神命定的路
第八系列 1990年至1991年
长老职分与神命定之路
第五篇 实行神命定的路，蒙拯救脱离教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度
读经：启二6、15，弗四11～16，罗十二4～6，约十四6，十五1，林前十四4、12、26、31
壹 主的恢复把我们从教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度里带出来—启二6、15，弗四11～16：
一 教皇制度是罗马天主教的制度；罗马天主教被称为“妓女的母”；从这不洁、污秽之母，产生出另一个制度，就是圣品阶级与平信徒的制度—启十七5，二6、15。
二 圣品阶级与平信徒的制度，是教皇制度的女儿，乃是更正教的制度；圣经启示神命定的实行，为要对抗这两个制度—十七5，二6、15。
三 我们不该忘记，这两个制度的目的是要建立一个宗教，包括天主教和更正教，以顶替并拆毁基督的身体—弗四11～16：
四 主在新路里所要的，乃是要我们离开教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度；留在这两种制度里，就是作尼哥拉党的人—启二6、15：
1 一人讲众人听的制度，乃是教皇制度和圣品阶级与平信徒制度的一部分；只要我们留在这范围里，我们就是尼哥拉党；尼哥拉党乃是拆毁基督身体，并废掉基督身体众肢体的人—6、15节。
2 召会是基督的身体，也是新人；一个人的身体如果只有一小部分尽功用，其余的部分都瘫痪了，这是不正常的—林前十四31。
五 神命定之路就是要拯救我们脱离这巴比伦的掳掠；我们需要从这老旧的哲学有一个革新的改变，转到新的、合乎圣经的原则—弗四11～16。
贰 在召会生活中实行神所命定的路，拯救信徒脱离宗教组织、教皇制度、和圣品阶级与平信徒的制度，以建造基督的身体—启二6、15，罗十二4～6，弗四11：
一 神在祂经纶里的心意，乃是要为基督建造生机的身体—三9，四16。
二 圣经所启示的神命定之路，乃是召会生活正确的实行，与教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度是相反的—太二十25～28：
1 教皇制度和圣品阶级与平信徒制度的目标，是要废掉基督的身体，而以宗教来顶替—启二6、15。
2 照着主心意的恢复，是要使祂的信徒脱离教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度，并以神命定之路顶替这些制度，以建造基督的身体—弗四16。
叁 神命定的路，乃是生机的生命之路；我们在主的恢复里，是在走神命定的新路—约十四6，十五1：
一 神永远的目的就是要得着基督的身体，达到这个目的的步骤，就在于我们借着传福音来生，借着家聚会来养，借着排聚会来教，以及借着召会聚会来建造—西一28～29。
二 我们必须作福音的祭司，以生机的方式传扬福音；罪人乃是借着接受我们的传扬得蒙救赎；他们得蒙救赎，就成为神所悦纳的祭物—罗十五16，彼前二5：
1 我们不该照着拯救灵魂的老路传福音；反之，我们应当实行新约福音祭司的职分，将得救的罪人当作祭物献给神—罗十五16，彼前二5。
2 在传福音的事上，我们必须个别的，逐一、直接的接触人；我们不可轻看个别的接触人；只要我们不实行新约福音祭司的职分，不是一个一个的接触人，我们就多少仍然留在教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度里—约四3～7。
三 人借着我们得救之后，我们需要把他看作我们属灵的孩子；如同乳养的母亲喂养年幼的信徒，使他们能在属灵的生命上长大—二一15～16，帖前二7，彼前二2。
