大专校园工作
第七系列 人性的顾惜与神性的喂养
第五篇—用婴儿食物喂养婴儿
读经∶路十五20，林前四15，十二31，彼前二2～3，约十五16，二一15，帖前二7
壹 我们的活力排该学习如何与我们的父同样对罪人有爱的关切；提前二章四节说，神愿意万人得救；我们出去以前，必须装备有这种感觉—路十五20，提前二4，约壹三17～18，林前十二31：
一 我们必须学习有负担进入神心里对灭亡之罪人爱的关切；约翰三章十六节说，神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命—提前二4，约三16。
二 初和他们接触时，记得不要先谈属灵的事；必须等你和他接触多了，他觉得你喜欢他，他也喜你—四7，太九10：
1 当你去接触人时，不要照着你的传统、背景、或个性来接触他们；要仰望主，靠着祂的帮助，使你能进入他们的光景与处境中—罗八4，十二2，路二四28～29。
2 我们必须学习迁就他们的性格、年龄、性情、甚至他们作事的方法—出二三19，三四26。
三 你摸着他的感觉，得着他的信任，到这时候，再来谈属灵的事，才是对症下药，药到病除—林前二4～5，帖前一5，林后一3～4。
贰 一个人被你带得救了，他就成为你属灵的孩子，你的婴孩；我们必须把新人当作自己的婴孩来照顾他们—林前四15，帖前二7：
一 要与这些新受浸的人有正确的家聚会，第一个要求是，不管他们肉身的年龄有多大，地位有多高，所受的教育有多深，我们都必须把他们看作婴孩—提前一2，帖前二7、11：
１ 他可能是个退休的大学教授，向你谈论科学或电脑，但你不该忘记，他在基督里是个婴孩。
2 因为就属灵一面说，他是个婴孩，对主几乎一无所知。
3 新人可能会问许多问题，但你必须一直有一种观念，就是你所面对的，乃是在基督里的婴孩；你若学会这秘诀，必会受每一个新人欢迎。
二 你必须尽力，对待这些新受浸的人，像乳养的母亲对待她们的婴孩一样；这是实行神命定之路的诀窍之一—7节，参赛四九23。
叁 你们必须学习如何与初信者“玩耍”；你们与他们玩耍的目的乃是喂养他们—林前九22～23，约二一15：
一 在约翰十五章十六节，彼得受了主的嘱咐，我们也受了主的嘱咐，要结果子：“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且派你们前去结果子，叫你们的果子常存”—约十五16。
二 我们如何保守我们的果子常存？答案就在约翰二十一章十五节：“喂养我的小羊；”我们若爱主，就受嘱咐喂养祂的小羊。
三 彼得在约翰二十一章受主嘱咐要喂养小羊；我们也必须作喂养者；我们学习喂养，就能结果子，并使果子常存—十五16，二一15。
四 你们都要学作正确喂养者的秘诀；你们去家聚会时，必须像对待婴孩一样对待新人—徒五42，约二一15：
1 在态度上，在声调上，在每一方面，你都必须像对婴孩说话。
2 你必须有一种态度，你是来和这些小婴孩“玩耍”；你必须学习这个。
3 你甚至可以和他们唱一首简单的儿童诗歌；你必须学知，不管新人的年龄、地位或身分如何，他都是婴孩。
肆 我们可以把家聚会看作属灵的幼稚园，用婴孩食物喂养才生的婴孩—彼前一23，二2：
一 我们必须学习带着明确的目的去家聚会；把握每一机会喂养初信者—帖前二7，林前三1。
二 圣经的话不只是我们属灵生命的干粮，也是我们属灵生命的奶；干粮是为大人的，奶是为婴孩的—彼前二2～3，来五13~14：
1 当我们在属灵的生命上幼稚，对于属灵的事，领会力不够强的时候，圣经的话也有的像奶一样，能喂养我们，使我们在属灵的生命上得以渐渐长大—林前三1，太四4。
