基督的身体
第十四系列 看见身体，认识身体，顾到身体，作身体的工作
并持守基督身体的每一个原则
持守基督身体的每一个原则
持守身体的原则
第五篇 身体的原则（三）
读经：西二19，弗四15～16、3，西三15，弗一22、10，二14、21～22，林前十二26～27，罗十二4～5、15
玖 我们若要领会并进入身体的生命，就必须认识头的权柄—西二19，弗四15，五23，一22、10：
一 惟独基督是头，惟独祂有权柄指挥身体肢体的行动—西一18，二19：
１ 基督作头，意识就是祂在身体上是有权柄的—一18，二19。
２ 我们若要活在身体里，就必须学习服从基督的权柄—太二八18～20。
二 我们若要有身体的生活，无论思想什么、感觉什么、或作什么，就都必须受基督这头的支配—西三4、15：
１ 我们应当以头为我们的生命，为我们全人的中心—4、11节。
２ 我们应当像保罗一样顾到基督的身体，以头的感觉为我们自己的感觉—腓一8。
３ 我们这些作肢体的，若在凡事上都有头的感觉，并顾到身体，我们就会在我们的心思、意念、言语和行动上，都以身体为是—西三15～16。
拾 属灵乃是身体的事；照新约的启示看，一个真正摸着神心坎，作神眼中得胜者的，乃是活在身体里，并实行身体的人—弗四16，罗十二4～5：
一 他不是个人属灵，也不是个人得胜；他清楚的领会，他是身体里的一个肢体，而不是一个完整的单位—罗十二4～5。
二 神不是要得着一群属灵、不犯罪的人，乃是要得着一个身体—弗二16，四4：
１ 最要紧的乃是我们有没有活在身体里—4节。
２ 我们要追求属灵，就必须是在身体里—罗十二5：
a 神没有意思要我们个人的属灵—5节。
b 个人的属灵损伤并破坏召会的建造—林前十17。
c 我们若看见神最终的目的是要得着身体作盛装基督的团体器皿，我们就会向主祷告，求祂救我们脱离个人的属灵—十二12～13，罗十二5。
三 基督徒的生活乃是团体的，身体的，而不是个人的—弗三6，罗十二5：
１ 我们若看见了身体，就会体会到，没有身体我们就不能生活，没有身体我们就不能事奉，我们也不能在身体之外过属灵的生活—林前十二12、14、21～22。
２ 我们看见身体的最有力明证，乃是我们不再是个人的—12、14、21～22节：
a 我们一看见了身体，我们的生活和工作就不再是个人的—12、14、21～22节。
b 凡我们所有的，都在身体里，借着身体，并为着身体；没有一事是为着个人的。
拾壹 我们必须顾到身体的感觉和身体的平安—弗四3，西三15，弗二14～16：
一 我们既是基督身体上的肢体，就该对身体有感觉—弗四22～24，林前十二14。
二 我们要有身体的生活，就必须顾到同作肢体的，满有对身体的感觉—弗二14～16，林前十二20～21。
三 我们必须看见，凡我们所作的都与身体有关，我们不该作任何不顾到身体的事—14～27节。
四 对身体的感觉是非常宝贵的，与我们的心理有密切的关系，而心理的作用就是对事情的理解—罗十二3，弗四22～24：
１ 我们对基督身体的理解不够，心理就不对，就无法产生对基督身体的共识—罗十二2～5，弗四22～24。
２ 我们要适合于基督身体的建造，并对基督的身体有正确的感觉，我们就必须心思更新而变化—罗十二2、5。
拾贰 我们必须有身体的感觉，就是要有身体感—林前十二26～27，罗十二15，弗四16，二21～22：
一 为了要与身体中其他的肢体一同生活并行动，我们必须有身体的感觉—林前十二26～27，罗十二15。
