那灵
第五系列 那灵与召会
第五篇 那灵的职事为着召会的建造
读经：林后三6、8、14～18，弗三8，西二19，彼前二2，弗四11～16、22～24
壹 召会是借着那灵的职事得建造，在这职事里，我们乃是在灵里彼此供应生命，使我们在生命里长大—林后三6，弗四15～16：
一 林后三章所说那灵的职事，乃是那灵作生命和生命供应的职事；在主的恢复里有一个职事，把那经过过程的三一神作赐生命的灵，写到我们里面—林后三３、6。
二 以弗所四章十五至十六节说，“惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来”：
1 我们在爱里持守着真实，就长到作元首的基督里面，并且我们得着本于元首的东西，可以供应给基督身体所有其他的肢体—15节。
2 当我们将从基督所得的丰富彼此供应，这身体至终会长大；身体借着长大，就会在爱里建造起来；我们借着在生命里长大，就有正确的召会生活—16节。
三 我们在生命里长大时，就会脱去旧人并穿上新人；我们越在生命里长大，就越脱去旧人的社交生活，团体生活，并穿上召会生活，新人的团体生活—22、24节。
四 我们需要从在意教训和恩赐，往前到享受那灵；我们该将我们的心转向主，以除去帕子，并且我们该以没有帕子遮蔽的脸来到祂面前，一直观看祂，使我们被变化，从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀，这乃是从主灵变化成的—林后三6、18。
五 结果，我们会成为基督够资格的执事，不断供应生命给人；这生命的职事会成全圣徒，帮助他们在生命里长大，而这个长大乃是为着召会的建造—6节，弗四15～16。
贰 林后三章六节告诉我们，神“使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活”：
一 我们需要看见教师与执事之间的不同—6节，林前三2，来五12～13：
1 前者指传达关于基督的道理、教训或知识给我们的人，而后者指供应基督这属灵的食物作生命的供应，滋养我们的人—林后三6。
2 我们不渴望作能言善道的教师，仅仅分授知识或道理给人，倒要渴望作基督够资格的执事，将基督的丰富供应人，使人从祂得喂养—弗三8。
二 林后三章六节说到新约的执事，这些执事不是属于那杀死人的字句，乃是属于那叫人活的灵。
三 我们从圣经获得越多知识，却不接触那灵，就越被杀死；然而新约够资格的执事，其工作乃是那灵的职事，那灵能叫人活—6节，约六63。
四 这样的工作不是关乎恩赐，乃是关乎职事；我们在众召会里所需要的，主要是供应基督作属灵食物的职事—林后三6，腓二16。
叁 要成为那灵的执事，我们需要不断的接触主灵；我们需要将我们的心转向主，观看、返照祂的荣光—林后三18，诗二七4：
一 保罗在三章十四至十五节说，以色列子孙诵读圣经时，帕子还留在他们心上；因着帕子遮蔽他们的心，他们的心思就被弄瞎—四4。
二 但三章十四节告诉我们：“这帕子在基督里已经废去了，”并且十六节说，“他们的心几时转向主，帕子就几时除去了”；我们需要实行将我们的心转向主，使祂成为我们独一、当前、常时并永远的目标。
三 我们应当告诉主，在祂以外，没有别的事物是我们的目标；我们将我们的心转向主，望断一切其他的事，用单一、纯洁的心专注于祂，帕子就立刻除去了—腓三13～14。
四 在十八节保罗说，“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的”：
1 “我们众人”这辞不但指使徒，包括保罗，也指所有的信徒；帕子这辞指宗教，以没有帕子遮蔽的脸，含示挪去在我们心上的帕子—14～16、18节。
