三一神
第七系列 关于神圣分赐更深的研读
第五篇 生命之灵的律在信徒里面分赐的结果
读经：罗六19，八2、6、10、11、29～30，来八10～11，腓二12～13，约壹二27
壹 生命之灵的律，就是神圣生命的律，乃是生命之灵的自然能力；这是生命之灵自然的特性，并自有、自动的功能—罗八2，来八10：
一 神的生命是最高的生命，这生命的律是最高的律—赛四十30～31。
二 三一神已经经过成为肉体、钉死、复活并升天的过程，成了生命之灵的律，装置在我们的灵里—罗八2～3、11、34、16。
三 在我们这人三个不同的部分里，有三个不同的律—七18、23，八2、16：
１ 罪与死的律，就是撒但的人位，住在我们的肉体里—七18、23。
２ 我们的心思中，就是我们魂里善的律，源自我们人天然的生命—23节。
３ 生命之灵的律，就是三一神的人位，装置在我们的灵里—八2、16：
贰 生命之灵的律已经装置好，且正在运行，我们必须凭下列的路把这律的“开关打开”，而与这律合作，好使我们得着生机的救恩—腓二12～13，罗八2：
一 照着灵而行—4、6节，林前十五45。
二 思念那灵的事，将心思置于灵—罗八5～6，提前四7下～8。
三 靠着那灵治死身体的行为—罗八13，西三5。
四 被神的灵引导，作神的儿子—罗八14、16，十二2。
五 在儿子名分的灵里呼叫“阿爸，父”—罗八15，加四6。
六 凭着那灵同我们的灵见证我们是神的儿女—罗八16，约一12。
七 为着完满的儿子名分，就是我们的身体得赎而叹息—罗八23、26～27。
叁 神借着将祂自己作为生命的律分赐到我们里面，而完成祂的经纶，使我们在我们的灵、魂、体里，成为生命的人—2、6、10、11节：
一 神的经纶是要将祂自己分赐到我们里面，使我们这人被祂的所是构成，而与祂成为一个构成；这只有借着神将祂自己作为神圣的生命分赐到我们里面，才得完成—弗三16～17。
二 神圣生命的律“子化”我们，使基督的身体得着建造—耶三一33，来八10，罗八29。
三 生命的律，就是生命的神圣性能，将我们构成基督身体的肢体，包括各种功用—丰富供应的节，以及身体上依其度量而尽功用的各部分—弗四11、16。
肆 信徒在基督的生命里得救，以至在这生命中作王—罗五10下，17下：
一 信徒已借着神儿子的死得与神和好，就更要在祂的生命里得救—10节，林后五19～20：
1 脱离罪和死的律—罗八2，七23～25。
2 脱离属这死的身体—24节，参罗七9～13、21～23。
3 脱离身体的必死性—八11、13，约六63。
4 脱离俗化—罗六19、22，十二2上。
5 脱离低水准的生活—9～21节。
6 脱离分裂—十六17，林前一10，参多三10。
二 信徒在基督的生命中作王—罗五10、17、21：
1 征服一切与神的正义、圣别并荣耀相敌的人、事、物—一17、7，三23。
2 征服神的仇敌撒但—十六20。
3 带进神的国度—十四17。
伍 神圣三一作生命之灵的律，在我们这些信祂之人里面分赐的结果，在积极方面使我们圣化、更新、变化、模成并得赎—六19，八29～30，十二2：
一 使我们被圣化；就是借着神圣三一作生命之灵，用神圣别的性情浸透我们全人，将我们天然的性质变化为属灵的性质，使我们全人的各部分圣别归神—六19、22。
二 使我们的心思得更新；心思的更新乃是我们魂变化的基础，是我们心思置于灵的结果。生命之灵的律一在我们里面分赐，就有新的素质加到我们里面，因而产生新陈代谢的改变，使我们适合于召会生活的实行—十二2中，八6～7。