二 我们越享受歌罗西书中所启示包罗万有的基督，就越在经历上领会，我们所享受的基督乃是身体的头，这样的领会使我们对身体有感觉，并使我们宝爱身体上所有的肢体—西一18，二19，三12～14：
1 保罗在歌罗西二章十七节说，那实体却属于基督，但他在十九节没有说到基督，乃是说到持定元首；基督一辞更换成元首，原因在于我们对主的享受，使我们对基督的身体有感觉。
2 如果我们是不断享受基督的人，我们就不会仍旧单独；持个人主义的圣徒，乃是没有一直享受主的人；我们越享受基督，就越对身体有感觉—西二17，三16。
3 我们所享受作为一切的基督，既是身体的元首，我们越享受祂，就越有身体的感觉；这指明享受基督不是单独的事，乃是身体的事；我们这些身体上的肢体，必须以团体的方式来享受基督—来十24。
三 为了主在祂的恢复中，在地方一面和宇宙一面的行动，我们都必须同心合意，有身体的感觉—徒一14，二46，四24，十五25，罗十五6。
职事信息摘录：
身体的生活就是在头之下与众肢体共同生活
受基督这头的支配，并以祂为全人的中心
身体的生活就是在头之下与众肢体共同生活（西一）。我们过身体的生活，首先，要在头之下，以头为生命、为主体、为中心（弗四）。许多人要圣洁，要属灵，要得胜，都是他自己的主张，他没有在基督这头之下，他的头就是他自己。这就叫他不能有身体的生活。我们若要有身体的生活，无论想什么，作什么，都要受基督这头的支配，并以祂为全人的中心。其次，要与众肢体配搭活出彰显头的生活（罗十二）。我们要学习在身体里过生活，一直服在头之下，且顾到身体的感觉，与众肢体共同生活。我们不是以自己的属灵、圣别、得胜为中心，那会叫自己显得独特、超群，而要求、定罪别人；我们也不是遵守一些规条，使自己和别人相同；我们乃是活在灵中，生机的且配搭的显出基督。
那灵与身体的权柄
接着，我们要说到那灵与身体的权柄。林后三章十七节说，主就是那灵。可见，那灵就是基督，也就是元首的化身。祂如今是生活运行在众肢体里面（罗八）。所以，我们若要过身体的生活，就必须顺从那灵，照着那灵而行。否则，我们就不是活在身体里。一个活在身体里的人，必定是顺从那灵的人；因为顺从那灵，就是接受元首在身体中的权柄。
以头的感觉为感觉
我们既是基督身体上的肢体，就需要对身体有感觉。首先，这感觉乃是以头的感觉为感觉。腓立比一章八节……给我们看见，保罗是以基督的心肠为他自己的心肠来顾到召会。这也就是说他是以基督的感觉为自己的感觉，来对待基督的身体。基督的感觉成了他对身体的感觉。我们都该像保罗一样，以头的感觉为感觉；这对我们过身体的生活，是极其需要的。再者，我们不仅要以头的感觉为感觉，还要以顾到身体为原则。保罗在林前十二章二十五节下至二十六节也说，“总要肢体彼此同样相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐。”我们要能有身体的生活，就必须这样顾到同作肢体的，满有对身体的感觉。
我们作肢体的，若在凡事上都能有头的感觉，又能顾到身体，我们的心思、意念、言语、行动，就都能以身体为是。否定自己，认同身体。这样，我们也就与身体毫无间隔，更不会脱节，我们所过的生活就完全是身体的生活，主也就能得着祂身体的彰显了。
一个真正摸着神心坎，作神眼中得胜者的，
乃是活在身体里，过身体生活的人
严格的说，照新约圣经的启示看，一个真正摸着神心坎，作神眼中得胜者的，乃是活在身体里，过身体生活的人。他不是个人属灵，也不是个人得胜，而是清楚的领会他是身体里的一个肢体。
若不在身体里，属灵和不属灵，犯罪和不犯罪都没有多少价值
