基督
第十五系列 基督的繁殖与扩增
在召会聚会中讲说基督
第五篇 在聚会中讲说基督，说出美言
读经：林前十四26，来十24～25，约四24，弗一3～14，林前十四40，来二12，太十四19
壹 我们要来看关于我们聚会性质，在我们的聚会中，我们应当打破一切形式，避免任何种的程序—林前十四26，来十25：
一 林前十四章二十六节说基督徒的聚会不需要形式；在保罗的时代，聚会没有形式，也没有程序；召会来在一起时，“各人或有”。
二 希伯来十章二十五节指明基督徒的聚会不需要程序；在基督徒的聚会中，我们必须彼此劝勉，今天我们的聚会应当像古时的聚会一样。
三 在四福音里，主耶稣在尽职时有许多聚会，却没有形式，也没有程序—太五1～12。
四 今天的基督教已堕落成一个宗教；宗教是由组织、阶级制度、形式和程序所组成；宗教里没有基督，没有三一神的成为肉体，没有恩典，没有实际—约一14，五39～40。
贰 我们作为召会，每当来在一起，必须满了基督，满了三一神成为肉体，在聚会中说美言—太一18～23，约一14，弗一3～14：
一 我们必须学习一件事—凡我们在聚会中所作的，都必须用我们的灵，且有基督作内容；我们都必须为主说话，使基督的身体能建造起来—林前十四4，约四24。
二 不仅如此，我们也不需要说话动听；我们所需要的，乃是学习讲说基督；我们众人都需要多有学习，正确的讲说基督—林前十四4、26：
1 按照传统之路而有的会众聚集，无须讲说基督，按照圣经启示并为着建造基督身体的正确召会聚会，需要很多的讲说基督—4、26节。
2 在聚会中的圣徒，需要为基督说话，说出基督，并把基督说到彼此里面；在这种的聚会之后，我们都会得着满足，非常喜乐的回家；这样的聚会供应我们，使我们过得胜的生活—4、26节。
三 什么时候我们在聚会中讲说基督，那个聚会对我们就是美好的；惟有当许多人都讲说基督，基督的丰富才能完全展示出来；每个肢体都有对基督特别的经历可以说出来，是别的肢体所没有的—4、26节。
四 我们必须学习借着把主供应给人来服事主；我们需要得成全，向人讲说基督，向人供应基督最超越的路乃是讲说基督—4、26节，来十24～25。
叁 参与聚会的人讲说基督，乃是说美言；当我们来在一起，我们必须用美言说到我们的三一神—父、子、灵；说美言就是颂赞—弗一3～14，来二12：
一 “颂赞”一词，原文的意思是“美言”；以弗所一章三至十四节是保罗向神的颂赞，而那个颂赞一点不差的就是说美言。
二 颂赞的内容就是美言，说到我们的三一神，并祂如何用父、子、圣灵的永远经纶，就是用父的拣选和预定，子的救赎，以及那灵的印记和凭质，祝福了我们—3～14节。
三 当我们作关于主耶稣和我们对祂经历的见证时，我们的见证就是颂赞；这是对包罗万有、复合、经过过程、终极完成、赐生命、内住、七倍加强的灵的美言—林前十五45，弗三16～18，启一4。
四 希伯来书讲到聚会特别给我们看见，主耶稣如何与我们是一，我们要如何经历主，以至于我们到聚会时，能有所赞美；并且我们的赞美，是主从我们里面赞美出来的—二12，参弗一3～14。
五 希伯来二章十二节主在召会中要歌颂父；这里的歌颂父，意思是借着唱诗来赞美；这给我们看见，信徒的聚会应当有主在其中唱诗赞美父：
1 在召会的聚会中，每逢我们唱诗赞美的时候，我们应该有把握，主也在那里赞美；若是在我们的赞美中，没有主的赞美，那就有问题—12节。
2 主耶稣在我里面，我唱祂也唱，我喊祂也喊，我赞美祂也赞美，这就非常甜美—12节。
3 众人都在灵里，没有太快，也没有太慢；没有抢先，也没有落后；没有太高，也没有太低，给主好的配合，主就能从我们灵里，唱出赞美来；这就能叫神在宇宙间得着真实的赞美—12节。
