基督的身体
第十四系列 看见身体，认识身体，顾到身体，作身体的工作
并持守基督身体的每一个原则
持守基督身体的每一个原则
恢复的原则与主恢复的三方面
第八篇 在身体中，生命，灵和律乃三而一的
读经：西三4，罗八2～3、11、34、16，五10，十二2，加二20上，帖前五17，弗六17～18
壹 神新约经纶中奥秘的生机体，是在于基督作生命—西三4上，约十五1：
一 神新约经纶中奥秘的生命之灵的律，是在于生命之灵作律；不是律和生命之灵分开，乃是那律就是生命之灵─罗八2上，约六63。
二 这生命之灵的律，乃是基督作生命的关键；有生命，就有律；没有生命的律，不过是外面的规往、法则─罗八2与注3。
贰 基督作生命与生命的灵作律—西三4上，罗八2：
一 基督作生命是基督身体的元素—基督身体之所是─西三4，约十一25。
二 生命之灵作律是基督身体的性能─自然的能力─罗十二2，腓二13。
三 父神是基督身体生命的源头，产生子神作基督身体生命的元素；子神作基督身体的元素，带进灵神作基督身体的性能─诗三六9，西三4，罗八2。
四 先是源头，后是元素，终是性能；这性能是基督身体生活和事奉一切的关键─约一4，罗八2，林前十五45。
叁 基督作基督身体生命的元素，生命的灵乃是这元素的素质；这素质成了基督身体中的律，就是基督身体的本能—西三4，罗五10，八2，林前十五45下：
一 神奥秘的生机体，是在于基督作生命，这生命就是基督这生机身体的元素；这元素所带着的素质就是生命之灵─罗五10，八2。
二 这作素质的生命之灵成了基督身体中的律，也就是这身体本性的能力─2节，腓二13：
1 每一种生命就是一个律，人的生命就生出人，狗的生命就生出狗，这是无法改变的─，约一4～5，十二24，申三二11～12，赛四十30～31。
2 这不是任何外面环境的规律，乃是它们里面不同生命而有各自的规律─箴三十19上。
肆 基督身体生命中的律—本能，乃是一个活的人位，就是生命的灵；生命的灵乃是基督作祂身体生命的实化；基督作祂身体的生命乃是件生命源头之父神的化身；如此乃是三一神自己来作基督身体中的律—本能—罗五10，八2～3、11：
一 生命、灵和律这三者乃是一个，是三而一的，结果就叫作律—2、16节，加六18：
1 父的化身是子，子实化为灵，灵是三一神的终极完成─来十29。
2 这灵就是三一神的终极完成，也就是三一神自己；生命在这灵里面，灵就是这律；所以这律就是灵，而灵就是生命─罗八2、16，加六18。
二 我们基督徒在基督身体里的生活和事奉，其一切的关键就在于生命之灵的律这性能—罗八2、16。
伍 关于律的科学观念—自动的原则—2、4、6、10～11节：
一 在罗马七、八章里有两个科学的律；第一个律是恶的律，称为罪与死的律；第二个律是好的律、美妙的律，称为生命之灵的律─七24～25，八2：
1 保罗在八章二节同时题到这两个律：“因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”
2 这两个律实际上乃是两个人位；罪与死的律就是撒但的人位，生命之灵的律就是三一神的人位─2节。
二 犯罪也是一个律；这意思是说，我们犯罪是因着罪的律自动的运行─2节，约八34。
三 我们赞美主，另有一个律，就是三一神这生命的律，已经安装在我们里面！祂在我们里面运行，不仅是作为全能的神，更是作为一个自动运行的律—罗八2～3：
1 阿利路亚，我们有经过过程的三一神作为律在我们里面，并且我们有重生的灵！我们只要留在灵里，这个律就自动的在我们里面运行─箴二十27，亚十二1，罗八16。
2 在灵里就是打开神圣电力的开关；我们留在灵里，开关就一直开着，绝不关上；这就是与经过过程的三一神─在我们里面运行的律─合作的路—林前十二3下，罗十13。