三 使我们魂的每一部分得变化。我们的心思既被更新，与心思同作魂其他部分的意志与情感，也自然随着更新；这样，我们魂的每一部分就都得变化—十二2中，林前一10。
四 这生命之灵的律还在我们里面成了一个模子，把我们模成神长子的形像—罗八29～30。
五 我们全人要被神圣的荣耀浸透，就是身体得赎；把我们属死且必死之罪的身体，完全用祂生命和性情的荣耀浸透，使这身体变化，像祂儿子复活荣耀的身体一样—30下，23节。
陆 生命之律的功能需要生命的长大，因为生命之律只在生命长大时才发挥功能—来八11，可四3、14，约壹二27：
一 一种生命若不长大，那种生命的律就无法发挥功能—来八11，约壹二27。
二 生命之律只在生命长大时运行—可四3、14、26～29：
１ 基督在宝座上的代求，推动祂在复活时所种在我们里面的生命种子—来七25，罗八34。
２ 长子正在为我们代求，为要叫祂所种在我们灵里的生命被推动，得以生长、发展、并浸润我们里面的各部分，直到我们完全被祂那得着荣耀和拔高的所是浸透—启十四15。
三 当神圣的生命在我们里面长大时，生命的律就发挥功能，使我们成形，将我们模成神长子基督的形像—罗八29。
四 借着生命之律的功能，我们都要成为神成熟的儿子，神也就要得着祂宇宙、团体的彰显—启二一2～3、9～23，二二17。
职事信息摘录：
生命之灵的律
罗马八章二节说到一个生命之灵的律。这生命不是人的生命，也不是动物的生命，更不是植物的生命，乃是超级的神的生命。宇宙间生命中最低级的是植物生命，再高一点是动物生命，再高的就是人的生命，是受造中最高的生命。但是，在这受造中最高的生命之上，还有神那非受造的生命。这生命是属于那生命之灵的，而这灵乃是一个律，就是生命之灵的律。
在这地上，圣经写出来之后，已经翻成了各种语言，人人都能读它。我从年幼就读圣经，读了将近七十年，头四十年我读不懂什么是生命之灵的律，无论怎么读就是不懂。我相信我们许多人也是这样。我只得说圣经里有这个东西，可是我们的头脑里没有。不仅如此，我们受造的头脑也没有这个性能来了解这事。我们把圣经读过，“生命之灵的律”这几个字也知道，但什么是生命之灵的律就不懂了。但不能因着我们不懂，就说没有这回事。就拿我们的身体来说，我们的身体对我们也是个很大的奥秘。有一回我住在北平一位信徒家里，他是当时北平最富盛名的协和医院护理部的负责人，他请我吃饭，作陪的都是高级医生。谈话之间，有位医生就说，“我们不能否认，人的这个身体，就构造说，实在奥妙，奥妙到我们无法形容。看样子，宇宙间的确有一位主宰”。
所谓的科学，就是借着研究的方法，从宇宙的各种现象中找出一些定理或定律。牛顿就是因为发觉苹果总是往下落，不往上飞，而找出了地心引力的定律。我不太相信二千年前，在保罗的时代，希腊的科学发达到一个地步，人们能懂得律是什么。但保罗却发现了一个自动自发又自然存在的律，他称之为生命之灵的律。每当你说，“主耶稣，我信你，我爱你，我接受你”。你不一定查觉什么，但在你里面却有事发生，有一个东西加到你里面，祂就是耶稣，是基督，是圣灵，也就是神。保罗说祂是一个生命，也是一个律。这律写在圣经里已经很久，有心的基督徒也读过很多次，但少有机会听人讲说这个东西。因着主在我们中间真理的光越照越明，我们对这事也就越过越清楚。差不多到了十五年前，我就开始对人讲说这生命之灵的律。
律—一个自然、自动并自发的能力
