基督的身体
第十四系列 看见身体，认识身体，顾到身体，作身体的工作
并持守基督身体的每一个原则
持守基督身体的每一个原则
在身体的原则里担负召会的责任
第五篇 我们属灵事奉的四项原则
读经：罗十二1、4～5，林前十二12，罗一9，腓三3，约十五5，林后四12，弗四11～12
壹 我们需要看见我们事奉神的四项属灵原则；我们的事奉必须是在身体里，在我们的灵里并凭着圣灵，凭着生命，为着建造基督的身体—罗十二1、4～5，一9，约十五5，弗四11～12。
贰 我们必须看见，我们要事奉，要服事神，就必须是基督身体上的肢体；我们的事奉必须是在身体里—罗十二1、4～5，腓一19：
一 我们说到事奉主时，都需要清楚看见，我们需要基督的身体；我们必须领悟，没有基督的身体，我们就不能事奉；在基督的身体之外，我们也不能过属灵的生活─罗十二4～5，腓一19。
二 整个基督徒的生活乃是一个身体的生活，整个基督徒的事奉就是一个身体的事奉─林前十二12～13。
三 新约圣经直到罗马十二章，才清楚并确定地提到事奉；在这章里，事奉这事才启示给我们，并给我们看见这是一件身体的事，也是在身体里的事─4～11节。
四 说到事奉要在召会中，乃是重在事奉的立场；说到事奉要在身体中，乃是重在事奉的配搭—5节，林前十二12。
五 新约给我们看见，信徒乃是互相作肢体，配搭成为一个身体─罗十二4～5，林前十二12、14，弗五30：
1 认识基督的身体，就是认识自己不过是一个肢体，没有别人不行—林前十二26～27，林后十一28～29。
2 每一个基督徒都不是一个整体，乃是身体的一部分，是一个肢体—罗十二5。
3 我们事奉主的时候，该站在肢体的地位，和别人配搭着一同事奉─林前十二18。
六 我们若看见了身体，就绝不会再制造分裂；不再单独或独立，并且乐意被调和；没有任何抱怨、怨言或批评，却有爱心、饶恕、同情、宽容和恒忍；这样的身体生活，使我们的事奉有真正的冲击力─弗一17～23，五23、30。
叁 我们属灵事奉的第二项原则是，我们的事奉必须是在我们的灵里并凭着圣灵；保罗说，“我在……福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我……”—罗一9，腓三3：
一 我们在事奉神的事上，无论作什么，都必须用灵，都必须在灵里，才能摸着神，才能碰着神；这在宇宙中是一个大的定律—约四24，罗一9：
1 因为神是个灵，人要接触祂，必须用灵，必须在灵里；只有灵能接触灵，所以只有灵能接触神—约四24。
2 不照着这个定律接触神，就是违反神的定规，就不能摸着神，就不能碰着神—24节，罗一9，十二11。
二 这一切属灵的事，这一切事奉神的事，无论哪一件，必须用灵；这在传福音、喂养新人、成全圣徒、以及申言的四个步骤上，是极其需要的—腓三3。
三 我们的事奉，还要完全凭着灵，不凭着字句；就是一直在灵里面活在主面前—罗七6，一9，十二11：
1 你无论作什么事奉的事，就是擦擦板凳，抹抹窗户，都要随从灵，活在主面前—徒十六6～10。
2 你越凭着灵事奉，就越在身体里，越在召会中；反之，你若不顾灵的感觉，只凭着字句，以为是在召会中，是在身体里，结果你最会闹意见，最和人合不来—罗七6，八4，弗一17，三3～5，西一9。
3 所以你必须学习活在灵里，凭着灵来事奉—腓三3。
四 被那灵充满，有那灵的浇灌，都不在于我们的感觉，乃在于我们取用基督的十字架有多少；我们必须取用基督的死，那灵就会随着钉十字架的基督而来；这是我们能力所在之处—林前十4，约十九34。
五 我们也必须学习不凭天然的能力或技巧，而学习如何仰望主，如何信靠祂，接受祂的死，并且将祂的死置于我们日常的经历中—太十六24，林后十三14，罗八13。