陆 罗马八章中生命之灵的律是指科学的定律；我们要来看生命之律如何以科学的方式运行—2～3、11、34、16节：
一 三一神经过过程，如今住在我们里面，祂自己就是律；祂是借着律而不是借着活动来运行—2～3、11、34、16节：
1 借着活动来运行是一回事，借着律来运行是另一回事；今天有许多自动作业的东西是借着律来运行的—2～3节。
2 神在道成肉身以前，祂在人中间有许多活动；神来找亚伯拉罕，那是活动；神与亚伯拉罕同坐同食，那也是活动─创十八。
3 但是神今天不再以活动行事，因为祂已经以生命与灵把祂自己装到我们里面─罗八2。
二 今天我们的神已成了主观的律，时时在我们里面作工，不是借着活动而是借着律；这种工作完全是合乎科学的；律总是以科学的原则作工─2～3、11节。
柒 神经纶中生命之灵的律所需要的配合—加二20上，帖前五17，弗六17～18：
一 首先，我们要停止我们自己的挣扎努力─加二20上，参罗七15～20。
二 接着，我们无论生活或事奉，都自然的顺着这生命之灵的律在我们里面的运行，与其合作，二人像一人一样，里表一致─加五16上，25。
三 我们需要以祷告并倚靠的灵配合，维持我们与生命之主和工作之主的交通─帖前五17，弗六17～18。
职事信息摘录：
生命之灵的律，乃是基督作生命的关键
神新约经纶中奥秘的生机体，是在于基督作生命（西三4上）。有生命，就有律。没有生命的律，不过是外面的规往、法则。像神赐给摩西的十诫，不是生命的律，乃是字句的律法，不过是用来规律人，把人的本相真情颖露出来。但我们所说生命之灵的律，乃是个生命的律，这生命之律的生命就是基督。基督是生命，在祂这生命里有个律。所以基督的生命就是一个律。
再者，神新约经纶中奥秘的生命之灵的律，是在于生命之灵作律（罗八2）。所以，不是律和生命之灵分开，乃是那律就是生命之灵。并且，这生命之灵的律，乃是基督作生命的关键。根据圣经的启示，这生命之灵一面是指基督，因为基督就是生命；一面乃是三一神。生命之灵就是那终极完成的灵，也就是三一神自己。
宇宙间最大最高的律就是三一神作律，因为三一神是最高、最好、最丰富的生命。没有一个生命此三一神再高、再好了，所以没有一个律此三一神作律再高、再好了。今天在我们里面这生命之灵的律是了不得的，因为这律就是三一神自己。罗马八章二至十三节事实上就在讲这律。二节开宗明义就说到生命之灵的律释放了我们。以下就说到经过过程的三一神把祂自己作到我们这三部分的人里。首先，祂进到我们的灵里，使我们的灵就是生命（10）；继而浸透我们的心思，使我们的心思也是生命（6）；再从我们心思所属的魂渗入我们的身体，叫我们必死的身体活过来（11）。三一神把祂自己这样的分赐到我们全人里面，目的不仅是要来作生命，更是作律。
基督作生命与生命的灵作律
当基督作了我们的生命，同时生命的灵就来作我们里面的那律。基督作生命是基督身体的元素，也就是基督身体之所是。生命之灵作律是基督身体的性能，一种自然的能力。律就是性能；就是自然的能力。每一种生命里面都有它的性质，这性质有其性能，这性能就是它本性里的自然能力，就是它生命的律。桃树能长出桃子，因为桃树里面有个性质，那个性质就有一种本能，产生出一种性能，就是桃子生命的律，于是就长出桃子来。同样的，在基督的身体里，有基督作生命，是这身体的元素；有生命之灵作律，是这身体的性能，而这又都是源自于父神。
我们都需要清楚看见，主今天在我们里面就是件律，作生命之灵的律。所以实在说，我们并不是祷告求主来帮助我们，乃是要符合祂在我们里面作律的要求。好比一棵苹果树，它生长所需要的是浇灌、施肥，但要结出果子还得等时候来到。这就是生命的律，结果子是有它一定的律的。必须履行这律、果子才会结出来。我们在我们的生活和事奉中，就像这样，必须照着生命之灵的律这性能，好使我们有正常的长大并结要照着这律治果。