六 基督徒的赞美乃是经历基督的结晶，我们需要经历祂，向祂歌唱，享受祂；这样，我们对祂就有丰富的经历；我们对基督的经历，就变作我们的赞美；若是聚会中有这种赞美，那就是优雅、丰富，而有分量了—加二20，来二12。
七 召会聚会中应当一直有这种颂赞；在大小聚会中，圣徒该一直来在一起，颂赞我们的三一神—弗一3～14。
肆 没有程序，没有形式，在召会经常性的聚会中所尽的每一个功用，无论是那一种，都当端正得体的按着次序行—林前十四40，约四24，太十四19：
一 林前十章七节说，“也不要作拜偶像的人，像他们有些人那样；如经上所记：‘百姓坐下吃喝，起来玩耍’”；玩耍的意思是娱乐；我们在聚会中所作的，该是为着真正的敬拜神，而不是为着逗趣—约四24。
二 你若要在聚会中大声喊，你必须学习如何端正得体的按着次序喊；我们可以兴奋，但我们必须是有次序的兴奋—林前十四40，太十四19。
三 你必须释放灵，却又必须庄重；在聚会中，你必须端正得体的按着次序来作一切事—约四24，林前十四40，太十四19。
职事信息摘录：
在聚会中打破一切形式，避免任何种的程序
在本章，我们要来看关于我们聚会性质一件特别的事。在我们的聚会中，我们应当打破一切形式，避免任何种的程序。林前十四章二十六节和希伯来十章二十五节都是“橱窗”，给我们看见古时使徒们仍在地上时，那时的聚会如何。借着这两扇橱窗，我们看见当时发生的情形。聚会在进行，却没有形式和程序。
“各人或有”
林前十四章二十六节说，“弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。”照着这节经文，基督徒的聚会不需要形式。在保罗的时代，聚会没有形式，也没有程序。召会来在一起时，“各人或有”直等到聚会中的每一个人都献上他所有的，否则没有人知道聚会所说的是什么主题，或是事情陈明的先后次序。当然，这样的聚会没有规条、程序和形式。我们必须打破今天所有的形式，避免任何种的程序。
彼此劝勉
希伯来十章二十五节说，“不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。”这节指明基督徒的聚会不需要程序。在基督徒的聚会中，我们必须彼此劝勉。当然，这种聚会是没有形式或任何种的程序。今天我们的聚会应当像古时的聚会一样。
在四福音里，主耶稣在尽职时有许多聚会，却没有形式，也没有程序。英文诗歌一二八一首第四节说，“在聚会中，在聚会中，在高山上，在海边。”这是形容主耶稣带领祂聚会的方式。有时祂在山顶聚会，也常常在海边聚会，大部分是在加利利海的周围。我们将一九六九年春天和一九七○年所释放的信息出版，书名为“如何聚会”。关于聚会许多原则的亮光，从一九六六年至一九七二年临到了我们。诗歌一二八一首是照着那个亮光写的，但在我们一九七二年之后的实行里，似乎这大部分的亮光从我们中间消失了。然而，现今在我们实行召会生活时，这亮光又回来了。
在聚会中说美言
今天的基督教已堕落成一个宗教。宗教是由组织、阶级制度、形式和程序所组成。宗教里没有基督，没有三一神的成为肉体，没有恩典，没有实际。相反的，基督教里满了按着程序和形式的阶级制度。我们作为召会，每当来在一起，必须满了基督，满了三一神成为肉体。然后我们就会被恩典和实际充满，而一切的恩典和实际要借着我们的说话得释放。（李常受文集一九八八年第一册，为着建造基督的身体讲说基督，第五章）
为主说话，使基督的身体能建造起来
我们必须学习一件事—凡我们在聚会中所作的，都必须用我们的灵，且有基督作内容。我们都必须为主说话，使基督的身体能建造起来（林前十四4）。圣经的嘱咐并不重在我们如何说、如何唱，只简单的嘱咐我们要说、要唱。即使我们五音不全，我们只要以基督为内容，在灵里歌唱，这对三一神就是甜美的。不仅如此，我们也不需要说话动听。我们所需要的，乃是学习讲说基督。我们众人都需要多有学习，正确的讲说基督。