四 我们也必须生机的实行我们的排聚会；排聚会是照顾初信者最好的路；排聚会能系住人，托住人，联络人；在任何的聚会中，弟兄姊妹的交通与相调，都赶不上在排聚会里那样实际—约二一15～16，来十25：
1 聚在一起的一个排并不一定构成正确的排聚会；正确的排聚会应当在每一面都是互相的：教导应当是互相的，问答应当是互相的，交通应当是互相的，代求应当是互相的，牧养和照顾也应当是互相的；当我们实行这一切互相的事时，那才是正确的排聚会—林前十四26。
2 我们需要更多学习实行希伯来十章二十四至二十五节所嘱咐的。
3 长老应当花时间和力量，教导排聚会里的每一个人；长老需要在排聚会之外到每位圣徒的家去；这就是为什么保罗在行传二十章说，他或在公众面前，或挨家挨户的教导圣徒，并且昼夜不住的流泪劝戒他们—20、31节。
五 我们必须教导圣徒在召会的聚会中申言；新人就会成为基督身体上活而尽功用的肢体；教导圣徒在召会的聚会中申言，就是为主说话，并说出主来，以建造召会—林前十四1、31，十二27。
肆 要实行这条路，我们必须预算我们的时间，每周给主固定的几个小时去接触人，带他们得救，喂养他们，牧养他们，教导他们，成全他们，至终培育他们长大，使他们能为主说话；这样，召会就会得着建造—十四4、12、26。
职事信息摘录：
主的恢复把我们从教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度里带出来
圣经中所启示的神命定之路，乃是召会生活正确的实行，与教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度是相反的。教皇制度是罗马天主教的制度。罗马天主教被称为“妓女的母”（启十七5）。从这不洁、污秽之母，产生出另一个制度，就是圣品阶级与平信徒的制度。圣品阶级与平信徒的制度，是教皇制度的女儿，乃是更正教的制度。圣经启示神命定的实行，为要对抗这两个制度。圣经有自己的实行和原则。教皇和圣品阶级与平信徒的制度，总是拆毁圣经的实行和原则。教皇制度和圣品阶级与平信徒制度的目标，是要废掉基督的身体，而以宗教来顶替。神经纶的目的是要为基督建造一个生机的身体。但经过了将近二千年的召会历史，今天地上所盛行的乃是一个由天主教和更正教所构成的组织的宗教。
当我们离开分裂时，我们也离开了教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度，但我们中间没有多少人知道我们在主恢复里作了些什么，也没有多少人知道我们今天在此到底在作什么。因着这个无知，主的恢复已经降低了。在我们中间有人以为我们和各公会之间没有多大差别。在弟兄姊妹中间的这种想法，可能是因为我们的见证多少已经减弱了。我们的见证可能已经不够强，无法向那些曾与我们多年在一起的人，包括在我们已过七十年历史中，所有造成或制造分裂的人，显明主恢复的特别意义。已过四十年，我在中国大陆以外尽职的这段时间里，我们中间至少起了三次分裂。每一次分裂都给我们看见，那些有分于分裂的人，对主的恢复没有清楚的看见。
这两个制度的目的是要建立一个宗教，以顶替并拆毁基督的身体
什么是照着主心意的恢复？乃是使祂的信徒脱离教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度。我们不该忘记，这两个制度的目的是要建立一个宗教，包括天主教和更正教，以顶替并拆毁基督的身体。那些在主的恢复中制造分裂的人，没有清楚的看见这点。我甚至担心我们自己对此也可能不是那么彻底的清楚。我们离开了公会、分裂，但我们并没有完全放弃教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度。我们外表上从天主教和更正教各公会出来了，但我们仍然带着这两个制度，并行在这两个制度中。