生命之灵这素质成了基督身体中的律
生命的灵乃是基督作基督身体生命的元素的素质
基督作基督身体生命的元素，生命的灵乃是这元素的素质；这素质成了基督身体中的律，就是基督身体的本能。我们说过神奥秘的生机体，是在于基督作生命，这生命就是基督这生机身体的元素。这元素所带着的素质就是生命之灵。这作素质的生命之灵成了基督身体中的律，也就是这身体本性的能力。
每一种生命都是一种律
保罗有一天看出，在他肉体中有个罪恶的律，和他心思中为善的律交战，借此把他掳去，陷在罪里（罗七23）。这两个律正符合我们中国古人所说的“理欲之争”；理就是为善的律，欲就是罪恶的律。这二者彼此相争，结果总是理失败，欲得胜。除非是一个意志很强的人，凭着理行事，或许能暂时胜过欲，否则总难幸免。千万人的经历都能证实这件事。然而，保罗在罗马八章二节却说，那“生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”在保罗的经历里，这生命之灵的律与罪和死的律相对，不但与罪相对，也是与死相对。罪与死是不可分的，如同那灵与生命不可分一样。这两个律相对，那灵与罪相对，生命与死相对。
我告诉你们，每一种生命就是一个律，人的生命就生出人，狗的生命就生出狗，这是无法改变的。臂如，这里有苹果树、桃树下杏树、和李树四种果树的幼苗，似乎很难分别。但只要它们长大，长到一个时候，苹果树就长出苹果，桃树就长出桃子，杏树就长出杏子，李树就长出李子。这不是任何外面环境的规律，乃是它们里面不同生命而有各自的规律。
三一神自己来作基督身体中的律─本能
基督身体生命中的律─本能，乃是一个活的人位，就是生命的灵；这生命的灵乃是基督作祂身体生命的实化；而基督作祂身体的生命乃是作生命源头之父神的化身；如此乃是三一神自己来作基督身体中的律─本能。这是很清楚的。
生命、灵和律乃三而一
这篇信息，可以说是关键中的关键，论到神新约经纶中奥秘的生命之灵的律。这是一个三而一的题目，三就是生命、灵和律，而这三者乃是一个，是三而一的，结果就叫作律。这好比三一神，父、子、灵，这三一的总结就是灵。父的化身是子，子实化为灵，灵是三一神的终极完成。三一神经过了种种过程，成了一位完成的神，这完成的神就是那包罗万有、素质、经纶、复合、赐生命、内住的灵。这灵就是三一神的终极完成，也就是三一神自己。现在我们说到生命之灵的律，也是如此，生命在这灵里面，灵就是这律。所以这律就是灵，而灵就是生命。
我们无法证实，二千年前保罗写罗马书时，在人群中是否有物理这一门学问。然而保罗在他属灵的著作里，竟然用了律这个辞。不是律法，乃是律，生命之灵的律。今天在座好些人都读过物理，也懂一点科学。所谓的物理科学就是找出宇宙间事物的定律，定理。保罗在罗马七、八章说到有四个律，一个是神的律，在我们外面，还有三个律都在我们里面，就是肉体中罪恶的律，心思中为善的律，还有我们灵里生命之灵的律。
在基督身体里的生活和事奉，
其一切的关键就在于生命之灵的律这性能
所以，我们可以说，父神是基督身体生命的源头，产生子神作基督身体生命的元素；子神作基督身体的元素，就带进灵神作基督身体的性能。先是源头，后是元素，终是性能。源头是父神，元素是子神，性能是灵神。事实上，这三者就是一。今天我们无论是生活或事奉，若是没有这个性能，我们就什么也不能作，什么也作不出来。这就是今天基督教的难处，几乎很少人认识这件事。我们蒙主怜悯，能看见这启示，实在是一件太重要的事。我们基督徒在基督身体里的生活和事奉，其一切的关键就在于生命之灵的律这性能。（李常受文集一九九〇年第二册，神新约经纶中的奥秘，第四篇）
