新约鸟瞰
第二系列 总括的时期
罗马书
第五篇 神福音勤奋的祭司
读经：罗一1、9，十五16、29，十六25～27，启五9～10，彼前二5、9，帖前二1～12，提前一11，多一3
壹 “使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳”—罗十五16：
一 保罗作神福音勤奋的祭司，将基督供应给外邦人，这乃是对神一种祭司的事奉；他传福音所得的外邦人，也是他献给神的祭物—彼前二5：
1 借着这种祭司的事奉，包括许多污秽不洁之人在内的外邦人，就在圣灵里得以圣别，成为蒙神悦纳的祭物—罗十五16，十六4～5。
2 这些外邦人从凡俗的事物中分别出来，并被神的性质和元素浸透，在地位和性质上都得以圣别；这圣别乃是在圣灵里的—六19，十五16。
3 圣灵根据基督的救赎，将信入基督得了重生的人，更新、变化、分别为圣—三24，十二2，约三15。
二 保罗是福音祭司职分的榜样；在罗马书这卷论到神福音的书里，他说到罪人如何信主得救、称义，在基督里长进、圣别、变化，将自己献与神作活祭，好成为基督身体上的肢体，过召会的生活，共同彰显基督，并等候祂来—帖前二1～12，徒二十17～36，罗一16～17，三24～26，十二1、4～5，十三11。
贰 神所命定新约的事奉，乃是所有的信徒都是事奉神的祭司，献上祂所要的祭物—启一5～6，五9～10，彼前二5、9：
一 我们是神福音的祭司，将得救的罪人作为扩大并团体的基督的一部分，当作祭物献给神—罗十五16。
二 将信徒献上给神分为三步—16节，十二1，西一28：
1 传福音的人将新得救的人当作属灵的祭物献给神—16节，彼前二5。
2 新蒙恩的人长大，开始明白作为在基督里的信徒是什么，他们就被鼓励将自己当作活祭献给神—罗十二1。
3 当信徒继续长大以致成熟，那些在信徒身上劳苦的人，就将他们在基督里成熟的献上—西一28。
三 我们要作福音的祭司尽功用，就需要看见神的福音包含整卷罗马书；这卷书给我们看见，我们传福音时，就使罪人成为神的儿子并基督的肢体，我们也帮助他们长大，使他们能在众地方召会中身体生活的实行里，成为基督活跃的肢体—一16～17，三24，五10，八16，十二2、4～5。
四 新约福音祭司体系的事奉，乃是召会作基督身体的事奉；我们的事奉，中心是救来罪人献与神，目的是建造基督的身体—十五16，十二4～5，彼前二5、9，弗四11～12、16。
叁 “我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证……”—罗一9：
一 九节的灵不是指神的灵，乃是指保罗重生的灵—约三6：
1 基督和那灵乃是在信徒重生的人灵里，与他们同在—提后四22，罗八16。
2 在罗马书保罗强调，我们所是的一切，所有的一切，和向神所作的一切，都必须在这灵里—二29，七6，八4～6、9、13，十二11。
3 保罗事奉神，乃是在他重生的灵里，凭其中住着的基督，就是那赐生命的灵，而不是在他的魂里，凭魂的能力和干才—腓三3。
4 我们要在灵里事奉，就必须感觉灵，认识神，辨别灵，并且灵里火热—罗八2、6、10～11，来四12。
二 使徒保罗在福音上并在他灵里事奉神；事奉神的路包括里面在灵里的事奉，以及外面在福音上的事奉—罗一9，十五19～20，七6，十二11。
肆 我们在神儿子福音上对神的事奉，与罗马书中神福音的三个阶段—救赎、生命、和基督的身体—有关—一16～17，三24～26，五1、9～11、10、17，六19、22，八9～11、29，十二2～18：
一 在第一阶段，我们该帮助圣徒认识什么是救赎，认识十字架解决了我们与神之间一切的难处，并认识我们在基督里已得赦罪、蒙神称义、与神和好、并蒙神悦纳—一16～17，三24～26，五1、9～11。
二 在第二阶段，我们该帮助圣徒认识基督作为赐生命的灵在我们里面作我们的生命，将祂自己与我们的灵调和成为一灵；现今我们可以吃祂，喝祂，享受祂，被祂充满、浸透、浸润，我们也借着被圣别、更新、变化、模成祂的形像，而在生命里得救并在生命中作王—10、17节，六19、22，八9～11、29，十二2。