六 我们必须有正确而充分的祷告；这样，我们就必定是充满那灵的人；那灵要在里面充满我们，在外面覆庇我们—弗五18，路二四49。
肆 另外一项原则是，我们的事奉必须是凭着生命，不是凭着才能或恩赐；我们必须学习如何供应生命给人—林后四12，罗八2、6、10～11：
一 我们永远要记得，我们的事奉乃是在于将神流露出去，将神的生命供应出去─约七37～39，约壹五16，约十10：
1 结果子就是供应生命，就是把葡萄树的生命供应出去─十五4～5。
2 喂养和保养都含示分赐生命的供应；母亲喂养小孩是一种生命的分赐；照样，成全和申言的事，也惟有凭着那灵同生命才能完成—帖前二7。
3 每逢我们遇见一个人，我们都要学习如何运用我们的灵，把活的基督连同祂活的话，分赐到这人里面作生命—约壹五16，林后四12。
二 要供应生命给人，就需要我们接在基督身上，住在基督里面，让祂在我们里面有地位，而充满我们，使祂的生命、性情、爱好、趋向变作我们的生命、性情、爱好、趋向；在我们的事奉中，祂的一切变作我们的一切─约壹二27，弗三16～17。
三 生命要从灵里出来，我们外面的人就得受对付、被破碎─林后四16，来四12：
1 我们外面的人若不被破碎，就无法有神圣生命纯净的流露—弗四16。
2 我们若要让神圣生命从我们里面流出，我们的魂就要被折服，在每一件事上让灵作主，让灵掌权；这样，主的生命就能从我们流出—三16～17。
四 要有生命的流出，我们就需要在基督释放生命的死里与祂同在，就是与被击打的磐石所预表之被击打的基督联合为一─约十九34，出十七6。
五 愿神怜悯我们，叫我们所有的事奉和工作，都是出于祂的，都是因着和祂有交通而有的，也都是能将祂和祂的生命流露出去，供应出去的─参诗三六8～9。
伍 我们的事奉必须是为着建造基督的身体，而不是为着你自己的工作—弗四11～12、16，林后四1，提前一12：
一 在以弗所四章十一、十二节，保罗也说，各种有恩赐的人成全圣徒，目的是为着那职事的工作，为着建造基督的身体。
二 在主的恢复里，不要作你那一份的工作，我们要看见，大家都是在作同一个工作—林后四1，提前一12。
三 “弟兄姊妹，我们事奉主的目的只有这三点。第一，盼望主的福音能传开，宝贵的灵魂能得救。第二，荣耀的基督能供应出去，作了人的丰富。第三，使神的召会能在各地得以建立。……为着这些目的，我们愿意把一切都摆上，把一切都浇奠上。”（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十九课）
四 这是多荣耀的事，真值得我们来事奉，值得我们出任何的代价；但愿我们都俯伏下来对神说，我们要求你给我们事奉，我们要爬在这里求你准我们来事奉；因为这是太荣耀的事，这是太有价值的事，这是存到永远的事！—弗四11～16。
职事信息摘录：
我们属灵事奉的四项原则
我们都需要看见我们事奉神的这四项属灵原则。我们的事奉必须是在身体里，在我们的灵里并凭着圣灵，凭着生命，为着建造基督的身体。
我们的事奉必须是在身体里
第一，我们必须看见，我们要事奉，要服事神，就必须是基督身体上的肢体。这就是为什么保罗在罗马头十一章那许多教训之后，在十二章把圣徒带到基督身体的事上。他说，“所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作……活祭。”（罗十二1）。他以此为根基，接着就说到身体的事奉（罗十二4～5）。他说我们都是一个身体上的肢体。看看你身体的肢体，没有一个是单独的。每一个肢体，无论大小，在身体上都是动的，有功用的。再看看今日的光景，不用说我们看不见基督的身体，我们甚至看不见一班正确的基督徒在一起事奉。有太多的意见、观点、不同的看法，太多的谁是、谁非。结果人人不仅错了，也从基督的身体分开了。你或许很对，却从基督的身体分开了。一个肢体宁可脏而留在身上，不要干净而与身体分开。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第一篇）