关于律的科学观念—自动的原则
这位经过过程，并且将自己分赐到我们这三部分之人里面的三一神，祂自己就是生命之灵的律。虽然保罗写罗马书时，科学还不发达，他却在八章以一种科学的角度使用“律”这个辞。在八章二节保罗用律来说明一种运作的原则，这原则乃是自然而然运行的。
在七章整章里也有这个律的观念。例如，保罗在二十一节说，“于是我发现那律与我这愿意为善的人同在，就是那恶与我同在。”这里的律是指一种自动且自然运行的原则。这种对于律的领会是十分科学的。
好的律、美妙的律—生命之灵的律
在罗马七、八章里有两个科学的律。第一个律是恶的律，称为罪与死的律。第二个律是好的律、美妙的律，称为生命之灵的律。保罗在八章二节同时题到这两个律：“因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”这两个律实际上乃是两个人位。罪与死的律就是撒但的人位，生命之灵的律就是三一神的人位。
三一神要成为生命之灵的律，在我们里面运行，就必须经过过程，并且分赐到我们里面，然后必须居住、居留在我们里面。八章九节与十一节的“住”，原文字根的意思是房子。三一神已经经过过程，分赐到我们里面；如今祂就居住在我们这三部分的人里面。现今这一位乃是奇妙又积极的律，就是生命之灵的律。消极的律，即罪与死的律，也是一个人位—撒但，魔鬼，那掌死权的；他就是恶的律。因此，这两个律乃是两个人位。
撒但与三一神若要分别成为消极与积极的律，在我们里面运行，这两个人位就都必须进到我们这人里面。撒但若没有进到人里面，他就不可能成为人里面那罪与死的律。同样的原则，三一神若仍旧在我们外面，祂之于我们就不可能成为生命之灵的律。赞美祂，因为祂已经经过过程，分赐到我们里面，并且居住在我们里面，祂之于我们就成了生命之灵的律！阿利路亚，我们里面有这样一个美妙的律！
我们这些活着的人，都是按着确定的律而活。例如，呼吸是一个律。你的呼吸是凭着刻意的活动，还是凭着呼吸的律？你是否对自己说，“我知道我需要空气，所以我必须操练自己来呼吸？”若是这样，你就是凭着活动来呼吸。但我们呼吸不是凭着活动，乃是凭着呼吸的律；这意思是说，我们呼吸的时候，甚至感觉不到自己在呼吸。无论我们在何处，我们乃是日以继夜、持续不断的呼吸。我们并没有定意要呼吸，也没有注意我们一直在呼吸的事实。不仅如此，父母也不会命令儿女要呼吸。相反的，呼吸乃是一种自动的原则，在我们的肉身里自然而然的运行。只要我们活着，我们就持续不断的呼吸。呼吸乃是一个律。
犯罪也是一个律
犯罪也是一个律。这意思是说，我们犯罪是因着罪的律自动的运行。从来没有人进过所谓的“犯罪学校”；同样，也没有人需要受教导去偷窃和说谎。父母都知道，孩子长大以后，不必教就会说谎。说谎是来自罪与死的律自动的功能。其它的罪，诸如仇恨和嫉妒，也是来自这个律的运行。
另有一个律，就是三一神这生命的律
我们赞美主，另有一个律，就是三一神这生命的律，已经安装在我们里面！三一神经过了过程，已经安装在我们里面，并且凭着律，而不是凭着活动，在我们里面运行，这真是太奇妙了！如今祂乃是一个律，在我们里面运行。祂在我们里面运行，不仅是作为全能的神，更是作为一个自动运行的律。
生命之灵的律在我们里面运行
三一神成了一个律在我们里面运行，这事可以用安装在我们家里的电来说明。因着电已经安装在我们家里，所以当我们需要电力来使电器运转的时候，就不需要打电话给发电厂。你若打电话给发电厂，求人替我们开灯或使我们的电器运转，这不是很愚昧吗？……凡知道电源已经安装好的人，就会打开开关来取用电力。
