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圣经—神的话
第一系列 圣经
什么是新约
第五篇 新约内容的特点（二A）—神的律法放在我们里面
读经：约壹二29，五4、6、14、18，来八10，弗三17上，诗四4，可四28，箴四23，结三六26
壹 我们要说到神如何把律法放在我们里面，写在我们心上，我们还得从重生说起；因为重生是圣灵把神非受造的生命放在人的灵里，重生乃是生命的问题—约壹二29，五4、6、14、18：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
一 要说到重生，我们还得从人的创造说起；创世记二章七节说，“耶和华神用地上的尘土造人，将生命的气吹在他的鼻孔里，他就成了一个活的魂”：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
1 神将生命的气吹入人的身体就成为灵，同时这灵与身体接触，就产生了魂；这是我们里面属灵、属魂两个生命的来源—创二7。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
2 一个人是分作三部分的，就是灵、魂、体；新约圣经也是这样把人分作三部分；象帖前五章二十三节说，“又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守。”（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
3 体就是“世界知觉”的所在，魂就是“自己知觉”的所在，灵就是“神知觉”的所在—约四24，太十六26，罗八11。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
4 灵借着魂管理全人：灵要有动作，就达意于魂，魂就运动身体，以服从灵的命令—帖前五23节注5：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
a 按着神的安排，灵乃是最高的部分，应当管治全人。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
b 然而意志是人格最主要的部分，又是属于魂的；人（魂）的意志能有自主的权柄，它可以拣选到底是由灵来掌权，或是由体来掌权，还是由己来掌权—徒十一23。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
二 神造人的目的；神有一个永远的目的，就是要把祂自己给人—创二9、16：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
1 人原来是神所创造的，所以人原有的生命也是神所创造的；以人原来受造的生命来说，是正直的，是好的—二7，传七29，创一26。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
2 但是，以神永远的目的来说，人还没有神自己那非受造的生命；所以，人还需要拣选神，需要拣选神的生命—二16～17。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
三 人的堕落—17节，三6，弗二1、5，西二13，来九27：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
1 那人（亚当）竟然吃了神所禁止吃的分别善恶树的果子，竟然不拣选生命，人堕落了，人犯罪了—创三6。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
2 当初神对亚当说，“你吃的日子必定死”；所以这里的死，不只是肉体要死，必定是灵先死了；死的意思就是远离生命；乃是说他的灵对于神已经失去交通，已经失去他敏锐的知觉—二17，弗二1。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
3 祂既然有了一个美意，祂既然有了一个永远的计划，祂就必定要成功祂永远的旨意；祂要来解决人的罪，将堕落的人救回；祂要借着祂的儿子将祂的生命释放出来；祂要借着圣灵来重生人—约十二24。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
四 神的救法—彼前二24，西三3，赛五三11～12，来九28，民二一9：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
1 基督在十字架上，亲身担当了我们的罪，就是“使我们既然在罪上死，就得以在义上活”；这就是摩西在旷野举蛇所预表的—彼前二24，民二一9，约三14，罗八3。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
2 基督在十字架上受死，就将祂（基督）里面所藏着的神的生命释放出来；因为基督就是那一粒麦子落在地里死了，神的生命就释放出来了—约十二24。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
3 所以神借耶稣基督从死里复活，就重生了我们—彼前一3。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
五 重生，是“从水和圣灵生的”—约三3～8：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
1 人因着悔改而进入水，人因着相信而进入圣灵；人这样进入水，又进入圣灵，就是从水和圣灵生的—徒二38，二十21。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
2 悔改而进入水，就结束了旧人的生命；相信而进入圣灵，就得着了神的生命；这样一来，就是重生—二38。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
3 使人重生的工作，在主观方面，完全是圣灵自己作的（在客观方面，完全是基督作的）；所以主耶稣在约翰第三章一次提到“从水生”，而三次提到“从圣灵生”—约三3、5～6、8。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
六 重生，是“从圣灵生”；圣灵来叫人悔改，叫人“为罪……自己责备自己”—5节，十六8。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
七 重生不是别的，乃是人在自己的生命之外，再得着神的生命；我们一得着重生，就有“权柄作神的儿女”—一12～13：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
1 神的生命，是有神的性情的；所以我们一得着神的生命，就“得与神的性情有分”—彼后一4：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
a “人的灵是耶和华的灯”；亚当堕落后，这个灵就黑暗了—箴二十27。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
b 当圣灵重生我们，将神的生命放到我们的里面，就叫我们的灵活过来，就好象把灯点亮了一般—弗二5～6。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
2 人如果说他重生了，而他对于神从来不认识，对于罪一点感觉都没有，就这个人的重生是可疑惑的。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
八 当圣灵重生我们的时候，还赐给我们一个“新心”，将“新灵”放在我们里面—结三六26～27。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
九 基督在十字架上所成功的是客观的，圣灵住在我们里面，要把客观的事实变成我们主观的经历；真理的圣灵是把人带进到实际里去的—约十四16～17、26。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