2 所以一个初得重生的信徒，必须爱慕圣经的话，“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶”—彼前二2。
三 我们去家聚会，乃是根据我们得救后生命的经历—2～3节，徒二46~47；
1 不管情形或气氛如何，你必须能说适当的话，或唱适当的诗歌，使聚会能很活的开始；这种家聚会应当既不是宗教的，也不是形式的，乃是非常自然的。
2 我们去作家聚会时，不能一直留在寒喧的阶段；我们每一次去，都得给他们“注射”生命。
四 再配上圣经中真理的话，才能对新人有合适的喂养—太二八20，彼前一23：
1 生命课程也可以作我们的凭藉，但不能硬性的使用，要有所斟酌。
2 用其中某一点或某一段，是否能碰着他的灵。
3 我们去作家聚会，一定要启发他的灵，点活他的灵—罗八15下～16：
a 我们可以进一步的启发他，告诉他，我们需要呼求主，祷告主。
b 祷告不仅是哀求祂，要祂为我们作甚么事，祷告乃是一种呼求，呼求主耶稣；我们这样的呼求不仅是从口中，乃是从我们的深处，就是从我们的灵里呼求。
伍 我们要学习不绊跌才生的婴孩；马太十八章七节说，但那绊跌人的有祸了：
一 关于偶像—你们传福音，照顾刚得救的人，最终会面临一些非常困难的情形；第一是偶像的事—帖前一9，提后二22，创三一34～35，三五2：
1 你回到他家里，与他聚家聚会时，他可能立即问你：“什么是偶像？”你要学习和他“玩耍”，就是像对婴孩说话一样的回答他；你必须学习这种态度和声调。
2 当你好像对婴孩般和他谈话时，你要仰望主给你智慧，使你能应付那个局面而不绊跌他。
二 关于清理已往—另一个困难的项目是对付已往的过犯，并作赔偿—路十九8，弗二8~9：
1 新约里没有这样的教训，吩咐我们叫初得救的人清理已往；这样作是错的；主大能的救恩会作成这样的结果。
2 撤该得救后，随即对主说，“主阿，看哪，我把家业的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍；”这是对主大能有力的反应；这不是任何教训的结果—路十九8。
三 关于婚姻—另一个困难的问题是关于婚姻的事；今天地上有很多不合法的婚姻—林后十一2，弗五31：
1 不要忘记，新人原是堕落很深的罪人，我们若要很快的拯救他们脱离堕落的光景和情形，不是那么容易。
2 你们去作家聚会时，要学习有一种体认，就是你一直在对待婴孩；这会保守你，也会给你开路，使你能对他们提供适当的帮助。
3 你去家聚会时，可能会发现奇怪的事；因此我们才需要家聚会；若没有家聚会，你就无法得知这些初得救的人实际的生活情形。
四 要学习对人讲话，一直把他们当婴孩看待；你若守住这一个原则，学会这一个秘诀，你就会蒙保守，不至得罪或绊跌人—彼前二2～3，太十八7。
陆 我们必须预备好，领悟到在召会生活中要得着常存的果子，就要花时间；保罗告诉哥林多人他是他们属灵的父亲，借着福音生了他们；他告诉帖撒罗尼迦人，他象乳母顾惜他们，如同自己的孩子—林前四15，帖前二7。
职事信息摘录：
有负担进入神心里对灭亡之罪人爱的关切
我们必须学习有负担进入神心里对灭亡之罪人爱的关切。约翰三章十六节说，神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。神的确有这样的爱。现在我们作为神的儿女，就该在我们的父对罪人的爱上，与祂是一；我们需要对罪人的得救有爱的关切。以为传福音仅仅是要得灵魂，这种观念太肤浅了。我们需要对堕落的人有爱的关切。按我的感觉，我们中间大多数圣徒已经失去这种对罪人的关切和照顾。
怀特腓（George Whitefield）是一个对罪人有真实关切的榜样。有一天他传讲说，凡不相信基督的都要永远沉沦；他描绘火湖到一个地步，听众当中有些人就抱着建筑物的柱子，惟恐自己会坠落火湖里。他对罪人有这样的心，有这样的负担和真实的关切，但我们大多却失去了这个关切。