在基督的身体之外，我们不能生活
我们说到事奉主时，都需要清楚看见，我们需要基督的身体，也需要关于基督身体的属天异象。愿主赐给我们众人这个异象，使我们完全认识，我们需要在基督身体的实际里，甚至使我们没有身体就不能事奉。事实上，在基督的身体之外，我们不能生活，也不能在生命上有属灵一面的存在。惟有藉着这个对身体的属天异象，我们才能被带进对主真正的事奉里。（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第一章）
整个基督徒的事奉就是一个身体的事奉
整个基督徒的生活乃是一个身体的生活，整个基督徒的事奉就是一个身体的事奉。不仅我们的事奉是身体肢体的功用，连我们的生活都是身体肢体的功用。这就是罗马十二章到十六章所讲基督徒的生活与事奉，也是身体长大显出功用而有的一个结果。因此，我们要使弟兄姊妹在这里互相作身体的肢体，就必须带弟兄姊妹在生命上有正确而健康的长大。（李常受文集一九五七年第一册，召会的立场与身体的事奉，第四篇）
基督徒的事奉是属于身体、在身体里、同着身体、并为着身体的
严格来说，新约圣经直到罗马十二章，才清楚并确定的题到事奉。在这章圣经里，事奉和服事这二辞都被用到。在一节保罗劝我们将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是我们合理的事奉。在七节他题到服事，在十一节他说到作奴仆服事主。直到罗马十二章，事奉这事才非常确定的启示给我们。我们从这章圣经能领会到，基督徒必须在基督的身体里事奉主。基督徒的事奉不是个人的，乃是团体的；基督徒的事奉是属于身体、在身体里、同着身体、并为着身体的。
我们若要事奉主，我们的服事必须是在基督的身体里。我有负担，要我们众人都被带进这属天的异象里，看见我们没有一个人能在基督身体之外事奉主。我们一切的事奉都必须在身体里，因为我们这些基督徒都已经蒙了重生，成为身体上的肢体。我们每一位都是身体上的一个肢体；没有一个人可以单独成为身体，没有一个人是完整的单位、完整的人位、完整的所是。我们众人都被重造、重生，成为身体上的肢体。（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第一章）
事奉要在身体中，乃是重在配搭
事奉神也要在身体里面。实在说来，在召会中，就是在身体里，因为召会就是基督的身体。不过这里有一点讲究。说到事奉要在召会中的时候，乃是重在事奉的立场；说到事奉要在身体中的时候，乃是重在事奉的配搭。有立场就不散漫，有配搭就不单独。你若不在召会中事奉，你就是一个没有立场，散漫着活动的人；你若不在身体里事奉，你就是一个没有配搭，单独行动的人。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十九课）
新约给我们看见，所有得救的人，乃是互相作肢体，配搭成为一个身体。每一个基督徒都不是一个整体，不是整个身体，乃是身体的一部分，是一个肢体。所以我们事奉主的时候，也是站在肢体的地位，和别人配搭着一同事奉。在身体里，一个肢体如何不能离开别的肢体单独显出功用，我们在召会里，也同样不能单独有什么事奉。
我们必须清楚看见，我们在召会中的事奉完全是身体的事奉。我们一离开身体，就谈不上事奉。（李常受文集一九五七年第三册，建造召会的事奉，第一篇）
看见身体，有身体的生活，事奉就有真正的冲击力
你若看见了身体，就绝不会再制造分裂；不再单独，并且乐意被调和；没有任何抱怨、怨言或批评，却有爱心、饶恕、怜恤、宽容和恒忍。