在今天科学的时代，我们都知道什么叫作律，就是一个自然、自动并自发的能力。保罗所说生命之灵的律，原则上也是这样，必是自然存在的，也自动的在我们里面运行，有自发的功用。保罗在罗马六章说到，神赐下律法，暴露人真实的光景；人一摆在神的律法之下，就要受律法的定罪。然而，只要是敬畏神的人，都愿意脱离罪，努力遵守神的律法，以讨神的喜悦。保罗自己也是这样；当他在那里尽力要守神的律法，免去罪与恶时，他就发现他肢体中还有一个律，和他那愿意为善的律交战，结果就叫他作了他所不愿意作的，他所愿意作的反倒不作。他说，“若我去作所不愿意的，就不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的”（罗七20）。保罗说这样的话，似乎是在推卸责任。他说在他肢体中，就是在他肉体里另有个律，罪与死的律，总是和他心思中那为善的律交战，把他掳去，使他作了他所不愿意作的事。他一直被这个律打败，他真是一个苦恼的人。
我们中国理学家也发现，人有理欲之争；也就是说，在我们人里面有一部分是理性的，常是愿意作好，但另有一部分，是不好的欲，专门和理相争；而理常是为欲所胜。譬如说打麻将，有的人一上瘾，可以连打三天三夜；越打越着迷，不吃不睡都可以，自己也控制不了自己。这就如保罗在罗马七章所说的，在我们肉体里有一个罪欲，一个恶，是我们没有办法胜过的，也是我们所不能理解的。可见，保罗所发现的和中国理学家所发现的是一式一样。
所以，你看在这里有神的律法在我们外面，要暴露我们的真相；还有神所创造为善的律在我们的人性里，要我们讨神喜悦。但另外在我们堕落的肉体里，却还有一个罪与死的律，来和我们心思中那为善的律交战，把我们掳去。神的律在我们外面是客观的，为善的律和罪与死的律在我们里面是主观的，二者常常交战，所以保罗喊说，“我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？”到了末了，他有了更大、更奇妙的发现，他说，“感谢神，借着我们的主耶稣基督”，……就得以脱离了。
生命之灵的律的发现
保罗发现人得救后，三一神进来了，祂进到人里面作人的生命，这生命就是一个律，生命之灵的律；它不在人的心思里，也不在人的肉体里，乃在人的灵里。神当初造人时，不只给人造了一个魂，一个体，并且在人的深处造了一个灵，那是人身上最高、最超凡的部分。保罗发现当他信入主耶稣时，三一神就进到他灵里，作他的生命。这生命在他灵里是个律，每当他爱主、祷告主、亲近主时，这律就自动自发的生发能力。我们有经历的人也同样能证实这事。无论何时何地，只要我们稍微亲近神，呼喊主，在我们的深处就自然生出一种愿望，要得神欢喜，与神合一。
每一个真得救的人都会发现，每逢他亲近神时，深处都会自动自发的有一种能力，使他能孝敬父母，谦让宜人；不是咬着牙根作的，乃是自然而然有这样的表现。原先喜欢好强争胜的，现在骄傲、霸气不见了，也就与人无争了；这原不是他，乃是在他里面那自动自发的律，供应生命、智慧和能力。所以，我们无须怎么定意为善，讨神喜悦，只需亲近神，与神交通，我们里面就自然的生出一种生命的能力，活出得神喜悦的生活。这就好比人体的消化功能，一旦食物进到我们里面，无须我们挣扎努力，自然有个律会在那里柔细、缓慢的作消化的工作，叫这些食物成为我们的养分和组成。
生命之灵的律的运作
生命之灵的律在我们里面的行动、运作，叫我们不易分辨是我们自己的作为，还是祂在我们里面运行。事实上，那灵的律在我们里面的运作，在感觉上和我们自己的动作是一样的。每当我们觉得自己软弱、低沉、退后时，我们去祷告、亲近主，里面立刻自动自发的生发一种作用，使我们得着复苏。这乃是那住在我们里面柔细之灵的律起的作用。但感觉上就像是出于我们自己一样，很难分辨出来。但我们要知道，是出于那灵的，就是出于那律。