我们的活力排该学习如何与我们的父同样对罪人有爱的关切。提前二章四节说，神愿意万人得救。我们出去以前，必须装备有这种感觉。不然，我们乃是假冒为善的人在表演而已。我们若对罪人没有心，为什么要出去访问他们？那将是一种表演而已。
尽力和少年人接触
学习尽力和少年人接触。帮助少年弟兄姊妹，并不在于会讲多少道，乃在乎平时和他们常有接触。当你和少年弟兄姊妹接触的时候，不要一坐下来就问，你今天读了几章圣经？你祷告了没有？这些问题需要经过多次接触以后，也许是十次、八次，才可以题起来的。初初和他们接触时，记得不要先谈属灵的事。对外邦人更是如此，初期接触不要先谈主耶稣。你所以不谈，乃是以退为进，保持和他的接触。你要摸他的感觉，摸到有一天，再把福音送到他里头去。这个时候一送就成功。送得早了，常常容易叫人有反感。若是给你弄翻了，他就可能一辈子都不接受主。对少年弟兄姊妹也是这样，不要一下子就对他讲读经，讲祷告，惹他的反感。必须等你和他接触多了，他对你有一个感觉，觉得你喜欢他，他也喜欢你，你摸着他的感觉，得着他的信任，到这时候，再来谈属灵的事，才是对症下药，药到病除，一切的果效定规是可以预期的。
不重讲道理，要重实际
当你给他们帮助的时候，不要给他们太多的道理，要给他们实用的东西。不只个人接触的时候，不要太重道理，就连对少年人传福音，或者对少年圣徒讲道，都不要太重道理。若是你所讲的都是一些道理，他们不过是来听听，就不会起多少的作用。道理讲得越多，少年人就越死，越冷，越退去。少年人有许多实行的问题，要从这些问题上着手，来摸他们的感觉。所以要花一点工夫，来研究少年人实际生活里头的难处，无论得救以前的，和得救以后的，都要研究一点。根据这些你来对他们传福音，或者对他们讲一点造就的道，这样，你讲的道就都是实行的，都是你从他们身上所摸出来实际的问题。（如何带领少年人）
晓得新人乃是在基督里的婴孩
我们给新人施浸后，一两天之内就必须回去同他们聚会。要与这些新受浸的人有正确的家聚会，第一个要求是，不管他们肉身的年龄有多大，地位有多高，所受的教育有多深，我们都必须把他们看作婴孩。
你若带一位年长的人归向主，并给他施浸，你必须在几天内回去与他聚会。他若是过了七十岁，又受过高深的教育，而你只有二十九岁，你接触他时可能觉得不自在。你该尊重他的年纪，因为这是正确的人性；但你必须晓得，因为他得救只有几天，他在主里还非常年幼。你与他聚会的目的，该是喂养他，而不是教训他。你必须看见，他是个才生的婴孩，要用婴孩的食物喂养他。
无论他向你说什么，你必须把他所说的当作儿语。他可能是个退休的大学教授，向你谈论科学或电脑，但你不该忘记，他在基督里是个婴孩。这不是说，你该藐视他。你仍要尊敬他，但在你里面，你晓得他是个婴孩。你不该被他的谈话带开，因为就属灵一面说，他是个婴孩，对主几乎一无所知。
你必须尽力，对待这些新受浸的人，像乳养的母亲对待她们的婴孩一样。这是实行神命定之路的诀窍之一，但这是个难学的功课。你必须学习对每个初信者都常有一种主观的体认，把他们看作婴孩。你若是幼稚园教师，晓得你的学生都是小孩子，就照着这体认对待他们。你若是研究所教师，晓得你的学生都是大学毕业生，待他们像小孩子一样就错了。你对人的心理必须有正确的领会。
