新约鸟瞰
第二系列 总括的时期
哥林多前书
第五篇 建造召会超越的恩赐—申言
读经：林前十四1、3～5、12、24～26、31～32、37、39，太十六18，西二19，提后三16～17，帖前五17～20，弗一17
壹 申言是借着享受基督，在生命的长大里所产生，为着建造召会超越的恩赐—林前十四12，太十六18，林前十四4下：
一 在林前十四章，申言的意义不是预言、预告，而是为主说话，说出主，好将基督分赐到人里面—1、12、39节上：
二 神的愿望是要祂所有的圣徒都申言—民十一29，林前十四31。
贰 申言是所有恩赐中超越的恩赐，使寻求的人得以超越—12节：
一 在向神的子民启示神的心、神的旨意、神的道路和神的经纶上，申言是超越的—参十二8。
二 在劝服人、暴露人真实的光景、显明人属灵需要的事上，申言是超越的。
三 在说出基督以供应并分赐基督给人，使人得滋养的事上，申言是超越的。
叁 所有信徒都有申言的性能、能力，也都有申言的责任—十四31、24：
一 申言的性能是在神圣的生命里，这生命是信徒所拥有、享受的，并且需要在他们里面增长，使这性能得以发展为他们的能力—西二19，参提后四5。
二 申言的责任就是履行我们属灵的事奉，那是我们对神救恩所欠的债—罗一14～15。
肆 使徒嘱咐所有信徒要追求、寻求并切慕申言—林前十四1、12、39上：
一 我们借着在神的话里、在生命的长大上、并在与神的接触里有所学习，就能申言—31节，提后三16～17，帖前五17～20，加五16、25：
1 我们需要晨晨复兴—箴四18，哀三22～24，诗一一九147～148。
2 我们需要借着在各处呼求主名，并活在祂眼睛的标示里，而日日过得胜的生活—林前一2，十二3下，林后二10。
3 过得胜的生活，就是借着爱主到极点，时刻与主有交通，照着灵而行，无论得时不得时都说主的话，而过申言的生活—林前二9，参约壹一6，罗八4下，提后四2上。
二 我们借着受申言者成全，就能申言—弗四11～12。
三 我们借着操练在所有聚会中说话，并对人讲说基督，就能申言—林前十四26，腓二16上，提后四2上、5。
伍 为要实行林前十四章，需要有召会最高的聚会，就是“各人有”的聚会—26节：
一 正确的召会聚会乃是“彼此互相”的聚会，“圆桌”聚会，我们在其中彼此对说，互相劝戒，彼此相顾、劝勉，并彼此听—弗五19，西三16，来十24～25，帖前五20。
二 正确的召会聚会，使信徒借着发展他们生机的能力和功用而成为活的—弗四16。
三 我们来聚会之前，就该借着对主有经历，或借着对祂的话有享受，并在祷告中与祂有交通，而为着聚会预备自己。
四 到了会中，我们就不需要，也不该等候灵感；我们该运用灵，使用受过训练的心思尽功用，摆上我们所预备的，使主得着荣耀和满足，并使与会者得着益处，就是得着光照、滋养和建造。
五 我们必须经营基督，就是我们的美地，使我们从祂的丰富收获出产，带到召会的聚会中献给神—申十六16。
六 这样，聚会就是展览基督的丰富，也是全体与会者在神面前并同着神，彼此分享基督，使众圣徒与召会得着建造。
陆 我们必须用三种构成申言的元素来讲说—提后三16～17，林前十四32、37上，弗一17，林前二11～12：
一 我们必须对神的话有认识—属人学习的元素—提后三16～17，结三1～4。
二 我们必须有圣灵即时的感动—神圣感动的元素—林前十四32、37上，约壹一6～7，罗八4。
三 我们必须有异象，看见神的权益和经纶，看见召会是基督的身体，看见地方召会，看见世界，看见个别的圣徒，甚至看见自己—借着神圣之光的光照而有所看见—弗一17，林前二11～12。
四 我们在圣灵的感动下，凭着祂的光照，用这生命活的话，来讲说我们所看见的—徒五20。
五 为着建造召会的缘故，我们需要借着让祂的话丰丰富富的住在我们里面，而建立起一种讲说主话的习惯—西三16，参提前六20。
职事信息摘录：
为着建造作基督身体的召会而申言
借着享受基督而在生命里长大，所产生超越的恩赐