2 热心宗教就是为神作事却没有基督；作任何事情，即使是合乎圣经或基要的，没有基督的同在，就是热心宗教；任何一件宗教事物对我们都是帕子；所以，脸上没有帕子遮蔽，意思就是没有任何宗教观念—14～16节：
a 在马太九章，约翰的门徒常禁食，但他们这样作却没有基督；他们被禁食的宗教帕子蒙蔽了，所以看不见基督是新郎—14～15节。
b 我们若在某些事上热心宗教，包括道理或作法，那些宗教的事就会成为蒙蔽我们的层层帕子，使我们看不见基督；愿主怜悯我们，将这些帕子除去—林后三14～16。
五 我们几时将我们的心转向主，望断其他的一切以及于祂，帕子就几时除去了；帕子除去时，我们就能以没有帕子遮蔽的脸，“好像镜子观看并返照主的荣光”—18节：
1 在基督里的信徒就像镜子；镜子观看一样东西时，就自然而然返照那样东西；同样，信徒不但可以观看，还能返照主的荣光；不仅如此，他们观看并返照主的荣光时，就渐渐“变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀”—18节。
2 他们越观看并返照主的荣光，就越变化成为祂的形像，乃是从主灵变化成的；他们所观看并返照的那一位不是道理、形式、恩赐或宗教，乃是主灵——18节。
六 主灵乃是活的主，也就是那灵；我们不该诵读圣经而不接触那灵；反之，我们甚至在读圣经以前就该接触主灵，并且我们应当在主的同在里，在那灵的膏抹下读圣经；我们读主的话，并向活的主祷告；我们需要使这二者成为一—林后三6，约六63。
七 至终，我们的读就是我们的祷，我们的祷就是我们的读；这就是祷读的美妙实行—借着祷告读神的话—弗六17～18。
肆 我们借着变化，就能成为基督够资格的执事，将神作生命供应给人；借着喂养圣徒使他们在生命里长大而成全他们以建造身体—林后三6、18，弗四13～16：
一 我们越变化成为基督的形像，我们就越在生命里长大—林后三18：
1 我们思想林后三章十八节里“从荣耀到荣耀”这辞的意义时，可将“荣耀”用“长大”代替；我们被变化，从长大到长大，就是从一个阶段的长大，到另一个阶段的长大。
2 既然生命长大就是基督在我们里面扩增，“从荣耀到荣耀”这辞，意思也是“从基督到基督”，这含示一个持续往前的过程，借此基督得以在我们里面扩增—约三30。
二 要作基督的执事，惟一的路就是在生命里长大，并变化成为祂的形像；我们要迫切向主寻求这事：需要在生命里长大和变化—西二19，彼前二2：
1 我们也许有某些外面的恩赐和许多知识，却缺少在生命里长大；我们也许能为神传道、施教并作工，却没有储备基督作生命以供应别人—林后三6。
2 我们可以这样祷告：“主，关于在生命里的长大，我向你认真。我迫切要在生命里长大。我也许有外面的恩赐和许多知识，但我缺少生命内里的长大。怜悯我。我的需要乃是在生命里长大和变化”—林前三1～3。
三 林后三章里新约的众执事，基督的众执事，就是以弗所四章十一节里元首赐给身体的恩赐。
四 如以弗所四章十二节所指明的，基督的众执事作为基督身体的恩赐，成全圣徒为着建造身体；所有的圣徒都需要得成全。
五 在以弗所书里，成全圣徒就是喂养他们，使他们长大，成全圣徒就是以基督作属灵的食物喂养人，借此帮助他们在生命里长大—13～16节。
六 我们需要基督的执事—赐生命之灵的执事─喂养圣徒，帮助圣徒在生命里长大，以建造身体；身体的建造绝对是那灵的事，而召会需要那灵的职事—林后十一23，三6、8。
职事信息摘录：
