旁边的轮子该是高得可畏。在我们所在的地方，我们不该只有一个直径仅仅几寸的小轮子。相反的，在我们所在的城里，该有高大的轮子，是高得令人畏惧，使人惊讶。在每一个召会里的轮子，都该是这样高而可畏的。
轮辋满有眼睛
十八节后半说，“四个轮辋周围满有眼睛。”这里我们看见，高而可畏的轮子满有眼睛。我们若应用这一点到属灵的经历上，就会看见，说轮子满有眼睛是完全正确的。一个召会若没有行动，也没有轮子在旁边，那个召会就是瞎眼的。你若没有行动，却自称有行动，你当然是眼瞎的；你没有眼睛。你的召会若有高而可畏的轮子，就是有高而可畏的行动，在那个行动里必定有许多眼睛。结果，你就会有眼光、远见、和别种的看见。
你这个基督徒若没有轮子，只知道循规蹈矩，你就是瞎眼的。你若对主是认真的，关心祂今日在地上的行动，你就会满有眼睛，因此你就有眼光，有远见。因为保罗是满有眼睛的人，他是非常清楚的。他对现今、将来、世局、主的话、召会、属物质的事、属灵的事，都是清楚的。他是个满有眼睛的人，对每件事都是清楚的。
相反的，有些基督徒根本没有眼睛。有些地方召会也没有眼睛。这些基督徒和这些召会是瞎眼的，原因乃在于他们没有轮子，没有主的行动。但是我们越有主的行动，我们就越得光照。我们越行动，就越能看见。
不要像井底之蛙，受你环境的限制，只能狭窄的看见你的正上方。你必须跳出你的“井”，而有分于主的行动。你越在主的行动中，你就有越多的眼睛，你也越看得清楚。你越有行动，就能看见得越多。
从我在主行动中的经历里，我能见证这事。在已过多年里，我曾多次旅行。我行遍了中国、美国和欧洲。我越周游各地，就越多得着眼睛。一九五八年，我走遍三十多个国家。从那次的行程里，我得着许多的眼睛，看见了许多的事。
我们对轮子满有眼睛的这个事实，需要有深刻的印象。当轮子转动时，它就看见。轮子越转，就看见得越多。轮子若停止转动，就不再看得见。这是今天召会该有的路。我们乃是借着往前行而得看见。我们越往前行，就看见得越多。我们今天所看见的可能只到某一个程度，但明天我们继续往前，就看见得越多。我们若停止不动，就不再看得见。我们基督徒该是动的人。召会必须是动的，才能看得见。
轮中套轮
十六节下半说，“四轮……好像轮中套轮。”四轮好像轮中套轮，这是很有意义的。我们一说到轮子，就说它的圆周是轮辋，中心是轮轴，二者之间是轮辐。因此，轮子有三个主要部分：轮辐、轮轴和轮辋。但以西结一章里没有轮轴，也没有轮辐，而是有轮中套轮。
雅各书五章十七节能帮助我们明白这一点。这节告诉我们，以利亚恳切祷告，原文的意思乃是以利亚在祷告里祷告。这指明有从主来的祷告赐给了以利亚，他就在这祷告里祷告。他不是凭自己的感觉、思想、意愿、情绪、或任何来自环境和情况的刺激，为着达到自己的目的而祷告，乃是在主所赐给他的祷告里，为了成就主的旨意而祷告。以利亚在祷告中祷告，意思就是在他的祷告里面有一个祷告。这就是轮中套轮。
我们可以把轮中套轮这件事，应用到召会生活上。召会若是正常而行动的，在召会里的行动就是主的行动。这意思是说，在我们的行动中有主的行动。当我们行动时，主就在我们的行动中行动。内里的轮子是行动的能力源头。这意思是说，内里的轮子是使轮子转动的“马达”。我们的行动若是真实的，在我们的行动里就必定有主的行动。
每一轮子都有轮轴，使轮转动。轮轴若停转，轮子就停转。我们可以说，轮轴是大轮轮辋里的小轮。大轮转动，因为小轮在转动。在召会生活中，主耶稣是轮轴─轮中所套之轮─我们是轮辋。召会若不与主一同行动，召会就无法往前，因为没有轮中套轮。但是召会与主耶稣一同行动时，主就成为轮中所套之轮。没有什么能拦阻或阻止这种行动。最近有一些召会里的圣徒，为着扩展召会生活，而移民到别城。有人听见了这次移民的事，就轻视的问说，这能成就什么事。我能见证，这次移民是主的行动，也就是轮子的行动，并且在这轮内另有一轮。在这次的移民里，有轮中套轮。
轮随活物行走
以西结一章十九节说，“活物行走，轮也在旁边行走；活物从地上升的时候，轮也上升。”这一节告诉我们，不是活物随着轮子，乃是轮子随着活物。活物行动时，轮子就行动。活物停止时，轮子就停止。活物上升时，轮子也上升。
这与许多信徒所持的观念相反，他们以为我们必须等主在我们前头行动，我们才行动。主给我负担，要我告诉祂的儿女，他们不必等候主才行动。主已经等了近二千年了。如果我们往前，主会随着我们。我们若不行动，就不会有轮子；但我们若行动，轮子就要随着我们。神工作的行动，福音的行动和召会的行动，全都在于我们的行动。我们必须有把握、确信和信心，放胆往前行。我们若放胆往前行动，轮子就会随着我们。让我们放胆往前行动，得着这个国家，得着全地。
灵在轮中
二十节继续说，“灵往哪里去，活物就往哪里去；活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。”轮随着活物，活物随着灵，但灵是在轮中。我们很难说，到底谁随着谁。我们与主乃是一。有一天当我们遇见主时，我们会说，“主，我们跟从你，”但主可能说，“不，我跟从你。”
我们若有配搭着的轮子，就很难说谁随着谁。我们与主是一，主也与我们是一。主随着我们，我们随着灵，而灵在轮中。这就是主今天在地上的行动，这也就是主的恢复。（以西结书生命读经，第九篇）