三 在第三阶段，我们该帮助圣徒认识基督的身体，活在身体里，作身体的肢体配搭在一起，并领悟属灵是身体的事，也认识我们的属灵必须由身体来量度，并受身体试验—4～18节。
伍 罗马一章九节的“事奉”原文意在敬拜中事奉；保罗认为他的传福音，乃是这样对神的敬拜事奉：
一 敬拜神就是我们对神的事奉，这敬拜包括我们与神之间一切积极的事，就如接触神、祷告神、仰望神、等候神、与神有交通、以及为神作工—太六9、33，约四23～24，腓四6、20。
二 在启示录里，我们看见一条特别的线—敬拜的线—四10，五14，七11，九20，十一16，十三4、8，十四7、11，十五4，十六2，十九4、20，二十4，二二9：
1 神所需要的，是我们敬拜祂，撒但所惧怕的，也是我们敬拜神；撒但要得着敬拜，并一直寻求敬拜—太四8～10，启四10，五14，十三4。
2 我们应当寻求给神特别的敬拜，因为撒但正为自己得着越来越多的敬拜—七11，十三4，二二9。
3 我们若照着灵而活，神就会得着我们的敬拜；但我们若照着魂而活，撒但就会得着我们的敬拜—罗一9，八4。
三 使父神得着满足的敬拜—在灵和真实里的敬拜—乃是借着我们喝生命的水，并在复活中涌流生命的水（源、泉、川），而在神圣三一的神圣分赐里的敬拜—约四14、23～24，七37～39，出十七6，诗三六8～9，林前十4：
1 撒玛利亚妇人借着饮于神作活水解她的干渴，而在她的灵里敬拜神；因此，神得着她真正的敬拜—约四7～14、23～24。
2 历世纪以来，只有少数基督徒借着喝神作活水，而在灵里敬拜神—太十五9。
3 神在作为那灵的基督里，作为活水临到我们，给我们喝；当我们饮于祂作生命的水，我们就真正敬拜祂—约一1、14，四10、14、23～24，七37～39。
4 我们急切需要借着喝神作活水，进入在灵里对神真实的敬拜—四10、23～24。
四 真正的敬拜是实现在基督的身体里；在新约里的敬拜是团体的事，离了基督的身体，就很难有真正的敬拜—罗一9，十二4～5，林前十3～4、16～17，十二12～13。
五 我们越在神儿子的福音上，在我们的灵里事奉敬拜神，我们就越享受基督之福的丰满，并且越向神献上赞美—罗十五29，十六25～27。
陆 “神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们；……愿荣耀借着耶稣基督，归与这位独一、智慧的神，直到永永远远。阿们”—25、27节。
职事信息摘录：
新约全体信徒都是事奉神的祭司
新约的事奉是神在圣经里所命定的，指明新约的全体信徒都是事奉神的祭司（启一5～6）。祭司就是事奉神的人；古今中外所有事奉神的人定规都是一个祭司，专职在神面前全时间服事。虽是全时间，但也得劳苦养生，亲手供给自己的需用。新约里最高、最好事奉神的人就是保罗，他为着生活也是带职织帐棚，亲手劳苦作工，不仅供给自己的需用，也顾到同工们的需要。所以，一面我们专职事奉神，另一面还得有一条生活之路；不要因着我们事奉主，而让别人担心。
神福音的祭司
神在整本新约里，几乎都讲如何作神福音的祭司，如何事奉神。新约的祭司保罗称之为福音的祭司（罗十五16）；是祭司，却是传福音者，是专职福音的祭司。在旧约，祭司是专管祭物的。但新约罗马十五章十六节所说福音的祭司，乃是专管福音的。本节在希腊文里，“福音的祭司”这辞还有更进一步的意思，不仅是福音的祭司，更是勤奋的福音祭司。换句话说，新约的福音祭司该是一个勤奋的福音祭司，不是惬意、悠闲的，乃是勤奋、劳苦的；在神的福音上勤劳。保罗作神福音的祭司就是这样，我们也该是这样。
被建造成为神圣别的祭司体系
根据新约，作神福音的祭司至少有七面的讲究。第一，被建造成为神圣别的祭司体系。作神福音的祭司，不是单个的，个别的在哪里事奉，乃是被建造在一个祭司体系里。我们都知道在今天的人群社会中，无论作什么，凡是成功的，必定都是在一个体系里作的；个人很难成大功，必须靠一个体系才行。旧约里的祭司，并不是一个人自己作，乃是一班一班的尽职。他们都是亚伦家的人，是亚伦家子孙编组成的体系。路加一章说到祭司撒迦利亚去事奉神的时候，就是按着班次，在一个体系里事奉。我们今天在召会中传福音，也该了解召会全体乃是一个福音祭司的体系。