基本的点，先决的条件，乃是把新受浸的人看作基督里的婴孩。新人可能会问：‘圣经是什么？’这听来虽然不像婴孩的问题，但你的回答必须像回答婴孩一样；你必须有这种观念。你必须说对的话，你的态度和声调也必须是对的。新人可能会问许多问题，但你必须一直有一种观念，就是你所面对的，乃是在基督里的婴孩。你若学会这秘诀，必会受每一个新人欢迎。他们会喜欢听你说话。这样你就开了路，可以喂养他们。有时聚会以后，我会走过去看看圣徒怎样与新来的人谈话。许多时候，圣徒与这些新人谈话时，表情和声调都不对。你必须说些话，帮助新人敞开。然后他会敞开说些话。你立刻就晓得他是刚得救的，这样，你必须把他当作婴孩般与他谈话。你若学会这秘诀，只要讲两三句话，他就会热切的接受你。他会把他自己向你敞开，听你的话，并接受你所说的。无论你说什么，他都会很感兴趣。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十九篇）
学习如何与初信者『玩耍』
你们跟初信者说话，绝不该忘记他们是婴孩，必须喂他们吃婴孩食物。当他们提出关于圣诞节的问题时，你们该利用圣诞节这题目来喂养他们。你们不该想要严厉地调整他们，因为这样并不是把他们当作婴孩看待。乳养的母亲不仅喂养自己的小孩，也借着与他们玩耍而顾惜他们。与他们玩耍就是顾惜他们。这样的顾惜使他们快乐。他们一旦得着顾惜，感到快乐，作母亲的就喂养他们。你们必须学习如何与初信者『玩耍』。你们与他们玩耍的目的乃是喂养他们；所以，你们不该太去想圣诞节这题目。你们可以温柔、慈爱地说，『因为有基督，才有圣诞节。没有基督就没有圣诞假期。因着基督来作我们的救主，就开始了圣诞节的故事。虽然你可能有圣诞树，但你必须确定你得着了基督。』你们该把他们从圣诞节的虚假事物，逐渐转向基督的实际。你们将他们转向基督，说到基督，自然就将基督注射给他们。最后，借着这种柔细的交通，他们会因自己认识圣诞节的真实意义而感到高兴，这样他们很快地就会忘记交换圣诞礼物的事。你们该运用你们的忍耐和智慧，却不该忘记，你们的目标是把基督供应到初信者里面来喂养他们。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第二十二篇）
学习喂养才生的婴孩
主耶稣在地上时，带着彼得、约翰、雅各和其余的门徒三年半之久。四福音没有详细告诉我们，这三年半之中主在彼得身上作了什么，但我不信彼得只是随主游历而已。彼得必定在主的照顾下受了许多训练。在约翰十五章十六节，彼得受了主的嘱咐，我们也受了主的嘱咐，要结果子：‘不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且派你们前去结果子，叫你们的果子常存。’主差派我们作三件事：要我们前去，要我们结果子，且要我们的果子常存。我们已往可能前去结了果子，但我们所结的果子，存留的不多。
我们都必须前去结果子，我们的果子且要常存。我们如何保守我们的果子常存？答案就在约翰二十一章十五节：‘喂养我的小羊。’我们若爱主，就受嘱咐喂养祂的小羊。每一位正当的母亲都知道如何喂养她才生的婴孩。彼得在约翰二十一章受主嘱咐要喂养小羊。以后，在他头一封书信的第二章，他写给所有的新人说，‘像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶。’（彼前二2。）才生的婴孩不会喂养自己，需要乳养的母亲喂养他们。我们必须作喂养者。我们学习喂养，就能结果子，并使果子常存。
已过我们可能给许多人施浸，但这些人中存留的很少。这是因为我们虽然结果子，却没有喂养。使人得救容易，但要留住人，把人带进基督的身体里，使他为着主的恢复，有分于神的经纶，却不容易，因为我们不知道如何实行喂养。我们要生小孩，就必须准备好喂养他们多年。三年的喂养，还不一定足够确保一个新人能存留。不要期待主给你特别的负担，去照顾某几个人，那太属灵了。主可能永远不会给你这种负担。那么你要作什么？作母亲的生下孩子，她并没有从主接受特别的负担去喂养她的孩子，但她不得不喂养孩子多年。很不幸的，我们中间少有人愿意这样劳苦，出这种代价。虽有这么多人受浸，但受浸的人中几乎没有人存留，因为少有人去喂养小羊。