在前一章我们看见，为着召会的建造，我们需要在生命里长大。建造召会作为基督的身体，不是靠一些属灵大汉，乃是靠所有的肢体。身体的每个肢体都是元首赐给身体的恩赐，为着身体的建造，就像我们物质身体的每个肢体，都是我们整个身体的恩赐（弗四7～16）。不但如此，身体的众肢体要发展正确的才能，就需要在生命里长大，正如新生孩子的器官需要发展，才能正确的尽功用。所有在基督里的真信徒都是身体的肢体，但因为很多人在生命上缺少该有长大的度量，他们为着召会建造的功用并没有发展出来。只要身体的众肢体在属灵上一直不成熟，他们就缺少适当的才能为着主和祂的身体作工。相反的，我们越长大，我们的功用就越得显明。我们才能、功用的显明，端赖我们在生命里的长大。今天为着建造召会，惟一的需要乃是信徒在生命里长大（林前三6、9）。借着在生命里长大，所有的肢体就会成为身体有用的恩赐，并有正确的才能为着身体作工。在生命里长大，就是基督在我们里面扩增。在生命里长大，就是让那作为赐生命之灵住在我们里面的基督，在我们里面扩增。今天祂不是道理上、历史上或遥远的基督；祂乃是住在我们灵里那赐生命的灵（十五45，提后四22）。召会的建造有赖于信徒在生命里的长大，这长大完全在于基督作赐生命的灵住在信徒灵里，并在信徒魂里扩展。
这将我们带到那灵与召会的异象。召会的产生是出于那灵；换句话说，召会是从那灵而生（约三6、29，林前十二13）。不但如此，召会是借着基督作为那灵在信徒里面扩增，使信徒生命长大，而被建造起来。没有那灵，召会无法出生；同样的，没有那灵，召会无法长大或被建造。正如召会的出生和存在有赖于那灵，召会的长大、建造也有赖于那灵。召会的建造这件事，完全在于圣灵在我们人的灵里。
召会历史见证，召会无法借着道理、形式、规则或恩赐被建造。不同的教导和恩赐不但没有建造召会，反而分裂召会。保罗在哥林多前书里指明，哥林多信徒中间的分裂，是由神奇的恩赐和知识所引起的（一10，参十四4）。为这缘故，保罗在八章一节说，“知识是叫人自高自大，惟有爱建造人。”知识叫人自高自大，而爱作为生命之神的彰显，使我们在生命里成熟，并将我们建造起来。惟有我们生命长大，才能建造召会。（李常受文集一九七〇年第一册，那灵与召会，第六章）
召会是借着那灵的职事得建造
那灵作生命的供应
有些基督徒把那灵的职事主要看作是那灵能力的职事。他们盼望当他们在灵的能力里说话时，能为主得着许许多多人。但是林后三章所说那灵的职事，乃是那灵作生命和生命供应的职事。我这样说，是根据六节，保罗在这里说，“祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。”保罗在这里并没有说那灵赐下能力，行神迹或分赐恩赐。他宣告说，那灵叫人活。在这章圣经其它经节里，那灵也与生命有关，而不是与能力、恩赐或神迹有关。
那灵是生命的供应，这种领会可以由保罗在腓立比一章十九节的话得着证实：“因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。”保罗在这一节经文里并没有说到全备的大能，或全备的能力；他乃是说到那灵全备的供应。
我强调这一点，因为有许多基督徒对那灵有错误的观念，以为那灵主要的就是大能、能力、或冲击力的源头。譬如，有些团体强调所谓“在灵里被杀死”这件事。有一个女人在这件事上特别出名。这是那灵作生命的供应吗？ 当然不是。
一九六二年我开始在美国尽职，过了没有多久，我应邀向圣地亚哥一个基督徒团体讲道。那里有一些人鼓励我去德州一个地方，那里据称有许多神迹奇事发生。有人宣称，某人的牙齿神迹似的补上了黄金，其余参加聚会的人还闻到黄金的味道。然而，当我质问他们的时候，他们无法证实那项报导。不仅如此，我告诉他们，如果这种事真的发生，一定会上报纸。我又说，如果神要补我们的牙，祂为什么不干脆使我们的牙齿好好的得恢复，为什么要用黄金来补？我们的神绝对不会用填金的方法医治人的牙齿。不要听信这种虚假的报导。
