那灵
第九系列 神新约经纶中神奇的平常事
第五篇 运用灵祷告以有分于能力之灵的浇灌作为传福音的大能冲击力
读经：徒一5、8，二2～4、11、14～18、31、33，五32，路二四49，约十四17，太二八19，启二二17上，弗三17上，腓四6
壹 能力之灵的浇灌，作为从上头来的能力，以及大能的冲击力，乃是为着传福音并向人供应基督—徒二3、11、17～18：
一 那一百二十位都被圣灵充溢，为着五旬节那天的传扬；这是圣灵作为经纶的灵外面的充溢，使人有大能的冲击力传扬福音—2～4节。
二 彼得被经纶的圣灵充溢，好向以色列的官长和长老传福音—14～18节，四8。
三 门徒祈求完了，就都被圣灵充溢，能以放胆讲说神的话—31节，二17。
四 扫罗在他基督徒生活开始的时候被圣灵充溢，叫他能看见并受浸—九17～18。
五 保罗被圣灵充溢，就责备那属鬼、行法术的—十三9～11。
贰 我们需要有分于经纶一面能力之灵的浇灌，作为从上头来的能力，以及为着传福音并向人供应基督的大能冲击力—一8，二17～18、33，路二四49：
一 主不只把福音托付我们，叫我们传扬，祂也把力量给我们，使我们有能力去传福音—太二八19，路二四49：
1 我们来看福音的能力；神不只给我们托付，差我们去传扬祂的福音；祂给我们能力，去完成祂所给的托付—太二八18～19。
2 新约启示，主差我们去传福音，就如同作买卖；既是这样，主就一定要给我们本钱；这个本钱就是能力—路二四47。
二 我们乃是盼望许许多多的弟兄姊妹，都能到神面前有对付，有追求，到一个地步，像五旬节那一百二十人一样—徒一14～15。
三 他们的罪得着了赦免，世界在他们身上再也没有地位；他们是在复活里，在升天里的人；他们是活在神面前，进到神里面的人—14～15节。
四 他们得着了圣灵的浇灌，他们和神调和为一；所以，当他们站起来时，在人跟前，就显明是福音的见证—二32，一8。
五 因此，当他们讲罪的时候，就不是讲论一个道理；当他们讲十字架如何赎人的罪时，也不是空谈一个理论；当他们讲世界时，并不是在说教；当他们讲撇弃世界时，也不是在劝诫；他们站在那里，不必说什么，就已经是一个见证—二32，一8、14～15。
叁 我们有分于经纶一面能力之灵的浇灌，乃是基于三一神作为终极完成的灵，居住在我们里面，运行在我们里面，活在我们里面，安家在我们里面，供应我们，并充满我们—约七39，启二二17上，约十四17，弗三17上，腓一19：
一 里面的灵是为着我们的素质，外面的灵是为着神的经纶；外面的灵与我们同在，乃是根据于祂是在我们里面的生命素质之灵—约七39，十四17。
二 当我们运用自己的灵时，素质的灵就得着释放，这会带我们享受能力之灵的浇灌；这浇灌的灵乃是我们传福音和尽职的冲击力—帖前一5，徒一8。
肆 我们需要运用灵祷告，好将圣灵得着释放，就引我们有分于能力之灵的浇灌—二1～4，四31：
一 为什么我们如此安静，如此没有用处，没有能力？这是因为我们没有摸着那灵外在的一面，就是经纶的灵；为要摸着这外在的一面，我们需要一个联系，一个桥梁；这桥梁就是我们的祷告—31节，一14～15。
二 我们需要看见圣经吩咐我们作一件独特的事，就是祷告；因为祷告就释放灵；我们要运用灵并释放灵来祷告—腓四6，弗六18：
1 那一百二十位同心合意，坚定持续地祷告；这不是私下的祷告，个人的祷告，乃是团体的祷告—徒一14。
2 早期的召会坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告—二42。
3 行传六章四节告诉我们，使徒决定要坚定持续地祷告，并尽话语的职事；这里先提祷告；在行传二章四十二节，祷告是在末后；所以祷告既是结束又是开始；既是总结，又是起点；我们必须坚定持续地祷告。