正确召会聚会需要很多的讲说基督
以会的方式聚会很少摸着你的生活，很少摸着你的所是，很少摸着你这个人。很多公会里的热心分子，可能得了重生，但他们的生活从未被这些会众式的聚会所摸着。那里的牧师所说的话，很少摸着人里面的所是。
建造基督身体的实行，与基督教传统的路完全不同。要所有圣徒在大的集会里说话并不容易。按照以弗所五章和歌罗西三章，我们需要在聚会中说诗歌。说诗歌在小排聚会里最有果效。当我们运用灵彼此对说诗歌，每一句都摸着我们这个人，每一句都将基督供应到我们里面。这样的对说不是建造会，乃是建造基督的身体。在人人都说话的聚会中，似乎没有什么吸引人的。诗歌可能唱得不好，说话也可能不动听。基督教里传统聚会的路是要吸引人，有动听的讲员、多才多艺的唱诗班和独唱者、雄伟的礼拜堂和大教堂。不仅如此，对于听众，除了听听讲道和捐献之外，也别无要求；但这样的聚会几乎没有什么会摸着人的生活。合乎圣经的聚会之路没有外面的吸引，但其中的说话、唱诗、祷告和赞美，都摸着我们这个人。
按照传统之路而有的会众聚集，无须讲说基督。他们可能需要一个管风琴、一组唱诗班美妙的歌声、一位讲员动听的演讲，但他们不学习讲说基督。按照圣经启示并为着建造基督身体的正确召会聚会，需要很多的讲说基督。七个人聚在一起讲说基督，比一人讲道的大聚会甜美得多。这七个人与你一起祷告、唱诗并交谈的时候，你会感觉基督与他们同在。为着这种小排聚会，我们必须学习讲说基督，就是申言。保罗在林前十四章二十六节说，“每逢你们聚在一起的时候，各人或有……。”有些人需要有诗歌来讲说基督，歌颂基督。我们需要有很多的申言。在聚会中的圣徒，需要为基督说话，说出基督，并把基督说到彼此里面。在这种的聚会之后，我们会觉得吃了一顿大餐。我们都会得着满足，非常喜乐的回家。这样的聚会供应我们，使我们过得胜的生活。这与一人讲众人听的传统之路迥然不同。
许多人都讲说基督，基督的丰富才能完全展示出来
即使传统之路里的讲员懂得如何讲说基督，并把基督供应给听众，他的能力和丰富也绝不能顶替基督身体许多肢体的能力和丰富。一人讲道无法顶替十人讲说基督的丰富。无论道讲得多好，会众最后也会厌倦。一个人一直对圣徒再三的讲话，圣徒就会厌烦。这指明一人讲的传统之路容易变为老旧，但众肢体讲说基督的合乎圣经之路常是新鲜，且叫人復苏的。
我们若去召会聚会而不说话，就不会觉得聚会有多好。然而，什么时候我们在聚会中讲说基督，那个聚会对我们就是美好的。丈夫聚完了会回家，他若在会中没有说话，就会告诉妻子聚会不是那么好。然而，他若在会中说话，就会告诉妻子聚会何等美好。我们若在聚会中讲说基督并多有参与，就会不断的来聚会。我们就是刚强、可靠、经常来召会聚会的人。我们会在会中寻找任何机会讲说基督。惟有当许多人都讲说基督，基督的丰富才能完全展示出来。每个肢体都有对基督特别的经历可以说出来，是别的肢体所没有的。
借着把主供应给人来服事主
我们必须学习借着把主供应给人来服事主。我们需要得成全，向人讲说基督。我们要建造基督的身体，所需要的乃是把基督供应或分赐到人里面。向人供应基督最超越的路乃是讲说基督。我们若不懂得如何讲说基督，就很难将基督供应给人。这就是为什么保罗在林前十四章把讲说基督高举到极点。在一节他说，“你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。”将近这一章的末了，在三十九节他说，“所以我弟兄们，你们要切慕申言。”这一整章都在鼓励我们为着建造召会而申言，就是为基督说话、说出基督、甚至将基督说到人里面。（李常受文集一九八八年第四册，关于建造基督身体更进一步的亮光，第三章）
