高峰的真理
第六系列 生机的救恩
神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”
第五篇 模成和得荣的秘诀
读经：罗八29～30，十二2，约壹三2，林后三18，来二10，西三4，彼前五10
壹 模成是神生机救恩的第七段—罗八29，十二2，约壹三2，林后三18：
一 神的目的是要使人在祂神圣的生命、性情、和形像上像祂，作祂的彰显，但无分于祂的神格—约一12～13。
二 为了达成祂的目的，神就用祂神圣的生命重生在基督里的信徒，使他们开始有分于祂的神性—弗一4，彼后一4，林后三18。
三 重生的信徒蒙重生之后，就开始长大—彼前二2，彼后三18：
1 重生的信徒是借着神圣的喂养而长大—约六63，彼前二2。
2 然后就借着神圣的圣别而长大；圣别使我们长大，我们越圣别就越长大—约十七17～19，弗一4。
3 重生的信徒也借着神圣的更新而长大—西三10。
4 在神圣生命里神圣的变化，是信徒长大很强的一个因素—罗十二2。
四 信徒需要长大，直到信徒借着那成熟的灵，在他们由基督使其丰富的灵里，在神圣的生命上成熟，成为长成的人，达到基督丰满之身材的度量—西一28，弗四13。
五 在神生机的救恩里，信徒要被模成神长子基督的形像—罗八29，腓三10：
１ 当神圣的生命在我们里面长大并变化我们时，这生命就自然而然的使我们成形为神长子的形状、形像—罗八2，来八10。
２ 模成神长子的形像，就是在基督的生命中得救，脱离己的样式，也就是脱离己的彰显、表现—罗五10，太十六23～24。
３ 我们若要模成神长子的形像，就必须借着基督复活的大能，在凡事上都模成基督的死—腓三10，歌二8～14。
４ 我们要模成神长子的形像，就是模成基督这第一位神人的形像，使我们成为一班神人，与祂完全一样—罗八28～29：
ａ 这样的模成，使我们成为神长子的翻版，在神的义和圣上，完全像神—弗四24。
ｂ 基督要成为神的长子，就需要我们这些“同胎所生的弟兄”模成祂的形像—罗八29。
ｃ 这样，基督就能在神许多的儿子中作长子，使神得着祂长子和众子的团体彰显，以完成祂永远的定旨—弗一11，三11。
六 借着复活，主那已死的人性就被圣别、点活、拔高、并变化到神圣的儿子名分里；在复活里，祂被神生为神的长子，兼有祂的神性，和祂被圣别、点活、拔高并变化的人性；神的长子由神所生，兼有神性和人性，而我们正在模成祂的形像—罗八29，林后三18。
七 信徒的模成，乃是他们在神圣生命里之变化的完成，借此他们完满的有分于神的神性—罗八29，林前十五49，林后三18。
贰 得荣是神生机救恩的第八段—罗八30，来二10，西三4，彼前五10，帖后一9：
一 在重生时，神用祂的灵印涂重生的信徒—弗一13，林后一22。
二 这印涂之灵的印涂好像墨的渗透，用神荣耀的生命元素，在受印涂之信徒的一生中，从里面浸透他们，结果使他们的身体得赎—弗四30，罗八23：
1 神圣生命的荣耀就是‘墨’；在信徒的一生中，这墨藉着‘墨的渗透’，用神荣耀的生命元素，一直从里面浸透信徒全人—弗四30。
2 我们的得荣虽然似乎是忽然发生的，实际上却是在生命里逐渐长大并发展之过程的完成—可四26～29：
a 我们的得荣是我们在神圣生命里长大成熟的结果—来六1。
b 信徒直到在生命里成熟才会得荣耀；他们的得荣乃是在生命里成熟的结果—彼后一5。
c 得荣是变化的结果，而变化是借着在生命里逐渐、持续的长大而成就的—罗十二2，林后三18，林前三6～7，弗四13、16。
三 信徒在神圣生命里成熟被提时，要在他们因基督而欢腾的灵里，从外面被带进神的荣耀，使他们得荣耀—来二10，罗八30。
四 成熟的信徒要借着一生被神的荣耀浸透而从里面得荣耀，也要借着被带进神的荣耀而从外面得荣耀；里面的浸透是一生之久的过程，而我们在外面被带进神的荣耀乃是眨眼之间的事—腓三21，西三4，林后三18。
五 成熟之信徒的得荣，乃是他们在神生机救恩里神圣儿子名分的最高之分；这儿子名分是他们重生时所得着的；我们身体的得赎乃是儿子名分最高的享受—加四5，罗八23。
六 信徒身体的得赎，乃是他们的身体在主回来时改变形状—腓三20～21。