没有一个肢体可以脱开身体而生活。但是，我们几乎都过着反常的生活。我们认为只要自己不爱世界，不贪恋罪恶，就很可以交待了。但事实上这还不够，最要紧的是我们有没有活在身体里。……从人这面来说，属灵总比不属灵好，不犯罪总比犯罪好。但从神永远经纶的眼光来看，若不在身体里，属灵和不属灵，犯罪和不犯罪都没有多少价值。神不是要得着一群属灵、不犯罪的人，乃是要得着一个身体。只有在身体里，在神看来才有永远的价值。（李常受文集一九九〇年第二册，主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，第三篇）
看见了身体，你就绝不会单独，绝不会独立
你若看见了身体，你就绝不会单独，绝不会独立。你领悟你这个基督徒若没有身体，就不能活。若没有身体，你就无法行动，无法工作，无法事奉，因为你看见了身体，并且领悟你不过是身体上的一个肢体。在我们的肉身上，鼻子不可能离开身体而生存、尽功用或起什么作用；手离了身体，也无法生活、行动或作事。
赞美主，靠着祂的怜悯，三十七年多以来，在我的服事中，作为你们中间的一个弟兄，我从未独立或单独过。我也许觉得自己百分之百对，别人百分之百错，但我还得跟随身体的感觉。每逢身体觉得不该作某件事，我就不作。问题不在于对或错，乃在于你是单独的，还是在身体里。
你若记住这一切试验，你就会领悟，你还没有看见身体，因为你是那么单独。只要你喜欢，你似乎什么都能独立的去作。你若看见身体，就不可能独立的行事为人。
我有从主而来的负担，要除去你们在看见身体这件事上的自信。你以为自己已经看见身体，但你事实上还没有看见。你要准备好，我要使你有点失望，并认识你还没有看见身体。你要仰望主的怜悯，并信靠祂的怜悯；祂会给你看见祂的身体。
你怎么知道你看见了身体？你看见身体最有力的证明，就是你无法再单独。当你无法单独时，你就看见了身体。只要你不受约束，只要你是自由的，只要你是独立的，只要你是那么容易有自己的选择，不管你对身体有多少知识，不管你多么自信你看见了身体，你就还没有看见身体。（李常受文集一九六三年第一册，在人灵里的事奉，第二章）
个人的属灵破坏并大大损害召会的建造
今天基督徒中间的教训太强调个人的属灵，这将许多基督徒作成“古董”或“展览品”，而不是使他们成为适合建造的材料。神从来没有意思要你个别的属灵。个人的属灵破坏并大大损害召会的建造。你若看见神永远的定旨，神终极的目的，是要得着一个身体，一个团体的器皿，来盛装基督并彰显基督，你就会说，“主啊，拯救我脱离我个人的属灵。甚至在个人属灵这件事上，我也必须被破碎。我需要蒙拯救脱离这种单独。我需要学习被破碎的功课，使我能与别人配搭，使我能与别人相调，并成为他们真实的帮助。”（李常受文集一九六三年第一册，在人灵里的事奉，第八章）
我们若要事奉主，我们的事奉必须是在身体里
我们若要事奉主，我们的事奉必须是在身体里。我们〔都必须看见〕……这个异象，就是没有人能在身体之外事奉主。我们一切的事奉都必须在身体里，因为我们这些基督徒都已经重生，成为基督身体的肢体。我们每一个人都是身体的一个肢体。我们没有一个人是完整的单位，完整的人位，完整的个体—我们没有一个人能独自成为身体。我们都已经被重造，得重生，成为基督身体的肢体。
我们肉身的肢体向我们说明，每一个肢体是多么需要身体。手指头本身无法成为完整的单位。照样，眼睛和耳朵也不是完整的单位。每个肢体都需要身体，每个肢体也需要联于身体。身体上我们认为最美丽的部分，若是与身体分开，就会变得极其可怕。我们欣赏人眼睛的美丽，但我们如果看见几只眼睛在身体之外，我们就会吓坏了。眼睛离开了身体，不仅失去美丽，也失去功用，就变得毫无用处。