在希腊文里，祭司职务、祭司工作是一个字，祭司团体、祭司体系又是一个字，但到了英文，这两个字就成了一个字，所以从英文圣经里常读不出所指何意；在彼前二章五节、九节，这两处都不是指职务说的，乃是指祭司体系说的。今天，在召会中，我们这些福音的祭司需要被建造在一起，在一个体系里一同配搭事奉。不要以为这是一件小事；若是我们传福音，非常单独，没有建造，我们的福音定规没有能力，也没有果效。福音要传得有能力、有果效，必须我们同被建造，并且配搭在一起。
在召会的历史上，我们难得看见一个基督徒团体从来不分。我们在召会中，是不容易配搭建造的，因为我们虽在灵里重生，但说话行动，却往往不在灵里。我们若要主的召会蒙福，首先我们就得学习配搭的功课，正直不弯曲，并且顺服主，和别人建造在一起，成为圣别的祭司体系。
宣扬那救我们出黑暗入祂奇妙之光者的美德
第二，这福音的祭司体系，要宣扬那救我们出黑暗，入祂奇妙之光者的美德，如爱、恩、宽恕等（彼前二9）。我们宣扬祂的美德，就是宣扬祂所是的属性；我们这样向人宣扬，就是传福音。我们作神福音的祭司，就是要宣扬祂所是的美德，宣扬祂如何救了我们出黑暗，进入祂那奇妙的光。
在神的经纶中尽神恩典的管家职分
第三，神福音的祭司要在神的经纶中，尽神恩典的管家职分（弗三2，林前九16～17）。我们新约福音祭司的管家职分，就是神的经纶。每次我们出去传福音，就是在神的经纶中尽我们管家的职分，将基督的救恩和生命分配给人。
将基督那追测不尽的丰富当作神的恩典供应人
第四，将基督那追测不尽的丰富，当作神的恩典供应人。这就是把基督分赐给人。
献上神所悦纳的属灵祭物，
就是献上所救来的罪人，作基督的肢体
第五，当我们把基督分赐给人之后，就有了果效，人接受了主，也信了主，我们就把他浸入三一神里面。这样，我们所救来的罪人，就成了我们能献给神的属灵祭物，蒙神悦纳，并且作基督的肢体，构成基督的身体（彼前二5，罗十五16下）。当我们救来一个罪人，浸了一个罪人，他就成为主的小羊，作祭物献给神，并且他就成了基督身体上的肢体，构成基督的身体。
我们作祭司，一定要献祭。旧约里的祭物都是基督的预表，所以旧约的祭司是献基督的预表，或者说献预表的基督。但新约的祭司乃是献基督自己，因为我们所救来的罪人都是基督身体上的一个肢体，这些罪人也就构成了基督的身体。所以从神的眼光看，我们新约福音的祭司乃是献基督。旧约是献个人基督的预表；新约是献团体基督的实际。所以，我们所献的比旧约所献的还多、还高。每一次我们传福音得着一个人，我们都要欢天喜地的把他献在祭坛上，作神的祭物，并作基督身体上的一个肢体。当我们把这些肢体一个一个加起来，就构成了基督的身体。所以我们是献团体的基督。
蒙主拣选并设立，为着结常存的果子
第六，我们蒙主拣选并设立，乃是为着结常存的果子（约十五16）。结果子并不难，但要结常存的果子就得花工夫。当果子要结出来时，果农要比平常还怕，必须防备飞鸟来吃。同样的，生孩子容易，养孩子难。按我的观察，我们中间给人施浸的数目不少，各处都有相当多的人受浸，但到年底计算人数时，却没有留下多少。原因是人受浸后，就缺少照顾，没有太多的喂养。为此，我们需要在人得救后，就花工夫好好喂养他，照顾他，一年半载之后，他定规稳定在召会中。
作神福音祭司的生活
晨展复兴
为使我们能作一个新约福音的祭司，我们就必须有一种相配的生活。要作什么人，就该有什么生活；要作一个福音的祭司，就必须过福音祭司的生活。首先，就是要晨晨复兴。诗篇一百一十九篇一百四十七节说，“我趁天末亮呼求；我仰望了你的言语。”早晨是一天的开始，一切都是新鲜的。我们要享受主新鲜的供应，就要像作诗的人一样，早早起来呼求主，并仰望祂的言语，借着祂的话吃祂、喝祂、享受祂。不必花太多时间，也不必读太多，一天只要两三节就够了。同时，不要跳着读，要一卷一卷的来读。最好先读容易读的，如约翰福音、罗马书、加拉太书、腓立比书等，都是很好的晨兴材料。每早晨读两三节，到了星期六再回头去温习前五天的，把那些感想、感觉合起来，整理整理，就成为主日聚会申言的内容了。