七 “改变形状”这辞指明信徒身体的得赎是生机的，因为信徒身体的改变形状是凭他们里面神圣的生命—21节，林前十五53。
八 得荣之信徒的神圣得荣，使终极完成的信徒有分于神的神性到极点—罗八29，林后三18，来二10：
1 我们有神的生命、性情、心思和所是；至终，我们就要模成第一位神人基督的形像，也要完全被神圣生命的荣耀所浸透，并被带进神的荣耀里；我们的确在生命、性情和彰显上成了神，只是无分于神的神格—罗八29，来二10。
2 当我们的身体得赎并改变形状，我们因而享受神圣儿子名分的最高之分时，我们就能说，“阿利路亚！我们已经被作成为神。赞美主，我有神的生命、神的性情、神的心思、神的所是和神的荣耀，我是在神的形像里！”—罗八29～30。
职事信息摘录：
模成的秘诀
模成是神生机救恩的第七段。
神的目的
神的目的是要使人在祂神圣的生命、性情、和形像上像祂，作祂的彰显，但无分于祂的神格。神要人这样像祂，实际上就是说，要使人成为神。神已经将祂自己分赐到我们里面，使我们与祂在生命和性情上一式一样，只是无分于祂的神格。这是神的目的。
神重生信徒
为了达成祂的目的，神就用祂神圣的生命重生在基督里的信徒，使他们开始有分于祂的神性。我们这些在基督里的信徒既有分于神的神性，我们就是神。彼后一章四节说，我们有分于神的性情。我们有分于神的性情，因此就有分于神的神性。这位神圣者已经将祂自己分赐到我们里面，成为我们的所是。祂将自己分赐到我们里面作我们的生命、性情、心思和一切。如果不是我们有分于神的神性，那么是谁有分？天使不能有分于神的神性，因为他们不像我们，他们没有神的任何成分。我们比天使更有福，因为他们仅是神的仆役，但我们是神的儿子，有神的神性。
信徒开始长大
重生的信徒蒙重生之后，就开始长大。
喂养
就如小孩借着喂养而长大，照样，重生的信徒是借着神圣的喂养而长大。然而，今天许多基督徒没有长大，因为他们没有得喂养。他们由于缺少喂养，就也缺少正确的圣别、更新和变化。
圣别
我们首先借着神圣的喂养而长大，然后就借着神圣的圣别而长大。圣别使我们长大。我们越圣别就越长大。在约翰十七章十七至十九节主耶稣祷告说，“求你用真理圣别他们，你的话就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，圣别自己，使他们也在真理中得以圣别”。圣别就是从世界分别出来。我们需要天天从世界圣别、分别出来，使我们借这圣别得以长大。
更新
重生的信徒也借着神圣的更新而长大。所以更新是在神圣生命里长大的一个因素。
变化
在神圣生命里神圣的变化，是信徒长大很强的一个因素。没有神圣的变化，我们就无法长大。今天许多基督徒没有长大，因为他们没有神圣的喂养、神圣的更新、和神圣的变化。
在神圣生命里成熟
信徒需要长大，直到信徒借着那成熟的灵，在他们由基督使其丰富的灵里，在神圣的生命上成熟，成为长成的人，达到基督丰满之身材的度量（西一28，弗四13）。没有正当的供应，我们就无法长大，这供应就是赐生命的灵，祂乃是那成熟的灵，在信徒由基督使其丰富的灵里。我们能见证，我们的灵是因基督而得丰富。至终，我们将是长成的人，有基督丰满之身材的度量。在以弗所四章十三节，“丰满”一辞指基督的身体。我们必须完全成熟，好作完全长成的人，达到基督身体之身材的度量。
模成基督的形像
在神生机的救恩里，信徒要被模成神长子基督的形像（罗八29）。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第五篇）
神要从我们透出来
神完全从我们身上显出来，就是我们的得荣耀。主耶稣是神成为肉体，外面并无佳形威仪（赛五三2）。然而，祂在变化山上变了形像（可九2），那就是神的荣耀从耶稣身上透射出来。在主耶稣身上全是荣耀，那荣耀就是神的显出。神在你我这些得救之人里面；祂天天在我们里面作工，要使祂自己透出来。然而，今天神尚未从我们透射出来，我们今天不过只有荣耀的盼望（西一27），还未进入荣耀里；有一天，神在我们身上的工作作透了，祂就从我们里面透出来，我们也就进入荣耀了。今天神在我们里面，也就是荣耀在我们里面，成为我们荣耀的盼望。现在，神就在我们里面作工，要将我们作透，从我们里面透出来。