今天有许多亲爱的基督徒，本该在基督的身体里有真正的美丽。然而，他们没有这美丽，只因他们与身体的实际脱节了。因着这一件事，就是离开了基督身体的实际，好些本来该是美丽、有用的肢体反而变为可怕、无用。这是仇敌狡猾的工作。
我们都需要祷告，使我们看见这异象
但愿我们的眼睛被开启，使我们都彻底领悟，我们需要在身体的实际里。但愿我们领悟，没有身体我们就无法事奉，我们甚至无法在身体之外有什么属灵生活。这样的异象会夺取我们，毁坏我们，使我们不再为任何单独的工作、独立的事奉效力。借着属天的异象，借着我们对身体的看见，我们会被带进真正的事奉中。我们都需要祷告，使我们看见这异象。
你的眼睛若被开启，使你看见身体，你若找着身体，并领悟你是在身体里，你就必须舍弃己，丧失己的生命。己是真正的难处。……许多基督徒之所以分裂，是因为他们太在己里。己产生分裂，灵使人联结。因此，我们若舍弃己，丧失己，并转到灵里，我们就立刻在身体的实际里。……我们需要祷告：“主啊，在你的身体里，求你怜悯我，使我丧失己，使我舍弃我己的生命。”（李常受文集一九六三年第一册，在人灵里的事奉，第一章）
顾到身体的感觉
基督的生命从我们里面所满出来的，就是基督身体的表现。在这个身体里所有的感觉，就是基督的生命在我们里面所有的感觉。我们若常常用这个感觉，这个感觉不仅会叫我们感觉到自己在主面前的光景，也会叫我们感觉到别人在主面前的情形，甚至会叫我们感觉到身体里的故事。我们若常常操练这个感觉，培养这个感觉，训练这个感觉，使用这个感觉，这个感觉会叫我们觉察到身体里所有的故事。
对一个初蒙恩的人，这个感觉好像只会叫他觉得他自己的光景，只会给他感觉到他在神面前的情形。他若常常顾到这个感觉，培养这个感觉，与神多有交通，多顺服里面的感觉，这个感觉就会开发并启发；不仅能叫他觉得他自己属灵的光景，还能进一步叫他觉得弟兄姊妹属灵的情形。慢慢的，这个感觉还会开发，还会启发，叫他觉得聚会里的光景，叫他觉得召会事俸的光景，甚至还会叫他觉得主的工作到底如何。这意思是，他里面这一个感觉启发了，由他身上启发到别人身上，再启发到召会身上，启发到聚会里了。
我们若稍微在属灵的事上，有一点注意，有一点追求，有一点学习，我们到聚会里，对那个聚会就会有感觉。在那个聚会里，什么弟兄是凭自己选诗，什么弟兄或姊妹是凭着灵祷告，那个聚会在灵里怎样开头，怎样进行，又是怎样给人打岔下去，怎样又得着恢复，我们在那个聚会里统统会有感觉；我们的感觉能构得上那个聚会的过程。慢慢的，我们的感觉能启发到一个地步，感觉这些主的工人们作工的光景，是在灵里或不在灵里，主和他们同在或不和他们同在；我们里面能觉得召会的光景，长老们的责任，执事们的服事，是属灵或不属灵，是在生命里或不在生命里，我们那个得启发的感觉，都能摸着这些事。这个感觉就是身体的感觉。
我们若常常使用这个感觉，操练这个感觉，再加上我们是个爱神的人，是个关心召会的人；这样，我们的感觉就是身体的感觉。当同作肢体的人有为难时，我们能觉得；当他们软弱时，我们能觉得；他们快乐时，我们能觉得；他们在主面前怎样得胜，我们也能觉得。在那样的时候，我们常常是和他们同感的人。他们的重担，我们觉得了，就变作我们的重担；他们的经历，我们觉得了，就变作我们的经历；他们的难处，我们觉得了，也成了我们的难处。我们就真与他们是在一个身体里了。
我们的事奉、工作、行动必须是在身体里