叩门带人归向主，给他们施浸，比在家聚会中喂养人容易得多。在我们的经历中，我们可能知道如何访人传福音，但当我们去和新受浸的人聚家聚会时，我们可能不知道要作什么。要有成功的家聚会是不容易的，要我教导这种实行也是不容易的。我们必须多花时间，学习如何聚家聚会。
你们都要学作正确喂养者的秘诀。你们去家聚会时，必须像对待婴孩一样对待新人。你要学习如何向这些婴孩说话。新人若问你关于科学的问题，你必须像对婴孩说话一样向他讲说。你若以天然的方式说，‘先生，对不起，我对科学毫无认识，’你就是对成人说话，不是对婴孩说话。你必须看见，他即使是教授，就属灵一面说，他乃是婴孩。因此，你不该把他当作教授，乃该把他当作基督里的婴孩。这是不容易学的。在态度上，在声调上，在每一方面，你都必须像对婴孩说话。
有时候新人不愿将自己向你敞开，他不愿意说什么。他欢迎你进到他家，陪你坐下，等你说话，但他不说什么。你该怎么办？你还是必须试着像对婴孩一样和他谈话。你可以说，‘我们唱首歌，好么？’他必定喜欢。你可以说，‘你有没有什么歌要唱？’他可能有一首。这是个开始，这就是向婴孩说话。永远不要忘记，新人乃是属灵的婴孩。按照彼得所说的，才生的婴孩需要奶，但他们不会喝奶。对不会喝奶的婴孩，帮助他的路就是喂他喝。你去和小婴孩聚家聚会时，必须有正确的态度。你必须有一种态度，你是来和这些小婴孩‘玩耍’。你必须学习这个。你甚至可以和他们唱一首简单的儿童诗歌。你必须学知，不管新人的年龄、地位或身分如何，他都是婴孩。（（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十九篇）
用婴孩食物喂养才生的婴孩
每一次我们去和新受浸的弟兄姊妹聚会，都要碰着他的灵，根据这一点来帮助他 。生命课程可以作我们的凭藉，但不能硬性的使用，要有所斟酌，用其中某一点或某一段，是否能碰着他的灵，再根据所碰着的灵，给他一点开启、启发。一个人受浸以后要和他有长的谈话，你在谈话之间要告诉他：『我们里头有一个灵； 主在十字架上为我们死，作我们的救主，祂从死里復活，就成了赐生命的灵，为要住在我们的灵里。这样二灵就相调成为一灵。』一定要给他讲这个重点，开头他可能是用头脑听，但讲来讲去，就带他碰着灵了。这种交通也一定要根据你有这个经历。你若没有和这灵接触的经历，就无法这样作，但你若有这样的经历，你一讲他就通了。根据这个原则，我们去作家聚会，一定要碰着他的灵，启发他的灵，点活他的灵。
接着，我们可以进一步的启发他，告诉他，我们需要呼求主，祷告主。祷告不仅是哀求祂，要祂为我们作甚么事，祷告乃是一种呼求，呼求主耶穌。我们这样的呼求不仅是从口中，乃是从我们的深处，就是从我们的灵里呼求。我们的灵是我们呼求主的源头，要从灵里呼求：『哦，主耶穌！』这样，我们就会有感觉，里面不同了，因为这个呼求使你碰着灵，也使你运用你的灵。
过几天，你再去看他，问问他有没有呼求主，呼求主有甚么感觉？然后再进一步摸他的生活。以打牌为例，问他得救以前是不是喜欢打牌？得救以后这段时间怎样？他若是回答，好像得救以后兴趣没有那么浓了。你就进一步问他为甚么，他若说不知道，你就告诉他，因为你常常呼求主耶稣，祂会给你感觉，使你不再像以前那样喜欢打牌。还不仅如此，你越呼求主，祂会进一步来摸你的打牌，使你觉得有罪，觉得污秽。我们根据这个原则来带领人，这才是喂养。因此我们去家聚会，乃是根据我们得救后生命的经历，再配上圣经中真理的话语，才能对新人有合式的喂养。（李常受文集一九八八年第四册，为着福音开展的信息，第五篇）