留在这两种制度里，就是作尼哥拉党的人
教皇的真正意义乃是在于教皇的制度，而对圣徒真正的控制乃是圣品阶级与平信徒的制度。主在新路里所要的，乃是要我们离开教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度。留在这两种制度里，就是作尼哥拉党的人。启示录二章六节和十五节题到尼哥拉党。按着原文的意思，这班人乃是爬到平信徒之上的人。他们认为自己是圣品阶级，高过一般的信徒。按照启示录二章六节和十五节，主恨恶尼哥拉党的行为和教训。尼哥拉党的行为和教训盛行于天主教和更正教。
尼哥拉党乃是拆毁基督身体，并废掉基督身体众肢体的人
一人讲众人听的制度，乃是教皇制度和圣品阶级与平信徒制度的一部分。只要我们留在这范围里，我们就是尼哥拉党。尼哥拉党乃是拆毁基督身体，并废掉基督身体众肢体的人。天主教和更正教建立了一个宗教，要顶替并拆毁基督的身体。借着依赖一班所谓的圣品人员，他们自然而然的杀死、废掉了基督身体的众肢体。在不知不觉中，我们所作的，大部分可能还是在同样的原则里。
召会是基督的身体，也是新人。一个人的身体如果只有一小部分尽功用，其余的部分都瘫痪了，这是不正常的。一个正常的人，乃是使用他身上所有的肢体。我们必须考虑今天在基督教，就是天主教、和更正教里的光景。在何处有这样一个团体人，由基督身体活泼、积极尽功用的肢体所构成，以完成神的定旨？没有这样的事。基督教所考虑的工作，至多不过是得着罪人，拯救灵魂，建立会众而已；那不是为着基督的身体。我们的观念已经被那种实行俘掳了。我们虽然离开了巴比伦，但巴比伦的原则和哲学仍然留在我们里面。我们离开了巴比伦，但巴比伦的制度却不肯离开我们。
神命定之路就是要拯救我们脱离这巴比伦的掳掠
我们需要从这老旧的哲学有一个革新的改变，
转到新的、合乎圣经的原则
什么是新路，神命定之路？神命定之路就是要拯救我们脱离这巴比伦的掳掠。我们已经被教皇制度和圣品阶级与平信徒制度的哲学俘掳了。无论我们作什么，我们可能无意的，或下意识的，仍然带着这些制度的哲学。这就是为什么我说，我们必须竭力改变我们的哲学。我们不是在建立任何的宗教，我们乃是在建造基督的身体，我们也是在建造新人。我们应当成全基督身体的众肢体，并装备新人的各部分，但我们并没有作多少的成全和装备。事实上我们离开了巴比伦，但巴比伦的哲学仍然随着我们；在下意识里，我们仍然喜欢保有这个哲学。我们需要从这老旧的哲学有一个革新的改变，转到新的、合乎圣经的原则。
在我们的长老训练里，到目前为止我们已经看过，我们需要实行新约福音祭司的职分。我们需要照着新约的路传福音。我们也已经看过我们需要在家聚会中喂养初信者。我们需要喂养新人，滋养他们，使他们长大。然后我们必须有排聚会，好装备、教导、并成全基督身体的众肢体，使他们都能作有恩赐的人所作相同的工作，建造基督的身体。最后，我们需要达到召会的每一个肢体都在召会聚会中申言的地步，以建造召会作基督的身体，并作新人。
神命定的路顶替了教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度
我们所缺的乃是实际的实行神命定的路。按照实际的实行，神命定的路顶替了教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度。顶替这些制度，乃是杀死今天基督教的实行。我们不该照着拯救灵魂的老路传福音。反之，我们应当实行新约福音祭司的职分，将得救的罪人当作祭物献给神（罗十五16，彼前二5）。要实行教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度，就必须有一个聚集，其中有一两个人讲话，劝服别人并帮助别人相信主耶稣而得救。但新约福音祭司职分的实行，主要不是靠好的讲者来聚集人。这个实行完全靠基督身体的众肢体都尽功用，个别的、一个一个的接触人。
