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三一神

第三系列　信徒享受并经历神圣三一的分赐

在三一神的交通里经历并享受那灵为神圣三一的完成
第八篇　向众召会说话并与召会一同说话

读经：启二1、7～8、11～12、17～18、29，三1，6～7，13～14、22，二二17

壹 在启示录里我们看见那灵向众召会说话；启示录二章七节说，“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听”—二7、11、17、29，三6、13、22：（新约总论，第九十八篇）

一 在启示录二、三章所记的七封书信中，每一封的开头说话的乃是主，但末了却说是那灵向众召会说话；这有力的指明，真正的说话者乃是那灵；这证明基督与那灵是一—二1、7～8、11～12、17～18、29，三1、6～7、13～14、22。（新约总论，第九十八篇）

二 首先是基督说话，然后圣经告诉我们，那灵是说话者；说话的基督就是那灵；凡基督所说的，就是那灵所说的；基督是说话的灵；那灵就是主，主就是那灵—林后三17：（新约总论，第九十八篇）

1 启示录的七封书信；第一封是写给以弗所召会的；二章一节说，“你要写信给在以弗所的召会的使者，说，那右手中握着七星，在七个金灯台中间行走的，这样说；”开头的说话者乃是主自己。（李常受文集一九六八年第二册，转到灵的时代，第四章）

2 到了七节就说，“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听”；同样的，在其余六封书信里，我们都看见这个原则，每封书信开头，都说是主对某某召会说话；但是到每封书信末了，就说是那灵向众召会说话—二8、12、18，三1、7、14。（李常受文集一九六八年第二册，转到灵的时代，第四章）

3 这七封书信可视为全本圣经的代表；虽然全本圣经都是主写给我们的，也是主向我们所说的话，但圣经上的话，还必须那灵对我们再说一次，才有实际—约十六13。（李常受文集一九六八年第二册，转到灵的时代，第四章）

4 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听；这指明有人会读这七封书信，但没有耳听；凡受过教育的，都会读这些书信，但不一定个个都有耳能听见圣灵的说话。（李常受文集一九六八年第二册，转到灵的时代，第四章）

三 倘若启示录二、三章的说话者，不过是没有成为说话之灵的基督，祂就不能把话说到我们灵里，祂的说话就不会那样主观、摸着人—二7、11、17、29，三6、13、22，十四13：（新约总论，第九十八篇）

1 但正如我们的经历所证实的，当我们读这些书信时，若我们在灵里向主敞开，那灵就会把基督的一些东西说到我们里面；因为说话者不是客观的基督，乃是主观的那灵，祂就不仅在圣经的字句中说话，更在我们的灵里说话—二7、11、17、29，三6、13、22，十四13。（新约总论，第九十八篇）

2 一旦我们听见祂说话，就有个不可磨灭的东西作到我们里面；今天我们的基督是说话的灵，乃是奇妙的事实—二7、11、17、29，三6、13、22，十四13。（新约总论，第九十八篇）

四 启示录二、三章的七封书信，每一封一面说乃是主向个别召会所说的话；另一面说也是那灵向众召会所说的话；因此，每个召会，不仅该留意特别写给她的那封书信，也该留意写给其他召会的所有书信—二1、8、12、18，三1、7、14：（新约总论，第九十八篇）

1 因为那灵今天是向众召会说话，不是向宗教、公会、或有寻求的基督徒团体说话，所以我们需要在众召会中，站在正确的地位上听那灵说话—二1、8、12、18，三1、7、14。（新约总论，第九十八篇）

2 当我们在召会里，并在众召会中间，我们就有对的位置和角度听那灵说话；现在我们都需要有耳可听那灵向众召会所说的话—二1、8、12、18，三1、7、14。（新约总论，第九十八篇）

贰 最终，那灵与召会一同说话：“那灵和新妇说，来！”在启示录二、三章里，是那灵向众召会说话；到本书末了，是那灵和新妇（召会）如同一人说话；这指明召会对那灵的经历已经进步到与那灵，就是三一神终极的表现，成为一了—二二17：（新约总论，第九十八篇）

一 在新约里，那灵是指经过过程的三一神；事实上，那灵是经过过程之三一神终极的彰显；我们已经看见，二十二章十七节说，“那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝；”在人的语言中没有比这句话更大的了：（新约总论，第九十八篇）

1 这里不是说，“那灵说来，连新妇也说来，”而是说，“那灵和新妇说，来！”这意思是，那灵和新妇（召会）就是一个；那灵说，就是新妇说；新妇说，也就是那灵说—17节。（李常受文集一九六八年第二册，转到灵的时代，第四章）

2 在二十二章十七节里，一共有三个“来”；首先，那灵和新妇说，“来！”这个“来”表达对主耶稣再来的渴望；凡听见的也该说，“来！”这是听见之人表达对主再来的共同渴望；第三个“来”乃是一个呼召，呼召口渴的人来取生命的水喝。（李常受文集一九六八年第二册，转到灵的时代，第四章）

3 这指明那灵和新妇一面渴望主来，一面盼望口渴的人来取生命的水喝，以得满足。（李常受文集一九六八年第二册，转到灵的时代，第四章）

4 只有当召会充满灵，与那灵联合为一时，召会才能作见证说，“来！”呼召人来喝；因为召会喝足了，才能作这个见证；若是召会里头干瘪，缺少灵，怎能说“来”？乃必须召会和那灵成为一灵，召会才能和那灵一同说话，那灵也和召会一同说话。（李常受文集一九六八年第二册，转到灵的时代，第四章）

5 惟有召会和那灵，那灵和召会，二者成为一，那灵和新妇（召会）才能一同说，“来，来喝罢；这里有活水；口渴的当来，愿意的都可白白来喝；”这样的见证是何等的响亮—17节。（李常受文集一九六八年第二册，转到灵的时代，第四章）

二 那灵是经过过程之三一神终极的彰显，新妇是变化过之三部分人终极的彰显；在启示录二十二章十七节的时候，经过过程的三一神和变化过的三部分人结合，成为一对宇宙的夫妇；这就是说，经过过程的三一神和变化过的三部分人成为一：（新约总论，第九十八篇）

1 神性经过了一段过程—成为肉体、钉十字架、复活和升天—成了那灵，这是三一神的总和、完成，成了新郎—约一1、14，林前十五45下，约三29。（新约总论，第九十八篇）

2 人性也经过了一段过程—救赎、重生和变化—成了神所拣选、救赎、重生、并变化之人的完成—5节，弗四23～24。（新约总论，第九十八篇）

三 “那创造宇宙和万有的主宰，经过成为肉体、历尽人生、钉死十架、从死复活、升上高天种种过程的父、子、灵三一神，终极成为那赐生命之灵者，与经过创造、救赎、重生、变化、得荣的灵、魂、体三部分人，终极构成彰显神之召会者，成为婚配，在那无尽的永世里，以那神圣、永远、荣耀无比的生命，过那神人调为一灵，卓越绝顶、福乐盈溢的生活。”（圣经恢复本，启二十二17注1）