我们基督徒最宝贵的，就是有这灵的律。所以，我们要重看这律，珍惜这律在我们里面的感觉，顺着这律在我们里面自动自发的运作过生活。这样，我们就会有一个美满的结果。我盼望你们都能学习认识这律，在生活中经历这律。不要因着它在我们里面是温和、柔细的运行，就误以为是我们自己的作为。那不是出于我们，乃是三一神的运作。我们需要与这律合作，顺从它在我们里面的运作，使神的成分在我们里面加多，我们也就在祂的生命里得以不断长大。（李常受文集一九九〇年第三册，关于神圣分赐更深的研读，补充的话（二））
在基督的生命里得救
三一神经过种种过程，进到我们里面，在我们这三部分人的灵、魂、体里作生命，并且这生命还是一个律，天天在我们里面自然的、自动自发、且满有能力的运作。这就像电风扇虽然转得慢，却是稳而有力的，一直运行，这是因为在它里面有从发电厂来的能力。三一神就像这电，已经经过了过程：成为肉体、为人生活、钉十字架，且从死里复活，并在复活里，成了赐生命的灵，进到你我里面来。这生命的灵成了一个律，天天在我们里面律我们。
顺从生命之灵的律
三一神这生命之灵的律已经安置在我们里面，现在的问题是我们愿不愿意顺从祂，与祂合作。旧约有一个表征，说到人如何满有天然的能力，那就是雅各的一生。雅各生来是个抓夺者。他在母腹中就和以扫争谁为大，他抓住以扫的脚跟，不让他先出来。他是一个诡计多端，会打算，会用头脑的人。他诡诈的从他哥哥取得长子的名分，又骗得了他父亲的祝福。后来，他在他舅舅的手下，还取巧的得了所有的羊群，至终且带走了他舅舅的二个女儿和婢女。然而，神却拣选他，把他摆在变化的过程中，一点一点的管教他，对付他。有一次，就在雅博渡口，神以人形来和他摔跤。那一天不是神不让雅各过去，是雅各不让神过去，神就在他的大腿窝摸了一下，他的大腿就瘸了。神将他的名改为以色列。从那一天起，雅各变了，在神的带领和牧养之下，至终成了神成熟的君王，敬拜神，且为人祝福。原是抓夺者的雅各被神完全征服，使他不再凭自己天然的生命活着，而在神的生命之下，以神的生命为生命，与神成为一命。他活出来的不再是雅各，乃是以色列。他将自己天然的生命服在神的生命之下，让神的生命在他里面不断的律他；结果，他成了神的君王、神的得胜者。
我看见在座有很多年轻人，我愿意对你们说，我跟随主已有五十多年了，我认识我们的主，祂并不喜欢对付人，但祂总是要在我们里面活出祂那接枝的生命。祂把祂自己接枝到我们里面，祂希望我们能凭这生命而活，并将这生命活出来；这需要我们完全被征服在神的生命之下。你们都是接枝过的人，但人天然的成分仍在里面。为此，神要来在你们的大腿窝上摸一下，使你们的生命受神的对付而破碎，不再完整，有真正的变化，而活出神接枝的生命。
神生命之灵的律在我们里面，不是在那里快快的行动，乃是自然的、柔细的运作。这就像我们把食物吃进去，在我们里面就有个消化的律，在那里作消化的工作。过些时候，消化成功了，吃进去的食物就成了我们的营养。我们人是不好，但不要盼望很快就改好，要像诗歌三百八十一首所说的，“乃是完全停下自己的努力”。不再挣扎，不再努力，简单的把自己让给神的那律。要知道，我们天然的生命也是一个律，在撒但进到人里面之后，我们人里面那天然的律就走了样。我们不爱主则已，一爱主就巴望成为圣人。所以，不要求好心切，要让接枝的生命随着祂自己那生命的律自然的长大。