日日得胜
作神福音的祭司不仅要晨晨复兴，且要日日得胜。罗马八章三十七节说，“然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。”在保罗的经历里，虽有许多的难处，但他总能说感谢神，因为他得了秘诀。在他的生活中，他采取一个得胜的态度，有一个得胜的立场。在我们的生活里，也该是这样，无论发生什么事，我们都该有一个得胜的信心，取一个得胜的态度，站在主得胜的地位上，向我们的环境夸胜。
时时被灵充满，处处讲说基督
晨晨复兴，日日得胜，在今天全球的各召会中，已成了我们的座右铭。你是一个福音的祭司，就必须过这样的生活。不仅如此，还要时时被灵充满（弗五18下），处处讲说基督（提后四2上）。这实在是世上最美、最好的生活。
喂养主羊群中的小羊
前面所说的，是关于传福音救罪人，也就是我们所说的生。这是第一步。第二步，就是养；生了，就要养。我们都知道约翰二十一章的故事。门徒们整夜打不到鱼，达到行神迹，使他们网住了满船的鱼，并且主还为他们预备早饭。饭后，主对彼得问说，“你爱我比这些更深么？”彼得回答说，“主啊，是的，你知道我爱你。”主说，“你喂养我的小羊”（约二一15）。在四卷福音书里，前三卷，马太、马可、路加，末了都嘱咐我们要传福音：惟有约翰福音，是要我们去喂养主的小羊。十五章说到要结常存的果子，二十一章就说要喂养小羊。我们每个人不仅都要传福音救罪人，手中还要带着二、三只小羊。
喂养小羊最好的作法，就是借着在初信者家中的家聚会。要初得救者到我们家来，不如我们到他家去。这样的喂养，能使初信者存留下来。我们照顾、喂养初信者，就该像乳母顾惜自己的婴孩一样（帖前二7）；不仅是喂养，更有亲切的照顾，使他得安慰，受鼓励，并且感觉欢乐；这可以借助于一同祷告、唱诗或读经。
成全圣徒
第三步，就是成全圣徒，也就是教（弗四11～12），通常是借着排聚会。我们若带人得救，也喂养了小羊，彼此就能带在一起，成立排聚会。排聚会不是宗教礼拜，乃是基督徒生活的表现；没有固定的方式，而是自由自在。我们是呼求主名，唱着诗歌去聚会；谁也不知道聚会什么时候开始，没有规条，也没有带头的，就是大家在一起生活，自然的就有交通、代祷，彼此了解需要，彼此一同相顾。并且，这样的排聚会也不是查经聚会，有人施教、主领；乃是一同分享、见证，有什么问题，也可以赎出来，各人照着自己的认识和经历来回答。借此，得着真理和生命上的教导和帮助。
这样的排聚会，就是希伯来十章所说基督徒“自己”的聚集，为着彼此相顾，激发爱心，勉励行善，彼此劝勉（来十24～25）。所以，我们需要带受喂养的初信者参加这种排聚会，在排聚会中除了彼此交通、代祷、照顾、牧养并见证外，主要的要彼此教导，使大家得到成全。为这缘故，我们都需要劝勉、抚慰信徒，向他们作见证，好像父亲待自己的孩子（帖前二11）。
我所摆在你们面前的这些话，全都是合乎圣经的，所以是神所命定的新约事奉。但愿你们能带到主面前有更多的祷告和仰望。愿主怜悯我们（李常受文集一九九〇第三册，神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，第四篇）
信徒是在神儿子的福音上，在他们的灵里事奉敬拜神
信徒是在神儿子的福音上，在他们的灵里事奉敬拜神。保罗说，“我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神”（罗一9上）。这里的事奉，原文意在敬拜中事奉，如在马太四章十节，提后一章三节，腓立比三章三节，路加二章三十七节者。保罗认为他的传福音，乃是这样对神的敬拜事奉，而不仅仅是一种工作。
新约的事奉和敬拜，乃是在福音的传扬里完成的
我们若要事奉并敬拜神，必须是为着福音的传扬，并且是在我们的灵里这样行。新约的事奉和敬拜，乃是在福音的传扬里完成的。这福音与神儿子以外的任何事物都无关。神儿子的福音乃指包罗万有的基督。因此，在福音上事奉神，就是在包罗万有的基督里事奉祂。在新约里，福音就是基督自己。这就是行传五章四十二节说，使徒“传耶稣是基督为福音”的原因。