我们可以用蜜饯果作比喻。果子被蜜糖浸透了，就成了蜜饯果。我们还可以用棉花球被注入红墨水为例。在棉花球中心注入红墨水，红墨水就慢慢透到外面来；当棉花球完全被红墨水浸透，那也就是棉花球进入荣耀了。我们的得荣也是一样；当我们被变化，成熟了，那就是我们被提变化形像之时，也就是神的庄稼成熟之际。有时候，你碰到在主里很深的人，你会觉得他真是个属灵人，他里面熟透了，他每一部分都是神自己，都被神浸透了，只是外面还包着一层皮而已。
罗马八章二十九节所说的形像，相当于三十节所说的荣耀；我们要显出神儿子的形像，那也就是神从我们里面透出来的荣耀。我们是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主必显现，那时我们必要像祂（约壹三2）。我们现在虽然有诸般的污秽，外面也没有多少神的形状和荣耀，但我们里面有神的生命，主显现的时候，祂如何在神的荣耀中满了神的形像，满了神的彰显，我们也要像祂，与祂一同显现在荣耀里（西三4）。
里面的变化与外面的模成
许多时候，我们并不知道，神今天作在我们身上的工作是为了那荣耀的盼望。罗马八章三十二节说，“神既不吝惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万有和祂一同白白地赐给我们么？”这里说到，神如何把祂儿子给了我们，祂也如何把万有给我们。林前三章二十一节说，“万有全是你们的”。这也就是诗歌所说的：“万事、万物、加上万人，竟都归你得着”（诗歌三五五首）罗马八章末后这段，三十一至三十九节，说到许多的苦难、逼迫等等，这些都不能叫我们与神的爱隔绝。我们基督徒现在有苦难，将来却是有荣耀。万有，包括各样的苦难，都互相效力，为叫我们模成神儿子的形像，叫我们得荣耀。
模成神儿子之形像的意义，乃是我们里面有与神儿子同样的性质、成分，外面有与祂一样的形像；这需要我们里面被变化，外面被模成。这两面缺一不可。比如，我可以用蜡作成人的形状，并且作得一模一样，但里面的性质却与真人截然不同。另外，鸟与我们里面一样有血、有肉、有骨，但外面的形状却与我们不同。所以，神是要在我们里外都“加工”，里面将我们变化，外面将我们模成。
里面的变化是要我们里面多有祂的本质；神是用祂自己作成分，加到我们里面来变化我们。祂生命和性情里一切的丰富、一切的内容，调和在我们里面，就叫我们里面的本质起变化。神把祂自己加在我们里面，不是放在我们的肩上或口袋里，乃是调和到我们里面，成为我们的成分，并在我们里面起作用，产生本质上的变化，使我们变得和祂一样。
外面的模成是为使我们有祂的形像，是神在我们外面所要成就的。模成乃是借着万有来完成的，也就是罗马八章下半所启示，由各样临到我们的人事物来完成。八章上半是说到圣灵在我们内里的工作，使我们里面在本质上起变化；而下半是说到万有在我们外面的工作，好把我们模成神儿子的形像。为着达成神在我们身上的目的，需要八章上半的圣灵，也需要八章下半的万有。神不仅将祂自己给了我们，也将万有给了我们。万有就是一切的人事物，乃是神在外面所用的工具，配合祂在我们里面变化的工作。神用祂自己作成分变化我们，用万有作工具把我们模一模；这样里应外合，就把我们模成神儿子的形像。
我们可以用姊妹们作点心为例说明这事。先有材料，如面粉、鸡蛋、糖、苏打粉或葡萄干等，作成分和本质调和在一起，作成面团，经过打打、揉揉，还要放到某种形状的模具里，最后再放到烤炉里烤。我们在外面对面团的揉揉、打打，在烤炉里烘烤，都是为了使点心成型。如果烤的时间不够，点心就不能熟透；若是烤得太过，则会变得焦黑。等烤好了，倒出来，点心不仅里面有我们所要的本质、成分，外面还有和模具一样的形状；这时，无论是自己食用还是送人都很合宜，我们的目的也就达成了。
这是个小比方。神要在我们身上作同样的事。祂在永远里就计划将祂自己作为成分，调到我们里面，使我们能在本质上起变化。神一切的成分，如爱、光、圣、义等等，都调在我们里面，就像作点心一样，内里有面粉、鸡蛋、糖等等各样成分。只是我们今天外面的形状还不像神；我们需要像点心一样，放到神儿子的形像这个模子里模一模，并借着“万有”这个“烤炉”将我们模成神儿子的形像。