讲说基督，乃是说美言
参与聚会的人讲说基督，乃是说美言。“颂赞”一词，原文的意思是“美言”。以弗所一章三至十四节是保罗向神的颂赞，而那个颂赞一点不差的就是说美言。当我们来在一起，我们必须用美言说到我们的三一神—父、子、灵。说美言就是颂赞。
颂赞三一神
说颂赞的话不仅是说“颂赞”这个词而已。有一首诗歌的开头是“颂赞与尊贵与荣耀归你”（诗歌附一首）。我喜欢这首短诗，但我怀疑唱这首诗歌的人认识何谓颂赞。他们也许只会唱“颂赞”这两个字。我盼望有些人能从以弗所一章三至十四节写一首颂赞的诗歌。我们需要这几节经文的话，作我们颂赞的真实内容。这颂赞的内容就是美言，说到我们的三一神，并祂如何用父、子、圣灵的永远经纶，就是用父的拣选和预定，子的救赎，以及那灵的印记和凭质，祝福了我们。这颂赞就是说美言。
当我们作关于主耶稣和我们对祂经历的见证时，我们的见证就是颂赞。当一位弟兄作见证，说到他享受基督作胜过他坏脾气的那一位，他的见证就是对三一神的颂赞。年轻的男子很难胜过脾气，而年轻的女子很难胜过发怨言。腓立比二章十四节说，所行的，都不要发怨言，起争论。”怨言是出于情感，多半发自姊妹；争论是出自心思，多半起于弟兄。我们怎能胜过我们的脾气、怨言和争论？这些都是小事，但我们却很难胜过这些“地鼠”。任何一个亚当的后裔都很难胜过他的脾气。我们常常不知道我们的脾气什么时候会来。可能你用两节圣经与主有美好的交通，但五分钟后，脾气的“地鼠”就无缘无故来了，你就对你的妻子不高兴。脾气乃是最糟的“地鼠”。
在聚会中我能作见证，说到我如何享受基督作胜过脾气的一位。我可能说，“五、六十年以前，我是一个很强的人，脾气很急。但有一天，我发现了享受基督的秘诀。因着享受基督，地鼠就不容易来找我。我有一个能使地鼠走开的守卫，就是那包罗万有、复合、赐生命的灵，也就是经过过程之三一神的终极完成。每一次我呼求祂的名，祂是如此真实。祂不仅是我的守卫，也是我的保护。我有许多这样对祂的经历。”像这一类的见证，乃是对三一神的颂赞。这是对包罗万有、复合、经过过程、终极完成、赐生命、内住、七倍加强的灵的美言。这种见证乃是对我们基督的美言；因此，这是我们对祂的颂赞。（李常受文集一九八八年第一册，为着建造基督的身体讲说基督，第五章）
与主配合，向父赞美
希伯来书讲到聚会，和其他书讲的不同。虽然很简单，但它说到一个特点，特别给我们看见，主耶稣如何与我们是一，我们要如何经历主，以至于我们到聚会时，能有所赞美；并且我们的赞美，是主从我们里面赞美出来的。十章二十五节说，“不可放弃我们自己的聚集。”这里说到我们自己的聚集，至于在聚集里该作什么事，下文并没有告诉我们。然而，二章十二节给我们看见一个门窍，叫我们知道在聚会时，该作什么。这一节主说，“我要向我的弟兄宣告你的名，在召会中我要歌颂你。”主在召会中要宣告父的名，在召会中要歌颂父。这里的歌颂父，意思是借着唱诗来赞美。这不是普通的赞美，乃是借唱诗来赞美。这给我们看见，信徒的聚会应当有主在其中唱诗赞美父。
全本圣经里，除了希伯来二章十二节（引自诗篇二十二篇二十二节），好像找不到另一处圣经节，说到主在召会中赞美神。然而，主是在什么时候，在召会中唱诗赞美神呢？我们要知道，每一次我们聚会的光景若是对的，是正常的，主耶稣就在那里。当我们唱诗的时候，祂就在我们的唱诗里唱诗。这不是一个道理，乃是实行的问题。每逢我们唱诗赞美的时候，我们都要有把握说，主耶稣在我们的唱诗里唱诗，因为主曾向父说，“在召会中我要歌颂你。”在召会的聚会中，每逢我们唱诗赞美的时候，我们应该有把握，主也在那里赞美。若是在我们的赞美中，没有主的赞美，那就有问题。