我们都知道，我们的生活并非为着生活，乃是为着工作，为着成功一些事情。这乃是目标，比生活还重要。然而若没有生活，我们就不能工作。我们需要好好的生活，才能劳苦的工作。这二者是互相关联的。我盼望你们从这时候起，能有一个很深的印象，就是我们基督徒的生活乃是团体的，身体的，绝不是个人的，因为我们都是基督身体上的肢体，是不能单独的。一个肢体若与身体分开，就枯竭了，就与身体脱节了，身体一切的丰富就与他无分无关了。所以，我们所有的生活都必须是在身体里，并且进一步，连我们的事奉、工作、行动也必须是在身体里。
对基督身体的理解不够，心理就不对，就无法产生对基督身体的共识
在身体里事奉、工作、行动，意思就是不单独。无论你为主作什么，……你必须记得，你不是一个人作，乃是在身体里作。你去作，就是基督去作，也就是基督的身体去作。这样的看见非常激励我们，也叫我们十分受警惕。我们要谨慎自己的言行，因为我们是身体上的肢体。这样的感觉非常宝贵。这感觉就是平常人所说的心理，而心理的作用就是对于事情的理解，是不得了的事。……我们对基督身体的理解不够，心理就不对，就无法产生对基督身体的共识。所以我们必须了解，我们作基督徒完全是群的事。我们要追求属灵，必须是在身体里。我们要事奉主，也绝不能与身体脱节，一脱节就完了。
新路就是要每个肢体都联于身体，
得着身体里生命的供应，配搭起来，一同尽功用
新路和旧路的不同就在这里，旧路使我们不需要联于其他的肢体，是个人的，不是身体的。那是违反圣经的。圣经的原则是，人人都得传福音，不仅是个个传，还是团体传。我们在身体里，成了一个体系，是个个尽功用，并且配搭而不单独。老路有一个极大的害处，就是众肢体的生机功用被扼杀了，只剩下少数有干才的人作，就一点都看不见身体。所以新路就是要每个圣徒都有生机的事奉，每个肢体都联于身体，得着身体里生命的供应，配搭起来，一同尽功用。（李常受文集一九九〇年第二册，主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，第四篇）
对身体有感觉
所有的难处都是由于缺少看见身体，缺少顾到身体
恢复是为着身体，不是为着任何个人，或仅仅为着任何个别的地方召会。我们若要作某件事，就必须考虑身体，主的恢复，会如何反应。所有的难处都是由于缺少看见身体，缺少顾到身体。我们都需要回到真理上，而实行真理就是顾到身体。有时身体是强壮的，有时身体是软弱的，但仍然是身体。我们若回到真理这里，并顾到身体里正确的次序，身体就立即变得更刚强。一切的难处都是由于一件事：没有看见、不认识、不顾到身体。我们必须尊重身体。
严格说来，神所寻求的乃是要为基督得着一个身体。以弗所一章里二十三节的经文的结果，乃是产生召会作基督的身体，……召会—神呼召人的聚集—不是一个组织，乃是一个生机体，就是基督的身体。我们必须看见这点。身体在宇宙一面是一个，这身体只有一位神，这位神有父、子、灵三面的讲究。以弗所四章启示，这三者都构成到这生机体里。
我们若看见身体，就不会在恢复里造成任何的难处
我们若看见身体，就不会在恢复里造成任何的难处。我们不会关心谁对谁错。实际上，我们若造成什么难处，我们自然就是错的。我们曾经被迫将那些在我们中间制造分裂、引起难处的人隔离。任何认识身体的人，绝不会作出那些人所作并一直在作的事。
因着我们不认识身体，风波一个接一个发生。对我们这种疾病惟一的救治，就是对身体的看见。关于基督的身体，倪弟兄教导说凡我们所作的，我们必须考虑众召会有什么感觉。我们要作一件事时，不可忘记我们是基督身体上的肢体，这身体不仅是一个地方召会。地方召会不是一个“地方身体”；若是这样，就变成地方宗派了。身体乃是基督的身体，由三一神同这地上所有的信徒，同所有地方召会所构成。