4 在以弗所六章十八节，使徒保罗吩咐我们时时在灵里祷告，并且在这事上儆醒，尽力坚持并祈求。
5 我们必须常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，并且不销灭那灵—帖前五16～19。
三 今天只有一件事能使我们活，那一件事就是祷告；我们需要运用我们的灵来祷告，好使圣灵得着释放—腓四6，约四24：
1 我们在祷告中来到主前求问、祈求、恳求、乞求，不是向祂解释—腓四6。
2 我们的祷告必须大声、清楚，好叫别人能清楚听见—太二六39。
3 我们不该按天然的方法祷告；我们都放下自己一切旧习惯和旧想法—约四24。
4 我们该学习运用我们的灵，到一个地步，甚至我们安静的时候也在运用灵—罗八23。
5 在我们的祷告上，我们必须纯净、炼净—太十三33。
6 我们来到祷告聚会，必须竭力祷告；每一次的祷告，我们都要记得，我们需要运用我们的灵，为着把圣灵释放出来—林后十二8，太二六44。
伍 当我们有分于浇灌的灵时，我们的聚会就有能力，我们的祷告就有能力，我们的传扬就有能力，我们的职事就有能力；我们所有的一切都有能力，因为那将祂自己与我们调和的三一神，乃是发电机；祂是我们里面的发电机，我们里面的“碰，碰，碰”—徒一8，二17～18、33。
职事信息摘录：
能力之灵的浇灌为着传福音并向人供应基督的大能冲击力
我们需要有分于经纶一面能力之灵的浇灌，作为从上头来的能力，以及为着传福音并向人供应基督的大能冲击力（徒二17～18、33，路二四49）。
一百二十位都被圣灵充溢
那一百二十位都被圣灵充溢，为着五旬节那天的传扬（徒二4）。这是圣灵作为经纶的灵外面的充溢，使人有大能的冲击力传扬福音。
彼得被圣灵充溢
彼得被经纶的圣灵充溢，好向以色列的官长和长老传福音（四8）。
门徒都被圣灵充溢
门徒祈求完了，就都被圣灵充溢，能以放胆讲说神的话（31）。
扫罗在他基督徒生活开始的时候被圣灵充溢，叫他能看见并受浸（九17～18）。
保罗被圣灵充溢，就责备那属鬼、行法术的（十三9～11）。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十三篇）
福音的能力就是浇灌下来的圣灵
我们来看福音的能力。神不只给我们托付，差我们去传扬祂的福音；祂也给我们能力，去完成祂所给的托付。新约启示，主差我们去传福音，就如同作买卖。既是这样，主就一定要给我们本钱；这个本钱就是能力。因此，主不只把福音托付我们，叫我们传扬，祂也把力量给我们，使我们有能力去传福音。
主在路加二十四章四十七节，先吩咐门徒要去，“靠着祂的名，传悔改以得赦罪之道，从耶路撒冷起，直到万邦。”这与马太、马可福音所说的大同小异。马太二十八章十九节说，“你们要去，使万民作我的门徒。”这意思是，主所得的权柄，乃是为着门徒的去，使万民作祂的门徒。马可十六章十五节说，“你们往普天下去，向一切受造之物传扬福音。”这三处经节都指明，信徒已受差派，去传主的福音。然而，我们若不仔细读，就看不出这样的吩咐里，还有一个后盾，就是主的能力。
马太二十八章十八节说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。”这里题到主的权柄，但这权柄与门徒有什么关系，却一点也没说到。乃是在路加二十四章四十九节，主吩咐门徒：“我要将我父所应许的，降在你们身上；你们要留在城里，直到你们穿上从高处来的能力。”这意思是，门徒还没有得着能力，还没有得着本钱，就必须在耶路撒冷等候，不可随处乱跑。主差派门徒去作生意，所以他们必须等主把本钱交给他们，将祂父所应许的浇灌下来；那就是福音的能力。