若是这样，你就有身体的生活。这样的身体生活，使我们的事奉有真正的冲击力。虽然基督的身体也许时有软弱，但惟有从真实身体生活所产生对主的事奉，才有真正的冲击力。主耶稣在约翰十七章二十一至二十三节说，如果信徒们是一，正如三一神是一一样，正如祂和父是一一样，世人就会相信。这是一的冲击力。如果信徒们被成全成为一，藉此世人就知道子是父所差来的。这个一是使世人相信的冲击力。被调和是事奉的能力；真实事奉的能力乃是来自被调和在一起。（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第二章）
我们的事奉必须是在我们的灵里并凭着圣灵
我们属灵事奉的第二项原则是，我们必须在我们的灵里并凭着圣灵事奉。没有这二灵，我们的事奉就算不得什么。保罗说，“我在……福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我……。”（罗一9）。他又说，我们是“凭神的灵事奉”的人（腓三3）。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第一篇）
在任何的事上，要接触神，必须用灵
我们必须清楚，而且记得，神是个灵；只有灵能接触灵，能碰着灵。所以，我们要接触神，就必须用灵。我们在任何的事上，要接触神，要碰着神，都必须用灵。在灵以外，任何属灵的事，都不能叫我们碰着神。一件事可以非常属灵，但我们在那件事上若不用灵接触神，那件事虽然非常属灵，还不能叫我们碰着神。光是属灵的事，还不能叫人碰着神。有了属灵的事，还必须人在那件属灵的事上用灵接触神，才能叫人碰着神。
读经，必须在灵里
一个人读经，虽然该用专一、集中的心思查读、默想，但更该用安静、渴慕的灵，借着神的话语—圣经—寻求神和祂的启示，而接受祂的光照和供应。心思只能明白圣经的字句，领会其中的道理，不能接触其中所启示的神，不能接受其中所说的生命。这是惟有灵借着心思明白的圣经，领会的道理，所能作的。所以人读经，必须在灵里，借着神的话语，亲近祂，接触祂，与祂相交，和祂来往，才能碰着祂，得着祂，蒙到属灵的光照，受到生命的供应。
祷告，更是需要用灵
一个人祷告，更是需要用灵，更是需要在灵里。虽然圣经说，“也要用悟性（就是心思）祷告”（林前十四15），但那不是说，只用悟性祷告，乃是说，要用悟性领会灵里的负担和感觉，而用悟性的话语把那负担和感觉祷告出来。人如果只用悟性、只用心思、只用头脑祷告，人就受不到灵感，感不到神的同在。人必须用灵，必须在灵里祷告，必须在灵里有了负担和感觉，然后用悟性将灵里的负担和感觉祷告出来，才能摸着神和祂的同在，才能得到灵的滋润和供应。
探望人，也必须在灵里
就是我们去探望人，也必须在灵里，跟随灵的感觉，和人接触；不能只凭着头脑里所懂得、所记得的道理，照着人外面的情形和需要，和人接谈。只凭着自己头脑里面的道理，照着外面的情形，和人接谈，不能将人带到神面前，更不能将神分给人，供应人灵里的需要，解决人灵里的难处。只有在灵里摸着神，而从神同在的感觉里，和人接触，才能叫人碰着神，得着神，才能叫人在灵里得到属灵的光照或安慰，生命的供应或造就。只有在神同在的灵里和人接触，才能摸着神的灵，也摸着人的灵，才能使人的灵碰着神的灵，使人在灵里得着神的灵各种的供应和帮助。
只有灵能接触神
所以我们在事奉神的事上，无论作什么，都必须用灵，都必须在灵里，才能摸着神，才能碰着神。这在宇宙中是一个大的定律。这个定律，就是人接触神，必须用人的灵，必须在人的灵里。人要接触神，必须照着这个定律，必须履行这个定律。不照着这个定律接触神，就是违反神的定规，就不能摸着神，就不能碰着神。因为神是个灵，人要接触祂，必须用灵，必须在灵里。只有灵能接触灵，所以只有灵能接触神。（李常受文集一九五〇至一九五一年第三册，灵与灵的事奉，第三篇）