借着享受基督而在生命里长大，所产生超越的恩赐，乃是申言（林前十四12）。林前十四章强调，因着我们享受基督而得着发展的最高恩赐，超越一切其他恩赐者，乃是申言。十四章的申言，意思不是说预言。这可由第三节所说，“那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰”得着证明。一位弟兄若对人讲说建造、勉励和安慰，就证明他的申言不是预言。申言在林前十四章是为主说话，说出主来，将主说到人里面，将主供应（分赐）到人里面（林前十四3～5）。我们既是正确而长大的信徒，并且属灵的恩赐也正在发展，我们就必须每日都将主说到人里面。我们若每日都操练此事，当我们来在一起交通的时候，就必定有可分享的。这就应验了林前十四章二十六节—每逢我们聚在一起的时候，各人都有。
按照林前十四章二十六节，我们为着召会聚会所该有的头一项，乃是诗歌。新约给我们看见，诗章和颂辞首要是为着说，不是为着唱。以弗所五章十八至十九节说，我们用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，就得以在灵里被充满。讲说编写过的、诗体的文辞，比一般的说话更准确、精简、有能力。这就是为什么我们必须学习如何在聚会中讲说诗歌。林前十四章二十六节也说到或有教训、启示、方言、或翻出来的话。这一切项目都是为着说话。末了二项，方言与翻出来的话，是神奇的说话。它们不是借着学习，乃是借着圣灵神奇的力量而有的。诗歌、教训和启示都需要学习。
为主说话、说出主来、并将主说到人里面
为主说话、说出主来、并将主说到人里面，乃是为着建造召会，就是基督的身体。一人讲众人听可以建造一个会，但绝不能建造基督身体这个生机体。要建造基督生机的身体，我们众人都需要说话。我们若每周来在一起，听牧师讲一篇好的道，也许可以将我们建造成一个会，有大场面给人观赏。这种作法在基督教里非常盛行。我们来在一起要生机的建造基督的身体，一人讲众人听的作法是行不通的。基督的身体要得着建造，所有的肢体都需要说话。一位圣徒可以说两分钟，另一位五分钟，再一位三分钟。（李常受文集一九八八年第四册，建造召会的超越恩赐，第一章）
申言在一切恩赐中是超越的恩赐，使寻求的人得以超越
申言在一切恩赐中是超越的恩赐，使寻求的人得以超越（林前十四12）。十二节的“超越”，原文也可译为“洋溢”。这词的译法视上下文而定。当这希腊字用于数量之事时，意思是洋溢；用于比较之事时，意思是超越。林前十四章不是说到量的事，乃是说到属灵恩赐质的比较。保罗特别比较说方言与申言，他说到申言比说方言优越。比较来说，说方言非常低下，而申言非常高超；说方言的价值是极小的。申言比说方言高多了，也有价值多了，因为申言建造召会。所以，保罗告诉哥林多人，他们既切慕属灵的恩赐，就该为着召会的建造，寻求得以超越。我们寻求申言，就得以超越，因为申言建造召会作基督生机的身体。
在向神的子民启示神的心、神的旨意、
神的路、和神的经纶上，得以超越
申言在向神的子民启示神的心、神的旨意、神的路、和神的经纶上，得以超越。我们申言的时候，是说在神心中所有的，也是说神的旨意、神的路、以及神的经纶。实际上，使徒们所写的全部书信都是申言的书，不是预言，乃是为神说话，并将神说到人里面。书信中有一些预言，但书信主要的是为基督说话，说出基督，并将基督说到人里面，将基督分赐到人里面。
有些人可能认为整卷启示录仅仅是一卷预言的书，但这卷书乃是向主的子民说出主来。每次我读启示录，就有基督供应给我。我读这卷书的时候，觉得基督对我又亲又近，祂是如此亲密、可爱。我们越读启示录，就越爱基督。你若读启示录，只得到预言的印象，那就证明你不知道如何正确的读圣经，你也不明白圣经。我们若知道如何读圣经并明白圣经，我们读启示录所得的印象就不会是预言，乃是又亲又近的一位，祂对我们是如此可爱、亲密。我们若认识新约，无论我们读那一卷、那一页，我们都会对现今的基督，今天的基督，此时的基督，印象深刻。保罗借着写他的十四封书信来申言。彼得借着写他的两封书信来申言。雅各、约翰、犹大也借着写他们的书信，作同样的事。所有的书信都是申言。在书信中，我们能看见神的心、神的旨意、神的路、和神的经纶。