这能力包括三一神：子是浇灌者，将父所应许的浇灌下来，所浇灌下来的就是圣灵。父应许，子浇灌，浇灌下圣灵。这应许是在旧约的约珥书里（二28～32），乃是到了行传二章才应验。行传一章主说，祂升天以后，就要成全父所应许的，把这能力的灵浇灌下来。门徒得着这能力，就要从耶路撒冷起，经过犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作主的见证人（4～5、8）。
当圣灵降下来时，门徒就都被圣灵充溢，好像新酒灌满的人一样，个个“癫狂”起来。旁观的人看见，就说，“他们无非是被新酒灌满了。”彼得同十一位使徒站起来说，他们不是被酒灌满，乃是被灵充溢。然后他们开始传主的福音；这一传，带进了三千人得救。（李常受文集一九五九年第二册，基督是福音的负担，第二篇）
能力之灵的浇灌，乃是基于三一神这素质的灵住在我们里面
我们有分于经纶一面能力之灵的浇灌，乃是基于三一神这素质的灵住在我们里面，运行在我们里面，活在我们里面，安家在我们里面，供应我们，并充满我们。我们有这样一位三一神在我们里面作工，好完成祂的使命。父神是灵，居住并运行在我们里面（约四24，约壹四13，腓二13）；子神是赐生命的灵，生活并安家在我们里面（林前十五45下，加二20上，弗三17上）；灵神居住在我们里面，供应我们，并充满我们（徒五3～4，罗八11，腓一19下，徒十三52）。我们有这样奇妙的事实作根基。
我们必须看见这一位神圣的灵是有两面的：内在的一面和外在的一面，就是素质的一面和经纶的一面。素质的一面是指内住的灵作我们属灵的素质、我们属灵的生命和我们属灵的人。三一神自己作那灵，就是我们属灵生命的素质和根基。我们基于此，就能往前有分于能力之灵的浇灌，那是为着神经纶的经纶之灵。里面的灵是为着我们的素质，外面的灵是为着神的经纶。外面的灵与我们同在，乃是根据于祂是在我们里面的生命素质之灵。因着我们重生了，我们有了头一面的那灵在我们里面作根基。根据这点，当我们运用自己的灵时，素质的灵就得着释放，这会带我们享受能力之灵的浇灌。这浇灌的灵乃是我们传福音和尽职的冲击力。
释放圣灵并有分于能力之灵的浇灌
释放那灵把我们引到那灵的浇灌。我们需要运用灵祷告，好将圣灵释放出来。我们若不运用我们的灵，圣灵就被封锁并关禁在我们里面。祂没有路出来，因为我们欺骗了祂。我们相信了主耶稣，领受了那灵，那灵就进到我们里面。但当那灵进到我们里面，祂就进了监牢。我们整天把祂监禁。现在我们必须运用我们的灵，把祂释放出来。我们运用我们的灵，意思就是为圣灵开了锁。今天钥匙不在圣灵那里，钥匙在我们这里。对圣灵来说没有问题，我们需要运用我们的灵来祷告，好使圣灵得着释放。
这关系到有分于能力之灵的浇灌。圣灵首先是素质的灵，生命的灵。其次，圣灵是浇灌的灵，就是在经纶一面能力的灵。我们需要有分于能力之灵的浇灌，这就是从上头来的能力，也就是大能的冲击力。从上头来的能力是真正大能的冲击力；这来自我们运用我们的灵，使圣灵，生命的灵，素质的灵得着释放。圣灵得着释放，就引我们有分于能力之灵的浇灌。能力之灵的浇灌，作为从上头来的能力，以及大能的冲击力，乃是为着传福音并向人供应基督。
祷告乃是我们的桥梁
为着以上各项传福音和向人供应基督的职事，我们需要能力之灵，经纶之灵外面的充溢。我们有分于经纶一面能力之灵的浇灌，乃是基于三一神作为终极完成的灵，居住在我们里面，运行在我们里面，活在我们里面，安家在我们里面，供应我们，并充满我们。但为什么我们没有经历那灵的浇灌呢？这是因为我们缺少祷告。祷告乃是桥梁，把这两方面联在一起。我们有内住之灵里面的充满，但我们没有外面的能力，因为在这二者之间没有联系，没有桥梁。祷告乃是我们的桥梁。