灵奶
圣经的话不只是我们属灵生命的干粮，也是我们属灵生命的奶。干粮是为大人的，奶是为婴孩的。当我们在属灵的生命上长大，对于属灵的事能领会得练达的时候，我们就能从圣经的话里，得到干粮的营养，使我们属灵的生命强壮有力。当我们在属灵的生命上幼稚，对于属灵的事，领会力不够强的时候，圣经的话也有的像奶一样，能喂养我们，使我们在属灵的生命上得以渐渐长大。所以一个初得重生的信徒，必须爱慕圣经的话，“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶。”否则，他在属灵的生命上必不能长大，必一直作一个‘在基督里为婴孩’的人。（圣经要道(卷三)，第三十一题）
不绊跌才生的婴孩
关于偶像
你们传福音，照顾刚得救的人，最终会面临一些非常困难的情形。第一是偶像的事。一个人也许三天前借着你的传扬得救了。你回到他家里，与他聚家聚会时，他可能立即问你：‘什么是偶像？’你要学习和他‘玩耍’，就是像对婴孩说话一样的回答他。你必须学习这种态度和声调。你可以说，‘你说什么？偶像？你是指一些塑像么？’这就是与这婴孩‘玩耍’。在他的回答中，他也许指出某些东西，他认为是偶像的，他也许说，‘这不是偶像么？’你可以接着他的感觉，回答说，‘不错，这是偶像。还有什么？’
不要以为偶像的事是容易应付的项目，这是一件很难的事。好些初得救者曾被这事绊跌过。你在许多别的事上喂养他们，他们都会接受；但你来到偶像的事时，他们可能不接受你的话。尤其是对中国人，关于祭拜祖先的事，更是如此。很多人不愿丢弃这种实行，所以在这事上很难回答他们。当然，我们不能说这没有问题；但我们若以错误的方式定罪这事，我们会失去他们。因此，你必须记得这人不过是婴孩。他虽然知道许多，但对于主，他是一无所知。你必须学习在你的谈话中和他‘玩耍’。当你好像对婴孩般和他谈话时，你要仰望主给你智慧，使你能应付那个局面而不绊跌他。至终，你会劝服他，但不是像教授说服学生那样，那种态度绝不会成就事情。你必须持守一种态度，你是对婴孩说话。
关于清理已往
另一个困难的项目是对付已往的过犯，并作赔偿。我们已过都作过错事，我们都亏欠过别人，我们有时在财物的事上亏欠别人。新人得救后，迟早会面临这个问题。我们必须非常小心，不要太早题起这个问题。新约里没有这样的教训，吩咐我们叫初得救的人清理已往。这样作是错的。主大能的救恩会作成这样的结果。撤该得救后，随即对主说，‘主阿，看哪，我把家业的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。’（路十九8。）这是对主大能救恩有力的反应。这不是任何教训的结果。
在行传十九章，许多以弗所人把他们与偶像有关的书拿来烧毁。不是人教导他们这样作；那是对主救恩自然的反应。因此，当我们面临这样的问题时，我们必须记得，新人乃是婴孩。他们稍有一点认识，但还不够透彻了解。他们对耦像的事可能很认真，但你最好还是不要太严肃的对他们谈论这事，这样他们就会接受你的话。这一点你们都要学习，不仅对于偶像和清理已往，还有许多别的项目，都是如此。因为你帮助他们读圣经，他们迟早会根据圣经题起这类问题。几乎你每次回去看他们，他们都会题出一些问题。你处理这些问题时，总要试着用对婴孩说话的态度和声调，对他们说话。你若学习正确的作这事，人就会欢迎你。
关于婚姻
另一个困难的问题是关于婚姻的事。今天地上有很多不合法的婚姻。青年男女没有结婚，就像夫妻般住在一起。他们到底是不是夫妻？你们可能得着一个新人，是个青年女子，她奇妙的得救了，但她与一个青年男子同居，二人并没有结婚。他们甚至可能生了小孩。至终，这个关于婚姻的问题会被带进来。他们二人是不是夫妻？你要怎么说？你若说‘不是’，就会绊跌他们；但你又不能告诉他们这没有问题，因为这的确是个大问题。