在劝服人，暴露人真实的光景，
给人看见他们属灵的需要上，得以超越
申言在劝服人，暴露人真实的光景，给人看见他们属灵的需要上，也是超越的。当人读新约二十二卷书信，包括启示录，他们就被劝服，被审明，他们心里一切的隐情也被暴露，特别是邪恶的隐情。这样的说话给人看见他们真实的需要，不是在物质的事物上，乃是在属灵的事物上。这就是为什么我们鼓励人读新约。四福音书加上使徒行传，可视为历史书。这几卷之后的二十二卷书信全是申言。每卷书信都暴露我们的光景，给我们看见我们在基督里真实属灵的需要。
在说出基督以供应并分赐基督给人作滋养上，得以超越
申言在说出基督以供应并分赐基督给人作滋养上，得以超越。申言乃是将基督分赐到人里面，就如餐厅侍者将食物分送给人一样。我们申言的时候，就把基督当作食物分送给人。人从我们的申言所得着的，不是预言，乃是作他们滋养的食物。
也许一位弟兄会站起来说，“今天基督是我们的分。神将基督给了祂的圣徒，就是我们。这位基督已经分给了我们众人。祂是我们的产业，我们的分，并且神已经呼召我们进入这分的交通里，进入对这分的享受里。我们都已被神放在基督里，神也使祂成为我们的智慧。在这智慧里，神将基督分给我们，作我们的义，遮盖我们的过去；作我们的圣别，为着我们现今每天的行事为人；也作我们将来的救赎，叫我们的身体改变形状得赎。为着基督作我们的分感谢主。”这是直接的讲说基督。当弟兄这样讲说的时候，他乃是说出基督，并将基督说到人里面。这种直接的申言，将我们所享受的基督分赐、分送到所有的信徒里面。我们众人都这样申言的时候，就彼此互相的分赐基督到人里面。
在以生机的方式建造召会上得以超越，
使召会建造为经过过程之三一神的生机体，作祂的丰满，祂的彰显
申言在以生机的方式建造召会上得以超越，使召会建造为经过过程之三一神的生机体，作祂的丰满，祂的彰显。我们以上所指出的四个因素，表明申言是为着建造召会的超越恩赐，使寻求这恩赐的人得以超越。
我确信主要恢复林前十四章的实行。至终，主在林前十四章所说的要得着成就。印在这本书上的交通，要存留到将来的年日。我在这里所说的，本世纪若不成就，可能下一个世纪会成就。在主千年如一日（彼后三8）。我在这本书中所说的，要留在这地上。许多圣徒会交通到这事，会被带进其中，也会付诸实行，因为这是在神圣的话里。除了神自己，这宇宙中没有别的比神圣的话更有价值。林前十四章是神圣的话里特别的一章。保罗在这章强调众人申言的事。他也告诉我们需要追求、切慕、寻求、得以超越、并学习申言。我们都必须接受属天的光照。我们该祷告说，“主，感谢你。为着你的说话感谢你，为着你的启示感谢你，为着林前十四章的开启感谢你。主，怜悯我。带我进入这章的实行里。当我活在这地上的时候，我要作个一直申言，讲说基督的人。”（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第六章）
所有的信徒都有申言的性能和申言的责任
这性能是在神圣的生命里，这生命为信徒所拥有并享受，
这生命且需要在信徒里面增加，使性能得以开发为他们的才能
所有的信徒都有申言的性能和申言的责任（林前十四31、24）。性能就是才能。林前十四章三十一节说，我们都能一个一个的申言。“能”字指明申言的性能，才能。任何一种生命都有某种性能。桃树有桃树的生命，这生命有结出桃子的性能。在我们人的生命里有许多性能，有听、看、嗅、说话和吃的性能。正常的小孩在出生时器官是完全的。所有的器官都有其性能。这些性能需要长大、开发并操练。婴孩借着长大、开发并操练而学会走路。他走路的性能得以开发，是基于在生命里的长大，加上从他父母来的一些指导的帮助。借着操练，他渐渐就能从爬行进步到站立，然后到行走。至终，他能跑能跳。这是在我们人的生命里性能的例子。