我们不可轻看个别的接触人。只要我们不实行新约福音祭司的职分，不是一个一个的接触人，我们就多少仍然留在教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度里。在基督教里，少数归向基督的人去神学院学习如何成为圣品人员。他们没有看见这种观念，他们已经得救重生，并且正在被圣别、被变化，作基督身体的活肢体。实行老旧、组织的圣品阶级与平信徒的制度，比一个一个的得着人，将他们当作祭物献给神要容易得多。（李常受文集一九八六年第三册，长老训练（九）—长老职分与神命定之路（一），第十章）
神命定的路，乃是生机的生命之路
新路，就是神命定的路，不是凭人为的技巧作任何事，乃是生机的将基督当作种子撒出去。新路是生机的，老路是人工的。老的传福音方法不是生机的。要得到花朵，有两种方法。一种是借着撒种，然后种子就生长；种子需要时间才能开出花来。另一种方法是凭人为的技巧。许多美丽的人造花可以在短时间里作出来；这些人造花可能像真的一样，甚至有些真花可能看起来没有人造花好看。今天，许多基督徒传福音给罪人，大部分是凭人为的技巧，却没有生命。人工的东西不能生产任何东西。然而，如果我们撒一粒种子而长出一朵花来，就会有许多种子落到地里；第二年可能开出三十朵花。生机的东西会生产生命。
我们必须在传福音的事上走生机的路。我们到人面前，不必说很多；我们需要操练我们的灵。我们出去接触人之前，应当有一段呼求主名、祷告的时间，直到我们里面被素质的灵充满，外面被经纶的灵充溢。当我们满了那灵，我们就可以凭那灵说一点话，将基督当作种子撒到人里面。因着人被我们点活，他们就会渴望点活别人。他们会成为生产和繁衍的因素。
老的传福音方法，是凭人为的技巧使人成为基督徒；这样，他们就成为人工的东西。我们不该凭人为的技巧传福音，乃要凭着那灵。这样，我们就不是“造”基督徒，乃是生产基督徒；我们乃是生属灵的孩子。他们和我们有一样的生命，有一样的灵，他们也会去生出另外的人。保罗在林前四章十五节说，我们纵有上万的导师，父亲却不多。保罗告诉哥林多人，他在基督里并凭基督生了他们。在基督里并凭基督生机的生别人，是我们必须学习实行的。神命定的路，乃是生机的生命之路。
为使信徒传福音、事奉敬拜神、聚会、并建造召会，神在祂的圣言中命定了以下事项为正当的路：
实行新约的祭司职分，拯救罪人，使他们成为基督身体的肢体
传扬福音乃是实行新约的祭司职分，以拯救罪人，使他们成为基督身体的肢体（罗十五16，彼前二5、9）。我们都是祭司，但我们可能并不清楚新约的祭司职分乃是将罪人献给神。我们不传福音，就不能得着罪人，我们也就没有祭物可以献上给神。罪人乃是借着接受我们的传扬得蒙救赎。他们得蒙救赎，就成为神所悦纳的祭物。在旧约里，所有的祭司都献祭物给神，而所有的祭物都是预表基督。今天在新约里，我们献上基督的肢体给神。借着接受我们的传扬，罪人成为基督的肢体，他们就是我们献上给神的祭物。
我们必须作福音的祭司，以生机的方式传扬福音
如果一个人得救后，经过很长一段时间，却没有将一个人带到主面前，这是贫穷的光景。这意思是说，他虽然是祭司，却没有祭物献给神。我们得救之后，就必须看见我们是新约的祭司，需要献上新约的祭物给神。新约的祭物，乃是得救、得赎的罪人，他们成了基督的肢体。基督要得着更多的肢体，使祂得以扩增并扩大。我们必须作福音的祭司，以生机的方式传扬福音。
传统基督教的实行不是生机的