在中国有纳妾的问题。曾有一天，我访问一个家，作丈夫的得救且受浸了，他的得救是神奇的。我不知道他的情形，但我觉得他很好。以后有一天，我到他家中与他聚会，他家里有四个女人。我与她们谈话，才发现她们是他的四个妻子。这四位妻子因着这人的帮助都得救了。我能从心里见证，他们五个人，就是这人和他的四个妻子，都爱主耶稣，他们看来也彼此相爱。我害怕我还出不了他们家的门，他们就会题起婚姻的事。这种情形该如何处理？我尽力避开这四位妻子。我只说，‘我看见你们都爱主耶稣，这实在太好了。’他们都很高兴。然后我再与他们谈话，鼓励他们更爱主，并随从灵。他们都说，‘阿们’。过了颇长一段时间，我说，‘我必须回家了。’他们都同意，并给我送别；我才脱离那个网罗。然后我回去和带领弟兄们谈到这事。对于这人和他的四个妻子，我们该作什么？这是个难题，直到今天我还无法给你们最好的答案。
你要学习并牢记的一个秘诀，就是你是在对待婴孩。我在那里面对一个丈夫、四个妻子，他们五个都是婴孩。一面，我在与他们‘玩耍’，但另一面，我实在是在帮助他们。我的探访没有绊跌他们，也没有伤害他们。如果我当时不小心，好像传道人、牧师、或圣经教师一样，我必定会伤害他们。仅仅一次探访，就会绊跌五个人。因此，你们去作家聚会时，要学习有一种体认，就是你一直在对待婴孩。这会保守你，也会给你开路，使你能对他们提供适当的帮助。不要忘记，新人原是堕落很深的罪人，我们若要很快的拯救他们脱离堕落的光景和情形，不是那么容易。有些人不是那么复杂，但很多事例实在很复杂。
今天在美国，很容易遇见未经正式结婚的夫妇，他们同居，甚至有了小孩。最近我们遇到这样的问题。你去家聚会时，可能会发现奇怪的事。因此我们才需要家聚会。若没有家聚会，你就无法得知这些初得救的人实际的生活情形。
要学习对人讲话，一直把他们当婴孩看待。你若守住这一个原则，学会这一个秘诀，你就会蒙保守，不至得罪或绊跌人。否则，你会常在无意中把新人绊跌。你探访过他们以后，他们会说，‘算了吧，我不要跟基督教打交道，我没有办法接受这个宗教。’他们可能不会当着你的面这样说，但你走了以后，他们会这样说。要学习像对婴孩一样的对新人说话。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十九篇）
需要足够的时间和劳苦来培育初信者
我们需要足够的时间和劳苦来培育初信者。我们必须预备花二年的时间带一个人得救、得滋养、被喂养、受培育，并被成全到一个地步，完全进入召会生活。若是你在二年内能得着一个罪人到一个地步，他完全进入召会生活，作一正常的肢体，这就非常好了。我们必须在心理上预备好，走这条劳苦的路。
我们需要得着一个人，以他为我们的孩子。这是大大不同的。某些姊妹有孩子之前，我们可能想她们怎么会有能力培育孩子；但她们有了孩子以后，就变得不一样了。当她们有了孩子，她们就不为别的，只为那孩子。我们必须把新人当作自己的婴孩来照顾他们。
保罗告诉帖撒罗尼迦人，他象乳母顾惜他们，如同自己的孩子（帖前二7）。他告诉哥林多人他是他们属灵的父亲，借着福音生了他们（林前四15）。他写给腓利门的书信向我们指出照顾新人的路。我们都必须改变我们的观念。在主的工作中，我们不该希望有快速的成果。事实上，在肉身的领域里，照顾一个孩子也要花上十八年的工夫，孩子才算成人。既然在肉身领域里培育一个孩子要花这么长的时间，我们怎能希望在半年内培育一个神的孩子，一个基督徒？（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十四篇）