有人问：“在聚会中该不该跳着赞美？”我就要问：“你跳的时候，主跳不跳？”若是你有把握，你跳，主也在你里面跳，主和你一起跳，那你就可以跳。你若没有这个把握，就不要跳。你实在知道你跳的时候，主也在跳，你就可以跳了。若你没有这个把握，那就不对了。在基督教的聚会里，有好几种的唱诗。一种是独唱，就是某人自己一个人独自唱诗歌。若是这人不在灵里唱，那就不过是彰显肉体，彰显这人的音乐天分罢了。还有一种是歌咏团的唱诗。歌咏团的人唱诗，通常是身穿长袍，经过训练，还有一个带头的指挥。这种唱诗，若只是彰显音乐造诣，也很可能没有主耶稣在其中。还有一种唱诗，就是会众唱，众人一同唱。这种唱，可能只有少数人有主在里面唱，大多数人是自己唱。那些没有主在其中的歌唱，都不是神所要的。我们在聚会中都该操练，让主在我们里面唱诗赞美。
在我们的赞美里，有主的赞美
我们每逢赞美歌唱的时候，都要有把握，我们唱，主耶稣也唱；我们赞美，主耶稣也赞美。如此一来，我们赞美歌唱的结果，不仅像大雷或众水，乃像琴声，是非常美、非常雅的音乐。这是需要相当的操练，好叫我们每次一呼喊时，都有主在其中。在我们的呼喊里，有主的呼喊；在我们的赞美里，有主的赞美。若是我们没有这个把握，我们就得约束自己，把嗓音降下来。
我要对年长圣徒说几句话，希伯来二章十二节说到主耶稣在召会中歌颂。若是你们都一直闭口不唱，闭口不赞美，那在你们里面的主耶稣，要怎样赞美？比方，现在有一个聚会，大家都来在一起，统统坐着，既不出声也不赞美，请问主耶稣要怎样赞美？
所以，公平的说，少年弟兄姊妹声音虽然该往下降一点，年长圣徒的声音也要往上升一点。少年弟兄姊妹要慢，要让步；而年长圣徒则要当仁不让，抢先一点，向主献上赞美。
主说，“在召会中我要歌颂你。”这句话是太宝贝，也太深奥了。主怎样在召会中歌颂呢？祂非要得着我们的合作不可，我们也非与祂合作不可。若是年幼的喊得太厉害，或跳得太快，恐怕主也没有办法跟。另一面，年长的若安坐不动，一声不发，主耶稣也要说，“你们闭口不言，我也无法赞美。”结果主对年幼的没有办法，对年长的也没有办法。所以，我们都必须有好的操练，给主最好的配合。无论是年幼的或年长的，都给主好的配合。结果就不太快也不太慢，不太高也不太低，刚刚好适合主耶稣来赞美。这样，我们的赞美，就是祂的赞美。这是非常美丽的。我们一定要求主，把我们带到这地步。
敞开灵给主好的配合，主就能从我们灵里，唱出赞美来
我们都需要从我们的背景里出来，我们要脱开我们的老仪式、老套文、老宗教、老传统。已过我们不懂什么叫运用灵，也不懂什么叫主耶稣在我们里面唱诗，这些我们全然不懂，只知道作礼拜，“坐”在板凳上不动。在基督教里，因着基督徒都不会赞美，只好去雇一个牧师，是懂音乐、能领唱的，来成立唱诗班，代替大家唱诗赞美。若我们也是这种光景，主耶稣能不能在我们里面唱？当然不能。
近年，主带领我们实行一件事，就是释放灵，而少年人便率先响应这个释放灵。少年人很容易响应事情，这是个长处。然而因着少年人比较活泼，这一响应，不免响应得太过。我们从前太冷，现在多发烧一点虽不为过，但是到了一个地步，也需要有点平衡。年长的人也要跟上来，这样才是真的平衡。众人都在灵里，没有太快，也没有太慢；没有抢先，也没有落后；没有太高，也没有太低。众人都敞开灵，给主好的配合，主就能从我们灵里，唱出赞美来。这样，召会的聚会就非常的美丽，好像音乐一样。在我们中间，就有众水的声音，有大雷的声音，还有琴声。这就能叫神在宇宙间得着真实的赞美。