要凭着灵，不凭着字句
我们的事奉，还要完全凭着灵，不凭着字句。这也是我们在新约之下，事奉主最需要注意的一件事。
一直在灵里面活在主面前
什么叫凭着灵不凭着字句？简单的说，就是一直在灵里面活在主面前。你无论作什么事奉的事，就是擦擦板凳，抹抹窗户，都要随从灵，活在主面前。你不能呆板的，每主日早晨就去会所擦板凳。连早晨该几点去，都当摸摸里头的灵。若是这样，你常常就会有很好的经历。比方，你经常都是主日早晨七点半去擦板凳，就是有一个主日，灵觉得该七点去，因此你就提早半点钟去了。你一到会所，恰好碰到一个弟兄也很早到会所，很无聊的坐在那里。他是上个礼拜刚得救的，你和他一交通，刚刚好他有个需要，也许别人没法帮助他，就是你能帮助他。你们在那里有了一点交通，你就给了他得救之后一个莫大的帮助。你看见这不仅是擦擦板凳而已，这乃是随从灵而有的事奉，也就是新约之下凭着灵的事奉。
所以我们的事奉，虽然是在召会中，在身体里，不散漫也不单独，但这不是说，我们就完全照着死的字句，凭着死的规条，受许多定规和安排的捆绑。不，我们的事奉还是该在灵里，该是活的。但另一面，也不是说，一在灵里头，就违反了在召会里的原则，这两面并不矛盾，因为没有一个真正的召会会给人捆绑。如果真有一个召会捆绑人，叫人不能随从灵而有活的事奉，那个召会就该受改正。
所以表面看来，好像在召会中，在身体里事奉，一定是规条的，和在灵里事奉是合不来的，是相反的，但你真事奉的时候，就会知道一点没有不合，一点不相反。你越凭着灵事奉，就越在身体里，越在召会中。反之，你若不顾灵的感觉，只凭着字句，以为是在召会中，是在身体里，结果你最会闹意见，最和人合不来。所以你必须学习活在灵里，凭着灵来事奉。你越这样事奉，就越过越在主所喜欢的召会立场上，越过越在祂所要的身体配搭里面。这三项完全是吻合的，一点不冲突，不矛盾。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十九课）
取用基督的死，被那灵充满
被那灵充满，有那灵的浇灌，都不在于我们的感觉，乃在于我们取用基督的十字架有多少。十字架必须先来，五旬节才会随之而到。我们必须取用基督的死，那灵就会随着钉十字架的基督而来。这是我们能力所在之处。
学习不凭天然的能力或技巧
我们也必须学习不凭天然的能力或技巧，而学习如何仰望主，如何信靠祂，接受祂的死，并且将祂的死置于我们日常的经历中。我们必须有正确而充分的祷告。这样，我们就必定是充满那灵的人。那灵要在里面充满我们，在外面覆庇我们。我们这些人就有那灵在我们灵里行动，并借着我们的灵作工；我们也会运用我们的灵，来使用那灵的能力。这在传福音、喂养新人、成全圣徒、以及申言的四个步骤上，是极其需要的。许多圣徒不能申言，因为他们缺少那灵。他们缺少圣灵，也不知道如何运用他们的灵，操练他们的灵。他们如果肯实行操练他们的灵来摸着圣灵，结果会很容易申言。
我们的事奉必须是凭着生命
另外一项原则是，我们的事奉必须是凭着生命，不是凭着才能或恩赐。我们必须学习如何供应生命给人。每逢我们遇见一个人，我们都要学习如何运用我们的灵，把活的基督连同祂活的话，分赐到这人里面作生命。喂养和保养都含示分赐生命的供应。母亲喂养小孩是一种生命的分赐。照样，成全和申言的事，也惟有凭着那灵同生命才能完成。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第一篇）
召会的事奉是重在供应生命