我们这些基督徒，常常就像那些打电话给发电厂要求供电的人；事实上我们只需要打开开关。三一神已经安装在我们里面。然而，当我们受脾气的搅扰时，却会呼求说，“神啊，怜悯的父，求你怜悯我，帮助我不发脾气。我不要再发脾气了，求你救我脱离脾气。”这种祷告绝不会得着答应。事实上，你越这样祷告，你的脾气越困扰你。我们若一直这样祷告，主会说，“傻孩子，难道你不知道，我已经安装在你里面，并且在你里面乃是律在运行吗？你不需要呼求我，甚至不需要为这个祷告。”
今天我们的神不仅是全能者、救赎主、拯救主，甚至也不仅是我们的生命与生命的供应；祂乃是一个在我们里面运行的律。现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了，因为生命之灵的律已经释放了我们，使我们脱离了罪与死的律。太奇妙了，这样一个律竟然在我们里面运行！因此，我们不需要为着某些事向主呼求，我们只该简单的“打开开关”，享受安息就好。
……奇妙的生命之灵的律，这律就是三一神，祂已经经过过程，分赐到我们里面，并且现今就住在我们里面。祂是这样的一个律，一直寻找机会为我们效力。问题是我们不认识这个律。我们不知道我们里面有这个律，也不知道如何与这个律合作、配搭。以后我们会看见，与这个律合作的路，乃是在灵里生活行动，简简单单的在灵里。
只要留在灵里，这个律就自动的在我们里面运行
我们既然已经在灵里，就不需要进到灵里。我们只要简单的留在灵里就好了。因此，我们不必转向灵，只要留在灵里。许多时候我们唱“回到你灵里”（补充本诗歌一一三首），最好能将这首诗歌的歌辞改成“留在你灵里”。阿利路亚，我们有经过过程的三一神作为律在我们里面，并且我们有重生的灵！我们只要留在灵里，这个律就自动的在我们里面运行。
在灵里就是打开神圣电力的开关
在灵里就是打开神圣电力的开关。我们留在灵里，开关就一直开着，绝不关上。这就是与经过过程的三一神─在我们里面运行的律─合作的路。三一神成了赐生命的灵，已经分赐到我们里面，也住在我们里面。借着祂的内住，祂已使我们的灵成为生命，现今正在使我们的魂成为生命，并且还分赐生命给我们必死的身体。如今我们借着这奇妙的律，就是生命之灵的律的运行，就以三重的方式来享受生命。（罗马书生命读经，第六十七篇）
生命之律的科学运行
我们要来看生命之律如何以科学的方式运行。远在两千年前，使徒保罗就已经使用“律”这个科学的字眼。现代科学的目标主要是寻找出各样事物的自然律。例如，地球上有一股最大的力量，最终被人发现是地心引力。今天，连小学生也懂得地心引力的定律。所有科学的研究都是研究自然律。两千年前已经有一位作者保罗这样来使用“律”这个字，岂不是太奇妙了么？他使用这个字不是像颁布十诫那样，而是以科学的原则题到它。
罗马八章中生命之灵的律是指科学的定律。在七章中也同样使用这个字，保罗在这一章表明他的肉体中有一种律是常常倾向于犯罪的，并且一运行就是要犯罪的（罗七23）。……罗马八章是论到生命之灵的律的一章。……生命之灵的律一点不差的就是三一神经过种种过程住在我们里面，这样说是完全正确的。三一神就是这个律，而且三一神是经过过程，如今住在我们里面的那位。过程意味有些事发生了；内住表明有些事还在进行者。三一神经过过程，如今住在我们里面，祂自己就是律。
借着律而不是借着活动来运行
神道成肉身以前，不能进到我们里面。祂一点不差的就是神—祂是父、子、灵。祂是三一神。在创世记一章中，神的代名词不仅是单数的，而且是复数的—我们的形像。这表明创造宇宙的神是三一的。甚至在创造以前，父、子、灵就已经有了商议、讨论。神告诉自己：“我们要……造人。”但祂在这个关头还没有办法进到人里面。不仅如此，祂只能借着活动来运行，不能借着律来运行。借着活动来运行是一回事，借着律来运行是另一回事。今天有许多自动作业的东西是借着律来运行的。例如，浇花器的工作不是借着活动而是借着律。许多灯也不是借着活动而是借着律来工作。有些灯于黑暗时就自动点着，这样的运行不是借着活动而是借着律。