真实的敬拜，乃是在人的灵里
我们需要看见一件要紧的事，就是真实的敬拜，父神所寻找的敬拜，不是在某个地方，乃是在人的灵里。旧约的锡安山（神的居所和祂名的地方）预表人的灵。照着新约，神的居所不在任何山上，甚至也不在诸天之上。神的居所乃是在我们的灵里。事实上，我们的灵是神的居所，也是神之名的居所。我们若到别处去敬拜神，就指明我们弃绝了神的名。惟有一个地方能保守我们在神的名里，这地方就是我们的灵。我们来到我们的灵里，就保守神的名，我们也在祂的名里蒙保守。对父真实的敬拜，祂所渴望的敬拜，乃是在我们灵里对祂的敬拜。
对父神真实的敬拜也是在真实里。在旧约里，以色列人必须带着祭物，在锡安山上敬拜神。祭物预表作实际的基督。基督是神的百姓用以敬拜神之一切祭物的应验与实际。基督是真实的赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭和平安祭。今天我们乃是在我们的灵里，带着基督作一切祭物的实际来敬拜神。
传福音在于我们的灵
在罗马一章九节上半保罗说，他在灵里事奉神。这指明要传神儿子的福音，必须在我们的灵里。传福音在于我们的灵。每当我们传福音的时候，我们都该运用我们的灵。
保罗只有在罗马书说，他在他的灵里事奉神。原因是保罗在罗马书里与热心宗教的人辩论；他们无一例外的是在灵以外的字句、形式或道理里。保罗在罗马书里指明，我们向神所作的，必须在我们的灵里作；我们所是的，必须在灵里；我们所有的，也必须在灵里。在二章二十九节他说，神的真子民必须在灵里，真割礼不是在外面肉体上，乃是在灵里。然后在七章六节他说，我们应当在灵的新样里服事神。最终，在十二章十一节保罗说，我们必须灵里火热。传神的福音完全与我们的灵有关。
我们是在神的福音上，在我们的灵里事奉神；这福音实际上乃是罗马书的主题。在本书第一节保罗说，他是基督的奴仆，蒙召的使徒，“被分别出来归于神福音的。”这指明保罗在罗马书里的心意，是要写关于福音的事。整卷书乃是以最完满的方式揭示福音，就是神的喜信。
保罗说到他给罗马人的书信是福音。在二章十六节他说，“就是在神借耶稣基督，照着我的福音，审判人隐秘事的日子。”保罗也信神要照着他的福音坚固圣徒：“神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，……坚固你们”（十六25）。所以，罗马书可视为第五卷福音书。
在神儿子的福音上事奉神，是祭司的事奉
罗马书的中心信息是罪恶、属肉体的人，能成为神的儿子，并模成神儿子的形像。这样，基督就成为许多弟兄中的长子（八29）。因此，福音的中心点不是罪得赦免，乃是产生神的许多儿子，神儿子的许多弟兄。神渴望将肉体里的罪人变化为神在灵里的儿子。我们若要在福音上事奉神，我们众人都该使这同一件事成为我们的目标。我们传福音，不仅仅是使人得救、罪得赦免、或变得属灵，乃是使他们成为神的儿子。这是我们的目标。在罗马十五章十六节保罗说，“使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司。”对保罗而言，传扬福音，在神儿子的福音上事奉神，是祭司的服事，祭司的事奉。我们信徒都应当在神儿子的福音上，以这种祭司的方式事奉神。
学习如何在供应神的福音上，作祭司尽功用
我们若要正确的事奉神，就需要在福音上事奉祂。要这样作，我们首先需要认识福音是什么，然后需要经历福音所包括的一切。我们也需要学习如何将福音服事给人，就是如何在供应神的福音上，作祭司尽功用。每当我们接触人的时候，无论是信的人或不信的人，我们都需要知道他在福音上的需要。人若不清楚关于救恩的事，我们就该帮助他清楚，甚至帮助他在神的救恩里喜乐。我们需要用福音服事他。其他的人也许清楚关于救恩的事，但不清楚关于福音别的方面。为此，我们必须供应某样东西，以应付他们的需要。
在神儿子的福音上，在我们灵里事奉神，要紧的点是我们在福音上将基督服事给人。为此，我们需要学习福音的要素和细节，需要经历福音完全的内容，并且需要运用我们的灵。这就是在神儿子的福音上，在我们的灵里事奉神。（新约总论，第一百六十八篇）