出于神的事奉，是必须和神有交通的，也是必须能供应生命的。神所要我们有的事奉，不是重在作工，作事，是重在供应生命。圣徒的事奉，召会的事奉，那个重心，那个目的，不是在成功一种事业，一项工作，乃是在把神的生命，供应出去。全世界的人不论作那种事，为农也好，经商也好，作工业也好，办教育也好，都是重在事业的成功。他们都是把事业作成功，就算达到目的。独有召会的事奉，圣徒的事奉，不是这样！召会和圣徒的事奉，如果仅仅是把事情作成功，仅仅是作出一种或大或小的事业来，这在神看，是等于零，没有什么价值。神要召会和圣徒事奉，不是重在作出工作或事业来，乃是重在将神的生命供应出去。
为着许多初信的人，我们就用比较浅显的话来说。比方，召会在这里事奉神，并不是重在造了多少会所，办了多少事业，有了多少活动，作了多少工作，带进了多少人。这些不是召会事奉的重心和目的。用这些来测量，来断定召会的事奉，是非常错误的。召会的事奉有多重，有多高，有多少价值，在神的心目中能蒙多少悦纳，完全不是以这些作标准，不是以人数作标准，不是以物质作标准，不是以事业的大小，或工作的多少作标准，乃是以另一件事作标准，就是召会把神的生命供应出去有多少，人经过召会的带领和服事，里面神生命的成分有多少。
神测量召会的事奉的根据—给人多少属灵生命的供应
神测量召会的事奉和工作，只根据一点，就是召会到底给人多少属灵生命的供应，人得着召会的帮助，到底里面得着或增加多少神生命的成分。神只以这个作标准，来测量召会的事奉。
结果子，就是供应生命
主在约翰十五章说，祂是葡萄树，我们是枝子，枝子离了葡萄树，就不能作什么。葡萄树的枝子，不是为着作材料，乃是为着结果子。结果子，就是供应生命，就是把葡萄树的生命供应出去。这就是我们对主的功用。主今天不需要人作材料，不需要人有干才，只需要人住在祂里面，被祂充满，而将祂的生命供应出去，像葡萄树的枝子，里面被葡萄树的汁浆充满，而将葡萄树的生命供应出去一样。葡萄树的枝子不懂别的事，只懂住在葡萄树上，让其中的生命，经过它供应出去，流露出去。
这需要我们接在基督身上，住在基督里面
这就是召会的事奉。召会的事奉，不是作什么大工作、大事业，有什么大成就，乃是将基督的生命供应出去，流露出去。这需要我们接在基督身上，住在基督里面，让祂在我们里面有地位，而充满我们，使祂的生命变作我们的生命，祂的性情变作我们的性情，祂的爱好变作我们的爱好，祂的趋向变作我们的趋向，祂的一切变作我们的一切。我们这样住在祂里面，活在祂里面，和祂有交通，就能让祂从我们经过，从我们里面流露出去。我们这样流露出去的，就是祂的生命，就是那葡萄树的生命。这一个，能供应人生命，能叫人得着生命。这一个，人碰着的时候，就是碰着基督，就是碰着那葡萄树的生命。这一个，就是召会的事奉。
我们永远要记得，召会的事奉，乃是在于将神流露出去，将神的生命供应出去。不是在于我们作了多少事，作了多少工，乃是在于我们将神流露出去有多少，将神的生命供应出去有多少。这是所有的问题！神永远不用别的东西来评判我们的工作，只用祂的生命来评判我们的工作。祂自己，祂生命的成分，在我们的工作里越多，我们的工作就越有分量，越有价值。否则，我们的工作是虚空的，是失败的。
真愿神怜悯我们，叫我们所有的事奉和工作，都是出于祂的，都是因着和祂有交通而有的，也都是能将祂和祂的生命流露出去，供应出去的。（李常受文集一九五〇至一九五一年第三册，灵与灵的事奉，第八篇）
我们的事奉必须是为着建造基督的身体
最后，你的事奉必须是为着建造基督的身体，而不是为着你自己的工作。无论你在主的恢复中服事多久，你可能对基督身体的建造并没有多少贡献。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第一篇）
在以弗所四章十一、十二节，保罗也说，各种有恩赐的人成全圣徒，目的是为着那职事的工作，为着建造基督的身体。
不争谁为大