神在道成肉身以前，祂在人中间有许多活动。神来找亚伯拉罕，那是活动。神与亚伯拉罕同坐同食，那也是活动（创十八）。但是神今天不再以活动行事，因为祂已经以生命与灵把祂自己装到我们里面。我祷告的时候，有时喜欢祷告求主眷临，施恩来到我们中间。这虽然是很好的祷告，但完全是按照旧约。许多时候我这样祷告之后，主就责备我。祂好像对我说，“我在这里。你不晓得我在这里么？我已经装到你里面了。”一座建筑物一旦安装了电，就不需要研究与希望电明天就会来。不，它已经固定安装在建筑物里面。一旦装妥，便不断依照着定律运行。保罗在他的书信里清楚的告诉我们，我们从相信主耶稣、接受祂的时候开始，祂就进到我们里面。用现代的说法来表达，祂已经装置到我们里面，祂已经生到我们里面，从那一次诞生以后，三一神不再仅仅借着活动在我们身上作工，更是在我们里面，同着我们作工，祂也借着律来作工。
今天我们的神已成了主观的律—
一个自动的原则，时时在我们里面作工
罗马八章使用生命之灵的律这一个名词，来描绘三一神怎样经过种种过程，安装到我们里面，在我们里面成为律。祂成为自动的。祂不仅是生机的，也是自动的。这位经过过程、安装到我们里面、内住的神，无论在我们里面、在我们身上，同着我们作什么，都是律的功用。我们的神不再是客观的工作者，在我们外面、在我们以外作工。今天我们的神已成了主观的律，时时在我们里面作工，不是借着活动而是借着律。这种工作完全是合乎科学的。律总是以科学的原则作工。你如果因着责任而作工，那不科学；但是你如果借着律作工，那才科学。今天我们的神已经成了我们里面的律—一个自动的原则，这是何等的奇妙。
你的血液是按着律来循环的，这不是一种活动。我在行动、作事时，血液在我里面一直循环。血液的循环是一个律。……我且用这个说明来帮助你们领会圣经至少有一章是谈论这一个律的。它论到这一个律就是三一神、经过过程的神、安装到我们里面、内住的神。何等的奇妙！亲爱的圣徒们，你们必须看见这一点。你如果看见这一点，它就会拯救你到底。这是一种根基来帮助我们往前，看见这个自动之律的科学功用。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练信息（三），第三十三篇）
生命之灵的律所需要的配合
末了，……就说到神经纶中生命之灵的律所需要的配合。首先，我们要停止我们自己的挣扎努力。加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我。”我们的旧人，头一个丈夫（罗七2）已经被钉十字架（罗六6），我们就不再属于自己，活在律法之下。我们已经成为基督的妻子，成为倚靠基督的人。所以不再是我，停止一切自己的挣扎努力。我们自己停下了，放手了，活着就不再是自己了。接着，我们无论生活或事奉，都自然的顺着这生命之灵的律在我们里面的运行，与其合作，二人如同一人，里表一致（加五16上，25）。我们不是单独的作或不作，乃是与在我们里面这生命之灵的律合作，履行这律的要求，顺着这律在我们里面的运行，自然的产生这律的性能。为此，我们需要以祷告并倚靠的灵配合，维持我们与生命之主和工作之主的交通（帖前五17，弗六17～18）。当我们一直这样活在与这位主，就是我们里面生命的灵，也就是作基督身体的那律的交通中，我们就能真正有基督身体的生活与事奉，使我们生命长大，满有生命的恩赐，显出生机的功用，建造基督的身体，以完成神新约的经纶。（李常受文集一九九〇年第二册，神新约经纶中的奥秘，第四篇）