我曾在家中院子种了一棵桃树，我天天巴望它长大。所以，我天天把它修理得很好，然而它就是不结果子。有一天，一位园艺专家来看我，我就请问他，为什么我的桃树不结果子。他说，“就是因为你把它修理得太好了；你若不再修理它，它就会结果子了”。神的生命在我们里面也是这样。你爱主，愿意长大，想要属灵，我都鼓励你们，但你们若想要快，我并不鼓励。快不是生命的律；否则，只会“欲速则不达”。
神在我们里面作生命，在各方面都是很稳的，在祂没有时间的限制。我是个急性子的人，作任何事都想快，但我渐渐发觉，神在我里面作生命不是这样，祂总是不快。我得救后就很爱慕圣经，常常到弟兄会去聚会，他们对真理非常认识。有一天，一位领头的年长弟兄对我们说，神作事从来不快，祂总是慢慢的。祂应许基督要来，结果四千年之后基督才来。祂告诉亚伯拉罕，地上的万国要因他的后裔得福；说了二千年之后，这个应许才应验。神作事总是不快，只有一件事神快得很，那就是路加十五章所记，祂是跑上前去抱着回家的浪子。在接纳罪人的时候，神是很快的，其他的，神都不快。
神圣的三一作生命之灵的律，在我们里面柔细的律我们，将三一神分赐到我们里面。结果，我们就要在基督的生命里得救（罗五10）。按罗马书，我们至少会脱离六件消极的事。
脱离罪和死的律
首先，这律在我们里面一点一点的救我们脱离罪和死的律（罗八2）。在我们的肉体里，有了一个消极的罪与死的律，这律叫我们软弱、无能、生病，以至于死。这律也叫我们在道德力上衰减而犯罪。结果，我们为善没有能力，犯罪没有感觉。如今，在我们灵里那生命之灵的律自动的运行，在各方面释放我们，使我们离撒但那住在我们堕落性情里罪与死的律。
脱离属这死的身体
第二，生命之灵的律救我们脱离属这死的身体（罗七24）。我们堕落的身体称为罪的身体，也称为属这死的身体。罪的身体在犯罪得罪神的事上，是强壮的；但属这死的身体在行事讨神喜悦的事上，却是软弱的。罪加力量给堕落的身体去犯罪；死却叫败坏的身体完全软弱无能。所以无论我们作什么，都是死；连保罗到一个地步都说，“谁要救我脱离那属这死的身体？”答案在于生命之灵的律；这律不仅能救我们脱离罪和死的律，也能救我们脱离属死的身体。
脱离身体的必死性
第三，这个生命之灵的律要救我们脱离身体的必死性（罗八11、13）。因着人的堕落，罪带着死进入人的身体里，使这身体有了必死性。所以无论我们作什么或怎么作，我们那个必死的身体总是把死带给我们。然而，我们若顺着生命之灵的律，我们就自然脱离了我们身体的必死性。
脱离俗化
第四，生命之灵的律救我们脱离俗化（罗六19、22，十二2上）。每一个堕落过的人，在他的天性里都有一个爱好，爱好世俗和世俗化。我们无法凭靠自己的挣扎、努力来胜过，惟有顺着生命之灵的律来生活，我们才能渐渐的脱去世俗化的一切，和爱世界的念头。我相信你们多少都有这样的经历，你越和主有交通，你对这个世俗的看法、味道、吸引，就越自然的消解了。
脱离低水准的生活
第五，这生命之灵的律救我们脱离低水准的生活。罗马十二章九至二十一节，给我们看见一个高水准的生活：只有爱没有仇恨，只有付出没有抱怨，甚至爱仇敌。低水准的生活是忌恨人，没有爱，只记人的短处，不赦免人。罪与死的律在我们属这死的身体里，叫我们犯罪、爱世界，成为世俗的、污秽的，我们无力作好，所活出来的就是一个低水准的生活。然而，生命之灵的律在我们里面，抵消了罪与死的律，使我们成圣，能以脱离低水准的生活，而活出一个高水准的生活。
脱离分裂