有些灵恩派的人说，你必须禁食祷告许多天，就有事情在你身上发生。但这违反圣经的教训。圣经说我们相信主耶稣的时候，那灵进到我们里面，基督进到我们里面，父神也进到我们里面。神圣三一的三者，现在就在我们里面作我们的生命，作我们的素质。三者都与我们这人，与我们的构成，我们的所是成为一。圣经向我们揭示，三一神如今就在我们里面作我们的素质，我们的元素和我们的构成，将自己与我们调和，使我们与祂成为一。今天我们乃是神圣的人，我们是人性与神性的调和。
既是这样，为什么我们如此安静，如此没有用处，没有能力？这是因为我们没有摸着那灵外在的一面，就是经纶的灵。为要摸着这外在的一面，我们需要一个联系，一个桥梁；这桥梁就是我们的祷告。我们该放下灵恩派的观念，以为必须禁食祷告多天才能得着从上头来的能力。我们需要祷告，不仅是许多天，乃是每一天。一年之中，我们每一天都需要祷告。换句话说，我们需要不住地祷告。我们可能想，要为什么事祷告，但我们不需要下定决心为什么事祷告。不住地祷告就是在我们的灵里与神有不间断的交通。我们不住地祷告，常常喜乐，凡事谢恩，这会使我们“癫狂”。当我们癫狂了，就有能力和冲击力。
现在我们已经重生了，我们需要看见圣经吩咐我们作一件独特的事，就是祷告；因为祷告就释放灵。我们可能想我们是释放哪一个灵—人的灵，还是神的灵。我的答案乃是：当你释放你人的灵时，神的灵也得了释放，因为这二灵不再是分开的，二灵乃是一灵。“但与主联合的，便是与主成为一灵”（林前六17）神的灵和人的灵如今完全调和成了一灵。
同心合意，坚定持续地祷告
行传一章十四节启示，那一百二十位同心合意，坚定持续地祷告。这不是私下的祷告，个人的祷告，乃是团体的祷告。在我们团体的祷告里，我们需要同心合意。
坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告
行传二章四十二节告诉我们，早期的召会坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。我们不该以为在这里祷告是最小的一项，因为是最后提到的。实际上，最后的一项是总结，总结乃是最重要的部分。祷告比教训，比交通，比擘饼都重要。若没有祷告，我们可能有教训、交通、擘饼，却没有总结。我们作每一件事都需要一个总结。祷告是我们整个属灵生涯的属灵总结。对我们的生活、工作和我们里面每一件事，以及对我们外面的每一件事，祷告都是总结。因此，我们必须坚定持续在这总结的祷告里。
坚定持续地祷告，并尽话语的职事
行传六章四节告诉我们，使徒决定要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。这里先提祷告。在行传二章四十二节，祷告是在末后。所以祷告既是结束又是开始；既是总结，又是起点。我们必须坚定持续地祷告。
时时在灵里祷告，并且在这事上儆醒，尽力坚持并祈求
在以弗所六章十八节，使徒保罗吩咐我们时时在灵里祷告，并且在这事上儆醒，尽力坚持并祈求。我们尽力坚持祷告时，也必须祈求。一面，我们尽力坚持，另一面，我们在祈求。
我们环境中兴起许多事情，要吞吃我们祷告的时间。这就是为什么我们需要尽力坚持。我们祷告的时候，该忘记去接电话或应门。我们正忙于祷告。我们正顾到我们与王的事务。在我们祷告的时段里，我们该有一个态度，我们是与王同在，并完全被祂占有。因此，我们没有时间接电话或应门。这说明尽力坚持祷告，并儆醒祷告的意思。
常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，不销灭那灵