因着爱神而得益处
有一位姊妹因着儿子的难处来向我哭诉。我一面向她表同情，另一面却是暗自为她欢喜，因为知道主要借着这些难处变化她。对这位姊妹而言，她的工作可以辞职，但作母亲无法辞职。她气儿子不好，不理他，把他赶出去。儿子三天两夜不回家，她又挂念到寝食难安，只好把他找回来。儿子虽坏，作母亲的依然爱他，这样的情形的确是叫人为难。我们若是落在这样的难处中，如何能得益处呢？没有别的，我们只需要履行一个条件，就是要爱神，好叫我们从这些情形里得着益处。人或是欢迎你，或是挤压你，或是称赞你，或是批评你，无论什么遭遇，你都能从其中得到益处。
人通常对罗马八章二十八节里的“得益处”有错误的领会，以为是得到平安福乐的益处。然而神“烤”我们，是为了让我们一天比一天多一点神儿子的形像，一天比一天多进荣耀一点。凡是经神变化过、揉过、烤过的，都会多一点神的形像。你经过“烤炉”对付的过程，就不一样了；人碰到你就会知道你不同了，你有一些原来没有的东西，就是神自己加到你里面了。神听我们里面圣灵叹息的祷告，祂会安排环境，使万有互相效力、一同作工；我们只要爱神，就会得益处，不爱神的就得不着益处。当我们经过烤炉时，我们若认识神的心意，并顺服祂的安排，我们就会经历一种在烤炉里的平安和安息，是别人所不知道的。这是在患难中的平安，是在神制作之手下的平安。有时候，我躺在床上想到这一点，就忍不住笑起来，希奇神奇妙的作为。
保罗在林后四章十七节说，“因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀”。神把祂自己的本质赐给我们作成分，也把外面的万事、万物给我们，以帮助我们模成神儿子的形像。我们还怕什么？万有都是我们的，为使我们得益处。然而，我们常常是在黑暗中，愚昧地认为神苦待我们，不知道神安排一切的环境、苦难都是要叫我们得益处。我们常常不顺服神，甚至埋怨神的安排。我们要祷告，求主使我们看见祂的旨意，肯接受祂的安排，使我们蒙拯救脱离旧造，进入新造；肯接受祂所量给我们短暂轻微的苦楚，使我们能领受永远重大的荣耀。（李常受文集一九五六年第三册，神救恩里的变化与模成，第五篇）
神的长子在复活中由神所生
基督作为神的长子，乃是神在基督的复活中，用基督的神性并祂被点活而拔高的人性所生，具有神性与人性（徒十三33，罗一4，彼前三18）。
在复活里，基督的人性被圣别、点活、拔高并变化。我们的人性是堕落过又被基督所救赎的。祂的人性不需要救赎；但祂的人性，就是死在十字架上的人性，需要被圣别、点活、拔高并变化。借着复活，主那已死的人性就被圣别、点活、拔高、并变化到神圣的儿子名分里。在复活里，祂被神生为神的长子，兼有祂的神性，和祂被圣别、点活、拔高并变化的人性。所以，神的长子由神所生，兼有神性和人性，而我们正在模成祂的形像。
变化的完成
信徒的模成，乃是他们在神圣生命里之变化的完成，借此他们完满的有分于神的神性。
得荣的秘诀
得荣是神生机救恩的第八段。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第五篇）
得荣就是进到荣耀里。信徒经过重生、牧养、圣化、更新、变化、建造，也已经模成主这长子的形像，就成熟而够资格被提，只等候主来。当主一来，他们就要进入荣耀，得享神儿子名分的最高部分（罗八23）。所以得荣就是信徒在基督的生命上长大成熟，而让祂的荣耀从信徒身上透露出来。得荣可以说是我们里面长子的荣耀显出来了，也可以说是我们进入神的荣耀（来二10，彼前五10，帖前二12）。这荣耀就是三一神。所以进入荣耀里，就是进入三一神里。当我们全人进到三一神里，我们就得荣了。得荣也是信徒得享身体的得赎（罗八23，弗四30）。这也就是神完整救恩在信徒身上的终极完成。到这里，神生机的工作就完毕了。
神生机的工作，从重生到得荣，乃是从神进到人里面起，直到把人实实际际地作到神里面。重生是神进到人里面，得荣是人进到神里面。这样，人就完全与神相调联结，而显出神的形像。那就是荣耀。神这完整救恩的终极完成，至终就是新耶路撒冷—那经过种种过程而终极完成的三一神，与祂经过重生、变化、模成、得荣的三部分选民，神与人相联并相调的结晶。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第五篇）