我们所得着的神圣生命也有各种性能。我们借着重生得着了另一个生命，就是神圣的生命，也就是永远的生命。神圣的生命在空间、时间和性质上都是永远的，是完全不受限制的。这生命满了性能，最显着的乃是为神说话，申言的性能。
申言的性能是在神圣的生命里，这生命为信徒所拥有、享受，并且需要在信徒里面增加，使性能得以开发为信徒的才能。因为我们有神圣的生命，所以我们有讲说基督的性能。我们拥有并享受神圣的生命，这神圣的生命需要在我们里面增加。我们都需要以神的增长而长大。神在我们里面的增加，使我们的性能增加，以致这性能得以开发为我们的才能。
一个人接受主耶稣并得了重生以后，立刻就有一个渴慕放在他里面，想要为基督说话。他可能不知道怎样说，但这个渴慕就在他里面。当他开始在召会的聚会中说话时，他说话的功能就开发了。他继续操练说话，就像婴孩学习站立，学习走路，至终学会跑和跳。他属灵的功能借着操练得以开发。
申言的义务乃是履行信徒所欠神救恩的属灵事奉
申言的义务乃是履行我们所欠神救恩的属灵事奉。二十四节说，若众人都申言，不信的人和不通方言的人就被劝服，被审明。三十一节说，我们都能一个一个的申言。这些经节表明，我们都该负申言的责任。我们都有申言的义务。我们都有申言的性能，这是何等的好；这对我们该是鼓励。但我们也必须领悟，我们有申言的义务。我们欠了神并祂大能救恩的债。祂的救恩是同着、借着并在神圣的生命里。在这大能的救恩里有申言的性能。不仅如此，既然我们享受这样的救恩，我们就欠了这救恩的债。申言建造召会乃是我们的责任。我们已经接受了大能的救恩，但我们被那使我们被动的传统实行抹煞了。我们必须放弃圣品阶级和平信徒制度的路，回到每一肢体都尽功用以建造基督身体的路。
许多圣徒从未照着林前十四章的启示申言。我们任何人在聚会中说话的时候，那个聚会对我们就成为拔尖的聚会。一个聚会可能很高，但我们若没有在那个聚会中说话，我们就不会那么珍赏。高的聚会可能在我们看来是贫穷的，因为我们没有说话。即使一个聚会很低，但我们若在那个聚会中说了话，这对我们就成了最好的聚会。对我们这是最好的聚会，因为我们说了话。倘若我们众人来在一起作“教友”，那个聚会就满了死亡。但若我们众人来在一起，并且众人操练一个一个说话，那个聚会就在诸天之上，那就是最高的聚会。
所有的信徒受使徒嘱咐要追求、切慕、并寻求申言
所有的信徒都受使徒嘱咐要追求、切慕、并寻求申言（林前十四1、12，）。一节有“追求”一词，十二节有“寻求”一词，三十九节用了“切慕”一词。
借着在神的话上，在生命的长大里，并在与神的接触中有学习
我们可以借着在神的话上，在生命的长大里，并在与神的接触中有学习，而追求、切慕并寻求申言（31）。林前十四章三十一节说，我们都能一个一个的申言，使众人有学习。我们申言的时候，别人就学习。这证明我们在申言以前，已经有所学习。我们借着学习而能申言。
现在我要对我们众人说一些爱的话。我们已经为神所拣选，蒙祂呼召；我们已经为祂所重生，成了神的儿子。我们必须在神圣的话上，花够多的时间。我们必须这样作。我们不该说我们没有时间作这事。只要我们有时间吃东西，我们就该有时间读神的话。有些圣徒有一句格言说，“未读圣经，不吃早餐。”这句格言该一直在我们面前。也许我们该将这句话放在桌上，或挂在墙上，叫我们每天都能看见—“未读圣经，不吃早餐。”
我们若渴慕申言，就必须学习圣经的圣言。我们必须十分熟悉圣经所有的用词。我们需要泡透在神圣的话中，好叫我们能认识神圣的话。路加一章记载了主的母亲马利亚探访以利沙伯。她们彼此申言。马利亚的申言几乎每一句都是引自旧约。这证明马利亚这年轻女子非常认识神的话。我们都必须学习神圣的话。我们若没有神圣的话，就没有用来发表的话。我们里面可能有感觉和灵感，却没有发表和用语。我们都必须竭力学习主的话。