我们必须常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，并且不销灭那灵（帖前五16～19）。保罗把这四件事摆在一起。你若想要祷告，你必须喜乐。你若想要祷告，你必须凡事谢恩。你若想要祷告，你必须不销灭那灵。常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，不销灭那灵，这四件事是并行的。你若不喜乐，就销灭了那灵。你若不祷告，就销灭了那灵。你若不谢恩，就销灭了那灵。从早到晚，你必须说，“赞美主！”从早到晚，你该凡事谢恩。
假若你在厨房里打破一个杯子，你会说，“主，为着打破这杯子谢谢你”么？要我们凡事谢恩，可能是不平常的。实际上，不谢恩才是不正常的。我们需要成为正常的基督徒。在聚会中安静是不正常的；操练自己，成为活的人，乃是正常的。基督徒必须喊叫、喜乐、歌唱、赞美、谢恩。这是正常的。
当消极的事发生时，我们不会有很多人向主谢恩。我们必须学习凡事向主谢恩—无论好事、坏事、积极的事、消极的事、赢得的事、亏损的事。若有人听见你打破杯子仍向主谢恩，他们可能以为你疯了。然而，当有人说你疯了，意思就是他被你感动了。他绝不会忘记他所看见的。圣经吩咐我们要凡事谢恩。实际上，凡事向主谢恩乃是非常正常的。
使你活过来，钥匙就在于要祷告
我们若很宗教地去看望福音对象，这就完了。这样出去就好像死尸出去一样。但当我们“癫狂地”出去看望人，我们就有能力和冲击力。一面，我们该是最癫狂的人；另一面，我们该非常正式并正派。真正的冲击力来自我们的祷告。在整本新约里，你找不到一个人领受圣灵的浇灌之前，是没有领受里面素质之灵的。我们若运用我们的灵祷告，那灵的浇灌就是我们的，使我们成为不一样的人。
我们若不祷告，那是不正常的。我们已过十分不正常，因为我们不是活的。我们有那灵在我们里面，基督在我们里面，父神在我们里面，但我们不是活的，因为我们没有祷告。今天只有一件事能使我们活，那一件事就是祷告。我们必须不住地祷告。
当我们有分于浇灌的灵时，我们的聚会就有能力，我们的祷告就有能力，我们的传扬就有能力，我们的职事就有能力。我们所有的一切都有能力，因为那将祂自己与我们调和的三一神，乃是发电机。祂是我们里面的发电机，我们里面的“碰，碰，碰”。但今天我们听不到“碰，碰，碰”；反而，当我们来到聚会中，似乎每一个人都是发死的。这是按着主给撒狄召会的书信所说的，祂告诉他们说，他们按名是活的，其实是死的（启三1～2）。他们不仅是死的，更是正在死的。他们的死还未完成，所以他们正在死。我们必须承认，我们的聚会常常是发死的。甚至我们的看望和传福音也是发死的。
要使你活过来，钥匙就在于你要祷告；祷告主要的是运用你的灵。你在祷告中教导主、向主解释、多多描述，就没有冲击力，因为那种祷告不能解开那灵的封锁。我们该祷告说，“主，我愿成为活的人。主，给我冲击力”。主在客西马尼园祷告了三次，每一次的祷告都很短。这些日子，我们都需要祷告说，“主，我愿成为活的人”。姊妹在厨房里煮饭或洗盘子时该说，“主，我要成为活的人。主，我要有冲击力”。不要为太多事情祷告，不要向主解释，因为祂已经知道了。只要祈求祂，告诉祂你按着祂的愿望所要的。我们也需要凡事谢恩。在阴暗的日子要谢恩；在晴朗、光明的日子要谢恩。事情顺利要谢恩，坏事临到要谢恩。这就是祷告的意思。
运用灵并释放灵来祷告
到主前求问、祈求、恳求、乞求