传统基督教的实行不是生机的。基督教教导人成为所谓的专业教师和传道人。他们许多人是凭人为的技巧传扬，这就如同制作人造花；许多假基督徒可能凭人工的作法产生出来。我们不该作人工的工作，我们不应当用人为的技巧事奉主。相反的，我们应当凭活的基督、生机的基督，就是这位是灵的基督事奉。当我们被基督，就是那灵所充满，任何人碰见我们就会被点活，因为我们会把基督撒到他们里面。
需要借着流泪祷告并禁食来劳苦
要将基督撒到人里面，需要许多的祷告。虽然我们有祷告，然而我们可能祷告得不够。我们传福音要有效，就应该写下我们亲戚、表亲、姻亲、和熟识之人的名字。我们可能有二十五个表亲和姻亲。我们不应该笼统的为他们祷告，说，“主，拯救我的表亲和姻亲。”主需要从我们听见确定的名字。我们应该祷告：“主，这三个月，我该去点活谁？”主会带领我们。我们不应该写太多名字。我们可以专注于两、三个人，昼夜为他们祷告。有的时候，我们可能需要禁食，流泪为他们祷告。
所有的母亲都知道生孩子的劳苦和辛劳。要产生属灵的儿女，我们需要借着流泪祷告并禁食来劳苦。也许经过一个月的祷告，我们会前去看望某人。我们的去，不该是跟随我们自己的想法。我们的去，必须是跟随那灵；那灵会给我们对的时间前去。如果我们早去了两天，我们的表兄弟可能没有心情听我们。但两天以后，一些事可能发生在他身上。神会作一些事，主宰的预备他成为好听众。我们就可以说一些话，将基督当作种子撒在他里面。这是我们需要学习的生机之路。
今天我们必须从我们的技术、人为的技巧，转向生命。转的路就是祷告，呼求主的名，以及承认我们的罪过、缺失，甚至承认我们向亲戚、邻居、和所有认识并得罪过的人所犯的错误。我们需要有彻底的清偿，使我们可以享受主作赐生命的灵。然后我们可以到人那里去供应基督，履行新约祭司的职任。
不只是偶尔为之，乃是照着时间表经常的实行
我们必须将基督撒到人里面，不只是偶尔为之，乃是照着时间表经常的实行。我们需要定下时间表，一周至少给主两、三个小时，为了接触罪人。我们不一定要去叩“生”门，接触那些我们不认识的人。我们都有亲戚、邻居、同事、同学和朋友。我们甚至可以请弟兄介绍他们熟识的人，在两周前事先安排好去拜访他们。在这两周当中，我们需要每天祷告。这是生机的，不是宗教的事。我说到神命定的路，已经约有七年之久，但我还没有看见有人在这路上好好的起头。
如同乳养的母亲喂养年幼的信徒，使他们能在属灵的生命上长大
人借着我们得救之后，我们需要把他看作我们属灵的孩子。孩子出生之后，需要经常得喂养。我们必须如同乳养的母亲喂养年幼的信徒，使他们能在属灵的生命上长大（约二一15，帖前二7，彼前二2）。我们可以借着打电话，来牧养新蒙恩的人。新人需要许多帮助。在刚开始，我们一周至少需要三次去陪他，好维持他、留住他、扶持他、喂养他、加强他、并使他舒畅。这样，我们就可以保护他、保守他、并拯救他脱离许多打岔，因为魔鬼是非常忙碌的。
圣经告诉我们，一个人得救，在神的使者面前会为他欢喜（路十五10）。除了这些正面的使者，也有堕落的天使和鬼，它们当然不高兴这人得救，必会在他身上作工。鬼可能使这人出车祸，然后它们会使他的一个朋友说，“你看，这是因为你信了耶稣。如果你没有信耶稣，你就绝不会出车祸。”这给我们看见，照顾新人，特别在他们刚得救的时候，是多么重要。
主在约翰十五章嘱咐我们，要前去结常存的果子（16）。我们要结常存的果子，就必须借着经常牧养并喂养新人，而顾到他们。我们无法三个月就带大一个婴孩。培育一个初信者，需要许多的劳苦。我们必须操练，一整年总有两、三个新人在我们的照顾之下。
我们不该以为我们中间只有一些人是全时间的。所有的圣徒都是全时间的。我们应该是全时间为基督工作的，我们去工作是为基督，我们作每件事都是为基督。如果我们这样劳苦，一直有两、三个新人在我们的照顾之下，我们每年就能结两个常存的果子。我们会将他们不仅带到主面前，也带到召会里。
有排聚会，为着成全圣徒