我们也在生命的长大里学习申言。才得救两个月的人不该期望自己能说那么多。即使在我们人的生命里，要能正确的作事，我们也必须长大。在属灵的生命里也是一样的。就属灵一面说，我们经过婴儿期、幼儿期、孩童期、青少年期，然后成为长成的人。我们能申言多少，在于我们在生命里长大的程度。这就是为什么我们必须追求在属灵的生命里长大。
我们也在与神的接触中学习申言。我们必须接触神，与神交通。我们若进到主的话中，追求生命长大，并保守自己与神接触，就学会申言。
借着受申言者成全
我们也借着受申言者成全而能申言（弗四12）。我们中间有些人能作申言的工作。我们该从这些人接受成全。我们中间有恩赐的申言者，该接触一些亲爱的圣徒。然后这些圣徒就受成全可以申言。在为主说话的事上，我们都必须有新的起头。我们中间有恩赐的人，可以到一些有盼望的圣徒那里去，教导他们申言。几周以后，一组核心的圣徒就受成全，借着学习而能申言。
借着操练在所有聚会中说话，并告诉人关于基督的事
圣徒需要受成全，受教导，并且必须将这些教导付诸实行。他们需要操练在所有聚会中说话，也该告诉人关于基督的事，以操练申言。
需要最高的召会聚会
要实行林前十四章，需要有最高的召会聚会。要保养顾惜初信者，主要的是需要家聚会。人信主受浸以后，我们需要回到他的家中与他有家聚会，使他可以得着喂养并保养。我们需要作乳养的母亲，把新人当作自己的婴孩来保养。要与圣徒交通，教导并成全圣徒，主要的是需要排聚会。排聚会比家聚会大一点。排聚会大约是二十位圣徒的聚集。在这个聚会中，圣徒可以彼此交通、彼此代祷、彼此照顾并牧养。对圣徒的教导和成全，也是在排聚会中进行。在这些排聚会中，人人都教导，人人都学习。
我们要借着申言建造召会，就需要更大、更高的召会聚会。召会的聚会必须是申言的聚会。我们需要一同在主里，并同着主劳苦，好使我们能有众人来在一起申言的召会聚会。倘若较大的召会聚会人数太多，我们可以将这聚会分区。在台北称这些为区聚会，每个区聚会约有五十位圣徒。在这件事上我们不该设立规条；这不是律法，乃是为着实行的方便。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第七章）
各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，
或有翻出来的话，凡事都当为建造
在二十六节保罗说，“弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。”“有”字，在本节中题了五次，原文是一个广泛使用，有多种意义的字，以下是其中主要的三种：（一）持有，占有，守住（某物）（二）有（某物）作为享受（三）有作某事的方法或能力。头二种应当适用于本节所列举五件事的前三件，第三种应当适用于后二件，说方言和翻方言。这指明我们来到召会的聚会中，该有一些出于主的东西与别人分享：或有诗歌赞美主；或有（教师的）教训，将基督的丰富供应人，好造就并滋养人；或有申言者的启示（30），给人看见神永远定旨的异象，就是关于基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘；或有方言，给不信的人作表记（22），使他们认识并接受基督；或有翻出来的话，使论到基督和祂身体的方言，成为人明白的话。
为聚会预备自己
我们来聚会之前，应当对主有经历，对主的话有享受，并且在祷告中和主有交通，使我们有前文所说那些从主而来，并出于主的东西，借着这些，我们就能为聚会预备自己。到了会中，我们就不需要，也不该等候灵感，乃该运用灵，使用受过训练的心思尽功用，摆上我们所预备的，使主得着荣耀和满足，并使与会者得着益处，就是得着光照、滋养和建造。
经营基督，使我们从祂的丰富收获出产，带到召会的聚会中献上
这就像古时的住棚节，以色列人将美地的出产，就是他们经营那地所得的收获，带来过节献给主，好在与主的交通并彼此的交通中，让主有享受，也彼此在主面前有享受。我们必须经营基督，就是我们的美地，使我们从祂的丰富收获出产，带到召会的聚会中献上。这样，召会的聚会，就是展览基督的丰富，也是全体与会者在神面前并同着神，彼此分享基督，使众圣徒与召会得着建造。