保罗在哥林多后书并没有说到恩赐或神迹，但他的确说到那灵赐人生命。例如，保罗在哥林多前书题到说方言，目的是要在召会聚会中限制这种作法。但他在哥林多后书一点也没有题到说方言这件事。这卷书强调那灵是生命的供应。新约的职事乃是以那灵作我们里面的供应，以义作神在外面的彰显。
在召会生活中经历那灵的职事
我们若没有新约的职事，就不会有那灵，也不会有义。你进入召会生活并领受主恢复里的职事以前，你经历那灵在你里面作生命的供应有多少？你是得救的人，那灵当然住在你里面。但是你也许不太觉得那灵在你里面是活的、活动的、真实的、实在的。我们中间许多人能见证，我们进入召会生活以后，才开始领略到，我们里面有个东西是活的、真实的、实在的。这就是那灵在我们里面运行，使我们喜乐、平安、安息。这就是生命的灵，由主恢复里的职事供应到我们里面，作我们生命的供应。
在你这样经历那灵以前，你也许很容易和你的妻子或丈夫争吵。但是你若经历那灵作你生命的供应，你想要吵的时候，里面就有个东西会阻止你。譬如，一位姊妹可能受试诱要责怪丈夫，但是她里面深处有个感觉，应当进到房间里祷告。这样的经历，是借着新约职事供应到我们里面的那灵作生命的供应而有的。
在一个召会聚会中，也许一点也没有题到那灵是生命的供应。你可能不觉得那灵供应到你里面。虽然聚会中没有说这样的话，但事实上，在聚会中那灵供应到你里面了。在主的恢复里有一个职事，把那经过过程的三一神作赐生命的灵，写到我们里面。
在召会的聚会中，我们常常领受了那灵的供应，却不觉得这个事实。我能见证，许多次聚完会回家以后，觉得有点不喜乐。我好像对每一个人、每一件事都不高兴。不过，我里面有个东西是运行的、是活的。这是我在聚会中所经历赐生命的灵。甚至当我们生气或不高兴的时候，这灵仍然在我们里面运行。我们若转向主说，“主阿，”我们的不高兴或怒气就会被吞灭。这种结果，乃是从那不知不觉供应到我们里面的赐生命的灵而来的。
因着我在召会聚会中得了赐生命之灵的供应，所以我很少错过聚会。每次聚会中，谁说话对我并不要紧。我只渴慕参加聚会，并接受供应。我特别享受在安那翰召会的祷告聚会。我在那个聚会中得着那灵的灌注，并且被那灵浸透。会后，一切好像都是金的，并且我里面的生命树在长大，生命河在涌流。虽然会中没有信息，甚至没有鼓励的话语，但赐生命的灵却供应到我里面。我们中间许多人都能见证曾有这样的经历。（哥林多后书生命读经，第二十七篇）
这生命的职事会成全圣徒，帮助他们在生命里长大
以弗所四章十五至十六节说，“惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”我们在爱里持守着真实，就长到作元首的基督里面，并且我们得着本于元首的东西，可以供应给基督身体所有其他的肢体。当我们将从基督所得的丰富彼此供应，这身体至终会长大。身体借着长大，就会在爱里建造起来。我们借着在生命里长大，就有正确的召会生活。
我们在生命里长大时，就会脱去旧人并穿上新人（22、24）。我们越在生命里长大，就越脱去旧人的社交生活，团体生活，并穿上召会生活，新人的团体生活。这就是在我们心思的灵里得以更新（23）。这样，主在众地方召会里就会得着祂身体的彰显。
召会不是借着人的组织、道理的教训、或神奇的恩赐得建造。反之，召会是借着那灵的职事得建造，在这职事里，我们乃是在灵里彼此供应生命，使我们在生命里长大。在基督徒生活的起初阶段，我们也许从某些道理或神奇的恩赐得益处，但我们若一直被这些霸占，至终这些就会破坏我们。如哥林多前书所启示的，我们需要从在意教训和恩赐，往前到享受那灵。我们该将我们的心转向主，以除去帕子，并且我们该以没有帕子遮蔽的脸来到祂面前，一直观看祂，使我们被变化，从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀，这乃是从主灵变化成的。结果，我们会成为基督够资格的执事，不断供应生命给人。这生命的职事会成全圣徒，帮助他们在生命里长大，而这个长大乃是为着召会的建造。