信徒为神的灵所印涂
在重生时，神用祂的灵印涂重生的信徒（弗一13）。当你用墨印在一张纸上，墨就浸透这张纸。这说明一个事实：那灵的印涂包括了信徒被那灵浸透。
印涂的灵浸透信徒
这印涂之灵的印涂好像墨的渗透，用神荣耀的生命元素，在受印涂之信徒的一生中，从里面浸透他们，结果使他们的身体得赎（弗四30，罗八23）。在我们基督徒的一生中，这印涂，这“墨的渗透”，从里面浸透我们这人。印涂的灵用什么印涂信徒？印涂的灵乃是用神圣生命的荣耀印涂他们。神圣生命的荣耀就是“墨”；在信徒的一生中，这墨借着“墨的渗透”，用神荣耀的生命元素，一直从里面浸透信徒全人。
这样的浸透至终有一个结果，就是我们的身体得赎。以弗所四章三十节告诉我们，我们受了圣灵的印记，“直到得赎的日子”。这里“直到”一辞的意思是结果产生，或为着。这印涂是为着我们的身体得赎，结果产生我们的身体得赎。从我们得救并重生的时候起，那灵在我们里面的印记，就一直不断的用神荣耀的生命元素印涂我们，直到我们身体得赎的日子。
信徒被带进神的荣耀
信徒在神圣生命里成熟被提时，要在他们因基督而欢腾的灵里，从外面被带进神的荣耀，使他们得荣耀（罗八30，来二10）。
成熟的信徒得荣耀
成熟的信徒要借着一生被神的荣耀浸透而从里面得荣耀，也要借着被带进神的荣耀而从外面得荣耀。
目前这“墨的渗透”正用神的荣耀从里面浸透我们。这是一生之久的。至终，我们要被带进神的荣耀，这是外面的。里面的浸透是一生之久的过程，而我们在外面被带进神的荣耀乃是眨眼之间的事。在一刹那，眨眼之间，我们要被带进神的荣耀。因此，成熟的信徒乃是借着一生之久被神的荣耀浸透而从里面得荣耀，借着被带进神的荣耀而从外面得荣耀。
神圣儿子名分的最高之分
成熟之信徒的得荣，乃是他们在神生机救恩里神圣儿子名分的最高之分；这儿子名分是他们重生时所得着的（加四5，罗八23）。在神生机的救恩里，儿子的名分这件事是非常紧要且中心的。我们身体的得赎乃是儿子名分最高的享受。罗马八章二十三节说，“我们…自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎”。我是个年老的人，身体有一些疾病，所以常因着身体的软弱而叹息。然而，当我叹息时，我正等待儿子的名分，就是我身体的得赎。有一天要来到，我们的身体要得赎，我们就要进入神圣儿子名分的完满享受里。
身体的得赎与改变形状
信徒身体的得赎，乃是他们的身体在主回来时改变形状（腓三20～21）。
身体的得赎是法理的，身体的改变形状是生机的
“得赎”这辞指明身体的得赎是法理的，因为信徒得赎的身体属于堕落的旧造。信徒身体这样的得赎，乃是神法理之救赎的最终完成。“改变形状”这辞指明信徒身体的得赎是生机的，因为信徒身体的改变形状是凭他们里面神圣的生命。
有分于神的神性到极点
得荣之信徒的神圣得荣，使终极完成的信徒有分于神的神性到极点。
在这几篇信息中，我们已经看见神生机救恩的八段：重生、喂养、圣别、更新、变化、建造、模成和得荣。神生机救恩这八段的目标，乃是要使我们成为神，就是使我们成为神的复印、复制。
借着重生，神把祂的生命分赐到我们里面。如今我们有神圣的生命，我们也有分于神圣的性情。此外，我们也有神的心思和基督追测不尽之丰富的元素。有基督的丰富，意思就是我们有神的所是。因此，我们有神的生命、性情、心思和所是。至终，我们就要模成第一位神人基督的形像，也要完全被神圣生命的荣耀所浸透，并被带进神的荣耀里。那时，我们将会有神的生命、性情、心思、所是和荣耀，我们将会有神的形像。我们的确在生命、性情和彰显上成了神，只是无分于神的神格。如果这样一个人不是神，他是什么？当我们的身体得赎并改变形状，我们因而享受神圣儿子名分的最高之分时，我们就能说，“阿利路亚！我们已经被作成为神。赞美主，我有神的生命、神的性情、神的心思、神的所是和神的荣耀，我是在神的形像里！”。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第五篇）