最终，生命之灵的律要救我们脱离一切的分立（罗十六17）。基督教里常因着人意不合，就各自另起门户，产生许多的派别，那就是分立。但我们若让生命之灵的律来律我们，这律就要律去这种结党分争的消极因素。我们能脱离罪和死的律，脱离属这死的身体，脱离身体的必死性，脱离俗化，脱离低水准的生活，并脱离分立，乃是我们享受生命之灵的律在我们里面分赐的结果。
在基督的生命中作王
生命之灵的律一面叫我们在生命里得救，脱离一切消极的事物，另一面更使我们在生命中作王（罗五17下），征服一切与神的义、圣、荣耀相反的事物。凡是与神的义、圣、荣耀相反的，在我们跟随生命之灵的律时，祂都能把它们征服了。换句话说，这生命之灵的律使我们在生命里、在一切的事上，都是义的、对的、圣的、有分别的，也都是荣耀、彰显神的。这就是在生命中作王。
并且，这生命之灵的律还能使我们征服神的仇敌撒但，把他践踏在我们脚下，以带进神的国度（罗十四17），就是公义、和平、并圣灵中的喜乐。我们若生活在生命之灵的律里，我们对人、对事并对神，就都是对的、正的，我们和人并和神的关系，必定是和平的。如此，我们就能在圣灵里，特别是在神面前有喜乐；这就是神国的实际。这些都是神圣的三一作生命之灵的律，在我们里面一直分赐、不断律我们的结果。（李常受文集一九九〇年第三册，关于神圣分赐更深的研读，第五篇）
在积极方面—圣化、更新、变化、模成并得赎
神圣三一作生命之灵的律，在我们这些信祂之人里面分赐的结果，不仅拯救我们脱离且征服消极的事，并且积极的供应我们灵、魂、体三部分的人。
第一，使我们被圣化。这圣化不仅是地位上的圣别，也是性质上的变化，就是借着神圣三一作生命之灵，用神圣别的性情浸透我们全人，将我们天然的性质变化为属灵的性质，使我们全人的各部分圣别归神（罗六19、22）。
第二，使我们的心思得更新（罗十二2中）。心思的更新乃是我们魂变化的基础，是我们心思置于灵的结果。生命之灵的律一在我们里面分赐，就有新的素质加到我们里面，因而产生新陈代谢的改变，使我们适合于召会生活的实行。
第三，使我们魂的每一部分得变化。因着我们的心思是我们魂的主要部分，我们的心思既被更新，与心思同作魂其他部分的意志与情感，也自然随着更新。这样，我们魂的每一部分就都得变化（罗十二2中）。
第四，这生命之灵的律还在我们里面成了一个模子，把我们模成神长子的形像（罗八29上）。每一种生命都有它的一种格局，形体，模样。三一神作生命之灵的律也有祂的形像，就是神长子的形像。我们若按生命之灵的律生活行动，祂就会在我们里面不断的运行，直到我们被圣化、更新、变化，并模成基督的形像。结果，基督是神的长子，我们就成了神的众子，和，长子基督一模一样（罗八29下）。
在圣化、更新、变化、模成并得荣的过程中
末了，我们全人要被神圣的荣耀浸透，就是身体得赎（罗八30下，23）。当基督再来的时候，我们要得着完满的儿子名分，就是身体改变形状，和祂荣耀的身体相像。自从人堕落后，人的身体就变质了，既会犯罪、作恶，也会生病、疲累。三一神在我们里面作生命之灵的律，最后一步就是使我们的身体得赎。按照神借着那灵在我们灵里重生我们的原则，把我们属死且必死之罪的身体，完全用祂生命和性情的荣耀浸透，使这身体变化，像祂儿子复活荣耀的身体一样。这是祂完全救恩的终极一步。（李常受文集一九九〇年第三册，关于神圣分赐更深的研读，第六篇）
生命之律成形的功能
在明白圣经这件事上，我们太受自己天然观念的影响。已往我说过，生命之律的功用是规律我们。根据这个观念，我们若正要与妻子争吵，生命之律就会规律我们。这种说法乃是根据我们天然的观念，是不准确的。我们以苹果树为例，苹果树的生命有苹果树的性情，从这苹果树的性情就产生了苹果生命的律。难道苹果树里面的生命之律是来规正这棵树，叫树不犯错吗？当然不是！苹果树的生命之律，并不是这样发挥功能的。这律怎样发挥功能？乃是当苹果树的生命生长时，这生命的律就使这生命的形状成形。因此，当苹果树结果子时，就结出苹果的正确形状。桃树也是同样的原则。因此，生命之律不是规律我们不作错事，乃是规律出生命的形状。