我们来参加聚会，该常常祷告。我们曾经指出，我们许多人有一个坏习惯，就是在祷告中解释。我们需要学习从祷告中丢掉这种解释。我们在祷告中来到主前求问、祈求、恳求、乞求，不是向祂解释。主不需要我们向祂解释事情，祂一切都知道。你可能说，“主，你知道我们这么贫穷”。但你不需要这么说，因为主已经知道了。你最好改变你的祷告，说，“主，可怜我的贫穷”。这是真实的祷告。你若说，“主，你知道我们贫穷”，这是解释。你要将你的祷告从头一句到末了一句，转为恳求。
祷告得够慢、够清楚
不仅如此，我们有些人习惯祷告得太快了。因此别人就无法跟得上我们的祷告。我们的祷告必须大声、清楚，好叫别人能清楚听见。他们就能对我们的祷告说“阿们”。我们需要学习不描写、不解释地祷告，并祷告得够慢、够清楚，让别人能听得懂。
不该按天然的方法祷告
另一件重要的事，就是我们不该按天然的方法祷告。我们祷告的时候，每一个字都必须用灵。这不一定是说，我们大声喊就是用灵。但每当我们祷告的时候，我们必须运用我们的灵，让那灵从我们释放出来。
安静的时候也在运用灵
我们该学习运用我们的灵，到一个地步，甚至我们安静的时候也在运用灵。按照罗马八章，我们不晓得怎样祷告才合式，所以我们就叹息。在我们的叹息里，那灵也叹息，为我们代求（23、26）。我们用灵这样地叹息，乃是最高的祷告。
祷告必须纯净、炼净
按照主在马太十三章三十三节的比喻，基督教已经完全发酵了。我们都受到这酵的污染。主耶稣在马太十三章告诉我们，祂来撒麦种，但仇敌就进来了。首先，仇敌进来把撒在路旁的种子吃尽了。然后，有些种子落在土浅石头地上。另有些种子落在荆棘里。第四类是落在好土里，就结出正确的果实。麦种至终成了细面，但细面却发了酵。
在马太十三章三十三节，主说三斗的细面全都发了酵。这就是说，基督教国暗中使一切关于基督的教训，完全发了酵。关于耶稣的名、福音、救恩、重生、称义和圣别这些项目的真理，都发了酵。这些项目的真理并不是纯净地给人领受，因为都发了酵。主在马太十三章三十三节说，有妇人把面酵拿去藏在三斗面里，直到“全团都发了酵”。我们必须看见在基督教里，每一样东西都发了酵。甚至祷告的方式也发了酵。在我们的祷告上，我们必须纯净、炼净。
我们必须学习在所说所作的每件事上，运用我们的灵。无论我们是在喊叫或安静的时候，我们都必须学习运用灵。我们无论是说出来的祷告，或是叹息着祷告，都必须学习运用灵。我们该在凡事上运用灵。这需要操练。甚至人若要好好地打篮球，也需要不住地练习。
我参加了一些已设立的排聚集以后，发现圣徒们都需要重新教育，需要被炼净。现在是我们学习放下老路、老事物，并释放我们灵的时候了。我们祷告的时候，不仅是向神祷告。保罗在林前十四章清楚告诉我们，当我们向神祷告的时候，也是祷告让人能明白（15～17）。不仅有神，也有别人在听我们的祷告，因为他们必须回应说“阿们”。每当我们来到召会的聚会中，我们该运用我们的灵来祷告。
在祷告聚会中，必须竭力祷告
不仅如此，活力排里所有的成员该竭力来参加召会的祷告聚会。在一九六○年代我们在洛杉矶的艾登会所，参加主日上午聚会的人，至少百分之七十到八十也参加祷告聚会。为什么那时我们的祷告聚会可以有这样高的参加率，而今天没有？有些作妈妈的可能以小孩为理由，但我要鼓励所有作妈妈的来在一起，轮流带小孩，使她们能参加祷告聚会。当然，作妈妈的需要顾到小孩，但她们不该以此为经常漏掉祷告聚会的理由。
并且，我们来到祷告聚会，必须竭力祷告。来祷告聚会而不祷告是没有意思的。我提议我们每个人在祷告聚会中，至少祷告三次。主耶稣在客西马尼园祷告三次（太二六44），保罗也祷告三次（林后十二8）。因此，我们必须参加祷告聚会，我们必须祷告，也该祷告三次。每一次的祷告，我们都要记得，我们需要运用我们的灵，为着把圣灵释放出来。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十三篇）