按照本书所强调并着重的，本节所列的五件事，都该集中于神的中心，基督，作我们的分；以及神的目标，召会，作我们的目的。诗歌该是赞美神将基督赐给我们，作我们日常生活和召会生活的智慧与能力。教师的教训和申言者的启示，该把基督与召会，就是基督的身体，教导并供应人。方言和翻出来的话，也该以基督与召会为中心和内容。凡强调在基督与召会之外的东西，都会使召会紊乱，并偏离神新约经纶的中心路线，把召会弄成和在哥林多的召会一样。
在二十六节保罗告诉我们，凡事都当为建造。我们在召会的聚会中无论作什么，都必须是为着建造众圣徒和召会。在聚会中展览基督、享受基督，以建造基督的身体，必须是我们惟一的目的与目标。（哥林多前书生命读经，第六十三篇）
按林前十四章方式申言的构成
对神、基督、和属灵事物的认识与经历
按照林前十四章方式申言的构成，第一包含对神、基督、和属灵事物的认识与经历。如果我们要申言，我们必须对神、基督、和属灵的事物有一些认识和经历。
将我们对神、基督、和属灵事物的认识与经历说出来的口才
第二，申言的构成包含将我们对神、基督、和属灵事物的认识与经历说出来的口才。首先我们需要认识和经历，其次，我们需要口才，也就是需要话语和发表。我们可以写一篇短篇的申言稿，然后在家里自行练习。我们甚至可以对自己说十次。说了几次以后，我们就会知道如何改正并改进。借着这种练习，我们就会有正确的口才。
在神圣光照下对我们所处情形和环境的眼光
申言的构成也包含在神圣光照下对我们所处情形和环境的眼光。我们中间许多人不清楚主恢复中当前风波内在的内容，有些人宁愿不清楚。他们的态度是别人应当清楚这个局面，但他们只要顾到享受基督。这种态度是错的。召会是我们的家，也是我们的家庭。如果在我们家中，在我们家庭中有了风波，我们不能说，“我不想要知道，我只想要享受。”我们必须有眼光，看见在我们中间所发生的事，以及众圣徒的光景。若我们看得不清楚，我们就需要祷告，说，“主啊，给我看见真实的情形，照亮我并光照我，赐给我完全的亮光，使我知道当前光景内在的内容。”我们必须知道召会中所发生的事，这并不是使我们站在某一班圣徒一边反对另一班圣徒，乃是使我们知道真实的情形。
内住之灵即时的感动，激励我们的灵说话
对神、基督、和属灵事物的认识与经历；将我们的认识和经历说出来的口才；以及对我们所处情形和环境有清楚的看见，都是为着我们说话的基本准备。此外，我们还需要内住之灵即时的感动，激励我们的灵说话。我们和旧约的申言者不同。在旧约里，圣徒没有内住的灵住在他们里面。他们必须等到灵降到他们身上，他们才能为主说话（代下十五1，结十一5）。然而，新约说，“愿主与你的灵同在”（提后四22）。我们不需要灵降到我们身上，因为我们一直有那灵在我们人的灵里，所以我们不该等待那灵降到我们身上，而该运用我们的灵。当我们运用我们的灵，住在我们灵里的圣灵就会受我们的推动，我们就会有灵感。不是祂推动我们，乃是我们推动内住的灵。我们若承认我们的失败，而在主面前一直是对付清楚的，我们就会与祂有直接、敞开的交通。祂是在我们的灵里，而我们是在祂里面。当我们来聚会时，我们只需要运用我们的灵，说，“主耶稣，我要说话。”祂就会兴起来，我们就能照着我们的经历，凭我们所得的口才，和我们所有的亮光说话。我们若这么作，人人都会在主日上午的聚会中有话可说。
我们需要操练按着林前十四章的方式构成一篇申言。为了在这事上帮助大家，我们预备了“晨兴圣言”这本书。我们如果用这书的内容，连同我们对神、基督、和属灵事物的认识与经历、将我们所知道并所经历的说出来的口才，在神圣光照下对我们所处情形和环境的眼光、以及借着操练灵与主有清楚、敞开的交通而得着内住之灵即时的感动，我们就能容易的构成一篇申言，在召会聚会中说出来。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一篇）