十 我们所得的这个生命是完全的，却不是成熟的；所以人重生之后，还需要圣灵长久继续不断地更新，让这生命能完全于全人的各部分—西三4，彼前二2节注5。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
贰 生命的律；“我要将我的诸律法放在他们心意里面，写在他们心上”—来八10：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
一 在旧约，律法是放在人的外面，写在石版上的；在新约，律法是放在我们里面，写在我们心上的—林后三3，出二四12，申四13：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
1 放在外面，写在石版上的，必定是字句—林后三6。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
2 那么，能放在我们里面，能写在我们心上的是什么律法呢？乃是一个生命的律；神放在我们里面的律，乃是出于神放在我们里面的生命—罗八2。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
二 神放在我们里面的既然是生命，所以必定有律，也必定有自自然然的功用；这个律会把生命自自然然地“律”出来；只要我们不拦阻它，它总是自自然然地出来—2～4、7～11节。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
叁 心挂着良心，挂着心思，挂着意志，挂着情感—弗三17上，一18节注2：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
一 心挂着良心；例如：“我们心中天良的亏欠已经洒去”，这里的“天良”，就是“良心”—来十22，九14，约壹三20。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
二 心挂着心思；例如：“心里怀着恶念”，“心里议论”，“心里妄想”，“心里起疑念”，都是在心里的故事—太九4，可二6，路一66。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
三 心挂着意志；例如：“立定心志”，“心里顺服”，“本心所酌定的”，“心中的……主意”，可见心是挂着意志的部分—徒十一23，罗六17，林后九7，来四12。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
四 心挂着情感；例如：“心里冰凉”，“心……火热”，“心里不要忧愁”，“心就喜乐”，可见心是挂着情感的部分—创四五26，路二四32，约十四1，十六22。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
五 以律的本身来说，是单数的；以这个律运行的功用来说，是多数的；这好象自来水，源头是一个，但管子是多数的—来八10，十16。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
肆 心是生命的进出口—诗四4，可四28：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
一 心是在灵与魂之间的；所以，凡要进入灵的，都得通过心而入；凡要从灵发出的，都得通过心而出—箴四23，太五3、8：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
1 人外面所结的果，都是由心发出的；所以心是最要紧的东西—可四28，太十二33～37，箴四23。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
2 心是生命运行的必经之路；所以，神的生命要进到我们里面，总是先打动我们的心；如果心没有忧伤，没有悔改，神的生命就没有法子进来—林后五14，徒二37～38，参太三2。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
二 心是生命的一个开关—箴四23，太十二33～37，参结三六26～27：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
1 你的生命能不能向外发展出去，是看你的心向神是不是开启的—箴四23。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
2 心只能爱神而不能摸着神，心只能倾向神而不能与神交通；能摸着神，能与神交通的，乃是灵—约十四24。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
3 你的心好象电灯开关，一开，灯就亮了；一关，灯就熄了；你的心如果向神是开着的，神与你交通，与你来往，就是容易的事—太五3、8。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
4 圣灵重生了我们以后，我们是得着了一个非受造的生命，就是神的生命；如果我们的心有了问题，神的生命就要受很大的拦阻—十二33～37。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
三 以弗所四章十七节，“所以我这样说，且在主里见证，你们行事为人，不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人”：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
1 我们人有三个得知识的机关：在身体方面的是头脑，在灵方面的是直觉，在魂方面的是悟性，这悟性又是受直觉支配的—出三一3：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
a 悟性是介乎直觉与头脑之间的；悟性，把直觉的意思表明出来，叫头脑去想出来—弗四17，诗一一九34、125。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
b 心思所以虚妄，领会力所以昏昧，所以与神的生命隔绝，都是因里面愚昧，都是因心硬丢弃了一切的感觉—弗四17～18。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
2 总而言之，心一硬，就与神的生命隔绝，就越发愚昧，就越发不能领会了；这样，生命的发展就有了阻碍—太十三4。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
3 不是生命的律不在我们的里面运行，生命的律是等着往外“律”出去，它要从我们里面的各部分“律”出去—参罗八13。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
四 石心的软化与生命的运行—结三六26，罗八6：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
1 以西结三十六章二十五至二十七节，至少说到五件事，就是：（一）用清水洗净我们；（二）赐给我们一个新心；（三）将新灵放在我们里面；（四）除掉我们的石心，赐给我们肉心；（五）将神的灵放在我们里面。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
2 这五件事合起来的结果，就是使我们顺从神的律例，谨守遵行神的典章。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
3 我们的心只有一个；石心是指心的硬而言，肉心是指心的软而言—参出三二9，林后三3。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
4 神的生命要从我们里面往外去，神总是打动我们的心，软化我们的石心；有的人是受神的爱打动，有的人是被神的管教打动—五14，四16～18，来十二6～7，参耶四八11，罗八28。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
5 当你肯顺服神一下的时候，神的生命就运行出来了；神的生命就是这样在你的里面运行不息—6、13节。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）