不是字句的执事，乃是那灵的执事
林后三章六节告诉我们，神“使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活”。本节说到新约够资格的执事。我们需要看见教师与执事之间的不同。前者指传达关于基督的道理、教训或知识给我们的人，而后者指供应基督这属灵的食物作生命的供应，滋养我们的人。我们可将后者比喻为能干的厨师，将滋养人的餐点预备好并服事给人。我们不渴望作能言善道的教师，仅仅分授知识或道理给人，倒要渴望作基督够资格的执事，将基督的丰富供应人，使人从祂得喂养。倘若别人只说我们是能言善道的讲员或好教师，而没有说我们是够资格的执事，这对我们是羞耻，甚至是羞辱。我们都需要成为供应基督这属灵食物的众执事。
六节说到新约的执事，这些执事不是属于那杀死人的字句，乃是属于那叫人活的灵。在本节里，字句这辞指圣经中律法的成文条例。我们从圣经获得越多知识，却不接触那灵，就越被杀死。然而新约够资格的执事，其工作乃是那灵的职事，那灵能叫人活。
这样的工作不是关乎恩赐，乃是关乎职事。我们在众召会里所需要的，主要是供应基督作属灵食物的职事。
将我们的心转向主，观看、返照祂的荣光
保罗告诉我们，新约够资格的执事不是字句的执事，乃是那灵的执事，之后他在十四至十五节说，以色列子孙诵读圣经时，帕子还留在他们心上；因着帕子遮蔽他们的心，他们的心思就被弄瞎（四4）。但三章十四节告诉我们：“这帕子在基督里已经废去了，”并且十六节说，“他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。”我们需要实行将我们的心转向主，使祂成为我们独一、当前、常时并永远的目标。我们应当告诉主，在祂以外，没有别的事物是我们的目标。我们将我们的心转向主，望断一切其他的事，用单一、纯洁的心专注于祂，帕子就立刻除去了。
脸上没有帕子遮蔽，意思就是没有任何宗教观念
在十八节保罗说，“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”“我们众人”这辞不但指使徒，包括保罗，也指所有的信徒；“以没有帕子遮蔽的脸”，含示挪去在我们心上的帕子。在哥林多后书的背景里，帕子这辞指宗教。热心宗教就是为神作事却没有基督。作任何事情，即使是合乎圣经或基要的，没有基督的同在，就是热心宗教。任何一件宗教事物对我们都是帕子；所以，脸上没有帕子遮蔽，意思就是没有任何宗教观念。例如，在马太九章，约翰的门徒常禁食，但他们这样作却没有基督（14）。他们被禁食的宗教帕子蒙蔽了，所以看不见基督是新郎（15）。我们若在某些事上热心宗教，包括道理或作法，那些宗教的事就会成为蒙蔽我们的层层帕子，使我们看不见基督。愿主怜悯我们，将这些帕子除去。
我们几时将我们的心转向主，望断其他的一切以及于祂，帕子就几时除去了。帕子除去时，我们就能以没有帕子遮蔽的脸，“好像镜子观看并返照主的荣光。”（林后三18）。在基督里的信徒就像镜子。镜子观看一样东西时，就自然而然返照那样东西。同样，信徒不但可以观看，还能返照主的荣光。不仅如此，他们观看并返照主的荣光时，就渐渐“变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀”。“从荣耀到荣耀”这辞，意思是从一种程度、一个阶段的荣耀，到另一种程度、另一个阶段的荣耀。在观看并返照主荣光的信徒里面，荣耀不断增加。他们越观看并返照主的荣光，就越变化成为祂的形像，乃是从主灵变化成的。他们所观看并返照的那一位不是道理、形式、恩赐或宗教，乃是主灵。