我们也必须生机的实行我们的排聚会。一位弟兄可能已经作了二十五年的基督徒，并且也作了十二年的长老。他去参加排聚会，可能认为自己高人一等。在聚会中有许多人可能是新人，他们不知道创世记，也不认识启示录。因着这位弟兄看自己是高超的，他可能会借此机会教导圣经。然而这不是生机的；这是这位弟兄人为的技巧。
在聚会中我们应该一直操练我们的灵
这是已过我们排聚会的方式，那是错误的。一个没有生命、仪式的宗教礼拜不能生产任何东西。我们来到排聚会，只该看自己是基督的活肢体。我们可能从新人得着帮助。我们该有一种态度，我们什么都不知道；我们只知道一件事—操练我们的灵。在聚会中我们应该一直操练我们的灵。到合式的时候，我们可以说一些话。我们的说话是撒种，无论我们说什么，都是种子，就是基督。我们该将基督服事并撒播到与会者里面。他们所领受的基督，会在他们里面生长。这就是神命定的新路。
离了是灵的基督，我们所作的任何事，都是虚空的宗教
离了是灵的基督，我们所作的任何事，都是虚空的宗教。去赴排聚会而没有基督，没有灵，就是宗教。我们应该对排聚会有负担。我们可能很有负担，以致禁食不吃晚餐，反而到卧房去彻底的祷告。然后我们带着基督、带着那灵、带着活的负担、并带着活的话去聚会。我们不是带着任何装假而去，我们也不是去显示自己比别人高超。我们是以普通肢体的身分前去，等候并寻找主所派定给我们合式的时间。时候到了，我们一说话，基督就出来了；活的话，就是种子和那灵，会进到人里面。这样的说话会点活人并产生人。这才是正当的排聚会。
我们今天的排聚会，有许多是老旧的。我们也许说自己走新路，但我们是用旧的步调走新路；这不会有功效。按照我的观察，在我们的排聚会里，没有多少是真正开始走新路。有些人以为，排聚会只是将大聚会分为许多排。虽然我们可以在较小的聚会里更自由的说话，但这些聚会可能是死的。与会者所说的，可能不是满有是灵的基督。这就是老路。
排聚会是为着彼此交通，互相代求，彼此照顾，
相互牧养，并借着彼此问、互相答而施教
我们必须喂养新人，也必须帮助他们实行排聚会。排聚会是为着彼此交通，互相代求，彼此照顾，相互牧养，并借着彼此问、互相答而施教。这是为着成全圣徒，使他们可以有分于那职事的工作，就是建造基督生机的身体（来十24～25，弗四12）。我们需要带领新人进入这种生机的排聚会里。
教导圣徒在召会聚会中申言，为着建造召会
我们带领新人进入生机的排聚会时，他们会渐渐受教育，并开始申言。我们必须教导圣徒在召会的聚会中申言，就是为主说话，并说出主来，以建造召会（林前十四1、3～5、12、23～26、31、39上）。新人就会成为基督身体上活而尽功用的肢体。
我们在神命定之路上与主一同劳苦，并为主劳苦，必须像农夫，期待每年的收成。然而，今天许多召会的扩增很少。如果我们接受这交通，并实行神命定的路，我们就肯定会将新人带到主面前。我们不该期望所有的信徒都实行这条路。这是不可能的，因为有些人太软弱，或无法实行。至少三分之一的圣徒可以实行这条路。如果这些人每人每年得两个新人，召会就会有百分之六十的扩增。
在基督教的统计中，没有一个召会每年有百分之六十扩增的记录；最多可能是百分之二十。但今天许多召会还没有百分之二十的扩增。我们必须为着召会的扩增迫切的祷告。然后我们应当实行神命定之路，就是主为我们所命定的路。
要实行这条路，我们必须预算我们的时间，
每周给主固定的几个小时去接触人
我们实行神命定之路，为要得着扩增的同时，不该忽略召会的聚会。要实行这条路，我们必须预算我们的时间，每周给主固定的几个小时去接触人，带他们得救，喂养他们，牧养他们，教导他们，成全他们，至终培育他们长大，使他们能为主说话。这样，召会就会得着建造。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，主恢复中的五个重点，第五章）