职事以及主恢复里许多的召会，都作了决定，要隔离某些制造分裂的人。有些人不接受这个决定，甚至加入这些分裂的人，他们忽视了身体的感觉。我们如何行为举止，乃在于我们看见身体的程度。
每当我们作一件事时，我们必须正确的考虑到身体
每当我们作一件事时，我们必须正确的考虑到身体。我们必须考虑身体对我们所作的会有怎样的感觉。最大的难处，惟一的难处，就是不认识身体，不顾到身体。我们若顾到身体并关心身体，就没有难处。
我们在这里是为着身体。没有身体作后盾，没有主的恢复作后盾，我们就没有路实行地方召会。我们若实行地方召会生活，却忽略了身体的观点，我们的地方召会就成了地方宗派。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第四章）
我们对主的享受，使我们对基督的身体有感觉
保罗在二章十七节说，那实体却属于基督，但他在十九节没有说到基督，乃是说到持定元首。基督一辞更换成元首，原因在于我们对主的享受，使我们对基督的身体有感觉。如果我们是不断享受基督的人，我们就不会仍旧单独。持个人主义的圣徒，乃是没有一直享受主的人。我们越享受基督，就越对身体有感觉。我们早晨应当接触主，但晚上应当来参加召会的聚会。白天享受主，晚上却忽略了召会—祂的身体—的聚会，这不是正常的。即使你的环境不许可你参加所有的聚会，你里面也该有个感觉说，你整个内里的人都是在召会的聚会中与众圣徒同在的。这种对身体的感觉乃是来自对基督的享受。
我们天天对基督的享受，实际上乃是出于作元首的基督。这就是为什么我们享受基督，祂就使我们对身体有感觉。我们从经历中得知，我们越享受基督，我们对身体的渴望就越强。然而，我们若是一段时间没有接触主，我们自然而然就会忽略召会生活，或对聚会失去兴趣。……这样缺少对基督的享受，就给仇敌撒但开门，让他进来使我们批评身体上别的肢体。但如果我们又开始享受主，门就渐渐关上了。我们若一直享受基督，最终门就完全关上。然后我们就不再批评召会，反而为着召会生活赞美主，并且见证我们是何等的宝爱召会生活。带进这一种改变的，不是劝勉，也不是改正，乃是恢复对基督的享受。
我们所享受作为一切的基督，既是身体的元首，我们越享受祂，就越有身体的感觉。这指明享受基督不是单独的事，乃是身体的事。我们这些身体上的肢体，必须以团体的方式来享受基督。
对基督的享受，保守我们这些身体上的肢体成为一
保罗在二章十九节说到“全身”。对基督的享受，保守我们这些身体上的肢体成为一。我们越享受基督，就越宝爱身体上别的肢体。对基督的享受使我们爱召会生活中的每一个人；连我们爱不来的人，也都成了我们所亲爱的、所宝贵的。然而，我们若不持续享受基督，我们就会轻看召会中的一些人。事实上，召会和圣徒还是一样，只是我们的态度改变了。但如果有人把基督供应给我们，而我们重新开始享受主，身体上所有的肢体就再次变得可爱了。我们会有一种甜美的感觉，我们既是身体上的肢体，就宝爱所有的肢体。
享受基督就使基督在我们的经历中成为元首。我们若不享受基督，基督就无法主观的在经历上作我们的元首。人也许一再的告诉你，基督是身体的头，但你若不是经常的享受祂，你就根本不觉得祂是元首。你越享受基督，你在经历上就越领会，你所享受的这位基督就是身体的头。这样的领会使你对身体有感觉，并使你宝爱身体上所有的肢体。（歌罗西书生命读经，五十六篇）