我们青年人从年幼事奉主就该学习一个功课，就是在神的家中千万不要有野心，想作带头的。在基督的身体里，有一种生机的安排，看看人的身体就可以知道。耳朵所以长在头两旁，一点不是为它自己；眼睛所以镶在眼眶里，也一点不是为它自己。神的创造太生机、太奇妙了！眼睛虽然长在相当高的部位，但仍然比眉毛低些，这些都由不一得眼睛，它完全是一个生机的事，在身体生命里的故事。按照新约来看，门徒们个个都想要为大。当主耶稣告诉门徒祂将要被交在人手里被杀害，门徒不但听不进去，反倒在路上彼此争论谁为大，谁要坐在主的左右边。一直到主耶稣钉了十字架，他们才不再争论（太二十17～26）。我们爱主是应该的，但是若有野心，想要在主的恢复里领头、为首，这就要不得了。你只该照着你在主身体里，生机所安排的地位，好好尽上肢体的功用。
没有意见
我们要学习在主的事奉、主的工作里，没有意见。比方，现今我们都在这里受训，晚上也就自然去叩门传福音；若是有一天你回到当地的召会，力的鼓吹叩门传福音，也不顾到弟兄姊妹的感觉，恐怕你就会产生出意见。所以你回去最好这样说，“感谢主，主给我恩典，一直叫我有负担传福音。”说传福音不会产生意见，说叩门就可能会产生意见。意见一来，规条、作法也就出来了，结果给召会带来亏损。所以若是你回当地召会，有弟兄姊妹不赞成叩门传福音，你不闹意见，不喊口号，仍然是去登门造访福音朋友传福音。这样，福音还是传开了。你就看见同样一件事，说得不合式，领会得不妥当，就会产生出意见。所以要学习不要产生意见。
不居功，不嫉妒，没有自己的工作
此外，要学习不居功，不要一直想有好记录，显扬自己有功劳。也要一直学习不嫉妒，喜欢看见别人作成功，喜欢看见别人比你作得更好，作得更多，并且也喜欢赞助帮同别人作成功，这些都是我们要学习的功课。
无论我们到那里去，永远要记得，在主的召会中是没有地位的。从一面来说，身体上的各个肢体，各有各的地位，但是却没有世人所认为的那种地位。当保罗写哥林多后书时，他说，“作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄提摩太；”（一1）；在提摩太前书，他说，“凭信作我真孩子的提摩太。”（一2）。保罗并没有自居高位，认为自己是凭某重特殊的身分写信给提摩太，虽然他们二位年龄相差悬殊，保罗的确可以作提摩太的师父，但保罗还是看提摩太为弟兄。在召会中没有职位、没有地位，这些东西都需要放掉忘掉。不仅如此，在主的恢复里，不要作你那一份的工作，我们要看见，大家都是在作同一个工作。（李常受文集一九八八年第二册，生命的话，第八篇）
我们事奉主的目的—使祂奥秘的身体得着建造
弟兄姊妹，我们事奉主的目的只有这三点。第一，盼望主的福音能传开，宝贵的灵魂能得救。第二，荣耀的基督能供应出去，作了人的丰富。第三，使神的召会能在各地得以建立。此外，我们再没有别的目的。为着这些目的，我们愿意把一切都摆上，把一切都浇奠上。若是能达到这些目的，我们就是死也觉得快乐，也觉得荣耀。
哦，只要福音得以广传，灵魂得着拯救，荣耀的基督能给人享受，祂的身体在这里得以建造，还有什么比这些更值得我们把一切都摆上的？这是我们事奉的目的，是整个世界不能换取的，是全世界的荣华富贵不能相比的。主耶稣说，人赚得全世界而把一个灵魂丢了，还是不上算。一个世界还值不得一个灵魂。但是我们事奉的目的，乃是要救千万个灵魂，你想看这更是多荣耀！多有价值！不仅如此，我们还要把荣耀的基督常常供应给别人，并且要使祂奥秘的身体得着建造。这是多荣耀的事，真值得我们来事奉，值得我们出任何的代价。但愿我们都俯伏下来对神说，我们要求你给我们事奉，我们要爬在这里求你准我们来事奉。因为这是太荣耀的事，这是太有价值的事，这是存到永远的事！（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十九课）