我们的赞美，不仅是我们自己赞美，更是主在我们里面和我们一同赞美。真是奇妙，主不光和我们一同活着，也和我们一同赞美。这时，我们就可以说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20）同样的，我们也可以说，现在聚会中的赞美，不再是我们赞美，乃是耶稣基督在赞美，是祂在我们里面赞美。既是主赞美，主定规作得合式，不会太过，也不会不及。所以，我们众人都要敞开，给主好的配合。
基督徒的赞美乃是经历基督的结晶
希伯来十三章十五节说，“所以我们应当借着耶稣，常常向神献上赞美的祭，这就是承认主名之嘴唇的果子。”我们都要经历主，这样我们就能借着祂，向神献上赞美的祭。若是已过一周，我们对主没有什么经历，我们来到聚会中，最多不过是喊喊叫叫，其中不会有什么内容、什么分量。若是我们天天经历主，天天经过主，我们对主就有丰富的认识。等到我们赞美时，我们的赞美就满有内容和分量。
所以，我们都要操练两件事：第一，在平日要经历基督，经过耶稣；一直经过祂，一直经历祂。第二，要操练来到聚会里，把我们的灵预备好，向主开启，释放灵，没有太过，也没有不及；没有太高，也没有太低，总是给主最好的配合。我们要让主从我们的灵里出来，当祂要赞美的时候，我们就释放灵，让祂赞美出来。如此，聚会里的赞美就会非常优雅，并且丰富有分量，叫主得着彰显，叫父得着荣耀，叫人得着造就。（李常受文集一九七〇年第三册，在灵和真实里的召会生活，第二篇）
众人都端正得体的按着次序尽功用
形式杀死与会者尽功用的自由，以致废掉他们尽功用的器官。我们许多人曾在公会聚过会。我们尽功用的器官在那里被废掉，并且我们自己几乎发死到极点。这是因为这些聚会满了形式和程序。程序只限于某些与会者尽功用，因而剥夺其他与会者尽功用的机会。召会一切经常性的聚会，都应当保持开放和自由，使所有与会者都有同等机会尽功用。在我们的聚会中，我们必须维持这个空气，直到我们被提之时。为着某种目的而有的特别聚会，则与经常性的召会聚会不同。在新约圣经里有一些特别的聚会，特别的聚集。召会可能必须执行某一件特别的事。长老可以招聚一个特别的聚集，对圣徒说到这事。不仅如此，如果有些圣徒有负担释放启示的话或异象的话，也需要特别的聚集。
释放灵，却又必须庄重
在召会经常性的聚会中所尽的每一个功用，无论是那一种，都当端正得体的按着次序行（林前十四40）。没有程序，没有形式，但尽功用必须端正得体的按着次序。在这事上，不要违犯，不要玩耍。林前十章七节说，“也不要作拜偶像的人，像他们有些人那样；如经上所记：‘百姓坐下吃喝，起来玩耍’”。玩耍的意思是娱乐。我们在聚会中所作的，该是为着真正的敬拜神，而不是为着逗趣。已过我们有一些美好的聚会，但有些与会者没有说美言，反而在他们的说话中开玩笑；这是错误的。你必须释放灵，却又必须庄重。在聚会中，你必须端正得体的按着次序来作一切事。（李常受文集一九八八年第一册，为着建造基督的身体讲说基督，第五章）
在召会聚会里凡事都要端正得体的按着次序行。你若要在聚会中大声喊，你必须学习如何端正得体的按着次序喊。即使在运动的竞赛中，也有一些规则要守。我们若要在聚会中“发疯”、兴奋，我们必须有次序的兴奋。
有时候年轻人可能太活动、太喧闹，而年长的圣徒太退缩。如果年轻人尽功用太多，年长信徒应当看见，现在是他们尽功用的时候了。在召会生活里，我们需要各种年龄的圣徒为主作见证。当聚会中各种年龄的圣徒调着尽功用时，这就是“音乐”。当年轻人大声而兴奋的尽功用时，那不是音乐。音乐是有声音的变化的，也就是说，在音调上、节拍上、速度上、强弱上，都有变化。若是年轻人过分激动的尽功用，年长的信徒应当领头为主说话，说出基督。这样我们的聚会才会满了“音乐”。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第五篇）