生命长大时起作用
若是一种生命不长大，那种生命的律就无法发挥功能；律只能在生命长大时起作用。生命之律的主要功能，不是在消极方面告诉我们不该作什么，乃是在积极方面，当生命长大时，使我们成形，也就是把我们模成基督的形像。这就是生命之律的功能。
模成祂的形状
不要以为生命之律会常常改正你。譬如，你正要与妻子争吵时，生命之律并不是仅仅禁止你与她争论。生命之律的作用不是我们所想象的这么低。因着我们属人、天然和宗教的观念，我们把生命之律的功能太过贬低了。我们都一直以罪为中心，而有罪的感觉，但我们不该是这样。我们常念念不忘怎样胜过罪，胜过世界，胜过丑陋的肉体，胜过坏习惯；神却说，“把这些事忘了罢！你难道不知道，在你重生的那一天，你已经从一个范围迁到另一个范围了吗？把旧范围的事忘掉罢！”赞美神，我们都已从祂而生！这个神圣的出生，把我们迁入一个新的范围，在这范围里没有罪、世界、肉体。在这范围里有生命之律的功能。请记得，生命之律主要的不是规律我们，乃是使我们成形，把我们模成基督的形像。
已往我虽然看见了生命之律这件事，却受我天然领会所影响。我以为生命之律主要的功能是规律我们。这种天然的领会拦阻我，使我看不见生命之律的功能。最近主责备我，向我说，“谁告诉你，生命之律主要是为着规律？你在圣经那里能找到这样的话吗？为什么你不用罗马八章二节和二十九节的话？”罗马八章二节没有说生命之律规律我们不作错事，这种观念乃是照着我们属人、天然、伦理和宗教的领会。我们需要罗马八章二十九节的异象。我们现今是在另一个范围，不需要任何的规律。在这个范围里没有罪、世界、肉体或己。我们再举苹果树和桃树为例，这两棵树并没有罪、世界、肉体或己的问题，但是这两棵树各有一个使它们成形的生命之律。这样借生命之律使其成形，就是罗马八章二十九节里“模成”的意思。生命之灵的律把我们模成神长子的形像。当生命长大时，这律就把我们模成基督的形像。基督怎能成形在我们里面？惟有借着生命之律积极的运行，我们才能被模成祂的形状。这个实际与我们天然的观念，有何等大的分别！
成为神成熟的众子
撒但是狡猾的。虽然圣经把生命之律的功能说得那么清楚，但我们还是被自己天然的观念所蒙蔽。许多寻求主的圣徒，被他们天然的观念弄瞎了，就写了一些书，告诉人怎样胜过罪。你若不想去胜过罪，罪可能只在你里面躺卧；一旦你想胜过罪，罪就会说，“什么！你想征服我？”我们许多人都有一些弱点，我们若不加以理会，这些弱点也就静止沉寂。但我们若注意我们的弱点，并且要为圣别的缘故想要去胜过，这些弱点就会起来打败我们。所以我们最好不要去碰这些弱点。赞美主！我们都有一个新的出生，一个神圣的出生。在这新的出生里，没有弱点，只有带着神圣性情的神圣生命，以及将我们模成基督形像之神圣的律。然而，这个成形的工作需要生命的长大，因为生命之律只在生命长大时，才发挥功能。这生命之律不是规律我们脱离罪，因为生命之律不在罪的范围里；乃是在神圣生命的范围里，那里没有罪、世界、肉体或己。当生命长大时，生命之律就运行，主要的不是规律或改正我们，乃是要使我们成形，把我们模成神长子的形像。最终，借着生命之律的功能，我们都要成为神成熟的众子，神也就要得着宇宙、团体的彰显。（希伯来书生命读经，第六十九篇）