我们需要不断的接触主灵
要成为那灵的执事，我们需要不断的接触主灵；主灵乃是活的主，也就是那灵。我们不该诵读圣经而不接触那灵。反之，我们甚至在读圣经以前就该接触主灵，并且我们应当在主的同在里，在那灵的膏抹下读圣经。我们读主的话，并向活的主祷告；我们需要使这二者成为一。至终，我们的读就是我们的祷，我们的祷就是我们的读。这就是祷读的美妙实行—借着祷告读神的话（弗六17～18）。
变化成为主的形像，作基督的执事
我们借着变化，就能成为基督够资格的执事，将祂作生命供应给人。我们越变化成为基督的形像，我们就越在生命里长大。我们思想林后三章十八节里“从荣耀到荣耀”这辞的意义时，可将“荣耀”用“长大”代替。我们被变化，从长大到长大，就是从一个阶段的长大，到另一个阶段的长大。既然生命长大就是基督在我们里面扩增，“从荣耀到荣耀”这辞，意思也是“从基督到基督”，这含示一个持续往前的过程，借此基督得以在我们里面扩增。
要作基督的执事，惟一的路就是在生命里长大，并变化成为祂的形像。我们要迫切向主寻求这事：需要在生命里长大和变化。我们可以这样祷告：“主，关于在生命里的长大，我向你认真。我迫切要在生命里长大。我也许有外面的恩赐和许多知识，但我缺少生命内里的长大。怜悯我。我的需要乃是在生命里长大和变化。”
我们也许有某些外面的恩赐和许多知识，却缺少在生命里长大。我们也许能为神传道、施教并作工，却没有储备基督作生命以供应别人。我们可能作了基督徒工人、教师或传道人，却不是基督的执事，就是那些被变化，从荣耀到荣耀，借此不断从一个阶段长到另一个阶段的人。倘若我们向圣徒释放信息时，没有供应基督作属灵的食物，我们的说话就不会对他们有益，甚至可能破坏他们。我们需要作基督的执事，将祂作生命和生命的供应服事给人。
借着喂养圣徒使他们在生命里长大而成全他们
林后三章里新约的众执事，基督的众执事，就是以弗所四章十一节里元首赐给身体的恩赐。在十一至十二节保罗告诉我们，基督“所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体”。使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师，都是元首赐给身体，作基督够资格的执事。今天召会需要这样基督的执事。
如十二节所指明的，基督的众执事作为基督身体的恩赐，成全圣徒为着建造身体。所有的圣徒都需要得成全。在以弗所书里，成全圣徒就是喂养他们，使他们长大。保罗在十二节说到成全圣徒以后，紧接着在十三节说，“直到我们众人都达到了…长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。”我们需要成全圣徒，直到我们众人都达到了长成的人。所以，成全圣徒就是以基督作属灵的食物喂养人，借此帮助他们在生命里长大。神将使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师赐给身体，主要的目的乃是要他们成全圣徒，就是用基督的丰富喂养圣徒，使圣徒不再作小孩子，乃要成为长成的人。我们可将有恩赐的人在身体里成全人的工作，比拟为父母在家里所作的事。虽然家里可能有许多可爱的孩子，但只要缺少合式的长大，孩子就无法正常或可靠的尽功用。父母需要正确的喂养孩子，使他们长大并成为有用的人。惟有如此，这个家才会正确的建造起来。同样，我们需要基督的执事—赐生命之灵的执事─喂养圣徒，帮助圣徒在生命里长大，以建造身体（林后十一23，三6）。身体的建造绝对是那灵的事，而召会需要那灵的职事（8）。（李常受文集一九七〇年第一册，那灵与召会，第六章）